Baheth

يقول السائل حكم من صلى قبل دخول الوقت بخمس دقائق. لا يجوز الصلاة ولا الفطر في رمضان قبل الوقت لان الاصل بقاء الوقت الاول الاصل بقاء مثلا اذا كان للمغرب الاصل بقاء وقت العصر وقت الظرورة. كذلك اذا كان اذن العصر الاذان للعصر الاصل الاصل بقى وقت الظهر. فانت على يقين - 00:00:05ضَ

من وقت الظهر ووقت العصر لم يدخل فلا يجوز التقدم لذلك فان كان عمدا هذا عمل باطل. ولا يجوز ولا يمكن ولا اه يمكنكم على هذا يعني من يعقل ما يفعل انما قد يقع منه على سبيل السهو. على سبيل السهو. وهنا انبه الى مسألة اخرى - 00:00:31ضَ

لبعض الناس هداهم الله هذا ورد سؤال من بعض اخواننا ان بعض الائمة خاصة في رمضان ربما يستعجل في صلاة التراويح فيبادر بها يبكر بها حتى ان بعض الاخوان سألني عن من صلى العشاء - 00:00:51ضَ

قبل الساعة الثامنة الساعة الثامنة صلاة العشاء قبل دخول وقت نحو ستة او سبع دقائق في هذه الايام يعني وكأن صلاة التراويح حمل ثقيل لان الصلاة في رمظان حمل كانها حمل ثقيل على الانفس. يريدون ان يتخلصوا منها - 00:01:11ضَ

هذا في الحقيقة يعني حرمان من الخير في رمضان ولهذا الاولى للناس المؤذنين والائمة ان الوقت الذي حدد في رمضان وزيادة نصف ساعة لاجل ان يأخذ الناس راحتهم. ويمكن من قصد مسجد يقصده. يكون قد افطر مثلا وتناول - 00:01:31ضَ

هنا شيئا يأتي قبل الصلاة فيرتاح ويقرأ ما تيسر قبل الاذان لا شك ان هذا فيه سعة للناس فيه سعة للناس وعدم استعجال عليهم. يا اما في اه ما يتعلق بالسؤال سبق صلى قبل دخول خمس دقائق. ايضا حتى ان لا يفوت تمام الجواب ان يقال هذا لا تصح - 00:01:57ضَ

صلاة الفريضة. فان كان سهوا فهي عند اهل العلم اذا تقع فريضة تقع نافلة تنقلب لان تحويل الاكبر الى الاصغر هذا لا بأس به ومن ذلك هذه الصورة ايضا حينما يصلي يتبين انه - 00:02:17ضَ

اه تبين شرف الصلاة بعد ذلك فانها تتحول تحولها الى نافلة وتتحول الى نافلة. اه عن الاظهر والله اعلم. اما اذا حولها ما ادرك ذلك في صلاته فهذا واضح قلبه. اما اذا تمها فهي بعد الفراغ منها تكون نافلة ولا تكون فريضة ولا تكون - 00:02:35ضَ

فريضة حينما يكون صلاته قبل الوقت لان سبب الصلاة لم يدخل لان سبب الصلاة لم يدخل وهو الوقت لهذا لا تصح فريضة عند عامة اهل العلم ومن اهل خلاف يعني خلاف ينقل عن ابن عباس ذكره ابن منذر لكن عامة اهل العلم - 00:02:55ضَ

على هذا القول - 00:03:18ضَ