Baheth

يقول يعني اذا تكرر الدخول والخروج من رجل يعني خاصة مثلا اذا كان في النهار النبي عليه السلام يقول اذا دخل الرجل بيته اذا دخل الرجل بيته. فليقل فذكر اسم الله عند دخوله وعند خروجه قال الشيطان لا مبيت - 00:00:05ضَ

لكم ولا عشاء واذا دخل بيته فلم يكن عند دخوله قالت لك ميت واذا لم يكون عنده طعامه قال ادركتم المميتة والعشاء. فالاحسن ان المسلم يأخذ على ظهره اذا دخل لانها جملة شرقية جملة شرقية والجملة الشرقية هنا ظاهرها - 00:00:25ضَ

يعني انه عند كل دخول مثل قوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم الخلا او كان اذا دخل خلا قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي عليه الصلاة والسلام. كما انه كلما دخل الانسان المسجد يسلم على - 00:00:45ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام واذا خرج فانه آآ ايضا يسلم على النبي عليه السلام ويقول الريال متقدمة لكن قد يقال على الشريعة النوم اذا تكرر الشيء اذا تكرر الشيء وكثر فانه يخف - 00:01:05ضَ

الحكم في هذا واذا ضاق الامر اتسع والمشقة تجري بالتيسير. فاذا كان الانسان من يكثر الدخول والخروج فالاقرب والله اعلم انه اذا قاله مرة واحدة كفى الا اذا تطاول ما بين الدخولين يذهب الى الصلاة - 00:01:25ضَ

فالاظهر والله انك تقول ان تقوله عند الدخول عند الربع من الصلاة كما تقول الذكر عند الخروج ولهذا قال اذا خرج رجل بيته كان اذا خرج من بيته قال اهل الجنة. كان ان كان اذا علقت بشيء يتكرر فانها للتكرار. عند الاصول يحكم عليها - 00:01:45ضَ

انما اذا جاءت بمعنى الكون والوجود فليست التكرار. كان مطلقة غير مقيدة فانها لمجرد الحصول واذا جاءت مقيدة بشيء يتكرر فان للتكرار ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها كنت طيب رسول الله - 00:02:05ضَ

وهذا مرة واحدة. لان حجت معه حجة الوداع. فالاظهر والله اعلم انه مثل ما تقدم ان هذه الجمل تحمل على ظاهر التكرار الا اذا كثر مثل ما ذكر العلما مثلا في قيم المسجد الحارس - 00:02:25ضَ

المسجد مثلا الذي يدخل ويطلع يخرج كثيرا فها لا نقول انه كلما دخل المسجد يصلي تحية المسجد مع انه عليه الصلاة من قال اذا دخل احدكم مسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ففهم اهل العلم من هذا ان المراد - 00:02:45ضَ

بداية الدخول المعتاد. اما الدخول المتكرر كثيرا لا يلزمه ذلك. لا يلزمه ذلك وحصول التحية تحصل له باول الدخول. كذلك ايضا فيما يظهر والله اعلم. اذا كان هذا في باب السنة الراتبة وهي من باب تحصيل الخير. فما كان من باب التعوذات - 00:03:05ضَ

ودفع الشروط والحماية يظهر انه من باب اولى لشدة الضرورة اليه من شدة الحاجة شدة حاجة الانسان الى دفع شرور الشياطين تحية المسجد تحسين مصلحة. تحصيل مصلحة. ولازم نرى المفاسد مقدم على جانب المصالح. فاذا كان هذا من باب دفع - 00:03:25ضَ

فاسد وهو دهب شرور الشياطين. فان حصول مقتضى هذا الخبر بدفع شر الشياطين حينما يدخل يحصل بدخوله المعتاد. ولو انه لم يقله عند دخول المتكرر من باب اولى من عدم امر من يتكرر دخوله للمسجد لصلاة التحية لصلاة التحية. فهذا هو الاظهر والله اعلم. هذا هو - 00:03:45ضَ

والله اعلم وان كان الانسان اذا كثر اذا اكثر من الذكر حالة دخول الخروج فهو اولى انما حصول هذه الحماية يظهر والله اعلم انها تحسن ولذا سبق سبق ايضا انه يحصل بمجرد قول الرجل او المرأة او واحد من اهل البيت - 00:04:15ضَ

لانه ربما يحصل تفريط من بعضهم يحصل تفريط من بعض او ايضا حتى الصغار والصغار معلوم انه ربما تتعلق بهم الشياطين الصغار ربما تعلق بهم النجاسات تعلق بهذا الشياطين تتحسس - 00:04:35ضَ

قال ابن الجوزي ما معناه رحمه الله على حديث قول النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين عن جابر قال عليه الصلاة والسلام اذا كانت رحمة العشاء فكفوا صبيانكم. فان للشياطين انتشارا وخرفا. فاذا ذهبت ساعة - 00:04:55ضَ

فحلوهم او خلوهم خلوهم. وقال عليه الصلاة والسلام اغلق بابك واذكر اسم الله واوكئ سقاك سقاك واذكر اسم الله. وغط اناءك واذكر اسم الله. واطفئ باحك واذكر اسم الله. واذكر اسم الله. وقال ان لسانك. يعني وهذا ايضا - 00:05:15ضَ

على السؤال ايضا انه يتأكد هذا الذكر عند دخول البيت اول الليل. يتأكد ما لا يتأكد عند دخول اول انها او وسط النهار للذكر ذكر الله عز وجل لدفع الشياطين عند المغرب يتأكد لان للشياطين انتشار وخطر - 00:05:45ضَ

في هذا الوقت تجار وخطفة. فلذا امر عليه الصلاة والسلام ايضا بان يحر الصبيان. وان علموا الاذكار. ولهذا كثير من الشرور تقع والمصائب بسبب تفريط السنة خاصة في مثل هذا الوقت - 00:06:05ضَ

وقال ابن لؤلؤ ما معناه ان الصبيان قد لا يعتنون بامر الطهارة قد يعتنون بامر الطهارة وتعلق بهم النجاسات ومعلوم ان الشياطين تتعلق بالاشياء النجسة من مواضع الخلا مثلا موضع الخلا والثياب التي يكون فيها نجاسة ثم ايضا - 00:06:25ضَ

كما قال رحمه الله هم غير محصنين غيرهم. زال عنهم التحصين وحصل سبب الشياطين وهو النجاسات. وعدم وجود المانع للشياطين وهو التحصين بالذكر. فهنا زوال وجود الماء الزوال المانع فوات السبب. فكان تعلق الشياطين بهم اشد. فلذا - 00:06:45ضَ

شرع تحصينهم وتعليمهم الاذكار ويرجى الانسان انه اذا فعل ذلك ان يحفظه الله في نفسه وان نعم؟ يعني عند عند غروب الشمس عند غروب الشمس يعني ساعة من الزمن يعني انه ان امكن مثلا ان يبين لهم ويرشدهم من كذا عدم كثرة الحركة ونحو ذلك - 00:07:15ضَ

او ان يعلموا الاوراد يجتهد يجتهد فان لم يحسنوا من ذلك هو يورد ويقول اذكار ويدعو لنفسه لاولاده يسأل الله سبحانه وتعالى الحفظ يسأل سبحانه وتعالى الحفظ. نعم. نعم نعم بعدما قال - 00:07:45ضَ

المخلوق بعد ساعة يعني لانه قد يصعب حفظه في هذا الوقت انما وقت يسير او وقت يسير نعم - 00:08:05ضَ