Baheth

نقف على هذا التاسع والعاشر الاخبار فيها معروفة حديث ابن عباس في هذا الباب وصوم هذا اليوم وهو عاشوراء صح عنه عليه الصلاة والسلام وكان يصومه الصحيحين ثم قال ان عشت قبل ان اصومن التاسع - 00:00:00ضَ

التاسع يعني مع العاشر كما في رواية او العاشر هي ظعيفة لكن الصوم التاسع يعني جاني مع العاشرة لكنه واضح التاسع مع العاشر التاسع مع العاشر فنقول صيام المرتبة الاولى صام وحده - 00:00:44ضَ

المرتبة الثانية صام يوم قبله والمرتبة الثالثة صام يوم بعده رابعا يصام يوم قبله ويوم بعده كلها لا بأس بها وصومه وحده هل هو جائز او ليس هل هو آآ جائز او مكروه؟ من اهل العلم يقول انه خلاف الأولى - 00:01:06ضَ

ومنهم من يقول انه لا بأس والاظهر والله اعلم انه لا يصام وحده بل يصام يوم قبله وبعده الا لانسان معذور مثل انسان يشق عليه الصوم يوم فهذا لا بأس - 00:01:32ضَ

لانه احيانا قد يصام يخصص اليوم المنهي عنه. اليوم عنه لسبب مثل يوم الجمعة لو وافق يوم عرفة. نصوم يوم الجمعة ونقول هو خارج عن انك تصوم لاجل انه يوم عرفة لا لانه الجمعة. كذلك ان تصوم يوم عاشوراء ولم تصم يوم قبله. لاجل انه يشق عليك - 00:01:48ضَ

وان كان لو تحامل صام فلا لكن لا يلزمه ذلك فلا بأس ان يصومه وحده على هذه الساعة. اما ان ان يصوم وحده بلا عذر فهو خلاف السنة. فالسنة ان يصام يوم قبله ويوم بعده. وهذا اكمل ما يكون. فالنبي قال لاصومن التاسع - 00:02:09ضَ

يبين وجه المخالفة وان يكفي في يوم لكن لو ان انسان صام يوم قبل يوم بعده وهو ابلغ لان نفس المحرم يشرع صومه افضل الصيام بعد الله من شهر الله المحرم - 00:02:28ضَ

وهذا في سياق الاثبات سواء صامه كله او بعضه فمن صام ثلاثة ايام دخل في عموم حديث هريرة شهر الله المحرم وايضا صام ثلاثة ايام والنبي كان يصوم ثلاثة ايام. فاذا خصصتها بهذا - 00:02:42ضَ

دخلت في دخلت هذه البركة ونص يوم ثلاثة ايام شهر الله المحرم وكونها ايضا تحف يوم عرفة يوم عاشوراء قبله من جهة المخالفة من جهة حصد المخالفة بصوم يوم قبله - 00:03:01ضَ

لكن المخالفة تحصل بيوم الانسان صام العاشر نقول صوم الحادي عشر احد يقول لا تصوم الحادي عشر بل يصوم الحادي عشر اذا قال اصوم العاشر التاسع هذا اتم واكمل لانه صام يوما - 00:03:19ضَ

ومن صام يوما فله اجره. بل قال بعض اهل العلم في حديث سعيد الخدري من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. اكثر الشراح يقولون في سبيل الله في طاعة الله - 00:03:40ضَ

في طاعة الله يدخل فيه الصوم الحادي عشر وان كان الصحيح نقول في سبيل الله اي في الجهاد وهذا قول معروف في كثير من الشبه في سبيل الله قالوا في طاعة الله يوما - 00:03:52ضَ

سياق الشرط مش من اي يوم من الايام. فاذا كان قبله او بعده في هذا كان ابلغ من الفضائل المتقدمة المرتبة الثانية ان يصوم يوما قبله لان افضل من كونك تؤخر تصوم يوم بعده. اولا لانه - 00:04:06ضَ

مسارعة الى المخالفة الامر الثاني اخذ بالحزم لانك ربما تصوم التاسع والعاشر ويحصل لك عذر في الحادي عشر اما بسفر او مرض او ربما لا سمح الله المبادرة بين المسابقة - 00:04:25ضَ

الحذر وجد وحزن ولكن للحذر اقرب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر حذر هذا لانه اوتر لما ذكر الوتر من اول الليل فهذا افضل من من هذه الجهة. المرتبة الثالثة ان يصوم يوما - 00:04:49ضَ

بعد يظهر والله اعلم لان جعل المخالفة بعده لان حينما صام العاشر الموافقة له لكن حين يصوم التاسع حصلت المخالفة لهم قبل ان يصومهم. هذا هو المقصود رصد المخالفة فتصوم اليوم العاشر - 00:05:08ضَ

على غير السنة التي يصومونها لكن حينما تصوم العاشر وانت لم تصوم التاسع يكون قد وافقتهم فلا تحصل مخالفة الا بصوم الحادي عشر المرتبة الرابعة مثل ما تقدمت ان تصومه وحده. هذه وقع فيها الخلاف - 00:05:31ضَ

والاثر والله اعلم انك لا تصومه الا وحده الا لعذر ادنى عذر عمل او سفر او نحو هذا الذي يظهر تحرير هذه المسألة صيام عاشوراء والله اعلم. نعم طريق ابن ابي ليلى من طريق ابن ابي ليلى محمد عبد الرحمن ابن ابي ليلى لا يثبت - 00:05:48ضَ

عنا معا كلمة او يعني مختلف فيها او او بالواو نعم اللي ثابت لعشت قبل لأصومن التاسع التاسع نعم مع العاشر - 00:06:20ضَ