Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا بكم يا فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين - 00:00:17ضَ

نبدأ بهذا السؤال هل لبداية تربية النفس امر معين؟ ام من حين ما يعقد صاحبها عليه ان يفعل ذلك؟ وما الوسائل المعينة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:36ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الله سبحانه وتعالى يقول فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها ويقول جل ويقول الرسول ويقول ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه - 00:00:52ضَ

يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ويقول جل وعلا في الحديث القدسي خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين والله سبحانه وتعالى ارسل الرسل وانزل الكتب والرسل بلغوا هذه الكتب كل رسول بعثه الله الى قومه خاصة - 00:01:27ضَ

الا الرسول وصلى الله عليه وسلم فرسالته عامة للإنس وللجن كما قال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. ويقول جل وعلا اوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. ويقول جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا - 00:02:04ضَ

فلما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ورقة من التوراة في يد عمر رضي الله عنه قال ما هذه يا ابن الخطاب قال هذه ورقة من التوراة قال افي شك انت يا ابن الخطاب لو كان موسى حيا لما وسعه الا اتباعي - 00:02:35ضَ

وعلى هذا الاساس فمصدر التربية هو القرآن والسنة والتربية بالنسبة لولي الاسرة يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة وقودها الناس والحجارة - 00:02:57ضَ

ويقول صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في ويقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامام راع ومسؤول عن رعيته. والرجل راع في بيته - 00:03:28ضَ

ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيتها ومسئولة عن رعيتها. والعبد ما راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فاذا التربية تبدأ من البيت - 00:03:50ضَ

فالاب مسؤول عن تربية اولاده. يعلمهم العلوم الواجبة عليهم المهم مثلا كيفية الطهارة كيفية الصلاة وما الى ذلك يعني جميع الامور الواجبة عليهم يعلمهم واذا كانت البلد فيها جهات تعليمية تعلم الامور الدينية ففي امكانه ان يتابع - 00:04:10ضَ

اولاده في ذلك هذا من جانب ومن جانب اخر هو نفسه يكون قدوة حسنة يكون قدوة حسنة من ناحية العلوم يتعلمها ومن ناحية التطبيق العملي لان بعض الناس يقول ولكن فعله يخالف قوله. والاولاد في الغالب ينظرون الى الافعال. ولهذا - 00:04:40ضَ

يقول الله جل وعلا كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. فاذا كان رب الاسرة تمكنا من معرفة الامور الواجبة والامور المحرمة العينية ويطبق هذه الامور يعلمه اولاده - 00:05:13ضَ

يعلم اولاده وعلى هذا الاساس تكون هذه الاسرة سواء من البنات او من البنين وكذلك الزوجة او الزوجات تكون هذه الاسرة تتربى تربية شرعية مستمدة من القرآن والسنة على يد راعيها وهو رب العسرة امين - 00:05:38ضَ

هذا فيه ايضا جانب اخر من ناحية التربية في دور التعليم في دور التعليم يعني يكون المعلم متمكنا من هذه الامور الشرعية ويكون عاملا بها ويكون داعيا داعيا للطلاب يعني يعني - 00:06:04ضَ

يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحرص على انه ما تكون عند مخالفة في ذلك هذا بالنظر الى التربية في جميع مراحل التعليم الاختلاف في مستوياتها. مما يؤسف له انك تجد - 00:06:26ضَ

بعض المدرسين يكونوا قدوة سيئة سواء من ناحية هيئته او من ناحية تعامله مع الطلاب اه او من ناحية ايضا مخالفته في الامور الشرعية. فبعض المدرسين عندما يحين وقت الصلاة - 00:06:46ضَ

يجلس في الفصل ويأمر الطلاب يذهبون ويصلون وهو يجلس في الفصل ينتظرهم حتى يأتوا فالمقصود ان المدرس اه عليه مسؤولية عظيمة من ناحية التربية وهكذا بالنظر الى جميع الاجهزة الحكومية من ناحية - 00:07:10ضَ

في تعامل الرؤسا مع المرؤوسين. بمعنى ان الرئيس يكون قدوة حسنة في مجال العمل الذي هو يشتغل فيه يكون قدوة حسنة في اقواله في اعماله في جميع تصرفاته وبالتالي الذي يحمل الموظفين على هذه على هذا المنهج وعندما تحصل مخالفة يعالجها - 00:07:36ضَ

بالطريقة التي تحقق هذه المصلحة وهكذا بالنظر للتربية في المجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم استطع فبقلبه وهذه تربية على على يعني - 00:08:08ضَ

تربية من ناحية المجتمع. فاذا حصل التعاون من جهة الاسرة وحصل التعاون من جهة المدرس والطالب وحصل تعاونا ايضا من ناحية الاجهزة الادارية وحصل تعاون ايضا من ناحية المجتمع بهذه يعني هذه كلها تكون مجتمعا صالحا. ولهذا - 00:08:35ضَ

يقول بعض الحكماء اذا اردت ان تصلح العالم فابدأ بصلاح نفسك فان العالم مكون من افراد انت منهم لكن اذا اهمل الانسان نفسه واهمل اسرته المدرس صار قدوة سيئة وربما انه ايضا - 00:09:05ضَ

تكون من اعمال مع الطلاب من اسوأ ما يكون. وكذلك مثل المدير اذا كان مثلا يتعامل بالرشوة اذا كان يتعامل بالربا اذا كان يتعامل مثلا انه يظلم هذا الشخص ويكرم هذا يظلم هذا بدون - 00:09:25ضَ

ذنب ويكرم هذا بدون استحقاق الى غير ذلك فكل هذه الامور منافية للعدل ومنافية ايضا للاحسان وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى المستمعات عينها تقول بانه اه احدهم اخبر زوجها عن اه فتيات وصلن الى عمر العنوسة ويرغبان في الزواج - 00:09:45ضَ

تقول اه اعطى زوجي هذا الرجل اعطى زوجي الارقام وعرفت ذلك من خلال رسائل الجوال فقمت بمسحه فازدادت المشاكل بيني وبين زوجي آآ بدأ زوجي في مراسلات عن طريق الجوال مع مثلها هذه مثل هؤلاء الفتيات ويحادثهن - 00:10:13ضَ

زعما منها انه يبحث عن عريس لهن. ويعمل الخير كما يزعم وانا قلت له آآ ان لا تهاتف النساء انا اقوم بمهاتفتهن بدلك واصبحت على علاقته معهن تصل الى اتصالات يومية - 00:10:30ضَ

تقول حصلت مشاكل ولم ينتهي الموضوع ما توجيهكم الجواب من قواعد هذه الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات ومن خلال هذا الكلام الذي جاء في السؤال ان هذا الشخص رجل مريب - 00:10:45ضَ

لانه كونه يتصل اتصالا مستمرا ولكن بدون فائدة فلا شك انه لا يجوز له ان يفعل ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من بعض المسلمين في بلاد الغرب يسألون - 00:11:10ضَ

عن كلمة الاختلاط يقول بانها عندنا يقولون انها كلمة غير اه يعني انها كلمة غريبة على الشريعة. وانه يجوز ان تخالط المرأة الرجل بشرط عدم الخلوة. فما الرد على هذه المقولة حفظكم الله - 00:11:30ضَ

الجواب اذا نظرنا الى اصل هذه المسألة من جهة الشريعة وجدنا ان الرسول وصلى الله عليه وسلم منع الاختلاط في مجال اداء العبادة فجعل صفوف الرجال متقدمة وجعل صفوف النساء متأخرة - 00:11:46ضَ

واذا كان هذا في امور الدين فكيف بامور الدنيا والله سبحانه وتعالى جعل الانسان جعل الرجل مركب تركيب لاداء وظائف مهمة والمرأة ركبها لاداء وظائف مهمة فعلى سبيل المثال بالنسبة للمرأة - 00:12:23ضَ

من وظائفها الحمل والوضع وتربية الاولاد القيام بمسؤولية والرجل حمله الله جل وعلا من مسؤولية المرأة ومسئولية اه اه الاولاد عندما يأتون ولهذا قال جل وعلا الرجال قوامون على النساء - 00:13:01ضَ

لكن في عصرنا الحاضر يريدون مساواة المرأة للرجل في كل شيء فيسلبون الحقوق التي جعلها الله للمرأة يسلبون هذه الحقوق ويضعون بدلها اه الحقوق التي منحت للرجل هذا هذا الاصل ليس بصحيح - 00:13:34ضَ

الاصل الصحيح هو ان كل واحد منهما يوجه الى ما وظفه الله به ووظفه رسوله صلى الله عليه وسلم وعندما يحصل اختلال في هذا التوظيف فلا شك ان النتائج تكون سيئة باعتبار - 00:14:13ضَ

المآل وانا نبهت على اصل هذا الموضوع لان البرنامج لا يتسع لاكثر من ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا سؤالهم حول جواز شراء البيوت بقرض ربوي لعدم وجود طريقة اخرى - 00:14:37ضَ

اعتبرها البعض من الضرورة التي تبيح هذا المحظور فهل هذا صحيح الجواب الربا محرم الكتاب والسنة والاجماع ولا يجوز للانسان ان يستبيح ذلك من اجل مثلا زواج او من اجل - 00:14:57ضَ

لشراء سيارة من اجل شراء بيت والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فالانسان عندما يكون عنده نية حسنة في معاملته مع الله جل وعلا فان الله سبحانه وتعالى هو الذي عنده مفاتيح - 00:15:23ضَ

الارزاق يعني يهيئ الاسباب التي تساعد على حصول مصلحة للشخص او على دفع مضرة عنه وهذه الاسباب التي ييسرها الله قد لا تكونوا في حسبان العبد كما قال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا وكقوله ومن يتق الله - 00:15:55ضَ

يجعل له من امره يسرا وكوله يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز للمسلم ان يؤجر محله او ما يملك لاقامة حفلات آآ موسيقية ويشرب فيها الخمور وتقام فيها حفلات - 00:16:27ضَ

لغير المسلمين الجواب يقول الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ولا شك ان تأجير هذه المحلات محرم وكسبه حرام فلا يجوز للانسان ان يؤجر بيتا مثلا او يؤجر مثلا استراحة - 00:16:49ضَ

تعمل فيها هذه المعاصي. وكذلك الذين يؤجرون الشقق وتكون وتكون هذه الشقى تعمل فيها المعاصي لا يجوز ذلك والكسب الذي يحصل الاجار الذي يحصل هو اجار محرم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم - 00:17:17ضَ

سائل يقول احضرت حساب لاحد البنوك الاسلامية كما كتب يقول اتفقت مع البنك بان يدفع لي نسبة وهي عمولتي لهذا الحساب كمسوغ كلما لهم حسابا هل هذه العمولة جائزة؟ وهل تندرج تحت حكم الجعالة؟ ارجو الافادة - 00:17:39ضَ

الجواب اذا كان البنك يتعامل معاملات ربوية والشخص يأتي بزبائن يتعاملون مع هذا البنك معاملات ربوية ويأخذ عليهم ويأخذ اجرا من البنك هذا يكون وسيط تجاري لكنه وسيط يعني يحرم عليه - 00:17:57ضَ

فعل هذا الامر لان البنك يتعامل بالربا والشخص الذي يأتي سيتعامل بالربا. فيكون هذا الشخص يعني يجمع بين امرين بين شخصين يشتركان في تعامل في تعامل محرم سيكون هذا من التعاون على الاثم والعدوان لا يجوز له ان يفعله. والكسب الذي يأخذه - 00:18:35ضَ

في حال ما اذا فعل الكسب الذي يأخذه هو كسب محرم. اما اذا كان البنك تعاملوا تعاملا شرعيا وتأتي له بزبائن وهؤلاء الزبائن يتعاملون معه تعامل الشرعي وتأخذ اجرا من البنك على كل شخص تأتي به - 00:19:07ضَ

كثرة المبلغ الذي يريد ان يتعامل معه وقلته لانك قد تأتيه بشخص يتعامل معهم مثلا مئات الالاف او الملايين وقد تأتي بشخص يتعامل معهم عشرة الاف عشرين الف فيكون الاجر منهم على حسب اه العميل الذي تأتي به فهذا الاجر ليس فيه محذور شرعي - 00:19:37ضَ

التوفيق سائل يقول اذا كنت مسافرا هل اصلي قيام الليل اذا كنت مواظبا عليه ام اتركه الجواب انت لا تترك الوتر لكن اذا صليت في السفر فانت مأجور على على ذلك وان لم تصلي فانه يكتب - 00:20:05ضَ

لك اجر ما كنت تصليه في بيتك من قيام الليل يكتب لك اجره ولو لم تصلي لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك الوتر ولا ركعة الفجر لا حضرا ولا سفرا وبالله التوفيق - 00:20:28ضَ

احسن الله اليكم يقول هل العقار ايضا عليه دين بالنسبة للورثة يعتبر دين اذا مات صاحب العقار الجواب اذا مات الشخص وعليه دين فان الدين مقدم على الوصية والدين هذا يتعلق بالنقود ويتعلق ايضا بالعقار - 00:20:49ضَ

فاذا كان هناك نقود في يوفى الدين منها واذا لم يكن نقود يباع العقار ويوفى الدين من ثمن وبالله التوفيق احسن الله اليكم نرجو الايضاح في مسألة القصر في الصلاة للمسافر - 00:21:15ضَ

متى يقصر وما مدة اه القصر الجواب الشخص عندما يسافر تارة يسافر ويكون سفره معصية مثل الاشخاص الذين يشتغلون الان يسافرون من اجل ان يفسدوا في الارض من اجل ان يفسدوا في الارض فهؤلاء لا يجوز لهم ان يترخصوا برخص السفر لا من جهة الجمع ولا من جهة - 00:21:33ضَ

جهة القصر ولا من ناحية الافطار لان هذا يكون من اعانتهم على الاثم والعدوان. والله جل وعلا نهى خلقه ان يتعاونوا على الاثم والعدوان فمن باب اولى الا يشرع شيئا يكون فيه اعانة على - 00:22:09ضَ

الاثم والعدوان. اما اذا كان السفر مشروعا اذا كان السفر مشروعا فان بدء حكم السفر يكون اذا فارق الشخص عامر قريته هذا من جهة بدء حكم السفر وللشخص ان يقصر وان يجمع اذا كان سائرا في الطريق - 00:22:29ضَ

اذا اراد ان يسافر مسافة ثمانين كيلو فما فوق فانه يقصر ويجمع. واذا اقام اه ونوى الاقامة اكثر من اربعة ايام فانه لا يترخص برخص السفر لا من جهة القصر ولا الجمع وكذلك من ناحية الفطر. اما اذا نوى الاقامة اربعة ايام فما دون فانه - 00:22:56ضَ

اه يترخص برخص السفر والافضل له ان يصلي كل صلاة يصلي يصلي الظهر ركعتين في وقتها والعصر ركعتين في وقتها والمغرب ثلاثا في وقتها والعشاء ركعتان في وقتها ولو انه جمع فان الجمع يكون صحيح لكن الافضل هو كما ذكرته وبالله التوفيق - 00:23:26ضَ

احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة لاحد المستمعين لديه دين سابق قدرها الف وخمس مئة ريال لدى شركة الاتصالات وهو دين فاتورة السابقة يريد ان يحج هذا العام - 00:23:55ضَ

يقول وهذه حجة الاسلام الاولى فهل هذا يعتبر من الدين الذي لا بد ان يسدد او اخبر صاحبه الجواب ما دمت قادرا على الحج فانك تحج وتوفي ان شاء الله الدين بعد ما ترجع من الحج ونسأل الله ان يتقبل منا - 00:24:07ضَ

فمن جهة وان ييسر لك سداد الدين من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نور على الدرب - 00:24:28ضَ

كنا مع صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لطيب المتابعة نذكركم بعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم - 00:24:41ضَ

صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون والفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نورنا على الدرب بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة - 00:24:51ضَ

برنامج نور عالدرب هذي تحية من الزميل محمد الحيان في الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:07ضَ