Baheth

قال ولا بأس بالصلاة عليه في المسجد حديث سعد لحديث عائشة رضي الله عنها انه لما جيء بابن البيضاء فامرت عائشة ان يمر به في المسجد فكأنهم استنكروا نعم لما مات سعد رضي الله عنه - 00:00:00ضَ

طلبت عائشة رضي الله عنها ان يمر به في المسجد لعله يعني من جهة الحجرة والكوة حتى تصلي عليه ونحو ذلك كأنهم استنكروا ذلك فقال ما اسرع نسي الناس ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن بيضاء الا في المسجد - 00:00:21ضَ

كذلك ثبت ان ابا بكر وعمر رضي الله عنه صلى عليهما في المسجد مسجد انما الصلاة في الصحراء او مصلى الجنائز فظله من جهة ظهور الجنازة ويسر الوصول اليها وتكون اقرب الى المقبرة - 00:00:44ضَ

في الحمل والدفن وكذلك ايسر في محل الاجتماع الجنازة حينما يخرجون بها. فاذا كانت في المسجد آآ ليس الحال مثلا اذا كانت في الصحراء في ظهورها ولهذا كانت بعض الصلوات الصحراء - 00:01:03ضَ

يجب ان تظهر وتبرز وهذا ميت. يحتاج الى شفاعة اخوانه فاذا رأى الناس اجتماعه في الغالب انهم يجتمعون قبل ذلك قبل الصلاة وينتظرون فيتحدثون ما هذا يرون جمعا ما الذي ما هنا - 00:01:24ضَ

فيذهب واحد ويأتي واحد يقول حتى يتأكدون انه ميت يتوافد الناس ويكفرون وما كان اكثر فهو احب من الله عز وجل في حديث ابن عباس اربعون لا يشرك الا شيئا - 00:01:41ضَ

حديث عائشة وحديث انس وجاء في هذا اخبار فهذه مصالح لكن لا بأس ان يصلى في المسجد الا من سبب يقتضي ذلك مثل ان يكون انسان يعني مريض وصار فيه جروح كثيرة وصار يخرج من بدنه شيء مع انه يحتاط في ذلك - 00:01:55ضَ

وربما لو وضع مسجد ظهر اثر الجروح وما يكون في جلده فيطبع بالمسجد ونحو ذلك هذه امور ينظر فيها ينظر فيها لكن اذا لم يتيسر الا المسجد فلا بأس ويحتار - 00:02:22ضَ

صلاة الاستسقاء ان تكون وكذلك صلاة العيدين في الصحراء اذا شق عن الناس صلوا في المسجد. وكذلك بعد صلاة الجنازة من باب اولى. الذين منعوا الصلاة عليه في المسجد استدلوا بحديث ابي هريرة - 00:02:42ضَ

من في رواية ابن ابي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة قال من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له - 00:03:01ضَ

فلا شيء له هذا الخبر في ثبوته نظر وقد اختلط قيل ان ابن ابي ذئب روى عنه قبل الاختلاط لكن قيل ان روايته عنه بعد فاختلف في هذا ولو ثبت الخبر - 00:03:15ضَ

فلا دلالة فيها لان جاء في رواية فلا شيء عليه وكذلك في قوله آآ فلا شيء له تأتي هذه بمعنى عليه في اللغة ايضا ثم ايضا لا يمكن المعارضة بهذا الخبر - 00:03:37ضَ

الذي سند فيه الكلام ومتنه محتمل فلا يرد في الحديث الصريح سندا ومتنا في حديث محتمل متنا وفيه ضعف سندا لا يمكن رد بل يرد هذا الى هذا استقامت دلالته مع الخبر الصحيح والا ترك - 00:04:00ضَ

ضعف الخبر ودلالته محتملة اذا كان الصواب هو لا بأس بذلك وخاصة انه ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم وهم مجتمعون في عهد عمر كأن هذا كالاتفاق منهم على هذا الشيء والله اعلم - 00:04:24ضَ