Baheth

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد يا سلام مسألة التورط قبل ذكر حكمها وخلاف الائمة ذلك نصورها سورة التورم - 00:00:00ضَ

ان تشتري سلعة بقرض لا تريد ذاتها وانما تريد قيمتها اتبيعها على غير من اشتريتها منه فانك ان بعتها على من اشتريتها منه صارت عيدة والعينة محرمة في قول جماهير العلماء وهي وسيلة ظاهرة من وسائل الربا - 00:00:25ضَ

واما التورق فمختلف فيه فقد منعه طائفة من الفقهاء وجذب ابن تيمية رحمه الله تعالى بحرمته وانه لا يختلف وانه نوع من انواع الربا ولا يختلف عنه وهذا رواية عن الامام احمد - 00:01:11ضَ

يعللون هذا لان المقصود المال دخلت السلعة حيلة وهذا مروي عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وقد قال عن التورط الربا وعن احمد رواية ان التورق جائز وهذه المشهورة من مذهبه - 00:01:45ضَ

لا يصح القول لان هذا قول الاكثر وهؤلاء يستدلون بادلة كثيرة من ذلك ان الاصل في المعاملات والبيوع الحلم الصلاة حرام الا ما حرمه الله ومن ذلك ان الله جل وعلا يقول - 00:02:20ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه والتورق داخل في الدين لاجل مسمى ولم تفرق الاية بينما ان قصد ذات السلعة وبينما انقصد المال ولو كان هناك فرق - 00:03:03ضَ

فدل عليه دليل الامر الثالث ومن ذلك ان بلال ابتاع طعاما بطعام طعاما سيدا بطعام ردي واحدهم اكثر من الاخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوه هذا عين الربا رد - 00:03:33ضَ

ثم ابدع هذا واجتر به جنيبا ولم يقل في غير من ابتعت منه ودل ذلك على جواز التورط عليه واشترى منه قال دلالة قوية على جواز التورط وهذا اصح الاقوال في المسألة - 00:04:04ضَ

الناس عادة ما يفعلون التورق الا الحاجة الى المال يشترون السلعة بمئة ترضى ويبيعونها نقدا بثمانين سيخسرون عشرين الفا لا يفعلون هذا الا لحاجتهم الى المال ولعدم وجود من يقرضهم - 00:04:33ضَ

من الادلة القوية على الجواز التورق واما لو باع السلعة على من اشتراها منه فهذا محرم ولا يجوز اختلف الفقهاء فيما لو كان بغير قصد مثاله اشترى السلعة منه بمائة الف ريال فرظا - 00:05:01ضَ

ثم عرضها في المزاد العلني فجاء البائع ليشتري بدون تواطؤ منهما هذا في قولان للعلماء والاصح المنع من ذلك مطلقا لان وسيلة الى الربا يغلق بابه من كل وجه فقالت المراقي سد الذرائع الى المحرم حتم - 00:05:29ضَ

كفتحي يا الى المنحتم وبالكراهة او ندب ورد والغي ان يكن فساد ابعد او رجح سعدك النصارى كالاسارى تفدى بما ينفع النصارى وانظر تدلي دوال العنب في كل مشرق وكل مغرب - 00:06:02ضَ

هذا ملخص القولين في هذه المسألة - 00:06:29ضَ