Baheth

السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا كان الرهان جائزا في العلم وبعض الرياضات غير المؤذية. هل يجوز الرهان في كرة القدم كونها غير مؤذية بل محتسية سبق الاشارة الى هذه المسألة والكلام عليها وان الرهان جائز - 00:00:05ضَ

عند الجمهور في السلاح والخيل والابل. في المسابقة عليها والتدرب عليها. وان الجمهور منعوا ما سواه. والصحيح جوازه. في في مسابقة في حفظ العلم في حفظ القرآن. وكذلك الحق بعض العلماء من الحنفية وغيرهم. علم المسابقة في - 00:00:25ضَ

والمثاقفة والمشابكة بالايدي وذكرت ان بعض انواع اللعب وقد يتحرر ان نقول مثلا ما سوى هذا نوعان. نوع لا فائدة فيه في امور الجهاد. ونوع قد يكون في هذا لكن فيه ضرر - 00:00:45ضَ

فهدان لا يجوزان. ما كان لا فائدة فيه فيما يتعلق بالجهاد. لان غيره يغني عنه اولى. او ما كان في فائدة لكن فيه ضرر مثل الملاكمة. الملاكمة الصفع وضرب لكم. ويترتب عليها ربما - 00:01:05ضَ

ولهذا كثير حتى من الكفار ينادون بمنعها بما يترتب عليها من الضرر. وان الخصم يجتهد في ضرب بخصمه حتى يقول الضربة القاضية. هل تجوز الضربة القاضية في الاسلام؟ هي بيجمع المسلمين حرام لا تجوز ضربة قاضية - 00:01:25ضَ

ما يجوز ضرب القاضي حرام بالاجماع بل لا يجوز الصفعة كيف الضربة القاضية؟ لكنهم ليسوا كفار ليس بعد الكفر ذنب ليس بعد الكفر ذنب. هذه لا تجوز من جهة انها ما فيها من الضرر. فاذا - 00:01:45ضَ

مثلا عن الصفع بل الشيء الذي يكون فيه الترويح هذا من اشد الترويع للمسلم. اما ما كان فيه بشيء من الشدة ربما يحصل في اذية خفيفة انما مصلحة غنم وهذا يرجع الى قاعدة الشريعة ما كانت مصلحته غالبة في مسألته جاهزة اما - 00:02:05ضَ

لا كمان مثلا ونحو ذلك والصفع والرفس هذا مفسدته غالبا فلا يجوز. اما يعني حين المصارعة ونحو ذلك هذه ليست يكون يشد احدهما الاخر ويطرحه ارضا فان ترتب عليه ضرب في الوجه هذا لا يجوز - 00:02:25ضَ

خرجت عن حدها فلهذا تجوز على الصحيح وخاصة اذا كان على وجه التدرب سبق ان ذكرت الاثر المنقول عنه كانه وان النبي صارعه ثلاث مرات وصرع عليه السلام واخذ الرهان منه ثم - 00:02:45ضَ

اليه عليه الصلاة والسلام. واسلم. وكذلك المشابكة مثلا بالايدي او يجر بعضهم بعضا ونحو ذلك الشيء اللي لا يكون فيه ظرر ويكون فيه قوة. اما اللعب بالكرة وان كان فيه فائدة ويتعلم مثلا بنفس اللعب لكن ليس في تلك - 00:03:05ضَ

الفائدة فيما يتعلق مثلا في قتال عدو. لانه يغني عنه ما هو اولى منه. وافضل منه. فلهذا لا يجوز في هذا الرهان لا يجوز فيها الريال. فلو تراهن على ذلك بان يدفع مالا يدفع احدهم مال فيدور يدور - 00:03:25ضَ

كل منهم بين الظلم والغرم في هذه الحالة لا يجوز لا يجوز على القاعدة في باب الرهان - 00:03:45ضَ