Baheth

ما حكم دخول المرأة الحائض الى المشي للالتحاق بحلقات تحفيظ القرآن ماذا قال بعض اهل العلم لكن اظهر ظاهر الادلة انها لا تدخل كما قال سبحانه ولا جنبا الا عابري سبيل - 00:00:00ضَ

والحقيقة نبدأ باولى فاذا كان اهل الجنوب الحائض عابر السبيل لا بأس. وكذلك تمر مع امن تلوية المسجد والجنب يجوز عند الصحابة كما ثبت عنهم باسناد صحيح الواد زايد ابن اسلم عند سعيد ابن منصور وغيره واسناده على شرط مسلم - 00:00:15ضَ

انه اذا توضأ يجوز له الجلوس اما المرأة الحائض ظاهر النصوص حديث ام عطية رضي الله عنها ويعتزل ويعتزل حيض المصلى. يعتزل حيض المصلى وجاء حديث عند ابي داود بزند الضعف اني لا احل مسري حائض ولا جنب. والحديث ضعيف - 00:00:35ضَ

لكن العمدة ما تقدم من الاية والحديث والمرأة يمكن ان آآ تجتهد في استدراك ما فاتها من العلم او او تجتهد في اجتماع للعلم اما عبر سماعات مثلا المسجد مثلا - 00:00:52ضَ

ونحو ذلك آآ او عبر يمكن ان اذا كانت هذه الدروس مثلا تسجل مثلا او فقد كان الصحابة رضي الله عنهم هذه السنة قديمة كما قال عمر صحيح البخاري هو جار له - 00:01:12ضَ

يعني كنت وجار لي كنت وجار لي كنت وجع يحضرني في هذه قول شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله لما قرأ على هذا الحديث قال في دلالة على العطف على الظمير المتصل دون الفصل بالظمير المنفصل - 00:01:33ضَ

على قول الملك وافصل بالظمير منفصل. اذا عطفت عن الظمير يعني المتصل ما قال وجارا على انها معية واو المعية. قال كنت وجار لي وهذي على طريقة ابن مالك والجماعة الذي يحتجون في بعض الاحاديث - 00:01:55ضَ

في باب اللغة. المقصود ان يقول كنت هو جار لي يقول رضي الله عنه نتناوب الحضور عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا حضر اعلمني بما فاتني وكذلك اذا حضروا او كما قال رحمه الله - 00:02:11ضَ

رضي عنها كذلك من فات العلم نريد مثلا من يسجل لها ويدون لها مسائل علم اما عن طريق الكتابة او عن طريق التسجيل ونحو ذلك او اصول المسائل التي سمعت وهذي من من اعظم التعاون على البر والتقوى. ثم هو في الحقيقة - 00:02:27ضَ

من اعظم اسباب رسوخ العلم لمن ينقل علم غيره يعني من اعظم اسباب رسوخ العلم ان الذي ينقل العلم غيره ويبلغ غيره اذا فاته هو يستفيد فائدة اعظم ربما ممن بلغه - 00:02:44ضَ

وذلك ان العلم يزكوا ويثبت على الكتابة كانوا يكتبون رضي الله عنهم السلف لا يفوتنا شيئا وكانوا يقررون اذا فاتتهم الكتابة يقررون يقرر احيانا على يقرر بعضهم على بعض حتى ان بعضهم - 00:02:59ضَ

اذا لم يجد من يقرر عليه المسائل يعني استذكار المسائل يأتي الى الجدار ويقرر كأن يخاطب الجدار حتى ان بعضهم ربما يقرر على عنزه وعلى شاته رحمة الله عليهم. يعني من باب المبالغة حتى كأنه يخاطب شخص يأخذ ويعطي لحبهم للعلم وحرصهم على العلم - 00:03:21ضَ

ومرة احدهم الاعمش او غيره كان قد حفظ اثارا ومسائل فرجع الى بيته فايقظ بعض اهله او ايقظ جارية له خادم فقال لها اسمعي ما اقول قالت اني لا افهم ما تقول. قال انا اعلم لكن اريد ان اقرر ما سمعت - 00:03:43ضَ

حتى احفظه وهي لن تعدما خيرا ان شاء الله من سماع العلم حينما يبلغ تبلغ زميلة العلم يبلغ زميله العلم مثلا يكون فائدة مبلغ عظيمة في تكراره ان كان حفظه او كتابته - 00:04:12ضَ

ان كان نقله - 00:04:33ضَ