Baheth

السؤال الثالث هناك دواء يوضع هذا والله المفهوم على شعر الحاجب فيخفيه احمد يقول هو يحفيه ولا يخفيه وبه يتم تحديد الحاجب كانه مقصوص على هيئة دقيقة ولكن الشعر موجود ويسمى بالتشكير - 00:00:00ضَ

لاول مرة نسمع الخبر ده. فما حكم استعماله في في المرة انا اظن ان هذا لا يغير ولا يبدل اذا كان اذا كان يعني التدليس المقصود منه التدليس هذا لا يجوز. لكن لو كانت المرأة هي وراجلها وقال لها اعمل ايه ولا هي عملته وهو راضية عنها؟ ما فيها اي شيء - 00:00:18ضَ

يعني هذا ليس ما هو داخل المتنمصات لن تخلع الشعر بتخلع الشعر. لعن الرسول قال النامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة والمتفلجات للحث اللي تبري اسنانها بالمبرد تبردها بالمبرد عشان تصير ثلجه يصير ما بين السنة والسنة فراغ وهذا طبعا يستحسن في النساء - 00:00:36ضَ

في النساء هذا حديث عبدالله بن مسعود النامصة والمتنمصة يعني تزجج الحوادث والواشمة والمستوشمة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. لكن المرأة امر النبي النساء ان يصبغن بالحناء والحناء ولا شك يغير - 00:01:01ضَ

اليد لكن ما هو داخل في التغيير المنهي عنه يغيرون خلق الله خلق الله في الانعام علشان يشوشونا عشان ان هذه الاوصان والاصنام التغيير ما كل تغيير وامر رسول الله وشدد - 00:01:27ضَ

في تغيير اللحية والشعب في تغيير اللحية والشعر للشايب بالحنة او بالحنة والكتم دي اول ورش والزعفران ان احسن ما غيرتم به من احسن ما غيرتم الحناء والكتم. مر عليه رجل صبغ بالحناء فقال هذا حسن - 00:01:47ضَ

مر عليه رجل صبغ بالحناء والكتم قال هذا احسن منه. ثم مر عليه رجل صبغ بالورش والزعفران قال هذا احسن منهما وامر الانصار مرة بشيبة من الانصار بيض لحاهم فقال غيروا هذا بشيء وجنبوه السواد - 00:02:05ضَ

صح هذا الخبر من جهة جاء في حديث ابي ابي قحافة لما جيء به يوم يوم الفتح ورأسه كالسغامة بياض يعني مثل قط شكل القط راسه في وسط القط لو غيروا هذا بشيء وجنبوه هذا حديث صحيح ليس كبير ولا ريب - 00:02:22ضَ

لا شك فيه ولا ريب. قال جانبه السواد ولا يعتبر هذا من التغيير يعني والاصبغ جاء في البخاري ومسلم اصبغوا فان اليهود والنصارى لا يصبغون. في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم - 00:02:37ضَ

اسبغوا فان اليهود والنصارى لا يصبغون. وهو تغيير بس تغيير مأمور به شرعا. ما هو محرم شرعا - 00:02:51ضَ