Baheth

ادخال الحج على العمرة. هل هو جائز في حال الظرورة؟ او نقول بانه لا بان انه جائز مطلقا. لو فرضنا ان رجلا احرم بالعمرة. نعم لو فرضنا ان رجلا احرم بالعمرة. فقال اريد ان اهل بالحج - 00:00:00ضَ

لكي اكون ماذا؟ ها؟ لكي اكون قارنا. فهل نقول بان هذا جائز؟ او نقول بان هذا خاص باي شيء؟ ها؟ خاص بحال الظرورة لان حديث عائشة انما ورد في حال الضرورة لان عائشة رضي الله تعالى عنها حاضت الان لكن تمكن من العمرة. ولو قلنا تنتظر المرأة الحائض - 00:00:20ضَ

حتى تطهر وتؤدي العمرة لادى ذلك الى فوات الحج. الحج يفوت بفوات الوقوف بعرفة. فهل هذا سائق مطلقا؟ او انه خاص في حال الضرورة للعلماء رحمهم الله تعالى في ذلك رأيان يعني العلماء رحمهم الله تعالى في ذلك رأيان الرأي الاول انه خاص في حال الضرورة - 00:00:40ضَ

وانه لا ينتقل من التمتع الى القراءة الا في حال الضرورة لامرين الامر الاول حديث عائشة فان حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ورد في حال الظرورة وهي حيظ الامر الثاني انه انتقال من الافظل الى المفضول - 00:01:00ضَ

انتقال من الافضل الى المقصود. الرأي الثاني نعم الرأي الثاني وعلى هذا لو اهل بالحج فانه يبقى متمتعا. نقول اذهب تطوف وتسعى وتقصر الى والرأي الثاني نعم الرأي الثالث انه يصح الراوي الثاني انه يصح ان - 00:01:18ضَ

يدخل الحج على العمرة فيكون قارنا حتى ولو حال في حال الساعة. نعم. واستدلوا بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها. والاحوط هو الرأي الاول الاحوط في هذه المسألة هو الرأي الاول - 00:01:38ضَ