Baheth

بالنسبة لاخبار حمقى مغفلين هذا حكايات ليست المعصوم هذه مثلا تفرد ذلك ابن الجوزي هو الذي الف في هذا فيكون ينقل قل طبعا هو يحكي وهو نفسه اللي يحكي ما عنده تثبت عن صحة هذا انما تستطيع الان تؤلف اه اضعاف اضعاف ما كتب ابن جوزي مما ينقل ويحكم - 00:00:00ضَ

بالمجالس لكثير من المسألة متعلقة بشخص متعلقة بشخص بحيث آآ الناس متعلقة شخص بعينه هذا لا يشك احد انه حرام. لان هذا من بهته ومن الطعن فيه بغير وجه مشروع. يكاد متعلقة ببلد - 00:00:20ضَ

بقبيلة هذا ايضا يؤدي الى الضغائن بين المسلمين والله جل وعلا يقول واعتصم بحبل الله جميعا ولا آآ تفرقوا وهذه الادلة تنازع والله جل وعلا يقول تنازعوا فتشهدوا وتذهب ريحكم ويؤدي الى النهار ويطعنون في الاخرين ثم يؤدي الى ايضا الى ربما خصامات - 00:00:40ضَ

اه لا تحمد عقباها. اما اذا كانت اشياء كما قال هنا الاخ محمد يقول ان تكون منقولة في احاديث. يعني اشياء متعلقة بشرط هذا الحديث طبعا ما في اشكال ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم كله حق اذا ثبت بسند صحيح. ولكن ينقل هذا في على وجهه - 00:01:00ضَ

يعني قال لك هو راد للسبب. ننقل على هذا السبب. لان بعض الناس قد ينقل حكاية اه واردة على سبب يجعلها عامة. او ما يجعله على سبب كما وقع من بعظ الناس اللي تشاجر مثلا مع اعرابي. يقول ان الله يقول الاعراب اشد كفرا ونفاقا. هذي الاية القرآنية ما احد يشك فيها. لكن من قال لك ان هذا هو المقصود - 00:01:16ضَ

تنزل العام على الخاص بمجرد تتشاجر ما عاد تنزل عليه هذه الاية مثل هذا يدفع ربما الى منكر اكبر مما فعل. ثم ايضا تصاحب منكر ايظا اخر. كيف تنزل الاية على هذا؟ هذا العموم. والدليل على ذلك ومن الاعراب هذي - 00:01:38ضَ

الله جل وعلا ومن اهل المدينة مردوا على النفاق هذه في الحاضر ليست في البادية هذه في الحاضرة وليست في البادية. والله جل وعلا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. كذلك بعض الاحاديث الفضائل. تجد مثلا - 00:01:58ضَ

اكثرنا يعقلون. نزل في طائفة من بعض القبائل. لكن هذه القبيلة نفسها من المدح الشيء فاذا هذا للسبب وهذا لسبب ما قال ان كل اصحاب هذه القبيلة لا يعقلون. عندنا الذين يندونك من وراء الحجرات لا غير مقصورة على هذا - 00:02:18ضَ

هؤلاء على هذه الطائفة بينما الحديث الاخر في فضلهم عام في اخر الزمان لمن يدرك الدجال وهكذا سياق الاحاديث ما تأتي للعام الخاص او الخاص آآ تعممه. كذلك الانسان آآ لا يواجه الناس بما يكرهون وبما يسوؤهم لان هذا يوغر في صدورهم - 00:02:38ضَ

رحمة للعالمين يكون مصلحا لا مفسدا. يكون مؤلفا للقلوب لا اه منفرا - 00:02:58ضَ