Baheth

مسألة اخرى وهي ان يقال اه يعني من يؤذن ويقيم مباشرة. هذا خلاف السنة يعني بعض المساجد يؤذن وبعد الاذان مباشرة يقيم. وهذا فيه ايضا آآ حرمان للناس من امور - 00:00:06ضَ

اولا حرمان من اجابة الدعاء بعد الاذان. مباشرة بعد الاذان. والسنة لمن سمع المؤذن ان يدعو بالدعوات المعروفة لانه وقت اجابة ايضا ايمان لهم من المكث بين الصلاة بين الاذان - 00:00:26ضَ

الاقامة وقت ما يقرأ في القرآن او يستمر في دعواته والملائك تصلي عليه ما دام ينتظر الصلاة. اما هذا مباشرة بعد الاذان اقام. انتظار الصلاة والمرتبة اللهم اغفر له وارحمه. تدعو له في هذا المقام - 00:00:47ضَ

الامر الثالث تفويت صلاة الركعتين بين الاذان والاقامة والنبي عليه قال بين كل اذانين صلاة سنة ومشروع ايضا هذا الفعل مخالف للسنة من جهة اخرى ايضا. وهو ان الافضل هو ان هو الفصل بين الاذان - 00:01:02ضَ

الاقامة جاء في حديث رواه الترمذي يعني حتى ينتهي الاكل من حاجته والمعتصر من قضاء حاجته اه يعني صاحب الطعام يعني من طعام ونحو ذلك ثم ايضا فيه مصلحة لمن سمع النداء قد يكون تأخر حتى سمع النداء او لم ينتبه حتى سمع النداء يبادر ويدرك الصلاة - 00:01:23ضَ

لكن على هذا الوجه قد يدرك الصلاة قد رآهم ابطأوا فوت زيادة على اكله عند البخاري عجل عليه الصلاة والسلام فصل بين الاذان كان يؤخر وخاصة صلاة العشاء العشاء ثم ثم - 00:01:50ضَ

يقول حي على الصلاة حي على موسى الاذان ثم ما حصل مقصود النداء الى الصلاة لقول حي على الصلاة حيا على الفلاح. العلماء نصوا على ان آآ ويشرع آآ الامام الامام ان يمكث مقدار ما - 00:02:10ضَ

آآ يستعد الانسان للصلاة والحضور اليها. وان كان التبكير قبل ذلك افضل. لكن هذا من مصالح الفصل بين الاذان والاقامة كما هو دين النبي عليه الصلاة والسلام. ايضا هنالك مسألة اخرى تتعلق اه كثرة المصلين. والنبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:30ضَ