Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اكثر المغرضون من الشبهات التي حصروها عن حياة عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. وخاصة في فترة امارات للمؤمنين هو حكم المسلمين حوالي اتناشر سنة من سنة تلاتة وعشرين لسنة خمسة وتلاتين من الهجرة وليه مناقب كثيرة جدا واعمال - 00:00:00ضَ

خالدة وحولوا هذه الاعمال الخالدة الى يعني آآ طعن في سيرته مع كونه من اعظم من حكم المسلمين في كل الخام احيانا او كتير يعني الحقيقة مش احيانا بتبقى الشبهات من مغرضين. يعني ناس عندهم اهواء معينة. بيطعنوا في عثمان - 00:00:23ضَ

تدميرا للتاريخ الاسلامي او آآ تأييدا لبعض المذاهب ضد عثمان بن عفان او ضد السنة. لكن احيانا بعض حسني النية بيطعن في تاريخ عسمان ابن عفان وده بيبقى راجع لامرين. الامر الاول هو آآ رواية القصة مبتورة. لما بتسمع القصة - 00:00:45ضَ

ناقصة بيجي لك شكوك في الموضوع. لو سمعت القصة كاملة هذه الشكوك لن تأتي وده يخلينا نروي القصة كاملة تحاول ان انت تفهم الموضوع بابعاده الجميلة وباعتها بعدها تاخد الحكم هتلاقي الحكم اسهل عليك كتير - 00:01:05ضَ

التاني هو الجهل بالشريعة الاسلامية. يكون مش عارف ان اللي بيعمله عثمان بن عفان رضي الله عنه هذا مؤيد بالقرآن وبالسنة وله ادلة من الشريعة الاسلامية فبيحكم بجهله على ان هذا الموضوع خطأ من الاخطاء. وهذا حكم العقل الذي يمكن ان يضل في امور كثيرة اذا لم يعد - 00:01:22ضَ

الى ما قاله الله وقاله الرسول صلى الله عليه وسلم. من هذه الموضوعات التي يعني تشبه ما ذكرناه في هذه المقدمة موضوع الحمى. يعني ايه الحمى؟ الاراضي التي صادرها عثمان بن عفان رضي الله عنه بغية ان تستغل هذه الاراضي - 00:01:42ضَ

في رعاية حيوانات الدولة. حيوانات الدولة من حيوانات الزكاة مسلا زي الاغنام وزي الابل ابل الصدقة او خيول خيول الجهاد او خيول الجيش الاسلامي. فصادر عدد كبير جدا من الاراضي مساحات شاسعة من الاراضي حول المدينة المنورة وحول مكة المكرمة وفي اماكن - 00:02:02ضَ

الاخرى من الجزيرة العربية وخصص هذه الاراضي لرعاية الحيوانات الخاصة بالدولة. وطبعا ده اوقع شيء من الضرر على الناس اللي كانت تملك هذه الاراضي او لو كانت الاراضي دي اراضي مفتوحة اراضي مراعي مفتوحة. فالنازل قريبة من هذه الاراضي بقى فيه مشقة عليه - 00:02:22ضَ

في الوصول الى اراضي ابعد حتى ترعى الابل او ترعى الاغنام. وده عمل شبهة على سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه القصة من اولها بقى القصة كلها على بعضها ان ده مش اختراع عثماني. يعني عثمان ابن عفان مش هو اللي اخترع موضوع الحمى - 00:02:42ضَ

او ان يكون في اراضي مملوكة للدولة ترعى فيها ابل الدولة وخيول الدولة. الكلام ده موجود من ايام الرسول صلى الله عليه سلة. والناس اللي نقدت عثمان او انتقدت عثمان في هذا الموضوع. ما انكرتش ان هو كان موجود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن - 00:03:02ضَ

قالت ان ده كان خاص به خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس خاصا بمن بمن بعده. وده الحقيقة هو اللي بتكلم عليه في موضوع الجهل بالشريعة الاسلامية. ده خطأ بين في موضوع الشريعة الاسلامية. ليه؟ روى البخاري عن الصعب ابن جثامة رضي الله عنه - 00:03:22ضَ

انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حمى الا لله ولرسوله فالناس فهمت من هذا اللفظ ان هذا خاص بالعهد النبوي. لا حمى الا لله ولرسوله صلى الله عليه - 00:03:42ضَ

عليه وسلم فمعنى كده ان بعد عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان يكون هناك حمى هكذا فهموا. الرواية نفسها بتكمل وبتقول وقال بلغنا وقال ايضا الصعب بن جثامة بلغنا ان النبي حمى النقيع. النقيع ديت - 00:04:02ضَ

الارض ارض واسعة جدا يعني مساحة شاسعة من الارض. اولها بعد المدينة بحوالي اربعين كيلو في اتجاه في اتجاه مكة واخرها بعد المدينة بمية وعشرين كيلو. يعني طول هذه الارض تمانين كيلو. فدي مساحة ضخمة من تمانين كيلو - 00:04:22ضَ

حماها الرسول صلى الله عليه وسلم لابل الصدقة وخيول الجهاد. نفس الرواية نفس الراوي كمل وقال وان عمر حمى السرف والربذة. السرف دي ارض تانية. الارض التانية على بعد خمستاشر كيلو متر - 00:04:42ضَ

شمال مكة منطقة تانية خالص يعني حتى عمر مش بس حمى ارض ده ارض جديدة مش توسعة للارض اللي حماها النبي صلى الله عليه وسلم. لأ دي ارض قرب مكة خمستاشر كيلو من مكة. الارض الاولانية اللي حماها النابلية النقيع قريبة من المدينة ليست قريبة من مكة - 00:05:02ضَ

وكمان حمى الربزة والربزة مية وسبعين كيلو متر شرق المدينة المنورة في اتجاه تاني خالص. فالرواية بتقول ان هذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وزاد فيه. زاد فيه ليه؟ لان - 00:05:22ضَ

عرض لان الغنائم والخيول والابل والاموال كل ده كتر في عهد عمر عن عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فمع الارض اللي حماها النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كافية لدعاية ابل الصدقة ولدعاية آآ خيول الجهاد ولذلك رعى ارضا - 00:05:42ضَ

جديدة. امال ايه المقصود لاحمى الا لله ولرسوله؟ مقصود ان هذا الامر لا يجوز ان عنه الافراد انما يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمن قام بعده في مقامه - 00:06:02ضَ

اللي هو خليفة المسلمين اللي هو رئيس الدولة. يقدر يعمل اللي كان بيعمله الرسول صلى الله عليه وسلم لتحقيق مصلحة عامة للمسلمين في الجاهلية كانوا بيحطوا ايديهم على اي مكان في الجزيرة العربية وياخدوا القبيلة تاخد المكان اللي حطت ايديها عليه وتعتبر ان هزا ملك لها - 00:06:22ضَ

حتى لو تعارض هذا مع مصلحة الامة بس طبعا هو عشان ما كنش فيه امة مجمعة كان كل قبيلة بتعيش في جزء من الارض فكان الموضوع دوت ماشي في حياة الجاهلية. عشان كده لما الرسول صلى الله عليه وسلم جعل هناك امة ودولة وكيان وقانون بيحكم هذه - 00:06:42ضَ

الكيان او هذه الدولة عمل هذا القانون قال لا حمى الا لله ولرسوله ولمن قام بعد ذلك في مقام الرسول ان يفعل مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة ان الرسول في هذه الاراضي لم يكن يرعى ابله الخاصة. يعني ما كنتش بيرعى في الحمى اللي هو النقيع ده اللي - 00:07:02ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم ما كانش بيرعى فيه ابل وخيول النبي صلى الله عليه وسلم. لأ ده بيرعى ابل وخيول الدولة. عشان كده سيدنا عمر ما كانش عنده اي حرج في ان هو يعمل اراضي جديدة. وعثمان ابن عفان رضي الله عنه في زمانه زاد الخير. وزادت الغنائم - 00:07:22ضَ

تكررت الانتصارات وكثرة الاموال وكثرة الزكاة. فكل ده خلى حيوانات الدولة من خيول وابل واغنام اكتر بكتير من ايام سيدنا عمر. عشان كده اضطر ان هو يوسع الحمى لرعاية هزه الحيوانات الزائدة اللي كترت في زمانه - 00:07:42ضَ

والخير اللي كتر في زمانه. واقع الامر لما تيجي تدرس تلاقي ان دي منقبة في حق عثمان ابن عفان وليست شبهة. ده انا بقى المفروض امدحه واشكره ان هو ما شاء الله الخير زمنه كتر. لدرجة ان ممتلكات الدولة كترت قوي فاضطر ان هو ياخد اراضي اكتر عشان - 00:08:02ضَ

احميها لصالح الدولة لصالح الامة لصالح الشعب بشكل عام. نعم هناك اناس تضرروا لا شك في ذلك. الناس اللي خدت خد اراضيها علشان يجعلها للدولة وترعى فيها الدولة الابل بتاعتها والخيول بتاعتها تضررت. بس اللي تضرر عدد محدود من - 00:08:22ضَ

في سبيل راحة الامة كلها. وده قانون معروف في الشريعة الاسلامية. وفعله الرسول صلى الله عليه وسلم مرارا قبل لذلك وفعله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ان هو ياخد اراضي مسلا يدخلها في المسجد لان دي مصلحة عامة. ياخد اراضي يجعلها حمى - 00:08:42ضَ

للابل دي مصلحة عامة ياخد اراضي يجعلها موطن للتدريب على الجهاد مسلا ساحات عسكرية. اه دي مصلحة عامة وهكذا يقدر يعمل كده يضر ببعض الناس ويعوضهم عن هذا الضرر لكن يحقق المصلحة الاعلى للمسلمين. انا عايز اقول لك ان - 00:09:02ضَ

عثمان بن عفان نفسه كان مضرور من هزه القرارات. تخيل! ومضرور من ايام سيدنا عمر. يعني عثمان بن عفان هو نفسه واقع عليه الضرر يعني من ضمن الناس المضرورة من هذا القانون كان عثمان بن عفان وكان قابل بهذا. ليه؟ لتحقيق مصلحة المسلمين. شف القصة لما تاخدها بقى كلها على بعضها - 00:09:22ضَ

عثمان ابن عمر ابن الخطاب لما زاد في الحمى عن الحمى الذي كان موجود ايام النبي صلى الله عليه سلم كان يقول في نص القانون الذي اصدره لكي يزيد به الحمى يقول في هذا - 00:09:42ضَ

قانون انه لا مانع من وقاع الضرر على بعض المسلمين هم عثمان ابن عفان نصا باسمه غريب جدا جدا. شف الرواية بتقول ايه. بتقول اللي رواه في البخاري على فكرة عن اسلم مولى عمر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولى له يدعى هني - 00:10:02ضَ

اسمه ني هذا المولى. يستعمله على الحمى. فقال يا بني اضمم جناحك عن المسلمين يا نرفض بالمسلمين لا توقع المسلمين في ضرر اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة - 00:10:22ضَ

الظلم مستجابة وادخل في الحمى هذا شو الحمى ده بتاع الدولة ومع زلك سيدنا عمر ما عندوش مشكلة انه عن بعض المسلمين الفقراء انه يخشوا الحمى. ليه؟ لانهم فقراء على بال ما ياخدوا الغنم بتاعته القليلة. ويسافر مكان - 00:10:42ضَ

بعيد عشان يراعيها ممكن يبقى في مشقة عليه. ويكون كده يعني اتعب بعض الضعفاء في المسلمين. فيقول له ايه؟ يقول له وادخل رب سريمة ورب الغنيمة. سريمة تصغير صرمة. صرمة اللي هي مجموعة من الابل. فالسريمة اللي عنده جملين تلاتة مش - 00:11:02ضَ

لازم يروح بعيد خليه ياكل مع اموال الدولة. مش مشكلة. ورب الغنيمة عنده برضو غنمين تلاتة دخله. ياكل. وبعدين يقول له ايه؟ واياك يا ياء ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان. شف نص الوثيقة بيقول له بس اوعى - 00:11:22ضَ

دخل اغنام اه ابن ابن عوف عبدالرحمن ابن عوف واغنامه عثمان ابن عفان. ليه؟ لانهم كتير. كتير وهم عاد لو تعبوا شوية مش مشكلة. الاتنين تحديدا اسمهم فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الى - 00:11:42ضَ

لا نخل وزرع. يعني حتى لو الغنم بتاعتهم هلكت نتيجة قلة الاكل مش مشكلة. عندهم ما شاء الله ارض وعندهم خير كتير يعوضهم سبحان الله! فانها فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الى نخل وزرع. وان رب السريمة اللي عنده ابل قليلة - 00:12:02ضَ

ورب الغنيمة انتهى لك ماشيتهما يأتيني ببنيه. هيجيب لي العيال الصغيرة اللي ما لهمش اكل. ويقول يا امير المؤمنين ادي حالي يا امير المؤمنين افتاركهم انا لا اب لك؟ هسيبهم؟ هديهم هديهم منين؟ اديهم بفلوس الدولة - 00:12:22ضَ

والكلأ والماء ايسر علي من الذهب والورق. هرجع اديهم من فلوس الدولة من الدهب والورق بتاعه والفضة رد على الدولة فلا احسن اكلهم مع حمى الدولة احسن ما يعوضهم بعد كده اموال لان مش هقدر اسيبهم لانهم فقراء. فديت رؤية - 00:12:42ضَ

آآ عمر ابن الخطاب قال واي ويم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم. الناس اللي انا حميت الارض ديت انا عارف ان هم حاسين ان انا زلمتهم. لان انا خدت الارض اللي هي كانوا طول عمرهم بيرعوا فيها الاغنام بتاعتهم لصالح الدولة. هم حاسين بالزلم لكن انا والله ما زلمتهم - 00:13:02ضَ

هم بيحسوا بهزا الزلم. قال ويم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم. انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية. واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا. انا مضطر. انا مضطر اني اعمل الحمى ده - 00:13:22ضَ

علشان الخيول المسلمين اللي بتجاهد في سبيل الله. وعارف ان هم حاسين ان انا ظلمتهم بس انا ما ظلمتهمش. وانا ما عملتش كده لنفسي. انا عملت كده الامة. وهكذا فعل عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. شفتم لما حكينا القصة كلها على بعضها؟ طلع عثمان هو اللي مضرور رضي الله عنه - 00:13:42ضَ

طلع الحق معه فيما فعل. وطلعت الشريعة بتؤيد القرار الذي اخذه. وطلع ما فعل وكله منقب في حقه ليه؟ لان الخير زاد في دولته وما روي عنه ابدا انه رعى ابله في املاك الدولة. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم - 00:14:02ضَ

جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:22ضَ