Baheth

ما منعك احد لمن ما منعك احد عليك في القنوت عليك بالقنوط على الاقل في الخلوات في الاسحار. اقرب الى الاخلاص. على الاقل تلقوا القضية في المجالس. احياء هذه المسألة - 00:00:00ضَ

لا تغيب عن اذهاننا. على الاقل تقديرا حتى ينصرنا الله. فليس هذا من اعظم الامور. وحتى اصيب الناس بعذاب غير مصاب معهم. يعتبر ما ناصرنا اخواننا وخلينا بينهم وبين اليهود - 00:00:20ضَ

ناصر بالدعاء بالمال نحي القضية في في نفوسنا لا تكن الروافض وحزب الشيطان في لبنان خيرا منا يا اخوان حزب الشيطان في لبنان ويسمي نفسه حزب الله اعظم مناصرة منا. انا ما رأينا صنع شيئا عمليا. لكن ناصر باللسان على الاقل نحن لم نقدم شيئا بالسنتنا - 00:00:40ضَ

وباموالنا ومن استطاع منا ان يقدم في عمليات استشهادية هذا عمل طيب يستر سعيه ونرجو له الشهادة. نعم. نعم والعلم عند الله سبق بحثه مرارا في هذا المجلس وفي كتابات كثيرة سبق نشر البحث ايضا - 00:01:02ضَ

في موقع انترنت ان الراجحي ارساله. وعليه العمل عند اهل العلم رحمهم الله. نعم الاقصى في المرأة ان تكون خلف الرجل في المصاب. الاصل في المرأة آآ في الصلاة تكون خلف الرجل كما قالها في تقدم حديث انس. والمرأة والعجوز - 00:01:26ضَ

خلفنا هذا العصر وكما قال ابن مسعود اخروهن من حيث اخرهن الله. اذا اصابت المرأة الرجل بدون اي سبب هذا محرم ولا يجوز. واذا كان لي عذر الزحام في مواسم الحج - 00:01:46ضَ

فهذا لا بأس به من باب العذر كثير من الناس الساحة الاخ يقول ان بعض العامة عندنا ينسب الى اهل العلم انهم يفتون في جواز حل السحر عند الساحر طبعا المسألة خلافية محل جماع اكثر العلماء - 00:02:02ضَ

الى انه يحرم حل السحر عند الساحر. وذلك لامور. الامر الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن النشرة ويحل السحر عن السحور؟ فقال هي من عمل الشيطان. رواه ابو داوود من حديث جابر وسند جيد - 00:02:44ضَ

وقد روى عن جابر ابن منبه الامر الثاني انا ويجوز هذا ادى الى تنامي السحرة وتكاثرهم فهذا يحل وهذا يربط. الامر الثالث انه ليقلل من شأن السحرة وعظيم جرمهم. حيث ان نجد الزهرة في الذهاب اليهم. صار امر الساحر خفيفا. مع ان الساحر كافر. باتفاق - 00:03:04ضَ

ان ما عدا الامام الشافعي رحمه الله. الامر الرابع ان الساحر مفسد في الارض فيجب على الوالي قتله. فكيف تذهب الى رجل قد امر الوالي بقتله. الامر السادس ان النبي صلى الله عليه وسلم مات كاهنا. فسأله عن شيء لم تقل ستربعين يوما - 00:03:44ضَ

في حديث ابي هريرة عند الحاكم هذا كائنا او عرافا. والساحر بمنزلة الكيان والعراف والمنجم. الذهاب الى حارة جريمة كبرى وهذا مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي واكثر اهل العلم. القول الثاني ان - 00:04:14ضَ

في حل السحر عند الساحر اذا تعذر علاجه عن طريق الاطباء والرقية ونحو ذلك. وهذا قول سعيد ابن المسيب والامام احمد بن حنبل وعطاء بن ابي رباح هو اختيار الامام ابن مفلح في الفروع والحافظ ابن حجر في فتح - 00:04:44ضَ

كذلك لامور. الامر الاول ان هذا من باب الظرورة فقال الله جل وعلا الا ما اضطررتم اليه. الامر الثاني ان هذا من باب الحل وليس من باب الرب من باب الحال وليس من باب الرب. الامر الثالث ما جاء في البخاري اننا قيل - 00:05:24ضَ

اما وقد عافاني الله فلا الامر الرابع ان هذا يقصد به من وراءه الاصلاح ولا يقصد من وراءه الافساد مع اعتقاد عظيم امر السحر والبعد عنه وعلينا محرمات واعتقاد ساحر مجرم - 00:05:57ضَ

وعدم تصديقه في الامور الغيبية. انما يستعين بالشياطين لحل السحر. وعلى كل ارى ان من افتى الثاني ان لا تكون شكوى عامة يتداولها الناس كلهم بدون آآ ظبطها بشروق ونحو ذلك - 00:06:23ضَ

الله اعلم. نعم - 00:06:43ضَ