Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا السائل انا نمت الساعة الثالثة طويل الفجر وكنت على جنابة واستيقظت الساعة الثالثة عصرا واغتسلت ومن ثم - 00:00:00ضَ

ومن ثم نويت ان اصوم ستا من شوال واكملت حتى اذان المغرب. هل صيامي صحيح ام لا؟ الحمد لله ينبغي للانسان اذا نام ان يضبط الساعة على اوقات الصلاة. فلا ينبغي له ان يفوت شيئا من الصلوات المفروضة - 00:00:20ضَ

قول الله تبارك وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. هذا اولا ايها السائل الكريم. واما ثانيا فان المتقرر عند العلماء ان جنس النوافل اوسع من جنس الفرائض. يعني انه يتسامح في النوافل - 00:00:40ضَ

اكثر مما يتسامح في الفرائض. ومما تسامحت فيه الشريعة تبيوت النية من الليل. وتبييت النية من الليل من فروض وشروط الصيام الواجب فقط. لحديث حفصة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:00ضَ

من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. ولابن ماجة لا صيام لمن لم يفرضه من الليل. ولكن خفف الشارع في مسألة صيام النافلة فيجوز الصيام من النهار من النهار ولكن بشرطين الشرط الاول - 00:01:20ضَ

ان تنوي الصيام من الان والشرط الثاني الا يتقدم صيامك مفسد. فمتى ما نويت الصيام ولم يتقدم مفسد فان الصيام صحيح وبرهان هذا ما في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت اتانا النبي صلى الله - 00:01:40ضَ

الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شيء؟ فقلنا لا قال فاني اذا صائم. فظاهر هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم انشأ الصيام من النهار ولم يتقدم صيامه مفسد. فاذا اذا اذا انشأ الانسان نية - 00:02:00ضَ

قيام النفل من الظهر. او الضحى او فيما بعد ذلك حتى ولو العصر. فانه يعتبر انه صام هذا اليوم صيام يوم كامل. ولكن لا بد من التفريق بين اصل الصحة والثواب المترتب على هذا العمل. فانه ليس - 00:02:20ضَ

كل فعل يوصف بالصحة لابد وان يكون ثوابه كاملا. هذا لا تلازم بينه. فان الانسان قد يصوم يوما كاملا وتبرأ ذمته بهذا اليوم لكن لا يكتب له من اجل هذا اليوم الا نصف الاجر. ربع الاجر بل ربما يخرج من صيام هذا - 00:02:40ضَ

اليوم ولا اجر له والعياذ بالله كما في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. فالذي يغتاب في رمظان اصل صيامه صحيح ولكن - 00:03:00ضَ

كلها ثوبان له الباطل في هذا الحديث انما هو بطلان فالبطلان في هذا الحديث انما هو بطلان ثواب واجر لا بطلان اصل صحة. فاذا يكتب في ميزانك اذا قبل الله منك هذا اليوم انك صمت يوما كاملا. ولكن المتقرر عند العلماء - 00:03:20ضَ

انه لا ثواب الا بالنية. فلا يكتب لك ثواب يوم كامل. وانما يبدأ عد الثواب لك من حين ما نويت. وبناء على ذلك فبما انك ترجو ثواب الست كلها فلابد من صيام من اول النهار حتى تثاب ثواب الست جميعا - 00:03:40ضَ

واما اذا بقي عليك يوم منها لم تصمه الا من النهار فلا تكون قد صمت الستة كاملة ولا يكون لك ثوابها هذا في الصيام المعين لابد ان ينتبه الانسان له كصيام الست وصيام يوم عرفة وصيام عاشوراء هذه وان صح - 00:04:00ضَ

فيها النية من المرام الا ان العبد ينقص ثوابه ويضعف اجره على حسب ما فاته من اول النهار. اذ لا ثواب الا بالنية فنصيحتي اذا اردت ان تصوم الست ان تبيت النية من الليل. لا لانها شرط في الصحة ولكن لانها شرط في ثواب اليوم - 00:04:20ضَ

كامل والله اعلم - 00:04:40ضَ