Baheth

انا لا اسألك اه قبل الزواج هل ذكرة خلافية بين العلماء لن تكون مثل العصر؟ لكن بعض الناس يطرح السلف منهم اكبر شخصية صحابية عالمة بمعاني القرآن منه ابن عباس كلام قبلها - 00:00:00ضَ

والاسناد صحيح. منهم عبد الله بن الزبير في خلافته كان يرمي قبل الجواز كان قبل الزوال. المسألة خلافية اقصد الثاني عشر الثاني الجمهور وهو يعلم الاقرب للسؤال هذا لا يجوز الرجل قبل الزوال الا لحاجة - 00:00:18ضَ

لكن لم تكن هذه المسألة تختار لنفسك رأيا وتراجع بيتهم ترمي الاخرين بانهم لا يبقون ولا يعودون هناك لقول جديد. لا هؤلاء ما اتوا بقول جديد. اتوا بقوم قال لي اكابر الصحابة والتابعين الى عصرنا هذا. والذي يكتب التشهد يقول هذا ظالم عليه - 00:00:43ضَ

اما اللي يبكي بدليله والله انا ما اعرف بشيء من عندي حتى في ابو حنيفة والطبيب ابن عباس ابن الزبير المصلح تقول بذلك العقبة ادلته الوقت الضيق ولا يرضون قبله فالدليل ان الرمي يجب ان يكون بعد الزواج اما اذا وجد من حقه - 00:01:03ضَ

بعد الزوال بالذات كأنه يرخص اما يوم الحادي عشر ارى انه ما في رخصة ابدا ليلة كثير من العلماء يأتون لبعض المسلمين الذين لا والله واجه في كل ترك واجب وفعل محظور - 00:01:39ضَ

بعض العلماء والعامة بقول عالم وصحيح انه ربما لانهم لا يعلمون آآ مصدر هذا العالم. لكن يسألون غيره انه علما يعلمون مصدر الفتوى للسؤال لا دليلا ليس لا دليل كان العامي مذهب ومذهب - 00:02:20ضَ

طبعا الواقع الناس وهذا الاصل لان الله جل وعلا يقول لكن انصح العامة فانهم لا يستفتون الا من يرضى دينه آآ ورعوا وتقوى وصلاحه. الكتاب والسنة. لان المجتمع العام يعتبرون الشهرة هي المعيار - 00:02:42ضَ

فالذي يبرز له الان بالاعلام الفضائي هو العالم هذا غير صحيح. لان الاعلام يمكن ويسخر اناسا لخدمة مصالحهم سارة. وتارة يعني لافراد اخرى اعلاميا هو العالم هو الذي والادلة والمسائل لكن لو تحدث عن الفدية الفدية في الفدية كشخص - 00:03:02ضَ

الحج في مسائل ما عندي دليل ما في دليل انه يأتي ما عليه ادلة في هذا الباب تكون موافقة للدين هو كان في اجابة على من؟ واجبا او على من فعل اه محظورا وايضا نفرق ايضا بين الناس والجاهل اه المتعمد - 00:03:22ضَ