Baheth

عائشة رضي الله عنها لا احد يطمع فيها وهي ام المؤمنين ولكن عائشة اربعة حين جهرت آآ المسجد ليست تعليم بس مسألة التلبية لو كان هذا خاصا لعائشة هذا الامر الاول الامر الثاني لعللنا بانه - 00:00:00ضَ

لا يطلع فيه احد دخل بتعليمه اعلن به هي ما يخافه الفتنة فنحن الفتنة تمنع وكل عائشة يطلع فيها احد ولا يخاف يعني الفتن فيها ادخل في التحليل السابق كلهم راح يدخل في هذا. واذا لم توجد ذلك فالعموم. ولهذا لم يكن عليها معاوية ولم يستفصل منها - 00:00:20ضَ

اه احد لكن الجواب ان قال قائل طيب انا نطلع بالاجماعات المنقولة وقال غير واحد من اهل العلم الاجماع على ان المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية وانها اذا لم يسمعها اجنبي اذا لم يسمع اجنبي فلا بأس والافضل قالوا ان تخفي بقدر ما تسمع - 00:00:40ضَ

فالجواب نقول ان فعل عائشة دليل على ان الاجماع غير صحيح. هذا الامر الاول. الامر الثاني ان الاجماع منعقد على خشية وجود الفتنة والتعليم بالفتنة ونحو ذلك وهذا التعليم قائم حسب وجود اثر عائشة لانه لا يقال بالجار حتى ما وجد الفتنة - 00:01:02ضَ

ولا يمكن لشخص يقول حتى ما عود الى الفتنة للمرأة ان تجهر. قل اللهم ما جاءني بحزم رحمه الله تعالى فانه عم الحكم. الامر الثالث انها كثيرا من الاجماعات المنقولة في جزئيات المسائل لا تثبت ولا تصح. ويبالغ بها اصحابها. والاجماع نوعان اجماع قطعي - 00:01:22ضَ

هذا هي سحر مخالفته خرجناه على الصلوات الخمس والاجماع عن صلاة الظهر اربع ركعات المغرب ثلاث ركعات الفجر ركعتان الاجماعات قطعية مع تحريم الخمر ونحو ذلك. الاجماعات قطعية مخالفة ولا للجهاد في ذلك - 00:01:42ضَ

اسمعات ظنية لم تثبت من كل وجه. يعني عدم وجود مخالفة ولا جماع عندهم. هذا نوعان. النوع الاول اذا لم يثبت عن احد خلافه وتواتر نقل جمع عن السلف فسيحتاط لدينه لا يخرق هذا الاجماع بدل ما ينقل عن احد الصحابة ولا السلف خلافه وكما قال الاخ - 00:01:57ضَ

نتكلم في مسألة ليس لك فيها امام. النوع الثاني اجماع ثقل يعني باعتبار عدم وجود مخالفة لكن نقل مخالف كهذا الاجماع. هذا لا مانع مخالفته عائشة رضي الله عنها حجة في نفسها بدونها ولا سيما انها آآ تفعل امرا - 00:02:16ضَ

هو من خصائصها الحجة تكون اقوى. اذ بعث المرأة امرا هو من خصائصها كبح الحجة اقوى. ولو كان عندك سابق علم بالنهي عن النبي صلى الله عليه وسلم نقل ذلك اه الينا. فعلى كل خلاصة الامر اذا وجد فتنة تمنح المرأة. اصل الجواز مو بالاصل المنح. كما نقل - 00:02:36ضَ

اقول الجمهور - 00:02:56ضَ