Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا بكم الى حلقة جديدة نعرض فيها عددا من اسئلتكم واستفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:18ضَ

رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع حلقتنا نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ صالح. اهلا بكم المستمعين نعود مع مطلع حلقتنا الى رسالة باعثتها المستمعة عين الف ميم من مكة المكرمة عرضنا لها عدد من الاسئلة في حلقة مضت. في هذه الحلقة تسأل وتقول ارجو - 00:00:33ضَ

او ارجو ان توضحوا لنا هل الصراط قبل الميزان والصحف ام ان هذه الامور تحصل لاحد دون احد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:00:54ضَ

سيدنا محمد اللهم صلي وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهدى وبعد فان الصراط مخلوق على يستر على متن جهنم والموازين اه قبل عبور الصراط وانما الصراط طريق للذاهبين اهل النار - 00:01:10ضَ

يتهافتون فيها واهل الجنة يريدونها وفودا فنسأل الله ان يعيذنا من طريق اهل النار وان يجعلنا من الوفود بجنته وكرامته ورحمته اه احسن الله اليكم تسأل عن حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله هل هو خاص بالرجال ام للرجال والنساء - 00:01:41ضَ

بل هو عام للجميع ولكن العادة المضطردة التشريع والخطاب بالهي والنبوي انه اذا وجه الكلام للجميع وصار كانهم موجه للرجال والنساء داخلات فان كلمة القوم في اللغة العربية تعني الرجال - 00:02:15ضَ

فقط فاذا كان امر خطابا بدعوة او غير ذلك فان النساء تدخل في هذا المسمى فان قوم نوحا وهود وصالح وشعيب وغيره من انبياء الله تدخل فيه النساء. وان كان العرب - 00:02:50ضَ

انما يسمون القوم للرجال كما يقول ذاك اقوم الحسن ام نساء زهير فالسبعة مذكر ولكن المقصود شامل للنساء والرجال الا في امور خاصة بالرجال الامامة الامام العادل ولي امر الامة - 00:03:12ضَ

هذا في الاسلام للرجال وليس للنساء شأنه في الولاية العامة وفيما يتعلق رجل قلبه معلق في المساجد لا شك الرجال هم اهل المساجد والمرأة افضل لها ان تصلي في بيتها - 00:03:45ضَ

وليس اذا كانت راغبة في المسجد لا تتوانى عنه يكون هذا العمل منها افضل من عملها اذا صلت في بيتها والحديث يحتاج الى ايظا طويل ومثله واما ما يتعلق بشاب نشأ في طاعة الله فكذلك شابة نشأت في طاعة الله - 00:04:11ضَ

الى ان قالها يا حياتهما وكذلك في من تحابا في الله اذا تحابت المرأتان في الله جل وعلا وابتغاء مرضاته او احبت رجل لدينه وتقاه وورعه وانابته لا لشيء سوى ذلك - 00:04:37ضَ

واحب هو لما علم عنها من التقى والعفاف والصلاحية والهدى لا يحب احدهما الاخر الا لهذا الامر فانهما يدخلان لمن تحابا في الله وان كان لفظ رجلان تحابا في الله - 00:04:56ضَ

كذلك من يخفي صدقته لو قدر ان يخفيها بيمينه يعيش شماله لفعل لانه يحب ان يكون العمل الذي بينه وبين ربه جل وعلا سرا فيما بينه وبين خالقه المرأة كذلك - 00:05:15ضَ

ومثله من ذكر الله خاليا ففاضت عيناه المرأة اذا ذكرت الله خالية لا احد معها وتذكرت عظمة الله وجلاله وسعة فضله وعظيم ضجه افاص عيناها من خشيته جل وعلا اكون - 00:05:34ضَ

حرية اذا ماتت على ذلك بالاستظلال كذلك من دعته امرأة ذات منصب وجمال الداعي موجود والمانع مفقود لا يخشى احد والقدرة عنده متوفرة ودواعي ذلك واضحة وما صده الا خوف الله - 00:05:55ضَ

كذلك المرأة اذا دعاها صاحب المنصب وجمال ورجولة تامة وكانت امنة من كل شيء الا من الله فلم يمنعها الا خوف الله تخون حرية بالاستغلال في ظل الله يوم لا ظل الا ظله. ونسأل الله ان لا يحرمنا فضله. اللهم امين اللهم امين. احسن الله اليكم. اخر وصيلة المستمعة عين الف ميم في رسالتها هذه - 00:06:24ضَ

عن قول الله تبارك وتعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. ما معنى هذه الاية معناها ان الذرية اذا لم تكن عملت العمل الذي يرفعها الى ابائها ولكنها دخلت الجنة - 00:06:50ضَ

فان الله يكرم الاباء بالحاق ذليتهم اليهم في منازلهم فيكون في منزلة اعلى مما كان يستحقه الاولى الذرية وهذا اكرام من الله للاباء ورفع لشأن الذرية لبسبب طلال حلابة ما دام ان الذرية من اهل الجنة. نعم - 00:07:09ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع الذي رمز لاسمه بالحروف فاز ميم من دولة الكويت اخونا يقول انا شاب ابلغ من العمر عشرين عاما لكنني لا اعمل وشبه عاجز عن العمل لاسباب غير جسدية. ومع هذا انا مريظ بفقر الدم - 00:07:35ضَ

مما يلزمني الذهاب للمستشفى كل ثلاثة اسابيع لحقن الدم ولست متزوجا وقد اخرجت امي زكاتها وزكاة ذهبها واعطت لي الزكاة بعد ان سألنا احد الشيوخ فهل يجوز لي ذلك؟ علما بانني طالب علم شرعي وامي لا تصرف علي الا نادرا بل اخذ ما احتاجه من والدي. وقد تصدقت ببعض مال - 00:07:53ضَ

واشتريت بالبعض اشياء كمالية وامي تعلم ذلك فهل يجوز لي اخذ الزكاة؟ واذا كنت قد صرفتها فهل اردها اذا لم تحل لي؟ وهل يكون لي اجر اخراج الصدقة من مال الزكاة الذي ذكرت احسن الله - 00:08:14ضَ

اليكم الزكاة للفقراء ومن كان له ولي امر ينفق عليه لا تحل له الزكاة الزكاة بين الله جل وعلا مصارفها في اية براءة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخر الاية - 00:08:28ضَ

فاذا كان الانسان غنيا فلا زكاة له لا تدفع له الزكاة واذا كان عاملا مكتسبا فلا حذره فيها كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم انه لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب - 00:08:51ضَ

فاذا كان للانسان ولن قادر على الانفاق عليه وينفق فلا تحل في الزكاة وبالتالي فاللي يظهر لي ان ما بادرته امك لك من زكاة مالها لا يحل لك فان كنت قادرا على - 00:09:11ضَ

التعويض تعوض وان كنت غير قادر فعليها هي ان تغرظ بذلته زكاة حيث اعطته من لا يستحقه والله المستعان احسن الله اليكم من اسئلتي ايضا يقول امي اخرجت زكاتها وزكاة ذهبها هذه السنة للمرة الاولى. وهي تقول انها ستخرج الزكاة كل سنة بدءا من هذه - 00:09:33ضَ

السنة لكنها تستصعب اخراج الزكاة عن السنوات الماضية لانه ليس هناك مصدر رزق لها انما حصلت على هذه الاموال من الزكاة والصدقات التي يعطيها لها الناس فهل هناك مخرج؟ وهل هناك قول لاحد العلماء والفقهاء - 00:09:54ضَ

يتيح لها ان تبدأ الزكاة منذ التوبة على اعتبار ان التوبة تمحو ما قبلها وكما هو الحال مع الصلاة والصيام افتونا جزاكم الله خيرا. ما دام انها لم زكي الا من هذا العام - 00:10:09ضَ

والسنوات الماضية قد تكون تركت الزكاة اعتمادا على من على قول من يقول لا زكاة في الحلي المستعمل ولكنها الان لما فكرت رأها تبذل الزكاة فارى ان تكتفي ببذل الزكاة من الان فقط والله عفو كريم. نعم - 00:10:21ضَ

احسن الله اليكم. ايضا يقول ادرس العلم الشرعي. وندرس الفقه على المذهب الشافعي. فهل يجب ان نعمل بما يقول الامام رحمه الله؟ لانني مذهبه خاصة في المسائل التي لا اعرف فيها اجماع الفقهاء. هل لنا ان نأخذ بالرأي اليسير والبسيط من اراء الائمة الاربعة؟ اذا كان هناك اختلاف - 00:10:41ضَ

الانسان اذا كان على مذهب امام من الائمة وهو لا يحسن الترجيح بين الاقوال ولكنه نشأ تحت ظل هذا المذهب وتوارث ورث عن اسلافه هذه الطريقة فانه يعمل بما يبلغ من هذا المذهب الا اذا علم ان الحق في هذه المسألة في غيره - 00:11:01ضَ

فانه يأخذ بما يعلم انه الحق لاننا لم نتعبد بقول ابي حنيفة ولا بقول مالك ولا بقول الشافعي ولا بقول ابن حنبل انما تعبدنا امام جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:11:32ضَ

وهم رضي الله عنهم وارضاهم ليسوا ضلالا ولا متخبطين ولكن الحق واحد وكل منهم مجتهد والمجتهد اذا بذل وسعه في تطلب الحق فله اجر ان اصاب ان اخطأ وله اجران ان اصاب - 00:11:50ضَ

واما انت ايها السائل فاعمل بما يبلغك مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه واذا علمت في مسألة من المسائل ان الحق في غيرها فخذ بالحق فانك لن تسأل عن قول احد سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم - 00:12:17ضَ

احسن الله اليكم يقول اذهب لحقن الدم كل ثلاثة اسابيع كما ذكرت في السؤال السابق وقد كنت اظن ان حقن الدم لا يفطر لانه لا يغذي الجسم. او هكذا خيل لي ثم قرأت نشرة - 00:12:39ضَ

كتب فيها ان حقنة الدم تفطر فاخذت بهذه الفتوى واحتسبت الايام على الاكثر وصمتها كلها. فهل عملي هذا صحيح؟ وهل علي شيء كما ان لي اخ واخت قد ماتا وهما في مثل حالتي فلنصوم عنهما - 00:12:55ضَ

نسأل الله ان يغفر للاموات. اللهم امين. امواتنا وامواتكم وامواتكم ونسأله ان يشفيك وان يكشف للناس علاج هذا المرض فانه ما من مرظ الا وله دواء لذلك نطق المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:13:13ضَ

اذ يقول ما انزل الله داء الا انزل له شفاء او دواء علمه من علمه وجهله من جهله فاي مرض من امراض الاديان الابدان والقلوب له دواء والتوفيق من الله للاهتداء للدواء - 00:13:35ضَ

فنسأله ان يشفيك وان يهيأ اسباب الواقية وان شاء الله لا حرج عليك فيما مضى وفي مسألة خلاف فيما يتعلق بهذا الدم فان شاء الله الزم ما انت فيه واقضنا - 00:13:56ضَ

يمر عليك وانت تحت تغري هذا الذنب احسن الله اليكم هذا المستمع ربيع عبد الستار احمد مصري مقيم بالمملكة في محافظة رياض الخضرا. اخونا يسأل ويقول اعمل وفي محل مفروشات - 00:14:16ضَ

نتعامل مع مصنع ومستودع نأخذ منهم على الحساب. والسؤال هو ان بعض الزبائن يطلبون لونا معينا من الفرش فاتصل على المصنع حتى اتأكد من ان الفرش موجود عندهم وبعد التأكد اقوم باخذ عربون من الزبون حتى لا احضر الفرش - 00:14:34ضَ

ثم لا يأتي الزبون لاخذه واحيانا اطلب المبلغ كاملا واحجز له هذه القطعة في هذه الحالة اكون اشتريت بضاعة لصاحبها وقال لي البعض ان هذا من الربا فهل هذا صحيح؟ وهل عملي صحيح؟ ليس هذا من الربا - 00:14:53ضَ

فانت اما ان تكون وكيلا للصائد هذا او انك تشتري والشأن في التجار انه لا يشترون من البضائع الا ما كان له رواج ما هو طلق طالب وما يتعلق بالعربون - 00:15:13ضَ

هذا فيه خلاف بين اهل العلم العربون لبادلة او لصاحب البضاعة اذا قصر المشتري ولم يأتي البضاعة ومما لا شك فيه ان الاولى ان يعطى صاحب العربون عربون اذا طلبه - 00:15:34ضَ

احسن الله اليكم كانه يعتقد ان هذا بيع ما لا يملك لانه يتصل بمصنع او مستودع ليس انه يريد هذا التجار كلهم لا يشترون من الفظائع الا ما عرف له طالبا. نعم. نعم. احسن الله اليكم. في سؤاله الثاني يقول في بلدي في مصر وفي شهر رمضان الكريم تحدث - 00:15:52ضَ

بدعة وهي ان المصلين والامام في صلاة التراويح يرددون بين كل ركعتين سورة الاخلاص عشر مرات وبصوت رجل واحد مرتفع. وانا في هذه الحالة اكون غير مرتاح من هذا العمل ويضيق صدري كثيرا. هل هذه بدعة؟ واذا كانت كذلك فهل الافضل لي ان - 00:16:13ضَ

اصلي التراويح في بيتي ام ماذا افعل؟ وخاصة اذا اراد احد احد ان ينصح اتهموه بالتطرف والتشدد مع العلم ان كل اجد في مدينتي على هذه الحال لا شك ان هذه من البدع - 00:16:31ضَ

والشيطان جريء وحريص وجاد في عمله لانه يسعى للناس يركض عليهم بخيله ورجله اذا قدرتم ان تغيروا بالرفق والحكمة فافعلوا اذا بدون نص فن يكون فيه خطابة ومن لازمه التظليل - 00:16:48ضَ

بل سروا كبارهم بمن يدعي انه متعلم الم نجد اقوال العلماء الذين قالوا بمثل هذا العمل نحب ان نزداد علما واذا لم يجدوا تقولون لهم كيف لا اتي بشيء لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم - 00:17:13ضَ

ولا التابعون ولا الناس في عهد الائمة الاربعة لعل الله ان ينفع بكم احسن الله اليكم هذه احدى الاخوة احدى الاخوات المستمعات تقول نحن ثلاث بنات اخوات وليس لنا اخوان ذكور اقرب - 00:17:38ضَ

اقرباء والدنا ابن عمه الذي هو وابونا ابناء اخوة هل هو عاصب لنا؟ وهل يعصب على المرأة التي لها عيال ذكور نعم هذا بالمناسبة العاصم ولو كان بعيدا هو عاصم - 00:17:55ضَ

والنبي لما ذكر عليه الصلاة والسلام الفرائض وقال الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاقرب رجل او اقرب عاصي من رجل او اقرب العصا من الرجال لو اجتمع ابوكن بهذا الرجل بالجد العاشر - 00:18:15ضَ

اجتماعا محققا فتوفي والدكن تأخذن الثلثين من مال الوالد اذا لم يكن له ام ولا زوجة فاذا اخذت من الثلثين فالباقي للعاصي الذي هو ابن عم ابيكم احسن الله اليكم هذه المستمعة ام وليد تقول انتشر في هذه الايام في اوساط الفتيات ما يعرف بالوشم وهي عبارة عن صور ورسومات على اشكال - 00:18:37ضَ

تلصق باجزاء من الجسم ثم تزول بعد فترة. وليست كالوشم الدائم الذي يحفر بالجسم فما الحكم في ذلك اذا كانت هذه مجرد لزقة تلزق بالجسد واذا اريد تا الخور سلخت - 00:19:12ضَ

فليست كالوشم ولكنها غير مباحة لان الحالة كان ذلك تشبه ورغبة في مشابهة الوشم والرغبة في مشابهة ما لعن عليه النبي صلى الله عليه وسلم رغبة غير شرعية. نعم احسن الله اليكم تقول هل للمرأة ان تسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دخلت المسجد النبوي وان كان لها - 00:19:33ضَ

فكيف تسلم عليه صلى الله عليه وسلم المرأة تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في كل صلاة. الله اكبر وقد فرظ الله علينا ان نسلم عليه في كل فريضة - 00:20:02ضَ

ونحن نسلم عليه في كل نافلة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما نسلم على كل عبد صالح وتدخل النساء في هذا المدخل الاناء الصالحات يشملهن السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - 00:20:14ضَ

وقد اختلف العلماء في زيارة القبور والراجح من كلامهم عدم الزيارة فاذا كان الراجح عدم الزيارة فلا فرق بين زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وغيره من القبور والاولاد كل امرأة - 00:20:35ضَ

ان تستكفي بما لا شبهة فيه ولا اشكال عما فيه اشتباه واشكال. نعم احسن الله اليكم تقول اذا وضعت على بشرتي مرطب مثل الفازلين او نحوه لوجود اثر بسيط فهل هذا يمنع الوضوء؟ مع العلم انه غير كثيف الا اني عند الوضوء ارى نقط الماء كأنها تتجمع وتنسل - 00:20:57ضَ

ارجو انه لا يمنع فان الناس كانوا يدهنون وكانوا في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اكلوا لحوما وعليها دهون من شحومها ليست لديهم مزيلات تزيل اثر هذه الدهون - 00:21:19ضَ

على ايديهم ووجوههم ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا ما دام ان الماء ينزلق ولا يستقر لا يصح الوضوء. فالامر فيه سعة ولله الحمد احسن الله اليكم هذه المستمعة وداد من مصر المنصورة اختنا لها عدد من الاسئلة في اول اسئلتها تقول عند قراءتي لكتاب من الكتب - 00:21:40ضَ

قال المؤلف ما نصه واتوسل اليه سبحانه بكتابه الكريم وبالصلاة على سيد المرسلين ثم بدعاء والدي لي. هل هل التوسل بالقرآن والصلاة على رسول الله ودعاء الوالدين جائز اما التوسل بالقرآن الكريم - 00:22:05ضَ

فان القرآن صفة من صفات الله جل وعلا والتوسل بالله وبصفاته جائز المشروع واما التوسل بالمصطفى صلى الله عليه وسلم. وبدعاء الوالدين فان هذا توسل بمخلوق فان اعمالنا مخلوقة والله خلقكم وما تفعلون - 00:22:23ضَ

وما تعملوا والمصطفى صلى الله عليه وسلم كذلك مخلوق فلا يشرع ان يسأل الله جل وعلا بالمخلوقين احسن الله اليكم تقول كيف نستطيع التوفيق بين منع العلماء التبرع بثواب الاعمال الصالحة مع ورود احاديث في ذلك مثل حجي عن - 00:22:46ضَ

ابيك تصدقي عن امك فكيف يكون هذا خاص ليس بين هذا وذاك تحالف التبرع بالثواب هل تعلم ايها العبد ان عملك هذا استقر له ثواب فالانسان قد يعمل العمل ولا يقبل منه - 00:23:08ضَ

واما اداء عمل من الاعمال الذي نص النبي عليه الصلاة والسلام على انه يفعل فهذا انما نفعله لان المشرع قال ذلك فنقف حيث قال المشرع ولا نأتي لانفسنا بشيء اخر - 00:23:32ضَ

والدعاء مشروع القرآن والسنة وعليه اجماع الامة من اراد ان ينفع ميتا او حيا تعال والنبي ذكر صلى الله عليه وسلم اما من عمل المرء عمل عملا لا ينقطع وهو - 00:23:53ضَ

دعاء الولد الصالح فالدعاء عمل والدعاء نافع والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان واما ان يأتي الانسان ويقول عمل هذا العمل اللهم اجعل ثوابه لفلان - 00:24:22ضَ

كانك تقول لا ارد ثوابا بهذا ايضا اذا عملت فادعوا الله ان يغفر لك ولمن تحب ان ينفعه. نعم احسن الله اليكم تقول قرأت حديث من مات صام عنه وليه - 00:24:42ضَ

وحديث من مات وعليه صوم فلا يصومن عنه احد. ولكن يتصدق عن كل يوم فهل العمل بهذين الحديثين صحيح اما الاخير فليس بحديث صحيح واما الاول من مات وعليه صوم هكذا نص الحديث - 00:24:56ضَ

طام عنه وليه والولي ليس ملزما بان يصوم عن الميت ولكن اذا احب ان ينفعه كأن يكون عليه قضاء من رمضان وكان بامكانه ان يقضي رمضان لكن تساهل فلم يقضي - 00:25:17ضَ

هذا اذا مات واحب وليه ان يصوم انا؟ صام عنه. على خلاف بين اهل العلم في هذا الامر والاخر من نذر ان يصوم صوما وهذا اكثر من اهل العلم الذين يقومون بجواز - 00:25:37ضَ

قضاء الصوم على الميت اذا وجب عليه انه خاص بالنذر لكن الصحيح انه مطلق اذا استقر في ذمة العبد وجوب الصيام وهو لا يستقر الا اذا قدر فلم يفعله طلب رفعت - 00:25:53ضَ

لذلك واما لا يصومن احدا على احد فلا يصح. احسن الله اليكم تقول ما هي افضل الكتب في التفسير والعقيدة افضل الكتب في التفسير المتداول بين الناس تفسير الامام الحافظ - 00:26:12ضَ

ابي الفداء اسماعيل ابن كثير الامام الشافعي احد كبار علماء الشافعية ومن المختصرات كتاب تفسير العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر بن سعدي من علماء القرن الرابع عشر الهجري فهو فهو تفسير - 00:26:34ضَ

مأمور في العقيدة كتفسير الحافظ ابن كثير وتفسير واضح المعاني يفهم العوام ما فيه لا يتحدث اللغة عربية ونحو والى اخره وكتب التفسير كثيرة طالب العلم ينتقي والعامي ينبغي ان يقتصر على ما لا - 00:27:05ضَ

مشاكل فيه واما كتب العقيدة فالعامي او المتعلم التعليم البسيط من انفع الكتب له كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للامام العلامة شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب - 00:27:32ضَ

ابن سليمان ابن علي التميمي من علماء القرن الثاني عشر وتوفي ثلاث ست بعد المئتين والالف و كتاب تطهير الاعتقاد للعلامة محمد بن اسماعيل الصنعاني وهناك الكتب الكبيرة كتب شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:27:55ضَ

كلها كتب عظيمة نافعة وكتبوا الاعتصام للامام الشاطبي كتاب ثمين نافع طالب العلم يجد طلبته والذي تعليمه بسيط يكتفي بكتاب التوحيد وثلاثة الاصول والقواعد الاربع وما في حكمها والله المستعان. احسن الله اليكم ايضا تقول هل تنصحون - 00:28:25ضَ

مبتدأ بقراءة كتب التفسير التي بها بعض البدع مثل كشاف للزمخشري لا انصح طالب العلم الصغير او الطالبة كذلك لا انصحهما بقراءة مثل هذه الكتب فان فيها غوامض لا يهتدي لكشفها وفضحها - 00:28:46ضَ

الا متمكن من اهل العلم فيكتفي الانسان بقراءة الكتب التي لا اشتباه فيها ولا شبهة وهناك تفسير العلامة الشوكاني فهو كتاب مهم وثنيا ومطول ويعتني بالاحاديث وعقيدته سليمة وان وجد له شيء فهو نادر جدا في هذا الكتاب. والله اعلم - 00:29:11ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء - 00:29:45ضَ

شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم بكم لقاء باذنه تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:59ضَ