Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وتوفيقه - 00:00:00ضَ

على موعد مع اللقاء السابع والثمانين من لقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان ولا زلنا بتوفيق الرحيم الرحمن نتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة وحديثنا الليلة باذن الله تعالى - 00:00:22ضَ

في صلاة الجنائز وما يتعلق الموت من احكام عن مسألة مهمة مع بعض المسائل الاخرى كنا قد توقفنا عندها في اللقاء الماضي الا وهي ما حكم قراءة القرآن للميت وهل يصل ثواب القراءة اليه - 00:00:47ضَ

هذه مسألة مهمة اختلف العلماء فيها من سادتنا وائمتنا اختلفوا في وصول ثواب قراءة القرآن للميت وقد بينت في اللقاء قبل الماضي عن اصول ثواب الصدقة والصيام والحج والعمرة الى غير ذلك من بعض الاعمال - 00:01:12ضَ

وقد فصلتها انذاك لكن قضية قراءة القرآن للميت وهل يصل ثواب القراءة اليه ام لا علماؤنا مختلفون في هذه المسألة منهم من يقول بجواز قراءة القرآن للميت ووصول الثواب القراءة اليه - 00:01:45ضَ

ومنهم من لا يرى ذلك. وكل له ادلته قال الامام النووي رحمه الله قال والمشهور في مذهبنا اي في مذهب الامام الشافعي والمشهور في مذهبنا ان قراءة القرآن للميت لا يصله ثوابها - 00:02:11ضَ

هذا المشهور من مذهب الشافعية يقول الامام النووي نفسه وقال جماعة من اصحابنا اي من الشافعية بل يصل للميت ثواب قراءة القرآن. قال النووي وبه. اي بوصول ثواب القراءة الميت وبه. قال الامام احمد بن حنبل - 00:02:36ضَ

هذا الكلام للامام النووي خذ قولا مخالفا هو قول الامام ابن قدامة الحنبلي المغني بعد ما ذكر بعض الاحاديث يحتج على وصول ثواب قراءة القرآن للميت فيقول وهذه احاديث صحاح - 00:03:04ضَ

وفيها دلالة على انتفاع الميت بسائر القرب لان الصوم والحجة والدعاء والاستغفار عبادات بدنية قد اوصل الله نفعها الى الميت فكذلك ما سواها فانهم في كل عصر ومصر يجتمعون ويقرأون القرآن ويهدون ثوابه الى موتاهم من غير نكير - 00:03:32ضَ

لأ الكلام ده تاني للامام ابن قدامة ارجو ان تنتبهوا له امام ابن قدامة الحنبلي في كتاب المغني الجزء التاني يقول وهذه احاديث صحاح بعدما ذكر بعض الاحاديث وقد ذكرتها في اللقاء قبل الماضي - 00:04:06ضَ

قال وفيه اي في هذه الاحاديث دلالة على انتفاع الميت بسائر القرب لان الصوم النبي قال فليصم عنه وليه. عليه الصلاة والسلام والحجة لبيك الحج عن شبرمة. قال عن شبرمة قال رجل احج عنه - 00:04:26ضَ

قال احججت عن نفسك؟ قال لا. قال فحج عن نفسك اولا ثم حج عن شبرمة. فاقره عليه الصلاة والسلام والدعاء والاستغفار استغفروا لاخيكم واسألوا الله له التثبيت فانه الان يسأل - 00:04:44ضَ

وقال الصوم والحج والدعاء والاستغفار عبادات بدنية قد اوصل الله نفعها الى الميت بنص الاحاديث المذكورة. يقول ابن قدامة فكذلك ما سواها فانهم يقصد المسلمين في كل عصر ومصر يجتمعون - 00:04:59ضَ

ويقرأون القرآن ويهدون ثوابه الى موتاهم من غير نكير واعجبني كلام نفيس لبعض سادة الشافعية ممن يقولون بعدم وصول ثواب القراءة الى الميت منهم من قال كلاما جميلا اجازه من باب الدعاء - 00:05:22ضَ

بمعنى ان يقرأ القرآن وان يدعو ربه سبحانه وتعالى يقول اللهم تقبل مني ولو لم يتقبل الله منك قراءتك فكيف يصل ثواب قراءة غير متقبلة الى ميت وانت في الاصل لم تنتفع بها وانت صاحب القراءة. فيقول اللهم تقبل مني - 00:05:47ضَ

وتفضل علي بايصال ثواب هذه القراءة التي قبلت لفلان من الاموات او اللهم ان كنت قد تقبلت مني قراءتي فلا تحرم ابي مثلا او امي او فلانا من الاموات اجر هذه القراءة - 00:06:10ضَ

يبقى هذا قول الشافعية ذكره الامام النووي وهذا قول للحنابلة ذكره الامام ابن قدامة في كتاب المغني الاحناف صرحوا بانتفاع الميت بقراءة القرآن له وبوصول ثواب هذه القراءة له وقد - 00:06:33ضَ

جاء مثلا الدر المختار ورد المحتار للامام العلم ابن عابدين الدمشقي هو فقيه الديار الشامية وهو امام الحنفية في عصره امام الاحناف عصره ابن عابدين الدمشقي قال يقرأ سورة يس - 00:06:57ضَ

اذا دخل المقابر واحتج واستشهد بهذا الحديث قال من دخل المقابر فقرأ سورة ياسين خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات وهذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:29ضَ

مع تقديرنا للامام لكننا لا نأخذ كلام اي احد مهما كان قدره عندنا الا بعد ان نعرضه على كلام ربنا وكلام نبينا صلى الله عليه وسلم لا نسلم ابدا ابدا - 00:07:54ضَ

لاي امام من ائمتنا ولا لاي عالم من علمائنا مهما كان قدره الا اذا وافق قوله الحق بدليله من الكتاب والسنة وهو يحتج على جواز قراءة سورة يس لمن دخل المقابر - 00:08:12ضَ

بنية ان تكون القراءة وثوابها الاموات يحتج بحديث منسوب لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. من دخل المقابر فقرأ سورة ياسين خفف الله عنهم اي عن اهل المقابر يومئذ - 00:08:33ضَ

اي في اليوم الذي قرأت فيه السورة وكان له بعدد من فيها حسنات. هذا لا يصح هذا حديث لا يثبت ولا يصح ان ننسبه للصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم - 00:08:49ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية هذا الرجل منصف طيب الله ثراه لما سئل عن حكم قراءة القرآن للميت وهل يصل ثواب القراءات للميت ام لا قال ابن تيمية طيب الله ثراه - 00:09:06ضَ

قال ان في المسألة قولين للعلماء. الله ما اعظم العدل وما الذه واطعمه لاولئك الذين يتهمون هذا الرجل الامام الحبر رحمه الله تعالى ولا يتكلم الامام الا بعلم والا بادلة - 00:09:26ضَ

فلا يحركه هوى ولا تعصب لمذهب ولا لقول امام من الائمة يقول ان في المسألة قولين للعلماء الا وهو القول الاول بعدم وصول ثواب القراءة للميت والقول الثاني هو وصول ثواب القراءة للميت - 00:09:57ضَ

خلي بالك ثم رجح شيخ الاسلام ابن تيمية رجح القول بوصول ثواب قراءة القرآن للميت وقال رحمه الله تعالى واما الصيام وصلاة التطوع التطوع وقراءة القرآن فهذا فيه قولان للعلماء - 00:10:27ضَ

الاول ينتفع الميت به اي بهذه الاعمال من الطاعات والقربات ينتفع الميت به وهو مذهب احمد وابي حنيفة وغيرهما هذا كلام شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى المجلد رقم اربعة وعشرين - 00:10:58ضَ

قال القول الاول ينتفع الميت بهذه الاعمال من القربات والطاعات ينتفع الميت به وهو مذهب احمد وابي حنيفة وغيرهما اما القول الثاني قال لا تصلوا هذه القربات وهذه الطاعات الى الميت - 00:11:19ضَ

قال وهذا والمشهور في مذهب الامام مالك وهو المشهور في مذهب الامام مالك وقال في فتوى له وتنازعوا في اصول الاعمال المدنية كالصوم والصلاة وقراءة القرآن. تنازعوا فلتصل الى الميت يصل ثوابه الى الميت - 00:11:41ضَ

ام لا قال شيخ الاسلام رحمه الله والصواب ان الجميع اي من هذه الاعمال يصل الى الميت اي يصل ثوابها الى الميت وقد اجاز النبي عليه الصلاة والسلام الصدقة كما في حديث سعد الذي ذكرناه اجاز الصدقة عن الميت واجاز الحج عن الميت واجاز - 00:12:07ضَ

الصيام عن الميت فشيخ الاسلام يقول تنازع العلماء في هذه المسألة على قولين منهم من قال بوصول ثواب هذه الاعمال الى الميت ومنهم من قال بعدم وصول ثوابها الى الميت - 00:12:31ضَ

وسئل شيخ الاسلام في قضية الاستئجار ان تستأجر رجلا ليقرأ القرآن وليهديه ثواب هذه القراءة للميت قال لا يصح ذلك ليه لانه لا يجوز ايقاعها على وجه القربة الى الله تعالى - 00:12:50ضَ

اذا فعلت باجر لم يكن فيها اجر اخروي ما دمت قد اخذت اجرك الدنيوي لان الله تعالى انما يقبل من العمل ما اريد به وجهه لا ما فعل من اجل عرض من اعراض الدنيا - 00:13:12ضَ

ثم قال واما اذا كان لا يقرأ القرآن الا من اجل عرض من اعراض الدنيا من اجل عوض مادي فين الثواب له على ذلك واذا لم يكن في ذلك ثواب فليصل الى الميت شيء - 00:13:30ضَ

لانه انما يصل الى الميت ثواب العمل لا نفس العمل ومن اللطيف ان شيخ الاسلامي رحمه الله تعالى قد اجاز ان كان من يقرأ القرآن فقير فاعطه المال بنية الزكاة او بنية الصدقة - 00:13:47ضَ

على ان تكون نية قراءة متجردة لله جل وعلا انظر الى هذا اللطف والى هذا الفقه لا حرج ان رأيت انسانا يقرأ القرآن ومن الفقراء ان تتصدق عليه بنية ان هذه الصدقة على الفقير - 00:14:14ضَ

على هذا الذي يقرأ القرآن لانه فقير واللي يصحح هو النية واللي يجدد النية ليكون ثواب القراءة مجردا لله لتكون القراءة مجردة لله ليصل ثوابها الى الميت لا من اجل انه يقرأ القرآن من اجل العوض المادي - 00:14:34ضَ

فحينئذ لا يصل ثواب هذه القراءة الى ميت لان الله جل وعلا لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه. وانت تقرأ القرآن من اجل عوض من اجل اجر مدي - 00:14:56ضَ

فهذه لطيفة دقيقة الامام الشافعي هو المشهور من مذهبه كما ذكرت كلام الامام النووي استدل بقول الله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى وان ليس للانسان الا ما سعى - 00:15:13ضَ

وان سعيه سوف يرى استدل بالاية امامنا الشافعي رحمه الله على ان ثواب القراءة لا يصل الى الاموات وهذا ايضا مذهب الامام مالك طيب ورد حديث اقرأوا ياسين على موتاكم - 00:15:34ضَ

هذا بخلاف الحديث الذي ذكرته انفا للامام ابن عابدين الدور المختار حديث اقرأوا ياسين على موتاكم. حديث رواه ابو داوود وابن ماجة والنسائي وابن حبان واحمد وصححه ابن حبان لكن - 00:15:59ضَ

هذا حديث معلول بالاضطراب وبالوقف وبجهالة بعض الرواة بجهالة حال ابي عثمان وابيه من رجال السند وقالت دار قطني هذا حديث ضعيف الاسناد. مجهول المتن وتصحيح ابن حبان للحديث اللي يعول عليه - 00:16:25ضَ

مع ذلك اي مع تصحيح الحديث فسر الحديث اقرأوا ياسين على موتاكم اي اقرأوا ياسين على من يحتضر من موتاكم وهو لا زال في الدنيا اقرأوا ياسين على من حضرته المنية - 00:16:50ضَ

لان الميت في هذه الحالة ربما يستفيد بقراءة السورة ويتحرك لسانه بالتوحيد وبكلمة الشهادة حتى ابن حبان نفسه فسر الحديث اقرأوا ياسين على موتاكم اي على من احتضر على من كان في - 00:17:08ضَ

حال الدنيا في حال احتضار من حضرته المنية ويقرأ عليهم في هذه اللحظات صورة يسن مع ضعف الحديث حتى لا ينسب قول لسيد الخلق صلى الله عليه وسلم لم يقله - 00:17:36ضَ

المؤيدون والمنتصرون خالفوا هذا منتصرون لي القراءة على الاموات خالفوا هذا كما ذكرت الخلاف وانا اقول لو كان في هذا الباب حديث صحيح لما احتاجوا للاستدلال بحديث وضع الجريدتين على القبر - 00:17:52ضَ

والحديث رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلى الله عليه وسلم مر على قبرين وقال عليه الصلاة والسلام انهما ليعذبان. هذا وحي رسول الله لا يقول هذا الا بوحي من الله - 00:18:27ضَ

لكن لا يجوز لاي مخلوق بعد رسول الله ان يمر على قبور ثم يقف عند قبر ويقول صاحب هذا القبر يعذب. وصاحب هذا القبر ينعم لا لا ليس فمن حق اي احد - 00:18:44ضَ

ارجو ان تنتبهوا لما مر النبي وقال انهما ليعذبان لم يقل رسول الله هذا الا بوحي من عند ربه ثم قال عليه الصلاة والسلام وما يعذبان في كبير اما احدهما - 00:18:57ضَ

فكان لا يستتر من بوله لا يستتر من بوله وما اكثر من ابتلي بهذا الداء الان ولا حول ولا قوة الا بالله. لا يستتر من بوله وفي رواية لا يستبرئ لا يستنزه لا يتطهر - 00:19:13ضَ

هذا الاول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ياه يعذب في القبر عدم التطهر الستر اثناء التبول سبب من اسباب عذاب القبر والمشي بين الناس بالنميمة سبب من اسباب عذاب القبر. ايه هي النميمة - 00:19:35ضَ

ما هي النميمة؟ النميمة هي السعي بين الناس بنقل الكلام على سبيل الافساد ان تنتقل بين الناس من اسرة لاسرة ومن اخ لاخ تنقل كلاما ونيتك ان تفسد بينهما هذه هي النميمة - 00:19:59ضَ

سبب من اسباب عذاب القبر بل ولا يدخل الجنة نمام وفي لفظ فتات فكان نبع عليه الصلاة والسلام لما مر على القبرين قال اما احدهما فكان الستر من بوله واما الاخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة - 00:20:19ضَ

ثم اخذ صلى الله عليه وسلم جريدة رطبة جريدة من النخل رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا فقال عليه الصلاة والسلام لعله يخفف عنهما ما لم ييبسها - 00:20:42ضَ

الله لعله خفف عن صاحب القبرين من العذاب ما لم ييبس اختلف علماؤنا في جواز فعل ذلك من عدمه منهم من قال هذا خاص ببركة يده الشريفة صلى الله عليه وسلم - 00:21:08ضَ

هذا خاص به وببركة يده قال القاضي عياض رحمه الله غرز الجريدتين على القبرين ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بامر او لامر غيبي اطلع الرب العلي عليه نبيه صلى الله عليه وسلم وقوله انهما ليعذبان هذا امر غيبي - 00:21:31ضَ

لا يعلم الا رسول الله بوحي من عند الله ورد الحافظ ابن حجر بقوله لا يلزم من كوننا لا نعلم يعذب هذا ام لا يعذب الا نتسبب في ان يخفف عن صاحب هذا القبر العذاب - 00:22:02ضَ

لو عذب ومن الادلة الواضحة الصريحة التي يستدل بها من لا يرى جواز قراءة القرآن للاموات استدلوا برواية في صحيح مسلم عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا بلى - 00:22:31ضَ

ذكرت حديث وفيه قالت قلت يا رسول الله كيف اقول لاهل المقابر اذا زرتم المقابر كيف اقول لهم فقال عليه الصلاة والسلام قولي انتبه اقرها على ان تذهب وعلمها ماذا تقول - 00:23:02ضَ

قال لها قولي ولاحظ انها تسأل سؤال المتعلم الذي يريد ان يعرف ما الذي ينبغي عليه انزار المقابر ان يقوله ماذا اقول يا رسول الله؟ قال لها قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وانا ان شاء الله بكم للاحقون. الله - 00:23:32ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يعلم عائشة ان زارت القبر ماذا تقول؟ علمها السلام. السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين علمها الدعاء يرحم الله منا المستقلبين يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين - 00:23:58ضَ

فعلمها السلام وعلمها الدعاء ولم يعلمها ان تقرأ الفاتحة مثلا او ان تقرأ المعوذات مثلا او ان تقرأ اي شيء من القرآن مع انها في موضع متعلم فلو ان القراءة على الاموات كانت مشروعة - 00:24:30ضَ

لبين لها صلى الله عليه وسلم ذلك ولما كتم عنها ذلك اذ لا يجوز تأخير البيان في حق الشريك عن وقت الحاجة. هذا لا يجوز وهذا ثابت ومقرر في علم الاصول عند علمائنا - 00:24:51ضَ

لا يجوز تأخير البيان في حقه عن وقت الحاجة. فهل يجوز الكتمان لا حاشا لله اذا هذا دليل من الادلة التي يستدل بها من لا يرى الجواز على ان عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي تقول اذا زارت المقابر فعلمها ان تسلم وان تدعو لاهل المقابر - 00:25:07ضَ

ولم ينكر عليها زيارة المقابر وساستدل بهذه الرواية في جواز زيارة النساء للمقابر ان شاء الله تعالى واستدلوا ايضا بما راه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:25:36ضَ

لا تجعلوا بيوتكم مقابر لا تجعلوا بيوتكم مقابر. خلي بالك من استشهاد اللطيف ده ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة النبي عليه الصلاة والسلام رغب في قراءة سورة البقرة في البيوت - 00:25:57ضَ

ونهى عن جعل البيوت كالمقابر فدل على ان المقابر ليست موضع قراءة بدليل ان النبي امر بالقراءة والبيوت حتى لا تكون شبيهة بالمقام التي ليست موضع للقراءة اظن ان الدليل واضح - 00:26:21ضَ

وجميل لا تجعلوا بيوتكم مقابر وامرنا بقراءة سورة البقرة في البيوت فدل ذلك على ان موضع المقابر ليس موضعا لقراءة سورة البقرة فضلا عن غيرها ثم يا ترى كم مرة - 00:26:40ضَ

ذهب سيد الخلق الى البقيع مرات كثيرة جدا هل ثبت انه صلى الله عليه وسلم حين ذهب الى البقيع وزار اصحابه قرأ لاحدهم شيئا من القرآن لم يثبت ذلك ولو ثبت ذلك - 00:27:05ضَ

لنقل لتوفر دواعي الرغبة في نقله والاهتمام به ولو كان ذلك مشروعا لفعله عليه الصلاة والسلام وبينه للصحابة رضي الله عنهم رغبة الثواب ورحمة بهم وبالامة من بعدهم ثم اداء منه عليه الصلاة والسلام لواجب البلاغ عن الله تبارك وتعالى - 00:27:33ضَ

فلما لم يفعل كل ذلك مع وجود اسباب ذلك دل على انه ليس مشروعا ولم يفعله عليه الصلاة والسلام هذه المسألة بعدل وانصاف وامانة علمية في طرح اقوال اهل العلم - 00:28:03ضَ

وذكر ادلة كل قول من القولين اما الاول الاول وبانه لا يجوز ان نقرأ القرآن للاموات ولا يصل ثواب القراءة اليهم. والقول الثاني بل يجوز ان نقرأ القرآن للاموات وان الثواب قد يصل اليهم باذن الله تبارك وتعالى وفضله ما دامت القراءة خالصة - 00:28:29ضَ

لوجه الله عز وجل من باب الدعاء اللهم تقبل مني وتفضل علي ولا تحرم فلانا من الاموات اجر هذه التلاوة طيب مسألة اخرى واختم بها ان شاء الله تعالى لاكمل ما تبقى في هذا الباب - 00:28:57ضَ

في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء وهي مسألة مهمة ايضا الا وهي مسألة الذبح عند القبور ولا اقصد بالذبح عند القبر. لا اقصد بالذبح لصاحب القبر كلا. حاشا لله - 00:29:22ضَ

حاشا لله وانما اقصد من يذبحون الان عند المقابر بنية الصدقة على الميت وتوزيع لحم هذه الذبيحة على الفقراء والمساكين الذين يجتمعون عند المقابر ارجو ان ننتبه لهذا هل يجوز - 00:29:46ضَ

الذبح عند المقابر للميت مش ان تكون الذبيحة للميت وانما لتكون الذبيحة صدقة على هذا المتوفى والجواب لا يشرع باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة لا يشرع الذبح عند القبر باتفاق الاحناف - 00:30:10ضَ

والمالكية والشافعية والحنابلة عند المقابر حتى ولو كانت النية ان تكون الذبيحة صدقة الميت فيها رياء فيها سمعة مفخرة بيقول لك العيلة الفلانية ذبحت عشرة رؤوس عند قبر امهم وعند قبر ابيهم - 00:30:34ضَ

لماذا لا تذبح في مكانك الذي انت فيه او عند الجزار الذي تذبح عنده وتوزع هذا اللحم على الفقراء والمساكين في ستر ورقي ولطف يليق بكرامة المسلم وبكرامة بيوت المسلمين - 00:31:03ضَ

انت تسأل رب العالمين ان يتقبل هذه الصدقة لميتك الذي تتصدق عنه. جميل اما الذبح عند القبر فيه رياء فيه سمعة في شهرة بل ويخشى على قلب هذه الذي يذبح - 00:31:22ضَ

وصاحب هذه الذبائح يخشى على قلبه وعلى نيته هل الذبيحة هل هي صدقة على الميت ام هي الذبيحة للميت وندخل في مسألة كبرى اخرى ويرتبط بالمسألة الصدقة توزيع الصدقات عند المقابر - 00:31:46ضَ

والجواب ايضا لا دليل على ذلك ما دليل على ذلك؟ اللهم الا اذا ذهب انسان عند المقابر ووجد فقراء وجد مساكين واراد ان يتصدق عليهم بنية انهم فقراء وانهم مساكين - 00:32:13ضَ

لا يربط الصدقة بوجودي في المقبرة لا يربط الصدقة بوجوده في المقبرة لان الصدقة دي عبادة والعبادات توقيفية مش انا ذاهب الى المقابر من اجل ان اتصدق الى المقابر ظنا مني ان الصدقة عند المقابر اعظم قربة الى اخره. لا لا يجوز - 00:32:31ضَ

توقيفية ولا دليل على ذلك ولم يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ولم يفعل الصحابة رضوان الله عليهم ذلك لكن تصدق على الفقراء وعلى المساكين. حتى ولو كانوا عند المقابر لا بنية انك تتصدق من اجل وجودك في المقابر - 00:32:55ضَ

الصدقة في اي وقت من ليل او نهار ما دمت تبتغي بها وجه العزيز الغفار هي قربة من اعظم القربات وطاعة من ارق واجل الطاعات. واسأل الله الا يحرمنا واياكم الاجر والفضل انه ولي ذلك - 00:33:16ضَ

هو القادر عليه اتوقف عند طرح سؤال مهم لاجيب عليه ان شاء الله تعالى في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء او اللقاء الا وهو ما حكم اتخاذ القبر عيدا - 00:33:35ضَ

هذه مسألة خطيرة ما حكم اتخاذ القبر عيدا؟ والجواب في اللقاء المقبل ان شاء الله تعالى وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:51ضَ

يسأل النبي يجيب والله فوق العالمين رقيب خرج الامين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الامين قريب لقاءه سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول مصيب عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين مع - 00:34:10ضَ

الاسلام يا خير الورى الناس حيرا هذا امين الوحي جاء معلما يسأل النبي - 00:35:00ضَ