Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب - 00:00:17ضَ

والمستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج باعثتها المرسلة زاي ميم تقول في اول سؤال لها امر الله تعالى بشكره على نعمه وقد قال عن الشاكرين وقليل من عبادي الشكور كيف يمكن لي ان اكون من الشاكرين - 00:00:35ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الشخص يكونوا شاكرا ومن وجوه الشكر العمل بطاعة الله قولا - 00:00:54ضَ

واعتقادا وفعلا وترك معصية الله قولا وفعلا واعتقادا فاذا اجتمعت هذه الامور عند الشخص فانه يكون شاكرا ومن وجوه الشكر ايضا ان ان الله سبحانه وتعالى انعم على الانسان بنعم ظاهرة - 00:01:35ضَ

وباطنة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فيتجدد الشكر لتجددي هذه النعم ويتجدد الشكر ايضا بدفع النقم التي يدفعها الله جل وعلا ويحصل ايضا بالصبر عند هاد الأمور التي يكون فيها ابتلاء - 00:02:27ضَ

كما قال جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات ومسجد الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون فالشاكر قد يكون في ادنى درجة من الشكر وقد يكون في درجة متوسطة - 00:03:18ضَ

وقد يكون في درجة عالية وبالله التوفيق الله اليكم تقول في حصولها على شهادة الشهادة للتدريس شهادة المعلمات وفي الاختبارات حصل منها غش في بعض المواد وتخرجت ونجحت سؤالي اذا تعينت او اشتغلت بهذه الشهادة فما حكم الراتب - 00:03:40ضَ

الجواب من المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا وهذا عام في الذكر والانثى والعالم والمتعلم والغني والفقير عام لجميع المكلفين فلا يجوز لاحد يصدر منه غش - 00:04:01ضَ

في احد هذا اصل متقرر اما بالنظر الى هذه المسألة فاذا كان الغش الذي حصل من هذه سائلة ليس له اثر على مسؤولية التي قامت بها وهذه المسؤولية التي كانت التي قامت بها - 00:04:31ضَ

تتناسب مع مستواها الدراسة بحيث لو ما صدر منها غش لقامت بهذه المسؤولية فحينئذ ليس لها اثر بالنظر الى الوظيفة لكنها تستغفر وتتوب الى الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول تصلي قبل الفجر ركعتين والضحى ثنتي عشرة ركعة - 00:05:13ضَ

وقبل الظهر اربع وبعده اربع وقبل العصر اربع وقبل المغرب ركعتين وبعده ركعتين وبعد العشاء اربع يقول ما حكم المداومة على اه هذه النوافل علما بانها تسأل بالذات عن الظحى هل الزيادة الى ثنتي عشرة ركعة بدعة - 00:05:46ضَ

الجواب اذا زادت عن اثنتي عشرة ركعة في الضحى في ذلك مانع شرعي لان صلاة الضحى لا حد لها ولكنها ذكرت السؤال انها تصلي بعد العشاء اربع ركعات فاذا كانت تعتقد - 00:06:05ضَ

ان هذه الركعات الاربع هي راتبة راتبة المغرب وراتبة الفجر وراتبة الظهر فليس للعشاء راتبة الا ركعتين فقط واذا كانت تصلي ركعتين الراتبة وتصلي ركعتين بعد ذلك على سبيل التطوع - 00:06:39ضَ

فليس في ذلك بأس ولو انها اكثرت من صلاة وبخاصة في الاوقات المناسبة مثل الضحى ومثل بين الظهر والعصر ومثل بين المغرب والعشاء بين العشاء والفجر لكان خير وبالله التوفيق - 00:07:07ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة من الجزائر ولاية البليرة من الذي رمز لاسمه بالحروف باء جيم يقول ما رأيكم في من يمنع زوجته من زيارة اخيها الجواب من المعلوم ان المكلف - 00:07:29ضَ

له حقوق وعليه حقوق عليه ان ينظر الى الحقوق التي له ويطالب بها والحقوق التي عليه ويؤديها الى اصحابها والحق قد يكون لله وقد يكون للنفس وقد يكون لعامة الناس - 00:07:49ضَ

وقد يكون للاقربين الى الشخص الاب والام والاخوان والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات وقد يكون للزوجة او للزوج وقد يكون للجيران فحينئذ ينبغي على الشخص ان يتصور الحق الذي عليه - 00:08:32ضَ

ويؤديه واذا نظرنا الى هذه المسألة المسئول عنها وجدنا ان الامر بصلة الارحام ثبت القرآن وثبت في السنة وهذا الشخص الذي يمنع زوجته من زيارة اخيها هذا ليس على حق الا - 00:09:00ضَ

اذا كان اخوها ممن يجب هجره لا يكون مرتدا عن الاسلام او يكون مجاهرا المعاصي او يكون من اذى على هذه المرأة او يكون يحرض هذه المرأة على التمرد على زوجها - 00:09:27ضَ

يعني انه اذا اذا كان يمنع اذا كان يمنعها خوفا من حصول مفسدة في دينها او دنياها او بدنها او عرظها فحينئذ لا حاجة الى زيارته لانه سيترتب عليها ظرر. اما اذا - 00:10:00ضَ

مجرد هوا واغراض شخصية قد يكون حصل بينه وبين اخيها سوء تفاهم ويريد ان يعاقبه هو عدم زيارة اخته فهذا امر لا يجوز وهو اثم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل تجوز صلاة الاستخارة اكثر من ركعتين في اليوم الواحد - 00:10:24ضَ

الجواب صلاة الاستخارة يكون مشروعة اذا لم يترجح الامر الذي يريد فعله يعني لم يترجح لديه فعله ولم يترجح لديه تركه هذا في الاصل استخير مرة مرتين ثلاث اربع مثلا - 00:10:53ضَ

حتى يتبين له احد الجانبين يعني يطمئن قلبه الى الاقدام او الى عدم الاقدام بالله التوفيق احسن الله اليكم من القصيم هذا المرسل ميم سين. يقول يوجد لدي زوجة طلقتها ولي منها مولود. واذا قصرت في النفقة او الكسوة فهل يحق لهم - 00:11:22ضَ

المنع واذا منعوا هذا المولود لمدة سنة او سنتين فهل يطلبون علي جزء من النفقة وانا استطيع على بعض وبعض لا استطيع عليه هل يحق لهم المانع وهل النفقة تلزمني على حسب القدرة - 00:11:44ضَ

الجواب نهقة الولد المذكور واجبة على والده واجبة على والده وبناء على ذلك فلابد من اتفاق بينه وبين الزوجة من جهتي تقنيري نفقة في هذا المولود اما كل سنة ولا كل شهر - 00:11:59ضَ

على حسب ما يتم الاتفاق عليه ويكون هذا الاتفاق موثقا وعندما يعطيهم نقود يأخذ ورقة اثبات انه سلم هذه النقود بيد الشخص الذي يذكر في الوثيقة لان قد تذكر الام وقد يذكر والدها او اخوها مثلا او غير ذلك يعني - 00:12:34ضَ

عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المرسلة واو الذبحاني من محافظة تعز من اليمن تذكر انها منذ ان تزوجت منذ ثمانية اشهر برجل تقدم لخطبتها ورفضها رفض الله جميع اهلها الا انها - 00:13:04ضَ

اصرت على قبوله ودعت الله عز وجل ان يجعل الخير في قبوله يقول بعد الزواج حصل عكس ما كنت اتوقع فكثروا من اكثر من مضايقتي ومن الخروج من المنزل وعدم الانفاق علي - 00:13:23ضَ

وقد تركني الان ما يربو على اربعة اشهر لا يصرف علي ولا يكلمني بالهاتف. ولم اره في المنزل ثم ذهبت الى اهلي. هل اذا طلبت منه الطلاق اكون اثمة الجواب - 00:13:37ضَ

من المعلوم ان كل واحد من الزوجين له حقوق على الاخر وعليه حقوق يؤديها الى الاخر واذا طبق هذا السؤال على هذا الاصل وجد كما جاء في السؤال ان هذا الرجل - 00:13:53ضَ

لم يقم بما وجب عليه من الامور المترتبة على الزواج كما ذكر في السؤال من ناحية هجر البيت من ناحية عدم الانفاق انا المرأة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول نتيجة ما حصل بيني وبين زوجي صرت شديدة الانفعال والحساسية ارفع صوتي على والدي ووالدتي لاتفه الاسباب - 00:14:33ضَ

وبعد ذلك اندم واقوم بالبكاء الشديد. علما بانني راضية بما حصل لي واقول هذا من ربي وانا راضية به واحس بعد ما حدث لي هذا دائما لان ما يحدث من اهلي انه - 00:15:16ضَ

يعتبر من باب الاستهانة بفعل فبماذا توجهوني الجواب اذا كان اذا كانت هذه الصفة صفة جبلية بمعنى انك لا تستطيعين التخلص منها حاولي التخفيف منها بقدر الاستطاعة واذا كانت هذه الصفة - 00:15:29ضَ

ناشئة عن اسباب تحدث منك او من والدك او احد اي او اي واحد من من كان عندكم في البيت فانه يعالج هذا السبب الذي ينشأ عنه هذا الغضب وبمعالجة السبب - 00:16:17ضَ

يزول تزول هذه الصفة لانها صفة مكتسبة بناء على سبب وعرج السبب فترجع المرأة الموروثة يرجع المرور الى حالة طبيعية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل عباس محمد ابراهيم سوداني بعث بمجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول حصل مشاجرة بيني وبين ابن عمي وقلت له علي الطلاق ما - 00:16:52ضَ

منزلكم وعدنا وتصالحنا انا وهو فماذا افعل الان في هذا الحلف الجواب اذا كان قد صدر منك هذا وقصدت الطلاق فانه يقع وعليك مراجعة زوجتك ما دامت في العدة وهي تخرج من العدة بوضع الحمل - 00:17:22ضَ

او ببلوغ ثلاثة ببلوغ ثلاث حيض واذا كانت ايسة او صغيرة فان لم تحظ فانها تعتد بثلاثة اشهر واذا كان قبل الدخول فانه لا عدة لها وان خرجت من العدة او كان الطلاق قبل الدخول - 00:17:56ضَ

فانه لابد من عقد جديد ومهر جديد ورضا المرأة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما هو المال الذي تخرج منه الزكاة؟ وكيف اعرف النصاب؟ واذا كان عندي مبلغ مئة ريال - 00:18:24ضَ

وحال عليها الحول هل اخرجوا زكاتها الجواب مئة ريال هذه ما تبلغ نصابا لان النصاب ستة وخمسون ريال فضة وهذه هذا المبلغ يعني لا يساوي هذا المبلغ لان الريال الفضة يسوى ثمانية ريالات في السوق - 00:18:41ضَ

فهذه المقدار لا تجب فيه الزكاة وبالله التوفيق يقول هل يجوز لرجل ان يصلي بالناس وهو لابس والسروال فقط هل يجوز ان يصلي خلفه بهذه الملابس الجواب الله جل وعلا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد - 00:19:04ضَ

فالانسان اذا اراد ان يذهب الى الصلاة يلبس لباسا حسنا ويكون ساترا لعورته شاة لجسمه الا ما جرت العادة بظهوره مثل القدمين واليدين والرأس والوجه وما الى ذلك لان هذا يدل على عناية العبد بهذه الصلاة. اما بالنظر الى صحة الصلاة فانها صحيحة - 00:19:28ضَ

لانه ستر ما يجب ستره وبالله التوفيق الله اليكم هل يجوز صلة الرحم بالهاتف بسبب ظروف العمل وبعد المسافة بيننا وبينهم تمر تمر مدة طويلة لا نستطيع صلتهم الا بالهاتف - 00:19:59ضَ

الجواب الصلة من الامور الواجبة فينظر في هذه الموانع هل هذه موانع من شأنها ان تؤثر على هذا الواجب لتسقطه ام انها عوارض شكلية او نقول عوار التحسينية ومعنى ذلك انها لا تكون مؤثرة - 00:20:16ضَ

على ما يشرع عمله لكم تجاه اقاربكم بعض الناس ما يحب ان يكلف نفسه ويكتفي السلام على والده ووالدته عمه وعمته وخاله وخالته اخوانه واخواته يكتفي بمجرد الاتصال بالهاتف فهو لا يكون معذورا الا اذا منعه مانع شرعي وبالله التوفيق - 00:20:54ضَ

احسن الله اليكم. ما حكم الناس الذين يأتون الى العمرة من بلادهم لطلب العمل وليس لاداء العمرة؟ هل عمرتهم جائزة بهذه النية الجواب الله تعالى يقول ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. هذا في الحجاج - 00:21:40ضَ

فاذا اراد الانسان ان يشتغل في تجارة او يشتغل مثلا في تأجير نفسه للعمل فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق السلام عليكم اخر وصية يقول نأتي من بلداننا للعمل وطلب الرزق الحلال ونجلس احيانا عن زوجاتنا سنة وسنتين بالاتفاق بيننا وبينهن - 00:21:57ضَ

البقاء في هذه الفترة حرام علينا؟ الجواب اذا جرى الاتفاق بين الرجل بين زوجته من جهة انها تسمح له عن مدة التي يغيب فيها عنها علي في ذلك بأس وبالله التوفيق - 00:22:26ضَ

احسن الله اليكم هذه المرسلة سين سين من المدينة النبوية تذكر بانها دخلت احدى المحلات التجارية واخذت بعض الملابس وعندما وصلت الى المحاسب لم يرى المحاسب احد هذه الملابس ووضعه في الكيس دون حساب وذهبت للمنزل وارتدته. وبعد مدة شعرت بالذنب وقامت بتمزيق هذا الفستان لانه - 00:22:55ضَ

من مال حرام تقول ماذا افعل الان الجواب هذا عمل لا يجوز وعلى الشخص التوبة من الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا تذكر بان بانها قامت بقطيعة اختها وعدم صلتها كثيرا بسبب وجود بعض المنكرات في منزلها وبالذات مشاهدة بعض القنوات - 00:23:15ضَ

السيئة تقول انا لا اذهب لها مخافة ان نرتكب هذا الاثم بل علينا شيء الجواب بامكانك قيلتها ونصحها عن ارتكاب هذه الذنوب فاذا اصرت بعد البيان وان هذه الامور محرمة - 00:23:48ضَ

نصيحتيها مرة مرتين ثلاث فلا مانع من هجرها واخبارها بان المانع من مجيئك لها هو هذه المنكرات. وانها لم لم تقلع عنها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة فتاة الاسلام - 00:24:21ضَ

من المنطقة الشمالية بالمملكة العربية السعودية تقول بانها قبل ثلاث سنوات جاءها الحيض في رمضان وبعد مضي سبعة ايام قامت واغتسلت ثم ظهر بعد ذلك كدرة وصفرة لم تلقي لها بالا لانها قرأت في كتاب احد العلماء ان الصفرة - 00:24:44ضَ

القدرة لا تؤثر على الصوم والصلاة بعد الحيض واخذت بهذا القول هذه الايام التي تشك فيها قد تكون عشرة ايام. هل تقضيها؟ وهل الاطعام يكون اثناء الصيام؟ ام بعده ام قبله وماذا افعل الان - 00:25:01ضَ

الجواب علامة الطهر عند النساء في حيظ تارة يكونوا بالجفاف وتارة تكون بنزول الماء الابيض وكل امرأة تعرف علامة الطهر عندها فاذا تحققت من علامة الطهر ووجدت علامة الطهر فان الصفرة - 00:25:17ضَ

والكدرة التي تنزل بعد انتهاء العادة وتحققها بوجود علامتها هذه الصفرة والكدرة ليست من الحيض فاذا كانت هذه المرأة مع وجود الكدرة التي والشهرة التي على هذه الصفة في هذا الوقت - 00:26:09ضَ

فليس عليها القضاء ما اذا كانت الصهرة والكدرة حصلت قبل وجود علامة الطهر فانها لا تزال في الحيض وعليها ان تصوم عدد الايام التي فاتت وان يكفر عن تأخير القضاء - 00:26:40ضَ

لانه ادركها رمظان الاخر وهي ما صامت عليها ان تصوم وان تكفر عن كل يوم باطعام مسكين كيلو ونصف من الارز او من التمر او من البر ولا فرق في ذلك بين ان تكون الكفارة - 00:27:05ضَ

قبل الصيام او مع الصيام او بعد الصيام. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:27:25ضَ

شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة خمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون - 00:27:43ضَ

برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:57ضَ