Baheth

رجل يقول لزوجته حرم علي تحريما شرعيا وبعد فترة تكرر منه الحرام. بطلاق الثلاث ان البيت الذي بنيته لابني محمد لا يدخلها ولا يسكن فيها وتكون لاخوته هاي البنات. نعم. اولا قولهن انها محرمة كذب. يعني كيف يقول انها محرم تحريما شرعيا - 00:00:00ضَ

لو جليست محرمة هن لباس لكم انتم لباسنا اذا اراد محرم التحني الشرعية بمعنى انها حائض نفساء يعني هذا التحريم من جهة اه حال الحيض والنفاس هذا هذا لا شك انه حرام ونحو ذلك من هذه المعاني لكن اما - 00:00:21ضَ

ان يكون محرم التحريم الشرعي هو لم يبين مراده قصده لا يمكن يأتي انسان يؤلف يقال هذا محرم تحريم شرعي الله عز وجل يقول يا ايها النبي لما تحرم احل الله لك - 00:00:39ضَ

قد فرض الله لكم تحية لكم. والله مولاكم هو العليم الحكيم اما اما بعد ذلك حينما يحلف بالطلاق مثلا بمنع ابنه هذا اولا مثل هذا الفعل لا يجوز وان يمنع مثلا آآ احد اولاده ويسمح لغيرهم. لان السؤال مجمل ولا يدرى مثلا - 00:00:52ضَ

ولا يجوز ان يخص اخواته دونه. ولا يخصه دون اخواته. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم هذا من جهة الحكم ويتعلق لم يبين ما هو السبب قال ولا يسكن فيها ولا يسكن فيها اما ما يتعلق بهذا - 00:01:19ضَ

ان كان اراد بهذا الحلف المنع المنع الاعمال بالنيات وعلى اه القول المختار الذي عليه كثير من اهل العلم وعليه فتوى الصحابة رضي الله عنهم في قصة ليلى بنت العجماء في غير الطلاق انما في العتاق - 00:01:40ضَ

وهذه قصة ثابتة صحيحة ثبتت عن ابن عمر وعن حفصة رضي الله عنها وعن جمع من الصحابة رضي الله عنهم لعل ام سلمة ايضا في انها اه يعني حلفت ان كل مملوك لها حر وكل مال لها الكعبة فامروها الصحابة رضي الله عنهم - 00:02:01ضَ

بالكفارة. فقال العلماء اذا كان العتق الذي هو قربة ومندوب انه اذا خرج مخرج الغضب خرج مخرج اليمين فان الواجب في الكفارة لانه لا نذر الا عن وتر. ومثل هذا لم يقصد به القربى. فالطلاق - 00:02:24ضَ

المبغوض الذي هو ليس من هذا الباب وهو كما هو بالحلال الى الله سبحانه وتعالى. فانه من باب اولى والا فلم يثبت عن الصحابة رضي الله عنهم في يمين الطلاق شيء انما الذي ثبت عنهم رضي الله عنهم في يمين العتاق كما تقدم فقال شيخ الاسلام - 00:02:45ضَ

من اهل العلم انه اولى انه اولى من العتق لما في العتق من القربة والصحابة رضي الله عنهم اجرا لم يجروه العتق ولم يقولوا انه يلزم لانها لم تخرجها مخرجا. انما اخرجتها مخرج اليمين واليمين عند العلماء ليس اليمين حلف يعني كما يحلف - 00:03:05ضَ

بالله بادوات القسم انما الحلف في اللغة هو ما دل على حث او منع او تصديق او تكريم - 00:03:28ضَ