Baheth

يقول السائل حكم الاشبال بدون خيلاء حكم الاشبال بدون عذر الاشبال تكلم العلماء فيه هو الكلام فيه كثير. آآ وقد يكون بخويانا وقد يكون لكن السؤال الاخ عن شباب بدون خيلاء - 00:00:00ضَ

هل يجوز او لا يجوز. جمهور العلماء على الجواز ذهب بعض اهل العلم الى المنع والتحريم ورجحوا على ظاهر الادلة والادلة في هذا كثيرة منها ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي ذر انه عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليه - 00:00:19ضَ

ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبر والمنان المنفق سلعتهم بالحالف الكاذب. قال المسبر ولم يقيض وقال عليه الصلاة والسلام في حديث البخاري عن ابي هريرة ما اسفل من الكعبين في الازار في النار واطلق عليه الصلاة والسلام - 00:00:38ضَ

وجاء في وفي الصحيحين والاحاديث التي جاءت ذكر الخيلاء جاءت فيها العقوبة غير العقوبة التي جاءت بذكر اه اسبال الازار دون الكعبين اختلاف العقبة يدل على اختلاف المعنى والحكم. وان هذا - 00:00:53ضَ

وخويا العاشق محرم تحريمه عظيم وورد فيه ايضا احاديث تشدد في هذا الباب وانه يشيخ في الارض كما في الصحيحين من حديث ابن عمر بينما رجل في حلة له يمشي - 00:01:15ضَ

رأسه قد يعني ذكر شيئا ثم قال فخسف فيها الى يوم القيامة او كما قال عليه الصلاة والسلام ويفسر هذا الرواية جيدة عند ابي داود وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:01:28ضَ

قال قالوا ولا حرج عليك فيما بين ذلك حرج عليك فيما بين ذلك يعني ما بين اه الكعب وما بين وقال ولا حرج عليك فيما بين يعني ما بين الساق الى الكعب وان هذا كله في دائرة - 00:01:45ضَ

اللي باعوا الجواز الى الكعب وثم وقالوا وما اسهل الكعبين في الازارة في النار ثم قال ومن جر ازاره بطرا آآ لم ينظر الا اليه او كما قال بطرا يقال بطرا - 00:02:07ضَ

يعني او بطرا حال اذا اذا روي بطرا يعني حال كونه باطرا في الشأن انه جمع في هذه الرواية بين العقوبتين. هذا الحديث فشل اخبار اخرى لانه ذكر العقوبة لمن جر ازاره - 00:02:24ضَ

لمن جر ازاره وانه في النار. وذكر العقوبة لمن جره بطرا. جره بطرا ولا عقوبة. وذكر العقوبة فالتمييز بين العقوبتين يدل على الحكم في هذه المسألة - 00:02:40ضَ