Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من رسائلكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ - 00:00:17ضَ

عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله - 00:00:37ضَ

انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام المستمع ميم من الرياض يسأل عن الفرق بين الهدي والاضحية والفدية. ويسأل عن لقطة الحرم وعن رمي الجمار - 00:00:49ضَ

المغرب سائل يسأل عن القراءة من المصحف في صلاة الفرض وعن اكل الثوم والبصل لمن ذهب للمسجد ويسأل عن خالة الام هل هي من المحارم وحول سؤال من المستمعين جيم ميم عن حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده سوف تستمعون الى بسط من صاحب - 00:01:02ضَ

حول هذا الحديث فاضي المحمدي يسأل عن الشخص الذي يكذب لمصلحة الله نأتي واياكم الان الى تفصيل الاسئلة نأتي الى تفصيل الاسئلة على بركة الله هذه اه رسالة باعثها المستمع ميم من الرياض يقول ما الفرق بين الهدي والاضحية والفدية - 00:01:24ضَ

جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الاضحية مشروعة يذبحها الشخص ايام الذبح - 00:01:43ضَ

عيد الاضحى وايامه سواء كان حاجا او غير حاج ويذبحها صاحب البيت عن نفسه وعن اهل بيته واذا اراد ان يشرك فيها احد من اقاربه من من الاموات فله ذلك - 00:02:22ضَ

وهي سنة اما بالنظر الى الهدي الهدي يكون مسوقا من الحن الى الحرم يسوقه الشخص اذا احرم مثلا اذا احرم مثلا بالحج او احرم للحج والعمرة قارنة كما فعل الرسول - 00:03:06ضَ

صلى الله عليه وسلم ويطلق الهديو على هدي التمتع والقران يعني الذي لم يسق فاذا كان الشخص متمتعا بالعمرة الى الحج لو كان قارنا فانه يذبح هديا ويجزئه سبع بدنة - 00:03:49ضَ

او سبع بقرة او رأس من الغنم فمن المأز ما تم له من المأز ما تم له سنة ومن الضأن ما تم له ستة اشهر ومن الابل ما تم خمس سنين - 00:04:19ضَ

ومن البقر ما تم سنتين ولا يكون فيه شركة قد يكون عن الشخص فقط يعني ايه عن هذا الشخص الذي حج قارنا او حج متمتعا واذا عجز عنه فانه يصوم - 00:04:38ضَ

ثلاثة ايام الحجي وسبعة اذا رجع الى اهله فيصومها قبل يوم عرفة وان صامها في ايام التشريق جاز له لذلك اما السبعة فانه يصومها اذا وصل الى بلده واما الفدية - 00:05:11ضَ

فانها تكون بترك واجب من واجبات الحج او لفعل محظور من المحظورات والفدية نختلف باختلاف المحظورات اما اذا ترك واجبا فانه يذبح ما يجزئ اضحية فانه يذبح ما يجزئ اضحية - 00:05:47ضَ

هذا بالنظر الى تركه للواجب واذا عجز عنه فانه يصوم عشرة ايام اما بالنظر الى الفدية بفعل محظور من المحظورات فان الكلام فيها واسع ولا يتسع له هذا البرنامج وبالله التوفيق - 00:06:38ضَ

احسن الله اليكم اخونا يسأل ايضا عن حكم لقطة الحرم يقول ماذا نفعل بها جزاكم الله خيرا الجواب الحكومة جزاها الله خيرا قد جعلت مرجعا لقطت الحرم وبامكان الشخص الذي - 00:07:08ضَ

تجد لقطة فانه يتصل برئاسة الحرمين وتهديه الى هذا المحل وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجوز رمي الجمار في وقت بعد المغرب مثلا في جميع الايام ما معنا قوم يخافون الاختناق عند المزاحمة. ولا يستطيعون الرمي مع الناس ويرمون بعد المغرب - 00:07:30ضَ

الجواب ما يحسن التنبيه عليه هنا ان الرمي قبل وقته يعني تقديمه قبل وقته فمن يرمي ثمار اليوم الثالث عشر والثاني عشر والحادي عشر يرميها يوم العيد او يرمي جمار اليوم الثالث عشر - 00:07:58ضَ

والثاني عشر مع جمار اليوم الحادي عشر او يرمي ثمار اليوم الثالث عشر في اليوم الثاني عشر التقديم على هذا الوضع الذي ذكرته لا يجوز اما بالنظر من الرمي ليلا - 00:08:47ضَ

فمن اخر رمي جمرة عقبة بحيث انه لم يستطع من جهة الزحام المهم انه لم يرمي فانه يرميها في الليل وكذلك اذا حصل زحام اليوم الثاني عشر في اليوم الحادي عشر - 00:09:26ضَ

فمن شدة الزحام لم يتمكن هذا الشخص من الرمي في النهار يعني بعد الزوال لانه لا يرمي قبل الزوال لكن يرمي بعد الزوال فاذا شق عليه ذلك فانه يرميها وهكذا - 00:09:55ضَ

دمار اليوم الثاني عشر اذا حصل عليه مشقة مثلا فانه يرميها ولكن يكون الرمي مرتبا سيرمي جمرة العقبة ثم يرمي الجمرة الصغرى ثم يرمي الجمرة الكبرى يرمي الجمرة الصغرى ثم الوسطى - 00:10:18ضَ

ثم يرمي جمرة العقبة على هذه الصفة. هذا في اليوم الحادي عشر يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى وهكذا في اليوم الثاني عشر وهكذا في اليوم الثالث عشر اذا تأخر - 00:10:56ضَ

ومن عرظ له عارظ ولم يتمكن من الرمي اليوم الحادي عشر وتمكن من الرمي في اليوم الثاني عشر او لم يتمكن من الرمي في اليوم الحادي عشر ولا في اليوم الثاني عشر - 00:11:19ضَ

وتمكن من الرمي في اليوم الثالث عشر فانه يرمي في اليوم الثالث عشر ولكن لابد ان يكون الرمي قبل ان تغرب الشمس لانه بغروب شمس اليوم الثالث عشر ينتهي وقف الرمي - 00:11:46ضَ

ويكون الرمي مرتبا فيرمي جمار اليوم الحادي عشر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ثم يرجعوا الى الصغرى ويرميها ثم الوسطى ثم الكبرى عن اليوم الثاني عشر ثم يرجعوا الى الصغرى - 00:12:10ضَ

ثم الوسطى ثم الكبرى عن اليوم الثالث عشر وبعض الناس يخطئ سيرمي الصغرى عن الايام الثلاثة معا ثم يرمي الوسطى عن الايام الثلاثة معا ثم يرمي الكبرى عن الايام الثلاثة معا - 00:12:36ضَ

وهذا لا يجزئه الا عن عن اليوم الحادي عشر فقط وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول ما الحكم في امام يؤم المصلين في المسجد - 00:12:58ضَ

ويقرأ من مصحف صغير في صلاة الصبح ويخفيه عن المصلين ولا يراه الا من تعمد مراقبته. هل تجوز الصلاة خلفه جزاكم الله الجواب اذا كان لا يتمكن من قراءة ما يكفيه للصلاة من السور - 00:13:15ضَ

عن ظهر قلب سلامانع من ان يقرأ من المصحف وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول في اكل الثوم والبصل ان الاكل لا يذهب الى المسجد نهائيا واذا تخلص من رائحة الثوم او البصل بشيء من المعجون او مزيل يذهب الرائحة فهل يذهب الى المسجد - 00:13:35ضَ

الجواب ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من اكل سوما او بصلا فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم الملائكة يتأذون بهذه الرائحة والمصلون الذين عن يمينه والذين عن يساره - 00:13:58ضَ

الذين يجدون هذه الرائحة يتأذون بذلك ومما يؤسف له ان كثيرا ان بعض الناس لا يبالي في هذه الناحية بل ينساق الى رغبة نفسه فيأكل من الثوم ويأكل من البصل - 00:14:25ضَ

وقد يكون وقد تكون الرائحة مستمرة معه بالليل والنهار وذلك بالنظر الى كثرة مزاولته للاكل فعلى الانسان ان يتقيد بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم اما من اكله للعلاج اذا كان من اجل العلاج - 00:14:47ضَ

فان هذا لا يدخل في عموم الحديث لان الرسول صلى الله عليه وسلم وجد رائحة ثوم مع رجل فسأله فبين له انه اكله من اجل جرح اصابه فقال اما هذا فلا. وبالله التوفيق - 00:15:13ضَ

احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول الخالة والدتي يعني اخت جدتي من الاب فقط من المحارم وهل يجوز ان اصافحها؟ احسن الله اليكم؟ الجواب يجوز لك ان تصافحها - 00:15:35ضَ

يعني تمرها وتسلم عليها وتزورها وانت تعتبر من محارمها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عين جيم ميم كما رمز لاسمه المملكة في سؤال له يقول ما صحة هذا الحديث - 00:15:53ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر ما هجر ما نهى الله عنه هل من لم يسلم المسلمون من لسانه ويده كالغيبة والسرقة - 00:16:14ضَ

يعتبر غير مسلم بناء على هذا الحديث ام ماذا الجواب هذا الحديث لا اشكال فيه ولكن المقصود من هو ان هذه الخصلة من الخصال انها تؤثر اسلامه وبيان ذلك ان الله سبحانه وتعالى - 00:16:28ضَ

ذكر الايمان وذكر الاسلام في القرآن وجاء ذكرهما عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم اركان الايمان حينما سأله جبريل عنها وبين له اركان الاسلام ايضا - 00:17:20ضَ

والايمان تارة يذكر مطلقا عن الاسلام وتارة يكون مقترنا بالاسلام والاسلام تارة يذكر مطلقا عن الايمان وتارة يذكر مقرونا بالايمان فعندما يذكر الايمان بمفرده او يذكر الاسلام بمفرده فان كل واحد منهما - 00:17:52ضَ

متضمن للاخر فاذا كان الايمان مفردا فلا بد من وجودي اعمال تصحح هذا الايمان وتحققه واذا كان واذا ذكر الاسلام مفردا فلابد من وجود ايمان يكون شرطا في صحتي اعمال - 00:18:28ضَ

الاسلام او اعمال المسلم لان كل عمل لابد فيه من الاخلاص والمتابعة لابد فيه من الاخلاص والمتابعة وبناء على ذلك فان الخصال المتفرقة التي توجد في القرآن وتوجد في السنة - 00:19:13ضَ

سواء كانت هذه الخصال من باب الاوامر او كانت من باب النواهي فاذا كانت من باب الاوامر فانها تزيد بايمان الانسان وتزيد في اسلامه وعندما يترك هذا المأمور به علاء سبيل الوجوب - 00:19:46ضَ

ولا يكون معذورا عند الله في الترك فان هذا ايضا يكون نقصا في ايمانه واسلامه وفي حالة تركه لما حرم الله جل وعلا سواء كان هذا الترك تركا عاما او ترك جزئية - 00:20:19ضَ

من الجزئيات بعد القدرة عليها تركها لوجه الله جل وعلا فان هذا زيادة في ايمانه وفي اسلامه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة - 00:20:52ضَ

اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق وبناء على ذلك الخصال الموجودة في القرآن والخصال الموجودة في السنة ما كان فيها من باب الامر او من باب المأمور به - 00:21:21ضَ

وعمله الانسان فان هذا يا زيدو في اسلامه وايمانه واذا كان من باب النواهي وتركه فانه ايضا يزيد في ايمانه واسلامه وما ذكر في هذا السؤال هو من هذا الباب - 00:21:45ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده هذا يقصد منه ان ان اذا توفرت جميع الخصال في ايه مع هذه الخصلة فانه يكون مسلم اسلاما كامل - 00:22:14ضَ

ففيه اسلام كامل وفيه اسلام ناقص وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه فالجملة الثانية هذي والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه هذه الجملة - 00:22:47ضَ

ما تركت شيئا من امور الشريعة ذلك انها مشتملة على الاوامر فان الذي يفعل الاوامر قد هجر تركها لان الامر بالشيء نهي عن ضده الذي لا يجتمع معه هذا فقد هجرها - 00:23:18ضَ

لان من ادى الصلاة فقد هجر تركها. وهكذا سائر ما امر الله جل وعلا به وهكذا النواهي فان الانسان اذا امتثل ما نهاه الله عنه وحرمه عليه فقد هجر هذا الشيء المحرم - 00:23:46ضَ

فمن ترك شرب الخمر ترك اللواط ترك الزنا ترك السرقة وهكذا سائر الامور التي نهى الله جل وعلا عنها وقد هجرها سيكون مهاجر تم ولكن عندما يفعل الانسان معصية من المعاصي تكون مؤثرة - 00:24:08ضَ

على ايمانه وعلى اسلامه لكن هذه الامور هي منقسمة الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما كان منافيا للاصل وهذا هو الشرك الاكبر والنفاق الاكبر والكفر الاكبر هذه منافية للاصل هذه منافية للاصل - 00:24:32ضَ

ومنها ما ينافي الكمال وهذا هو الشرك الاصغر لان الشرك الاصغر لا يغفر بل اما ان يقتص من حسناته واما ان يدخله الله النار ويطهره ومآله الى الجنة. اما الذي يموت على ما ينافي الاصل - 00:25:00ضَ

فان هذا خالد مخلد في النار والثالث ما كان من كبائر الذنوب اذا مات الانسان عليه هو لا يخرج به عن الاسلام ولا يخرج عن الايمان بمعنى انه لا يحكم عليه - 00:25:24ضَ

لانه خارج وانه مرتد ولكنه يخاف عليه فاذا مات ولم يتب منها فهو تحت مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع راضي المحمدي - 00:25:42ضَ

له عدد من الاسئلة في هذه الحلقة يسأل ويقول ما حكم الشخص الذي يكذب على الناس لمصلحة له الجواب الاصل ان الكذب لا يجوز هذا هو الاصل لا يجوز للانسان - 00:26:11ضَ

ان يكذب لان الكذب من الامور التي يستدل بها على قلة امانتي هذا الشخص الذي صدر منه الكذب لكن الكذب في الحرب الكذب لاصلاح ذات البين كذب الرجل على زوجته - 00:26:39ضَ

فيما لا يحرم حلالا ولا يحل حراما هذا لا بأس به. اما استعمال الكذب من اجل مصلحة للشخص يعني يجر بها مثلا مصلحة دنيوية فهذا ليس بمعذور في ذلك وبالله التوفيق - 00:27:24ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام - 00:27:53ضَ

نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:10ضَ