Baheth

وورد حديث عن ابو سعيد عن والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلق يوم الجمعة. حديث جيد اسناد جيد. اختلف العلماء قيل هذا خاص في الجامعة تظن وجود يوم الجمعة فينهى عن التحلق بالجوامع - 00:00:00ضَ

لان هذا يعني اخذ اكثر من مكان. ومنع المتقدمين من تبوء اماكنهم. وكأن العلة لانها التحلق يمنعهم من القراءة قراءة قرآن ومن المجيء بالغسل ومن اداء حقوق يوم الجمعة. وقيل ان العلة اه تعبدية. وقيل ان النهي حين يزدح من المسجد لا - 00:00:30ضَ

تتخذون مكانين مكان يصلون فيه ومكان يتحلقون فيه فيؤذون المصلين يربطونه بالعلة ويعللون والعلة الحقيقة غير واضح ان الحديث. فلا ينبغي للعالم ان يتقي التخلق يوم الجمعة مطلقا. الا فيما بعد - 00:01:00ضَ

الجمعة. فقد كان القديمة حلقت بعد صلاة الجمعة. فشيخ الاسلام ابن تيمية كان في كل جمعة يفسر القرآن الى العصر يفسر القرآن الى صلاة العصر فحين اذ الانسان يفتقد تحلق من بعد صلاة - 00:01:20ضَ

الفجر الى قراب اه الجمعة انه لا يكفي توحيد التسبيح او يسأله او لا يتجاوب مع هذا. بل يبتعد فقط عنه التحلق هذا في غير الجوامع فقد يقال بالجواز صغار الجوامع قد يقال في الجواز لان ما في اداء للمصلين آآ - 00:01:40ضَ

بهذه العلة وفي نفس الوقت ما في طبيعة مثلا لاداء الحقوق لانه ربما يتحلق بعد اساتذة طلوع الشمس هذا اه التحلل وان قلنا لان العلة غير معقولة وان العلة تعبدية التحلق يوم الجمعة ما قال في الجوامع تكون العلة - 00:02:00ضَ

المنع مطلقا - 00:02:20ضَ