Baheth

فضيلة الشيخي ما حكم من يحاول التفريق بين المسلمين بقوله هذا قبلي وهذا حضيري وهكذا ومن هو القبيل ومن هو الحظيري؟ الحظيري هذه مسألة جزئية ما لها كبير شيء هذه مسائل بين الناس معروفة القبيلي الذي له قبيلة معروفة ينتمي اليها كقحطاني السبيعي - 00:00:00ضَ

تميمي هاشمي وما اشبه ذلك هذا يسمى قبيلي قبيلة ويقال قبلي القاعدة الحنفي وربعي واشبه ذلك نسبة الى قبيلة التي ينتمي اليها والخزيلي عند والناس عندهم هو الذي ليس له قبيلة معروفة ينتمي اليها - 00:00:30ضَ

عربي ولكن ليس له قبيلة معروفة ليس معروفا بانه مثلا قحطاني او تميمي او قرشي لكن هو عربي ولسانه عربي من العرب وعاش بينهم ولو كانت حمولة معروفة وجماعة معروفة لكن اذا كان ليس لها طويلة معروفة ينتمي اليها - 00:01:00ضَ

لولا في عرف العرب هو اللي اصله عبد مملوك لو عتق الموانع والعجم هو الذي لا ينتسب للامر والعجمي من اصول العجمية ليست من اصول عربية بل هم اعداء والحكم في دين الله انه لفظ لاحد منهم على احد الا بالتقوى. سواء سمي قبليا او خضيريا او مولى - 00:01:20ضَ

او عدميا كلهم على حد سواء. كلهم لاحظوا لهذا على هذا ولا هذا على هذا الا بالتقوى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم العربي على عجمي والعجمي الا بالتقوى. الاسود على احمر الا بالتقوى. كما قال الله عز - 00:01:50ضَ

يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ان اكرم عند الله اتقاكم. لكن العرب قديما انهم يزوجون بناتهم من القبائل التي يعرفونها ويقف بعضهم عن تزويد وليس من قبائل - 00:02:10ضَ

الذي يعرفه وهذا باقي في الناس اذا كان ليس من قبلة يعرفها لم يسمح ان يزوجه بنته الا اذا كان من قبله يعرفها القبائل العربية التي يعرفونها وقد يتسامح بعضهم ويزود القضية والمولى وللعجمي كما جرى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:30ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم زوج اسامة ابن زيد ابن حارثة ومولاه وعتيقه زوجه فاطمة بنت تقيس وهي قريشية وكذلك ابو حذيفة ابن عتبة بن ربيعة وهو من قريش زوج مولاه ابي حذيفة في التأخير - 00:02:50ضَ

الوليد بن عتبة ولم يبالي بكونه مولى عتيقا وهذا جاري في الصحابة وبعضهم كريم. اما الناس بعد ذلك في نجد وفي بعض المواضيع ذكر الله اعلم بها قد يقفون عن هذا ويتساهلون في ويشددون في هذا الشيء على حسب - 00:03:10ضَ

من ابائنا واسلاف وربما قال بعضهم من ايذاء بعض قبيلته اذا قالوا له لماذا زوجت فلانا؟ هذا قد يفضي الى بخالد قبيلتنا وان تختلط الانساب وتظيع الانساب الى غير ذلك باعذار الزواج لها وجه في بعظ الاحيان - 00:03:30ضَ

ولا ولا يضر هذا وامره سهل. المهم اختيار ما يسبق من يصلح المصاهرة في دينه وخلقه اذا حصل هذا فهو الذي ينبغي سواء كان عربيا او عجميا او لا او خبيريا او غير ذلك هذا هو - 00:03:50ضَ

هو الاساس واذا رأيت بعض الناس ان لا يزوج الا من قبيلته فلا ينال حرجا في ذلك - 00:04:10ضَ