Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب في هذا اللقاء يسرنا ان نعرض ما لدينا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة - 00:00:17ضَ

القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء الرسالة الاولى في حلقة هذه الليلة وردتنا من محمد جبر من آآ العراق محافظة التاميم. يقول في رسالته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة - 00:00:39ضَ

قال فقلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. رواه مسلم والترمذي والنسائي. ارجو اه شرح هذا الحديث. وهل لا بالذي يزني اه لانه لا يشرك بالله بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:03ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين وبعد ثبت في الصحيح كما ذكر السائل ان النبي - 00:01:19ضَ

ذكر ان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وليس معنى هذا ان الانسان لا يعذب اذا دخل الجنة ولذلك لما قال ابو ذر وان زنا وان سرق؟ قال النبي وان زنا وان سرق - 00:01:36ضَ

فقال وان زنا وان سرق؟ فقال عليه الصلاة والسلام وان زنا وان سرق قال وان زنى وان سرق؟ قال وان زنى وان سرق وان رغم انف ابو انف وابي ذر - 00:01:52ضَ

لكن ليس معنى هذا انه يدخل الجنة ولا يؤاخذ بما ارتكبه من جرائم فعله من سيئات وانما هذه الجرائم تحت مشيئة الله جل وعلا فاذا شاء الله جل وعلا ان يعفو عن الشخص - 00:02:03ضَ

عن جرائمه عفا عنه والذنب الذي لا يغفر هو الشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فما دون ذلك من سائر المعاصي - 00:02:24ضَ

التي منها الزنا والسرقة شرب الخمر قد يغفر الله لصاحبها وقد يعذبوه بل جاء الوعيد الشديد على اهل الزنا تراب الخمور قتل النفوس بغير حق وتوعدهم الله بانهم يلقون اثاما - 00:02:41ضَ

الا من تاب اذا تاب الانسان توبة صادقة وندم ندامة حقيقية واقلع عن ذنوبه فان الله غفور رحيم ويقول واني لغفار لمن تاب واما مؤاخذة الشخص بجرائره وجرائمه وسيئاته فهذا هو مقتضى العدل - 00:03:04ضَ

وقد نسبق الرحمة والعفو والاحسان ان صاحب العفو والاحسان جل وعلا فيشمل العبد بعفوه وكرمته ويعفو عنه ويكفر سيئاته. لامور تقتضي هذا من هكذا حسنات العبد وتقواه بغير تلك المعصية - 00:03:29ضَ

جده وندمه والله عفو كريم والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير يسأل ايضا ويقول قال الله تعالى في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين - 00:03:50ضَ

آآ هل يجوز في الوضوء غسل الرجلين ام المسح واذا واذا يجوز الغسل اه الاية هنا قال اه الاية هنا اكدت على الغسل افيدوني افادكم الله باجماع المسلمين وجوب الغسل غسل الرجلين - 00:04:09ضَ

قد نقل الخليفة الراشد علي بن ابي طالب وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوفة تعا بمخضب محل انا وضوء فتوضأ للناس وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:32ضَ

فتمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح رأسه واذنيه وغسل رجليه ثلاثا الى الكعبين غسل الكعبين ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فهذا الوضوء - 00:04:48ضَ

غسل الرجلين واجب باجماع المسلمين وثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في احد مغازيه ناسا بقي بقع في اعقابهم لم يصبها الماء. فقال ويل للاعقاب من النار - 00:05:04ضَ

فلا يصح ان يمسح على القدمين وترك غسلهما وهذا باطل وان قال به من قاله اخذا بقوله بقراءة وامسحوه رؤوسكم وارجلكم كسر اللام من ارجلكم وعلى ان المقصود فيها امسحوه - 00:05:21ضَ

الرجلين فقط مجرد مسح لكن المعبر عن الله والموضحة لمقاصد كتابه والمستفسر ومحدد لمراميه هو سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم. وقد ارانا كيف نتوضأ فلا محيد للمسلم الذي يرجو - 00:05:43ضَ

ان يستفيد من اسلامه لمخالفته رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير اه يسأل اه الاخ محمد جبر من العراق ايضا ويقول هل يجوز للمسلم اذا مات - 00:06:05ضَ

ان يطلب من اهله وضع القرآن معه في القبر من محبته للقرآن لا يجوز وضع القرآن في القبر واذا فرض ان شخصا طلب ذلك فلا يستجاب لطلبه وهو يثاب على نيته - 00:06:18ضَ

ومحبته للقرآن لكن لا يجوز الوفاء بهذا الطلب فان القرآن لم ينزل ليدفن في المقابر وانما نزل ليعمل به وعمل المرء هو الذي يكون معه في المقبرة في القبر لا شيء - 00:06:35ضَ

من ما سوى ذلك فان الذي يبقى مع الانسان في قبره عمله فان كان صالحا فيا للسعادة وان كان عملا سيئا فيا للشقاوة والله اعلم. بارك الله فيكم يسأل ايضا ويقول هل يجوز للمسلم ان يقرأ التوراة والانجيل؟ وهل يجوز للمسيح او اليهودي ان يقرأ القرآن؟ واذا اذا كان لا يجوز فمس - 00:06:50ضَ

شباب المسلم لا يجوز له ان يقرأ التوراة والانجيل الا اذا كان عالما يشتغل بالرد عليهم وبيان باطلهم وتحريفهم وبعدهم عن دين الله اما لمجرد القراءة فقد ثبت في الصحيح - 00:07:13ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى مع عمر الخليفة الراشد تاني الخلفاء الراشدين وثاني اصحاب الفضل في هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فان عمر باجماع المسلمين المعتد باجماعهم هو افضل الامة بعد ابي بكر رضي الله عنه - 00:07:35ضَ

رأى النبي معه ورقة فقال ما هذه فاشار الى ان الطغاة فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقلع في شك ابن الخطاب لقد جئت بها بيضاء نقية لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي - 00:07:57ضَ

فلا يجوز للمسلم ان يقرأ في التوراة والانجيل ولا يجوز ان يمكن اليهودي والنصراني من قراءة القرآن الا اذا رجي اهتداؤهما فانه اذا رجى اهتداؤهما فلا مانع ان يقرأ عليهم القرآن - 00:08:10ضَ

اما ان يعطوا المصحف هكذا مع عدم رجاء ايمانهم فلا يجوز لان المصحف اكرم واطهر من ان يسلم بيد النجسة وقد قال الله انما المشركون نجس واليهود والنصارى نجس لانهم مشركون. اليهود يقولون عزير ابن الله والنصارى يقولون المسيح ابن الله والله اعلم - 00:08:30ضَ

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير اه هذه رسالة وردتنا من السائل عبد الحميد مصطفى لم يذكر عنوانا يقول في رسالته هل يجوز لي ان اعيش مع اهل زوجتي في بيت واحد مختلطا بهم علما - 00:08:56ضَ

انه يوجد لديهم بنات آآ يسكنون معهم آآ ولا يفرق بيننا سوى النوم اكلنا وشربنا مع بعض انا وزوجتي واخواتي هالبنات حيث لا يوجد لدي تكاليف اجرة منزل فهل يجوز لي العيش معهم على هذه الحال؟ افيدوني افادكم الله - 00:09:19ضَ

يجوز لك ان تعيش معهم لا على هذه الحال وانما عيش بيات واكل لوحدك او انت وزوجتك او انت والد زوجتك ووالده ووالدة زوجتك والذكور من اولادهما اما ان تأكل مع البنات - 00:09:39ضَ

على في مقعد واحد يتبادلون الحديث وينظر بعضكم الى بعض الا حركات فهذا من التبرج المحرم وكأني بهؤلاء البنات يأكلن اعصرات الرؤوس وكشف الرأس باجماع المسلمين محرم امام رجل اجنبي - 00:10:03ضَ

بالاجماع وانما الخلاف في جزئيات في الرأس اما الرأس فانه باجماع المسلمين يحرم على المرأة ان تكشفه لغير محرم او زوج ومن يتق الله يجعل له مخرجا لا اقول اخرج من البيت لان وانت لا تستطيع وانما - 00:10:26ضَ

ابقى في البيت البقاء المأذون فيه شرعا والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير يسأل ايضا ويقول اه اعيش بعيدا عن ابي وامي. وقد اغيب عنهم مدة طويلة ولا ارسل لهم بفلوس - 00:10:46ضَ

اه حيث ان مرتبي لا يكفي آآ مصاريفي انا واولادي. علما بان ابي ليس له عمل ومتقدم به السن وله اولاد عددهم اربعة صغار يعيشون معه وهم طلبة بالمدارس فهل اكون عاقا بوالدي - 00:11:03ضَ

اه علما بانني لم اكدر خاطرهما. ودائما اه اتصل بهم بالرسائل وادعو لهم افيدوني افادكم الله الله اعلم هل تستطيع صلتهما وبرهما اولى هل تقدر على ان تقتصدا في نفقاتك الخاصة لتوفر لهما اعانة - 00:11:24ضَ

فان كنت تقدر وانما تتساهل وتعمل على ترفيه نفسك فلا شك ان ذلك اثم وان كان كسبك ودخلك انما يفي بمصاريفك الضرورية فلا شيء عليك لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها - 00:11:47ضَ

والله لا يحمل عباده ما لا يطيقون وانما على الانسان ان يسعى الى الخير جهده وليس عليه ان تتم مقاصده لان تمام المقاصد بتدبير وتقدير اللطيف الخبير والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:12:06ضَ

يسأل ايضا ويقول آآ انا شاب مستقيم ان شاء الله الا انني اتعاطى آآ الدخان. فهل ذلك التدخين يؤثر على استقامة وصلاتي ام لا في دنيا فادكم الله لا شك ان - 00:12:22ضَ

حين مؤثر على الاستقامة لان استعمال الدخان معصية ومع ذلك فانت تذكر قلة كسبك وتدخن فكان الاحرى بك ان تدع الدخان ولو وفرت لوالديك مصاريف الدخان لو وفرت مبلغا ذا فائدة - 00:12:36ضَ

فمع انه اثم ومعصية هو ايظا سبب لاظاعة المال بلا فائدة وبدون مبرر فانصحك بترك الدخان طاعة لله جل وعلا وفرارنا من معصيته ورغبة في توفيقه واملا في ان توفر قيمته ثمنه - 00:13:00ضَ

تمد به والديك المحتاجين اليه والله اعلم بارك الله فيكم هذه رسالة جاءت من السائل دال عين صاد جيم لم يذكر عنوانا الا انها رسالة طويلة اشتملت على عدة اسئلة - 00:13:20ضَ

آآ مدارها شيء واحد يقول في رسالته اه عندما انظر الى ملابسي الداخلية قبل الصلاة اجد بقعة واحدة او اكثر بعظ الاحيان ذات لون اصفر بسيط جدا جدا وحجمها صغير لدرجة اني قد اشك هل هذا تغير في اللون ام لا؟ وقد زاد هذا الشك عندي في مثل هذه البقع عندما كنت اتناول - 00:13:36ضَ

وان ينتج عنه تغير في لون البول الى الصفرة لكن ينتابني شك ان كان قد خرج شيء وان هذا الاصفرار ناتج عن هذا الذي خرج لكنني لا اخرج من دورة المياه الا بعد الاستنجاء جيدا وعدة مرات - 00:14:01ضَ

وامرر يدي على ذكري واضغط عليه بشدة حتى اخاف ان يصيبني اذى من كثرة ما اظغط عليه والحمد لله ليس عندي سلس بول ويستمر ويقول في بعض الاحيان اترك هذا الموظوع واتوضأ للصلاة لكن طول الصلاة وبعدها حتى يحين ميعاد الصلاة التي بعدها وانا افكر في هذا الامر - 00:14:17ضَ

لا ادري هل صلاتي مقبولة ام لا مما يضطرني الى غسل هذا المكان من الملابس قبل الصلاة التي تليها وبعد الوضوء وقد سمعت فتوى من احد المشايخ من اجابة على سؤال احدى الاخوات حول بقع صفراء وجدتها بعد اغتسالها من الحيض بيومين - 00:14:37ضَ

فقال لها لا شيء وذكر عن ام عطية قالت كنا لا نعد الصفرة والخضرة شيئا اه فهل هذا ينطبق على حالتي ثم يقول اه ما هي هيئة الودي او المذي اذا اصاب الملابس وكيفية التطهر منه - 00:14:56ضَ

ويستمر ما حكم الدين اذا شك الرجل في خروج نقطة من البول بعد انتهاء الاستنجاء وخروجه من الحمام الى اخره فرسالته تدور حول الشك في الوضوء افيدونا افادكم الله جواب - 00:15:15ضَ

ان هذه الاشياء المتغيرة ما دمت فاعط لنفسك لاستنجاء من البول فلا يظهر انها من البول قيل وقد ذكرت انك لم تصب غير مصاب بسلس البول اما شدة معالجة الذكر - 00:15:31ضَ

فهذه لم يأمر بها الدين الدين يسر وليس فيه حرج ولا تشديد يغسل الانسان ذكره غسلا لا شدة فيه وانما يغسله ويحاول ازالة ما يمكن ان يكون خرج او يخرج لا ان يعصره بشدة مؤلمة - 00:15:55ضَ

لان هذا لم يأمر به الشارع صلى الله عليه وسلم اما هذه البقع الذي يظهر انها ولا سيما ان تتعاطى دواء انها اما ان تكون ماذا هي ولكن لون المذي ابيض لكن قد يتغير لونه - 00:16:18ضَ

بسبب ما تعطاه المرء من علاج والمذي ليس بنجس وانما هو ناقض للوضوء ويعرف اثره على الذكر والانثيين عند الاغتسال عند الوضوء بما فيه من لزوجة اما الودي فهو يأتي بعد البول وهو نجس ينجس ما يصيبه من الملابس - 00:16:35ضَ

لكنه عادة لا يحصل بعد الوضوء وانما يبقى بعد البول يتسرب من الذكر والمذي وان اصاب الثوب لا ينجس قد يزيد المذي فهي تكون اثاره بقعا في الثوب فليست بنجسة وانما يزال اثرها عن الاستقذار - 00:17:02ضَ

هذا اما السوق فينبغي للانسان ان يتجنب الاستسلام للشكوك لانها تؤدي به الى الوسوسة وتخلط عليه عبادته تجعله مرتبكا في اموره والله سبحانه وتعالى ارسل رسوله رحمة للعالمين والرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل - 00:17:25ضَ

عن هذه الشكوك اعطانا قاعدة واضحة وهي اننا لا نعمل هذه الشكوك الا بيقين فلا يصح للانسان اذا احس بوجود شيء في ذكره ان ينصرف من صلاته بل نصح من عنده هذه الشكوك - 00:17:46ضَ

ان يرش ذكره وانثيه اذا انتهى اذا توضأ دون ان ينسفهما بملابسه ويتركهما رطبا اين حتى يشعر او يظن بما يحسه من رطوبة او برودة انها من تقاطر ذلك الماء كل ذلك للقضاء على هذه الوسوسة - 00:18:06ضَ

اما الحديث حديث ام عطية فليس تقول الخضرة وانما تقول كنا لا نعد الصفرة والكدرة في زمن الطهور حيضا. والله اعلم بارك الله فيكم اه يسأل ايضا ويقول اذا وجد انسان نجاسة ما في ملابسه هل يكفي لتطهيرها - 00:18:28ضَ

غسل المكان الذي به فقط ام لا بد من غسل كل ما لامس هذا المكان من بقية الملابس ولو ولو لم توجد به اثار مرئية للنجاسة وهذا يعني غسل كل ملابسه. افيدونا افادكم الله - 00:18:45ضَ

لا يجب على الانسان الا ان يغسل عين النجاسة دون تجاوز ويغسل عين النجاسة فقط ولا يشق على نفسه يشق على نفسه والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل تارته النساء عما يصيب اثوابهن من بقع الدم - 00:18:59ضَ

قال اقرصيه بالماء يعني اقرصي موضع المكان وحكيه بعود انه قد يكون دما متجمد قد كانوا في حال ضيق ليس للواحدة حفائظ قد لا تكون عندها حفائظ وليس لديها اثواب خاصة لايام الحيض - 00:19:18ضَ

وانما هو ثوب واحد لا الصلاة والحيض وغير ذلك في كل امورهم كما ومعلوم في حال ضيق ولكنهم صبروا وصابروا فاعطاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة فلا ينبغي للانسان ان يتوسع - 00:19:37ضَ

في التشدد في الطهارة حيث يشك نجاسة ما ليس بنجس ويتوسع في ذلك لما فيه من الوسوسة والارهاق والله اعلم. بارك الله فيكم السائل يقول قرأت في كتاب فقه السنة اذا انصرف الانسان من صلاته ووجد نجاسة لم يكن عالما بها او - 00:19:54ضَ

علمها ولكن نسي ازالتها او لم ينسى ازالتها ولكن صعب عليه ازالتها فصلاته صحيحة ولا اعادة عليه. افيدونا في مالك هذا محل خلاف بين اهل العلم لو صلى الانسان في ثوب يعتقده طاهرا - 00:20:15ضَ

ثم تبين له بعد الصلاة انه غير طاهر هل يعيد او لا يعيد اعترف اهل العلم في ذلك بعضهم قال لا يعيد بعضهم قال يعيد والصحيح انه اذا كان في الطهارة - 00:20:36ضَ

النجاسة من النجاسات المغلظة البول والغائط وتذكر بعد الصلاة مباشرة فعليه ان يغير ملابسه ويعيد الصلاة اما اذا كانت النجاسة من دم ونحوه لانها محل خلاف هل هي نجسة؟ فلا يعيد كذلك اذا وجد النجاسة بعد فترة - 00:20:51ضَ

من الصلاة فلا يعيد الصلاة لانها قد تكون حدثت بعد ذلك. والله اعلم. بارك الله فيكم آآ قال لي احد رجال الدين انك اذا وجدت نجاسة لكن الظروف لم تسمح - 00:21:15ضَ

بغسل المكان اه مثل وجودي في مكان العمل وخلاف ذلك وحان وقت الصلاة فيكفي رشها بالماء حتى تتاح الظروف لغسلها والصلاة صحيحة فما رأيكم هذا الكلام غير صحيح لان رشها بالماء ينقل - 00:21:28ضَ

النجاسة وينشرها ويوسع دائرتها فبدل ان تكون في حيز محدود فبرشها بالماء يتسرب هذا الماء وقد يصيب الجلد لكن الله جل وعلا انما امرنا بتقواه اذا حسب الاستطاعة اذا كان الانسان - 00:21:46ضَ

ليس لديه الا ثوب فيه نجاسة ولا يستطيع خلعه لانه يتكشف ولا يستطيع ادراك ثوب اخر في مكانه وان ذهب للمنزل فاتته الصلاة طلاب ولو بالثوب النجس والصلاة صحيحة بل اهل العلم - 00:22:04ضَ

ذكروا انه اذا كان لديه اثواب كثيرة احدها نجس لا يدري ايها يقولون يصلي بعدد اه الثياب النجسة وزيادة ثوب اخر حتى يتيقن انه ادى صلاة في ثوب طاهر والله اعلم - 00:22:23ضَ

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير آآ هذه رسالة وردت من آآ شخصين هما خالد ملهي من الجمهورية العربية اليمنية وفيصل محمد بن محمد تشد ايضا من اليمن اه الاخ خالد يسأل ويقول - 00:22:42ضَ

اشتريت ارضا وللعلم فهي وقف وقد سمعت بان الوقف لا يباع ولا ولا يشترى والان ليس هناك من يؤدي حقوق الوقف فكيف يكون الحل انا قد اشتريته وخسرت مبلغ عشرين الف ريال فهل علي اثم في ذلك ام لا - 00:22:59ضَ

لا يجوز بيع الوقف الا عند تعطل منافعه او الحاجة الملحة بنقله من مكان الى مكان ويكون ذلك باذن الحاكم الشرعي لينظر في الوقفية وشروطها مسوغات التي تبيح النقل الى غير ذلك - 00:23:18ضَ

اما ان يعمد الناس لبيع الاوقاف بانفسهم دون نظرا لاسباب الاسباب الحاملة على البيع والمسوغات النظر الشرعي فهذا غير جائز ولا يجوز للانسان ان يبيع ذلك وانت بامكانك ان تطالب هؤلاء البائعين فان تعذر ذلك - 00:23:44ضَ

فارجو ان لا حرج عليك والله اعلم بارك الله فيك وجزاكم الله خير اه الأخ فيصل محمد مرشد في نفس الرسالة يسأل ويقول عندنا من يلبسون الخناجر المعروفة والمشهورة عند كثير من الناس - 00:24:07ضَ

ويضعون على اه رأس الخنجر حبتين من ذهب من الحبوب الصغار اه فهل هذا يدخل في تحريم لبس الذهب على الرجال لا يحرم ذلك ان شاء الله ولا حرج والاولى بدون شك - 00:24:22ضَ

عدم استعمال الذهب بتحلية اسلحة ويكتفى بتحلية الفضة ولكن لا حرج في ذلك هو يجوز لبسه والله اعلم لانها ليست بباسل الرجل وانما هي متعلقة بالسلاح بارك الله فيكم. يسأل ايظا ويقول اه عندنا عاقل الحارة او اميرها اذا تنازع اثنان - 00:24:38ضَ

وصار بينهما شجار يطلب منهم هذا العاقل ليصلح بينهم فيأخذ من كل واحد مبلغ من الفلوس اه من الف ريال الى عشرين الف فاذا قيل لهم لماذا هذا الظلم قالوا حتى يكون ادبا لهم لان لا يتنازعوا مرة ثانية. افيدونا هل يجوز ذلك ام لا - 00:25:00ضَ

اهذا راجع الى بلادكم ولا شك ان الله حرم اكل اموال الناس بالباطل ونهانا ان نحكم من اجل المال فانما امر من يحكم من يحكمون ان يحكموا بالعدل بين الناس - 00:25:19ضَ

ولا يجوز للحاكم الذي يحكم ان يأخذ امالا على من المتنازعين على حكمه انما عليه ان يحكم بينهما في شريعة الله جل وعلا. اما ان يصلح بينهما صلحا يرتضيانه فلا حرج ان يصطلح على اي شيء ما لم يكن على محرم - 00:25:34ضَ

اما اخذ المال من الناس في الحكم فهذا امره عظيم وهذه امور داخلية للناس في بلدانهم. ونسأل الله ان يصلح حال المسلمين ويهديهم انه جواد كريم بارك الله فيكم يقول بعض الناس ينذر نذر معين فاذا جئت له آآ وقلت له بع علي هذه البقرة او هذه العنز يقول قد نذرت في ذلك الى - 00:25:54ضَ

الولي الفلاني وسوف يبر فيك اذا اشتريت حقه من النذر فهل هذا جائز ام لا هذه نذور باطلة ومعاصي ظاهرة فلا يصح للانسان ان ينظر لولي ولا لملك ولا لنبي - 00:26:15ضَ

هذه النذور وهي من الشرك انما يجب على من فعل ذلك ان يتوب الى الله سبحانه ويقلع عن هذا النذر ان نذر نذور المعاصي لا يحل الوفاء بها فيجب اجتنابها والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:26:33ضَ

يقول في اخر رسالته آآ عندنا فقهاء يصلون الجمعة وبعد ان يسلم الامام يقرأون سورة الفاتحة سبع مرات وسورة الاخلاص والمعوذتين وسبع مرات وبصوت عالي ويزيدون بعد ذلك بعض الادعية ويرفعون اصواتهم الامام والمصلون فهل هذا جائز ام لا - 00:26:50ضَ

هذه من الاذكار التي لم تكن معروفة على عهد اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وفي عهد المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وانما هي من الاذكار المستحدثة الذكر في حد ذاته - 00:27:12ضَ

من افضل الاعمال واجل القربات واجل الاذكار تلاوة القرآن لكن على الناس ان يتقيدوا في ذلك بما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام والا يستحدثوا طرائق اما لو ان الانسان فعلها بوحده - 00:27:26ضَ

مفردة وقرأ سورة الفاتحة سبع مرات والمعوذات واية الكرسي وغير ذلك لنفسه بعد الصلوات والتزم هذا بنفسه لما عد ذلك مخالفا لهدي السلف لكن ان يلتزمه في المسجد طريقة معلنة - 00:27:41ضَ

ظنوا ان ذلك فعل الصحابة رضي الله عنهم مع نبيهم صلوات الله وسلامه عليه فهذا هم من الامور المخالفة وينبغي للناس ان يتجنبوا ذلك وان يلتزموا الطريقة التي كان النبي عليها واصحابه رضي الله عنهم والله اعلم - 00:27:59ضَ

بارك الله فيكم. هذه رسالة من عباس المبارك محمد من السودان يقول انا مصاب بنزلة حادة وقاكم الله منها والمسلمين. وقد تحولت هذه النزلة الى حساسية شديدة في الانف. وكلما اريد ان اتوضأ بالماء - 00:28:11ضَ

تعاودني الحساسية لقد تركت الماء وهو متوفر بكثرة عندنا وبدأت اصلي بالتيمم مدة من الزمن الى يومنا هذا. فهل يجوز لي ان اترك الماء واصلي افيدوني افادكم الله اذا كنت لا تستطيع استعمال الماء في الاستنشاق - 00:28:26ضَ

فانك تغسل وجهك بدون استنشاق اذا كان الماء اذا اصاب وجهك اثر عليك هذا المرض واشراه له بك جاز لك الا تغسل وجهك وانما تغسل يديك وتمسح رأسك وتغسل رجليك - 00:28:46ضَ

لان كل عضو يجب غسله يجوز ترك غسله اذا كان غسله يسبب مرضا للانسان لان الله سبحانه وتعالى غفور رحيم بشر جعل علينا في الدين من حرج كل امر يحرجنا - 00:29:05ضَ

ويشق علينا سهل الله لنا منه الخلاص فاذا كان يؤثر عليك الاستنشاق جاز لك تركه اذا كان يؤثر عليك غسل الوجه كله غسل الوجه كله جاز لك الاكتفاء عن غسله بالمسح - 00:29:21ضَ

وان لم يجزئ ينفع المسح شق عليك تجتزي بالتيمم. بارك الله فيكم. شكرا لكم فضيلة الشيخ وشكرا للاخوة المستمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:35ضَ