Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله - 00:00:18ضَ

اشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من المستمع عين الف عين سوداني مقيم بالطائف يقول كنت حاجا في عام من الاعوام وبعد خروجي محرما من مسجد الميقات واجهني احد الحجاج واعطاني قليلا من الطيب في كفي - 00:00:36ضَ

ومسحت به وجهي جهلا مني بالحكم ارجو منكم الافادة ماذا افعل احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:57ضَ

الجواب اذا كان الواقع كما ذكره السائل وانه تطيب بعد عقده لنية الاحرام ولكنه كان على جهل يعني يظن ان ذلك جائز له فانه ليس عليه في ذلك شيء وبالله التوفيق - 00:01:15ضَ

احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تقول عندما يصيب الثوب نجاسة هل يكفي غسله مرة واحدة؟ ام يجب غسله ثلاث مرات وفي كل مرة بماء نظيف الجواب اذا اصاب الثوب - 00:01:51ضَ

نجاسة فان الموضع الذي وقعت فيه النجاسة يغسل في الماء حتى تزول هذه النجاسة بالكلية وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول كيف تنصحون شخصا تصيبه النجاسة دائما في اماكن يتعذر الوصول اليها كالركبة او يشق عليه تنظيفها كأن تصيبه دائما في ملابسه - 00:02:11ضَ

هذه النجاسة غير مرئية انما يشعر بها. علما بان هذا الشخص يتأخر كثيرا اجلكم الله في دورة المياه واصابه بسبب ذلك وسواس وهو يتعذب كثيرا حتى انه لا يمس القرآن خوفا من ان يكون قد اصاب بدنه او ملابسه النجاسة - 00:02:42ضَ

نرجو منكم توضيح الامر احسن الله اليكم الجواب النجاسة تكون متيقنة ستكون مظنونة وتكون مشكوكا فيها وتكون متوهمة ويكون مجرد وشاوش تعرظ على الانسان فاذا كانت متيقنة او مغنونة فانه - 00:02:58ضَ

يزيل هذه النجاسة بغسل المحل الذي وقعت فيه سواء كانت على الثوب او كانت على البدن لان طهارة البدن وطهارة الثوب من شروط صحتي الصلاة واذا كان واذا شك فيها - 00:03:39ضَ

وكان الشك قبل دخول قبل دخوله في الصلاة فانه يغسل المحل الذي يشك انه اصابته نجاسة لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك اما اذا كانت متوهمة - 00:04:12ضَ

او كانت مجرد وساوس فانه لا يلتفت الى ذلك وقد يقول قائل ما هو الفرق بين الشك وبين الوسوسة الفرق بينهما ان الشك يقع نادرا واما الوسوسة فانها تقع كثيرا - 00:04:44ضَ

تقع للانسان في وضوئه وفي غسله وفي صلاته وبخاصة صلاة الفريضة لان الشيطان يتسلط على الانسان في الفريضة اكثر من تسلطه عليه في النافلة ويقع ايضا في صيام الفرظ ويقع في العمرة - 00:05:10ضَ

ويقع في الحج وهذه الوساوس اذا حصلت عند الانسان فانه لا يلتفت اليها بل عليه ان يكون قوي الارادة وذلك برفض هذه الوساوس وعدم الالتفات اليها يكثر من ذكر الله - 00:05:39ضَ

جل وعلا ويكثر ايضا من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لقوله جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم المرأة التي تطهر من الحيض - 00:06:11ضَ

ولا تستطيع بالدقة ان تحدد ذلك الطهر لتؤخر الاغتسال وبعد الاغتسال تصلي. اي تقضي اكثر من ثلاث او اربع صلوات ويشق عليها ذلك نرجو التوجيه الجواب المرأة تكون طاهرة من الحيض - 00:06:35ضَ

باحدى علامتين اما العلامة الاولى فنزول ماء ابيض يكون في نهاية العادة واذا كانت المرأة واذا كانت واذا كانت المرأة توجد عندها هذه العلامة فانها تنتظر حتى ينزل هذا الماء الابيظ - 00:07:01ضَ

وما نزل بعده من صفرة او كدرة فانه لا يكون من الحيض اما الصفرة والكدرة اذا نزلت قبل نزول الماء الابيظ فانها تكون من الحيض وبعض النساء تكون عادتها النشاف - 00:07:36ضَ

لا ينزل عندها ماء ابيض ولكن يحصل عندها نشافة فاذا كانت المرأة من هذا النوع وحصل عندها النشاة كما نزل بعده من صخرة او كدرة فانها لا فانها لا تلتفت اليه - 00:08:02ضَ

اما الصفرة والكدرة قبل النشافي فانها من الحيض وعلى كل امرأة ان تتحقق من العلامة التي توجد عندها وتبني عليها كما سبق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع محمد ادم حماد سوداني مقيم بالمملكة - 00:08:27ضَ

يقول هل تكونوا خالة زوجتي من محارم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين المرأة وعمتها وعن الجمع بين المرأة وخالتها لكن لو طلقت هذه المرأة وخرجت من العدة - 00:08:53ضَ

واردت ان تأخذ عمتها او ان تأخذ خالتها فان ذلك جائز وكونك تزوجت المرأة السابقة فان زواجك بها لا يمنع من زواجك لعمتها او خالتها لكن بعد طلاق الاولى وبعد خروجها - 00:09:28ضَ

من العدة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بعض الناس يستأجر اجيرا ترى الاجير لا يتقن العمل الا امام الكفيل وبعض الكفلاء يظلمون العمال في حقوقهم او يؤخرونها عليهم هل من توجيه لهؤلاء احسن الله اليكم - 00:09:59ضَ

الجواب يقول الله جل وعلا وما ربك بظلام للعبيد ويقول جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة ويقول جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي - 00:10:19ضَ

وجعلته بينكم محرما تظالموا وبناء على ذلك فانه لا يجوز للشخص ان يظلم ولا فرق في ذلك بين ظلم الوالد لولده او الولد لوالده او والدته او الأخ لأخيه او الجار لجاره - 00:10:52ضَ

او الزوجة لزوجها او الزوج لزوجته او الشخص اذا استأجر اجيرا او اي فرد من افراد الناس لان الله حرم الظلم على نفسه وحرمه على خلقه من جهتي انه ان بعضهم - 00:11:31ضَ

لا يظلم بعضا ومما يحسن التنبيه عليه ان بعض الاشخاص يأتي بخادمة يأتي بسائق يأتي بعمال ولكن يكون عنده تصور في نفسه انه يستطيع التصرف فيهم كيف يشاء لانهم ليسوا في بلدهم - 00:12:00ضَ

ولا يستطيعون ان ينتصروا لانفسهم وقد سألني بعض العمال وقالوا ان الكفيل يجمعنا السكن ويضربنا حتى نوقع على اننا استلمنا اجورنا منه ونحن لم نستلم شيئا وسألني ايضا بعض العمال - 00:12:38ضَ

وقالوا يوقع العقد معنا في بلادنا بست مئة ريال للشهر فاذا جئنا هنا اجبرنا على ان الاجرة يكون ثلاث مائة ريال وعلى هذا الاساس وكل شخص كائنا من كان لا يجوز له - 00:13:17ضَ

ان يظلم من ولاه الله امره ولا يجوز له ان يظلمه من لم يوله الله امره لكنه قادر على ظلمه بعلمه او بغير علمه لان هذا الظلم الذي يقع يكتب - 00:13:52ضَ

في صحيفة الشخص واذا جاء يوم القيامة جاء المظلوم يطلب حقه من الظالم لا ينظر سجل الظالم فاذا كان له حسنات في سجله اخذ من حسناته ودفعت للمظلوم واذا فنيت حسناته - 00:14:23ضَ

بالنظر الى كثرة الظلم الذي يقع منه في الدنيا فانه يؤخذ من سيئاتهم وتظاف الى سيئاته ثم يلقى في النار تعال الشخصي ان يتخفف ما دام على قيد الحياة وقد قال جل وعلا - 00:15:05ضَ

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وعليه ايضا ان ان يتذكر انه اذا كانت عنده قدرة على الخادمة لو السائق او العامل او اي شخص له سلطة عليه - 00:15:40ضَ

اذا اذا عليه ان يتصور قدرة الله جل وعلا وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين - 00:16:09ضَ

يقول في اول اسئلته بانه شاب ملتزم يلتزم ببعض شعائر الاسلام كترك اللحية ورفع الازار لكن والده يعارضه على ذلك وقال له اذا لم تطعني في هذا فلن ارضى عليك - 00:16:30ضَ

ما الحكم؟ هل اطيع والدي واترك هذه الامور ام ماذا افعل الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وانت مطيع في اعفاء لحيتك وفي عدم الاسبال - 00:16:45ضَ

فاذا كان والدك يأمرك بحلق اللحية؟ ويأمرك بالاسبال فقد امرك بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فعليك الاستمرار على اعفاء اللحية وعلى عدم الاسبال ومن يتق الله يجعل له - 00:17:10ضَ

من امره يسرا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن تعليق الصور واللوحات التي تحتوي على ايات قرآنية هل هذا الامر جائز اليوم الله سبحانه وتعالى انزل القرآن حجة له - 00:17:43ضَ

على امة محمد صلى الله عليه وسلم امة الاجابة وامة الدعوة انزله ليتعلم ويتدبر ويعتقد ما دل عليه ويعمل به على الوجه الذي اراده الله جل وعلا وقد ارسل محمدا - 00:18:12ضَ

صلى الله عليه وسلم يبلغه الناس باعتقاده وبقرائته وبالعمل به ولهذا قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي خذوا عني مناسككم ويقول الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:18:56ضَ

ويقول جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الرسول صلى الله عليه وسلم قد طبق ما اراده الله من القرآن وبين ذلك في سنته وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم من ربهم - 00:19:33ضَ

ويقول صلى الله عليه وسلم الا واني اوتيت القرآن ومثله معه فالسنة مبينة للقرآن اما ما يعمله بعض الناس من تعليق ذلك على الجدران هذا ليس له اصل في الشرع - 00:20:04ضَ

والقرآن لم ينزل من اجل ان يكتب على الجدران او من اجل ان يعلق والشخص الذي يعلقه تجد انه يعلق بجانبه صورة له او لشخص يعظمه وقد يعلق القرآن في مكان - 00:20:32ضَ

ويأتي بالمذياع ويشغله على الاغاني فتعليقه على هذه الصفة. تعليقه هذا من باب الامتهان للقرآن واكرام القرآن هو تلاوته تدبره اعتقاد ما فيه العمل به وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بانه كثير الشكوك اثناء الوضوء والصلاة - 00:20:54ضَ

احيانا نشك بانه لم يغسل وجهه او رأسه. احيانا يشك انه لم يكبر تكبيرة الاحرام لم يركع لم يسجد ونحو ذلك. هذا الامر يطارده كثيرا كما يذكر. يقول ارجو توجيهي ماذا افعل؟ احسن الله اليكم - 00:21:27ضَ

الجواب هذا يحتاج الى معرفة السبب الذي نشأ عنه هذا الوسواس لان هذا ليس من الشك وانما هذا وساوس لكن هذه الوساوس لا بد من البحث عن اسبابها فبعض الناس - 00:21:43ضَ

يكون عنده مشاكل مالية مشاكل زوجية مشاكل اسرية بينه وبين ابيه او امه واخوانه او مشكلة في عمله فهذه المشكلة تشغل باله ويختل التوازن العقلي الذي عنده ويجد الشيطان فرصة - 00:22:05ضَ

من الدخول على هذا الشخص من اجل الوسوسة وقد تكون هذه الوسوسة ناتجة عن استعمال العادة السرية يسألني كثير من الاشخاص عن الوساوس واسأل الشخص اقول له هل انت تستعمل العادة السرية؟ فيقول نعم - 00:22:39ضَ

وبعضهم يقول استعملها بافراط ولا شك ان هذا مرض الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع - 00:23:18ضَ

فعليه بالصوم فانه له استعمالها ينشأ عنه اختلال في المركز العصبي عند الشخص ونتيجة لذلك تكثر عنده الوساوس يوه يوسوس في زوجته يوسوس في صلاته في عبادة في كثير من الامور - 00:23:47ضَ

غرضي انا من جميع هذا الكلام هو ان من اصيب بشيء من الوساوس فعليه ان يبحث عن السبب الذي نشأت عنه هذه الوساوس ويعالج هذا السبب اما اذا لم يكن هناك سبب - 00:24:14ضَ

مطلقة سيكون هذا راجع الى ضعف الايمان عنده من جهة وتسلط الشيطان عليه من جهة اخرى والعلاج لذلك هو ان تكون عنده قوة ارادة بمعنى انه يرفض هذه الوساوس سواء جاءت في الطهارة جاءت في الصلاة في الصيام المهم انه لا يستسلم لها - 00:24:42ضَ

لانه اذا استسلم لها فانها ستتطور وقد سألني بعض الاشخاص الذي تطور عنده الوسواس ووصل معه الامر الى انه يمر على المسجد والناس يصلون ويقول له الشيطان ما فائدتك من صلاتك اذا كانت الوساوس كثيرة - 00:25:15ضَ

فيقول امر على المسجد واترك الصلاة يعني لا يصلي لا في البيت ولا في المسجد لان الشيطان وصل معه الى درجة انه يقول ان صلاتك هذه على هذه الصفة ليست - 00:25:42ضَ

ليست لك منها فائدة فعلى الانسان ان يبحث عن السبب ويعالجه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن زكاة الفطر هل يمكن اخراجها بشكل جماعي بين افراد الاسرة ام انها تجب على كل شخص يملك معاشا خاصا - 00:26:00ضَ

وهل يجوز اخراجها عن الاخوة الذين لا يملكون عمل وليس لديهم معاش الجواب الشخص اذا كان مكلفا وجبت عليه واذا كان غير مكلف فانها تجب اذا كان صغير مثلا تجب على ولي امره - 00:26:20ضَ

فمثلا رب الاسرة اذا كان في بيت يعني مثلا شخص وزوجته واولاده يخرج عن نفسه وعن اولاده. واذا كان له اولاد كبار واراد ان يخرج عنهم لكن باذنهم لكن باذنهم لان هذه عبادة - 00:26:42ضَ

من العبادات والنيابة العبادة لابد لها من الاذن من المنوب عنه للنائب الذي يريد ان يتبنى هذا العمل وهذا في الامور التي تدخلها النيابة. لان فيه ايضا من العبادات ما لا تدخله النيابة - 00:27:05ضَ

مثل الوضوء لا يجوز لاحد ان يتوضأ عن احد الاغتسال لا يجوز لاحد ان يغتسل عن احد الصلاة لا يجوز لاحد ان يصلي عن احد وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر وصية المستمع وهو اخر سؤال في هذه الحلقة يذكر بانه يعاني من مرض في قدمه اليمنى - 00:27:36ضَ

ونصحه الطبيب بعدم الوقوف كثيرا هل يجب عليه ان يؤدي صلاة التراويح او ان يمتنع عن ادائها من اجل المحافظة على صحته الجواب بامكانه ان يؤدي صلاة التراويح يصلي جالسا - 00:27:58ضَ

يقوم يعني في يعني المدة التي يستطيع القيام بها ويجلس اذا كان الوقوف يشق عليه لقوله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم - 00:28:14ضَ

ايها الاخوة والاخوات انتهت بهذا حلقة هذا الاسبوع من برنامجكم نور على الدرب تقبلوا في الختام تحية الزميل عبد الله عريف من الهندسة الاذاعية. حتى نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:39ضَ

وبركاته - 00:28:54ضَ