Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:20ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا كذلك ارحب بكم حياكم الله وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من الخراب شاف المملكة الاردنية الهاشمية. باعث الرسالة - 00:00:41ضَ

الحاج خالد عبدالله اسماعيل يسأل ويقول رجل مسلم حجة الحجة الاولى والثانية وعنده ولد في سن الزواج لكن هذا الولد يرفض فكرة الزواج في الوقت الحاضر اذا اي الاعمال افضل؟ ان يزوج الرجل ابنه اكراها ام يحج لبيت الله الحرام؟ جزاكم الله خيرا - 00:01:07ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اولا فيما يتعلق بالابن من جهتي رغبتي والده في تزويجه وامتناع الابن - 00:01:37ضَ

عن الزواج قد يمتنع الولد عن الزواج لموانع طبيعية يعلمها من نفسه ولا يريد ان يتكلم بها عند احد وقد لا يكون قادرا على الزواج قدرة طبيعية وقد يكون المانع - 00:02:11ضَ

عنده مانعا ادبيا اي من جهتي انه لا يريد ان يكلف والده لتزويجه بل يريد ان يقوم هو بتكلفتي زواج نفسه عندما تتوفر لديه القدرة المالية وقد يكون المانع عند الولد - 00:02:53ضَ

من الناحية الاسرية بمعنى ان الوظع الاسري في البيت لا يكون صالحا للمجيء بالزوجة في هذا البيت ولا يريد ان يتزوج زوجة يخرجها عن هذا البيت بل ينتظر لعل الله سبحانه وتعالى - 00:03:35ضَ

ييسر له ظروفا تجعله يقدموا على الزواج هذا بالنظر لما يحتمل وجوده عند الولد وهذه كلها اعذار مقبولة وقد يكون هناك عذر اخر وقد يكون هناك مانع اخر وهو ان الولد - 00:04:08ضَ

قد يكون في وظع دراسي ايظا في وضع دراسي ولا يريد ان يتزوج بان زواجه يعرقل عليه طريق الدراسة وقد يكون المانع اندلول عند الولد ان والده يفرض عليه الزواج - 00:04:43ضَ

من امرأة معينة وهو لا يريدها المقصود انه المقصود وهو ان هذا الولد قد يوجد عنده مانع يمنعه من الزواج وبناء على ذلك فان ما يتعلق بالاب لا يكرهه على هذا الزواج - 00:05:08ضَ

اما بالنظر لما يتعلق بالاب من ناحية الموازنة بين اكراهه لابنه على الزواج وبين حجه في هذه النفقة فالابن ليس عنده استعداد للزواج واذا لم يكن عنده الاستعداد للزواج فالاكراه غير وارد لانه ليس بمثمر. وبناء على ذلك تكون هذه الجهة - 00:05:37ضَ

وجودها كعدمها. يعني ان وجود الاب الابن في حالة من ناحية السن في حالة صالحة للزواج وجودها كعدمها لاحتمال وجود مانع من الموانع التي سبق ذكرها وعلى هذا الاساس ما يكون هناك مفاضلة ويبقى طريق الحج على سبيل النفل مفتوح - 00:06:15ضَ

وحينئذ يكون هذا الاب يعني اذا اراد ان يحج فهذا اليه. واذا اراد ان يترك الحج فهذا اليه. لانه حج نفله ولكن من المعلوم ان الحج له فضل عظيم وبالله التوفيق - 00:06:43ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا شيخ عبد الله ويقول هل يجوز ان يضحي احد الاقارب عن ميت له وهل يصل الاجر الى المتوفى؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص - 00:07:06ضَ

عندما يموت ينقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له واهداء الثواب للميت من جهتي ان الشخص يتصدق بمال ويجعل ثوابه له او يضحي باضحية ويجعل ثوابها له هذا باب واسع. هذا باب واسع - 00:07:26ضَ

فيجوز للانسان ان يضحي عن نفسه ويجوز له ان يضحي عن الميت وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من مستمع اثر عدم ذكر اسمه يسأل عددا من الاسئلة حول الجواب - 00:08:09ضَ

ولد ايران واذى بعضهم ويقول في سؤاله الاول ما حكم الجار الذي لا يسلم على جاره منذ وقت طويل ولا يدخل بيته مما يقارب عشر سنوات وسؤاله الثاني ما حكم الجار الذي يؤذي جاره كل وقت - 00:08:31ضَ

ويتكلم في غيابه حتى تضيع سمعته. ويكون مكروها عند المجتمع باشياء ليست فيه وليست من صفاته. وسؤال اذا عرفت انا ان هذا الجار يرغب الاضرار بي وبعائلتي ويكره والدي واسرتي. هل يجوز لي زيارته وقت الاخر - 00:08:48ضَ

وزيارته واسعافه وقت الضيق اذا طلب مني ذلك جزاكم الله خيرا اليوم هذا السؤال من الاسئلة المتعلقة بالعلاقات الاجتماعية وهذه العلاقة من ناحية العين هي علاقة الجار بجاره والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:09:08ضَ

يقول ما زال جبريل يوصيني بالجاري حتى ظننت انه سيورثه ولا شك ان الجار له شأن عظيم من جهتي رعايتي عقوقه من الناحية الادبية ومن الناحية الاجتماعية ومن الناحية الدينية - 00:09:52ضَ

يعني رعايته من هذه النواحي وبناء على هذا الاصل فان الجار يحرص على في حالي النفع الى جاره سواء كان نفعا قوليا او كان نفعا عمليا او كان نفعا ماليا - 00:10:26ضَ

وكذلك يحرص على كف الاذى عنه اي انه لا يؤذيه لا بالقول ولا بالفعل ولا بالمال. يعني لا يؤذيه لا في نفسه ولا يؤذيه في ما له ولا يؤذيه في لسانه - 00:11:05ضَ

وعندما يأتيه اذا من جاره فانه يحرص على تحملي هذا الاذى اذا جاءه اذى من جاره بالقول او جاءه اذى من جاره بالفعل فانه يحرص على تحمل هذا الاداء بقدر - 00:11:35ضَ

استطاعته ولا يعاقب جاره بمثل ما يحصل منه من الاذى لا يعاقبه بمثله ولا بما هو دونه ولا بما هو اعلى منه ولكنه يقابل السيئة بالحسنى ولكنه يقابل السيئة بالحسنة - 00:12:09ضَ

وقد جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فسأله فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي فقال ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل - 00:12:45ضَ

يعني انك اذا قابلت اساءتهم بالاحسان اليهم وتحملت اذاهم فان هذا يؤثر عليهم على نفوسهم تأثيرا مباشرا بحيث انهم قد يرجعون ويندمون فيما بعد اذا رأوا موقفك وقد سئل الامام احمد سأله سائل فقال يا ابا عبدالله كيف اسلم من الناس - 00:13:11ضَ

قال احسن اليهم ولا تطلب منهم ان يحسنوا اليك وتحمل اساءتهم ولا تسيء اليهم وبناء على ما تقدم فانك تحرص على مواصلة جارك وعلى تحمل الاذى منه وعلى ايصال النفع اليه وعلى بذل النصح له - 00:13:47ضَ

سواء كان ذلك من جهتك او من جهة وساطة اناس اخرين والله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ويقول كلوا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا عن حكم - 00:14:18ضَ

الجيران الذين لا يصلون في جماعة وقت الصلوات والسبب في ذلك منازعات في املاك خاصة او نسل علامات الارض الفاصلة بين الاطراف الجواب النزاع الذي يحصل بين الاقارب مثلا ينظر - 00:14:45ضَ

الى اسبابه وتعالج هذه الاسباب ويكون النظر في هذه الاسباب من جهة اناس لهم خبرة الموضوع الذي يريدون ان ينظروا فيه اما وقوف كل جانب في موقفه وهو لا يدري عن نفسه هل هو محق او مبطل - 00:15:09ضَ

ولا شك ان هذا من اغراء الشيطان ومن ايقاع الشيطان العداوة والبغضاء فيما من الاقارب فعليهم ان يبحثوا في الاسباب التي نشأ عنها هذا الخلاف وتعالج هذه الاسباب وبالتالي يزول - 00:15:42ضَ

اه اما كونهم لا يصلي بعضهم خلف بعض فهذا لا يجوز لهم لان هذا كراهة خير حق وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من جمهورية مصر العربية محافظة مطروح وبعثها مستمر - 00:16:10ضَ

من هناك يسأل ويقول تزوجت بفتاة علما بان امها كانت عند ابي من قبل وانجبت وانجبت او وانجبت من هذه المرأة اطفالا فهل هذا الزواج صحيح او لا الجواب هذه الربيبة - 00:16:30ضَ

اذا كانت هذه الربيبة لم ترضى من لبن ابيك رظاء يحرمها عليك وهو خمس رضعات فاكثر من حولين والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه بتنفس او انتقال الى ثدي اخر - 00:16:55ضَ

فاذا كانت هذه البنت قد رضعت من امك خمس رضع من زوجة ابيك خمس رضعات فاكثر في الحولين فانها لا تحل لك اما اذا كان اذا كانت لم ترضع من ام من زوجة ابيك فحينئذ اما اذا كانت - 00:17:22ضَ

هذه المرأة هذه البنت لم ترضع من لبن ابيه فانه لا مانع من زواجك بها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز لاخوتي مصافحة تلك المرأة التي كانت عند ابي - 00:17:44ضَ

الجواب اذا كان تحريمها ثابتا بالرضاع فهي اخت لهم جميعا واذا كانت واذا لم واذا كانت هذه البنت لم ترضى من تلك الزوجة في حالة عصمتها عصمة الزوجة لابيك فلا يجوز لاحد من اخوانك ان يصافحها وبالله - 00:18:01ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين يقول اخوكم في الله عبدالله العاطفي منطقة الجنوبية يسأل ويقول ما رأيكم فضيلة الشيخ لانه عندنا عندما يحصل وفاة - 00:18:28ضَ

فان اهل الميت خاصة للنساء يقومون ببعض الاعمال وخاصة في اليوم الثالث. ومن تلكم الاعمال توزيع الريحان مخالطة البخور والحنة لاخذ النساء منه. ويضعونه على رؤوسهم وايضا قراءة الفاتحة على المبخر - 00:18:46ضَ

ما رأيكم في هذا العمل؟ جزاكم الله خيرا. الجواب هذه الامور المسؤول عنها في هذا السؤال كلها من البدع وليس لها اصل في الشرع ولكن المشروع هو انهم يدعون للميت - 00:19:06ضَ

ويتصدقون عنه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما رأيكم فضيلة الشيخ في ان بعض النساء يقمن بتأخير صلاة العشاء عن وقتها دون عذر. بحجة انهن لا يصلين في جماعة. هل هذا العمل صحيح؟ وهل فاعلة - 00:19:27ضَ

وهذا تعتبر اثمة جزاكم الله خيرا الجواب يظن بعض الناس ان الصلاة تصلى في اول وقتها. واذا لم تصل في اول وقتها تكون قد صليت في غير وقتها ومن اجل توضيح ذلك - 00:19:47ضَ

كل وقت كل صلاة من الصلوات الخمس لها وقت محدد من جهة البداية والنهاية ووقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس وصلاة الظهر من زوال الشمس حتى يصير ظل كل شيء مثله - 00:20:20ضَ

مع الزوال ثم يدخل وقت العصر ويستمر حتى يكون ظل كل شيء مثليه مع بيع الزوال وهذا هو وقت الاختيار. ثم يستمر وقت الظرورة الى غروب الشمس وبغروب الشمس يدخل وقت المغرب حتى يغيب الشفق. فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء الى نصف الليل - 00:20:47ضَ

ومن نصف الليل الى طلوع الفجر هذا وقت ضرورة ولا شك ان الصلاة في اول وقتها له فضل عظيم لكن اذا صلاها في اول وقتها او في اثناء وقتها او قبل - 00:21:16ضَ

وقتها فحينئذ يكون قد صلاها في وقتها اما اذا كانت الصلاة مجموعة كما اذا كان الانسان مريضا له الجمع او كان مسافرا له الجمع آآ او مثلا جاء مطر يكون هذا المطر - 00:21:31ضَ

مبررا للجمع فان وقت صلاة الظهر يكون وقتا لصلاة العصر في حالة جمع التقديم ووقف وكذلك بالنظر الى العشاء تصلى مع المغرب في وقت المغرب وهكذا تؤخر صلاة الظهر مع صلاة العصر تصلى في وقت صلاة العصر - 00:21:52ضَ

وهكذا بالنظر للمغرب تصلى في وقت العشاء هذا في حالة وجود سبب مبرر للجمع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسألكم رأيكم شيخ عبد الله في النائم اذا وجه رجليه - 00:22:19ضَ

جهة القبلة هل هذا العمل جائز الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام فانه يبدأ نومه على شقه الايمن وبعد ذلك ينقلب الى شقه الايسر. اما وضع قدميه فان وضعهما الى القبلة او وضعهما شرقا او شرقا - 00:22:39ضَ

جمالا او هذا ليس فيه شيء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم امرأة بعثت تسأل وتقول لقد نذرت نذرا على ابني من ثلاثين عاما. ان شفاه الله من هذا المرض سوف اقوم بذبح ذبيحة ما دمت حيا - 00:23:02ضَ

وانا والحمد لله مستطيع ان اذبح لوجه الله. فكنت في الماضي اطبخها في البيت وندعو اليها الاقارب. وانا سمعت الان لان النذر يوزع هل هذا صحيح؟ نرجو من الله ثم من فضيلتكم توضيح لنا الطريقة السليمة من النذر. حيث اننا - 00:23:24ضَ

في حيرة من امرنا جزاكم الله خيرا. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى هذه المرأة ارجعوا الى نيتها حين عقدها للنذر - 00:23:44ضَ

فاذا كانت عاقدة للنذر على انها تتصدق بلحم الذبيحة فانها تصرفها على الفقراء. واذا كانت عقدت نيتها على انها تذبحها وتدعو الجيران والاقارب لها فانها تبني على نيتها. اما اذا كان لم - 00:24:06ضَ

في نيتها شيء من ذلك فانها توزعها على الفقراء وهذا احوط لها وابرأ للذمة لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل يلزمني هذا النذر طوال حياتي - 00:24:29ضَ

يسقط عني بمرة او مرتين الجواب كما سبق من ناحية ان هذا النذر من ناحية تكرره يكون مبنيا على النية. فاذا كانت هذه المرأة ناوية انها تذبح كل شهر او كل - 00:24:51ضَ

يوما او كل سنة المقصود انه يرجى انها ترجع الى نيتها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا تقول عن نفسها لي اخ يشتغل في سيارة اجرة وفي يوم من الايام كعادته خرج لعمله اليومي بسيارة الاجرة وبعد انتهائه من عمله في هذا اليوم اخذ ينظف سيارته فوجد - 00:25:09ضَ

فيها ساعة نسائية وهو لا يعلم عنها شيئا. فاتاني بها فقال لي خذي هذه الساعة اني قد وجدتها في سيارتي الاجرة. وانا لا اعلم عنها شيئا. وانا اليوم قد ركب معي نساء كثيرات. ولا اعرف عنهن شيئا ولا اعرف لمن تكون هذه الساعة - 00:25:32ضَ

اخذتها وانا ايضا لا اعلم عنها شيئا ولها الان سنة كاملة لم يأت احد للسؤال عنها. وانا في قرية واخي في مدينة وعندما مضى عليها الحلقوت لابنتي خذي هذه الساعة - 00:25:52ضَ

وتصدقي بقيمتها عن صاحبتها بعد وزنها. وفعلا فعلت ذلك فما حكم فما حكم عملنا؟ وما هو الواجب علينا فعله جزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان الامر كما ذكرت السائلة من جهة - 00:26:09ضَ

انها قومت بما تساويه وتصدق بثمنها على الفقراء فحينئذ تكون قد برئت الذمة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بنت لديها مبلغ من المال وفي نيتها ان يكون هذا المال في اي مشروع خيري - 00:26:28ضَ

ولكن نحن نعيش في القرية والى الان لم نجد المشروع الخيري المناسب عندنا في القرية. وسؤالي يا فضيلة الشيخ هو اذا اتى اليها احد يريد سلطة اعطته من هذا المبلغ. ثم اذا رجع اليها اعادته مرة ثانية الى بقية المال. ما حكم عملها هذا؟ واذا - 00:26:48ضَ

كان عليها اثم في ذلك فماذا تفعل؟ جزاكم الله خيرا الجواب المشاريع الخيرية كثيرة ولها جهات معنية تقوم الاموالي وصرفها في وجوه الخيري كبناء المساجد مثلا فهذه المرأة بامكانها ان تصرف - 00:27:08ضَ

هذه النقود في شراء ارضي ارض تكون موقعا لمسجد او تشارك بها في بناء مسجد وبامكانها الاتصال بوزارة الشؤون الاسلامية التفاهم مع الجهات المسؤولة فيها من جهة تعيين مكان مناسب - 00:27:43ضَ

فيه هذه الاموال على تصرف فيه هذه الاموال وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة - 00:28:16ضَ

اخوتي المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله - 00:28:36ضَ

يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم اذا كانت واضحة الخط على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى - 00:28:56ضَ

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:29:16ضَ