Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة والدتي امرأة كبيرة طلبت مني ان احضر لها ماء زمزم من احد شيوخ الحرمين. ماذا افعل؟ اقول انا اقول لك اقرأ فيه انت باخلاص وصدق فقد تكون قراءتك افضل واقرب - 00:00:05ضَ

وهم قرأ في احد المشايخ تنوي نفسه لا بأس بذلك لا بأس يعني ليت يا اخواني بالدعاء والسؤال والدعاء والسؤال اه بحسب قرب العبد ولا نصح للانسان مثل نفسه. وكذلك نصيحته لاهله واولاده - 00:00:35ضَ

ومن كان مريضا فاولى من يقرأ على الانسان نفسه هذا هو السنة السنة ان تبني نفسك بنفسك ان ترمي نفسك بنفسك ولا على القراء يبحث عنهم الاموال الطائلة وربما يذهب باهله عنده - 00:01:05ضَ

الرقاة للرجال وغيرهم ربما يقع في بعض المحاذير الى غير ذلك وتذهب ربما هذه السفراء اموال الاموال لانه علق قلبه بهذا القاعد علق قلبه ما علق قلبه بالله هذه قراءة ضعيفة رقية حتى ولو كان قاهر - 00:01:25ضَ

ومن اشد الناس اخلاصا لكن لابد لاجل ان ينفع الدعاء وان تنفع الرقية لابد ان حاضر وقلب ودعاء على السنة فاذا دعوت انت واجتهدت بالادعية واخترت بالادعية الجامع وما تيسر منها او - 00:01:45ضَ

فتح الله عليك مع اخلاصك وصدقك ونفذت على نفسك فكان دعاء من قلب صادق ويرجى له ان ينفذ هذا الدعاء الى جسمك ويكون من اعظم اسباب الشفاء والعلاج ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تسألوا الناس شيئا. حتى قال بعض اهل العلم لا ينبغي للانسان ان يسأل - 00:02:15ضَ

ادعوا لي يا غلام. فان العلم لا يرى مجموعية ذلك. ابتغوا ادعوا لي يا فلان. بل تدعو لنفسك وتدعو لغيره النبي ما قال دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب ما قال سل اخاك ان يدعو لك - 00:02:45ضَ

الحديث يا اخي ادعوا على الحديث الضعيف الحديث انس الترمذي ان النبي عليه السلام قال لعمر لما ذهب العمرة قال يا اخي لا تنسى بعض اهل العلم اذا سأل اخاه ان يدعو له - 00:03:05ضَ

ان ينتفع المشهود بالدعاء. هذه الجودة بعضنا يعني لا بأس بها. هم لم يمنعوا ولم يحرموا انفسهم ما قالوا حرام لكن الاولى ان تدعو لغيرك وان يدعو لك غيرك بدون سؤال. فان قلت له ادع لي يا فلان - 00:03:25ضَ

ان يتبع هو بالدعاء لانه حينما يدعو لك ملك موكل يقول امين ولك بمثله. ولهذا هذا ورد في السنة قول النبي عليه الصلاة والسلام ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها اذا سمعتم المؤذن فقولوا - 00:03:45ضَ

ثم صلوا علي ثم اسألوا الله لي انفسنا فانها منزلة لا تنبغي لا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا امهلهم. فهذا الحديث النبي عليه الصلاة هل ينتفع او لاجل - 00:04:05ضَ

نعم اما هو عليه الصلاة والسلام فجميع من ابت في صحيفته انما قال كذلك يجب ان ننتفع. لاجل ان ننتفع بدعائنا له عليه الصلاة والسلام. ان نسأل الله له الوسيلة. كذلك ايضا انت حينما تدعو باخيك - 00:04:25ضَ

المسلم او او تسأل اخاك المسلم يدعو الله لك وتنوي بذلك ان يستفيد بمعنى ان يدعو الملأ ويقول يؤمن ويقول آمين ولك فهذا نفع فكذلك اقول يا اخي السائل ولغيره المشروع - 00:04:45ضَ

لك وكذلك لوالدتك ان تقرأ على نفسها لكن لا بأس ان تقرأ عليها خاصة اذا كانت لا تحسن الدعاء وان كان الدعاء ولله الحمد امر يسير يدعو المسلم فتح الله عليه ولا يتكلم والله عز وجل لا ينظر الى صورنا - 00:05:05ضَ

ولا ينظر الاجر ينظر الى القلوب. انما لا ينظر الى صوركم واموالكم. ولكن ينظر الى قلوبهم. فاذا دعا الانسان باي دعاء مما فتح الله عليه الحسنة فان ما يقوم بقلبه هو - 00:05:25ضَ

الذي له اثر وهو الذي يحشر به المقصود في دعائه ربه سبحانه سبحانه وتعالى ولذا الذي اوصي نفسي مرة اخرى هو عدم التعلق بالقراء ممن تسأله وتعلق قلبك بالله عز وجل ولا تخشى انفعاله النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر لما - 00:05:45ضَ

قال له ال عمر ابن حزم ان عندنا رؤية نريد ان نعرضها عليك. فعرضوها علينا. اذا اجازها عليه الصلاة والسلام وقال لما في هذا الحديث او في حديث جابر من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل - 00:06:15ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ولا يستهون سبعين ما لا يسترقون ولا يتوبون لا يطلبون الرقية قال ولا يشترطون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم لا يستنقون يعني هذا هو تمام منزلة العليا في تعلقه بالله عز وجل انه - 00:06:35ضَ

حاجته كلها. ومن ذلك الرؤية كما تقدم. هذا هو الاكمل والاتم لكن لا بأس حينما يلح انسان ان ترمي عليه ولهذا النبي عليه انه صحيح كان يرقي نفسه ولما بعظ - 00:07:05ضَ

لما بعد كانت عائشة رضي الله عنها لما كان التنبيه وكانت تأخذ يديه تأخذ فيها وتمسح بيديه عليه الصلاة يعني كمل وسام اشتد بمرض وضاعف على الغناء عن نفسه هذا ايضا من الباب الذي ترقي فيه غيرك - 00:07:25ضَ