Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب - 00:00:17ضَ

عبد الله ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بك وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. سوف تستمعون في هذه الحلقة باذن الله تعالى الى عدد من الاسئلة من من احد المستمعين يسأل عن قول الله ينتقم منك - 00:00:38ضَ

مرسل ميم عين ميم يسأل عن كفارة الافطار في رمضان دون عذر مرسلة تسأل عن كشف الوجه عند طبيب الاسنان مستمع يسأل عن مسألة رضاعة من جدته لامه ميم نون من الكويت تسأل عنا انها نذرت نذرين فكيف توفي بهما - 00:00:52ضَ

عين يا سوداني مقيم بالمملكة يسأل عن انه خلع الاحرام للوضوء فهل عليه شيء؟ حسن طلحة من اليمن يشاهد اخطاء على بعض الناس ولا يستطيع النصح ويذكر انه تزوج امرأة من الريف - 00:01:08ضَ

واتى بها الى المدينة ويخاف عليها من ان تختلط ببنات المدينة فيحصل بذلك فتن فماذا يفعل؟ عين ربيع من كلية البنات بابها اسألوا اذا توفي من لم يحج فحج عنه وليه فهل - 00:01:24ضَ

يخرج الميت من ذنوبه كيوم ولدته امه نون عين عين من سوريا تسأل عن صيام التطوع هل تنوي به قضاء ما لم تصمه من الفرائض وتسأل عن من افطر خطأ يعتقد غياب الشمس وعن دخول المسجد للحائض والنفساء وما في حكمهما. هذه جملة اسئلة - 00:01:39ضَ

هذه الحلقة والى تفصيلها على بركة الله اول اسئلة هذه الحلقة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول ما حكم قولنا الله ينتقم منك سمعت انه لا يجوز مع العلم ان الله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه - 00:02:01ضَ

ان الله عزيز ذو انتقام. وما الفرق بان الله لا ينتقم من عبده وبين قوله عزيز الانتقام وما الصلة بين هذا القول وهذه الاية احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين - 00:02:19ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي الجواب اما بالنظر الى صدور هذه الكلمة من شخص الى شخص فاذا كان القائل بهذه الكلمة معتدى عليه من قبل من قصد - 00:02:38ضَ

بهذه الكلمة وكان يريد ان ينتقم الله منه له بقدر استحقاقه فليس في ذلك شيء لقوله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها وكذلك قوله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به - 00:03:20ضَ

وهذا الشخص لم يتولى العقاب بنفسه وانما طلب من الله ان ينتقم من هذا الشخص لانه قد يكون عاجزا عن الانتقام منه يعني عن اخذ حقه من هو اما اذا كان - 00:04:01ضَ

مبتدأ بهذا الدعاء او كان يريد الانتقام منه اكثر مما يستحق فهذا عدوان بالدعاء فلا يجوز له ان يدعو بهذا الدعاء على اساس هذا اوقف اما بالنظر الى الاية وهي - 00:04:27ضَ

وصف الله جل وعلا بانه عزيز ذو انتقام فهذا فيه تنبيه على ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان فاز امر من الامور او اراد منعه فانه صاحب القوة والقهر - 00:05:04ضَ

والغلبة يمكن ان يمنعه احد عن تنفيذي ما اراده واما وقوع الانتقامي منه فان الله جل وعلا ينتقم ممن يستحق الانتقام واذا نظرنا الى ما قص الله علينا القرآن من - 00:05:39ضَ

انتقام الله جل وعلا لرسله انتقامه لنوح عليه السلام حينما لم يقبل او حينما لم يقبل دعوته الا من امن به فاهلكهم الله جل وعلا بالغرق وهكذا سائر من قص الله علينا - 00:06:35ضَ

في القرآن وهذا انتقام عام والانتقام من الله جل وعلا يأتي على وجوه كثيرة يكون عاما ويكون وخاصا يعني عافا للفرد الواحد وبناء على ذلك فان الشخص يحتاج الى ان يتنبه - 00:07:18ضَ

لنفسه لا يكون عرظة لانتقام الله منه لان الانتقام من الله قد يكون في الدنيا فقط وقد يكون في الاخرة فقط وقد يكون في الدنيا وفي الاخرة فيتنبه لنفسه لا يعمل - 00:08:02ضَ

اسبابا تكون موجبة لعقاب لانتقام الله جل وعلا منه اما العلاقة بينهما فبالنظر لما يصدر من الانسان من الدعاء وقد يكون ما يطلبه مساويا لحقه وقد يكون اقل وقد يكون اكثر - 00:08:36ضَ

وقد يكون ظلما على سبيل الابتداء سيكون اقل او اكثر او يكون اعتداء على سبيل الابتداء وقد يكون مساويا لحقه وعلى هذا الاساس يكون ظالما في ثلاث حالات ويكون منصفا - 00:09:16ضَ

في حالة واحدة اما الله جل وعلا فانه لا ينتقم الا بقدر ما تستحقه الجهة او الشخص الذي ينتقم منه ولهذا يقول جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة - 00:09:49ضَ

وان تك حسنة يضاعفها ويقول في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا الظلم من العباد ممكن في الانتقام. اما الله جل وعلا فانه منزه عن ذلك وبالله التوفيق - 00:10:20ضَ

شكر الله لكم هذه رسالة باعثها المرسل ميم عين ميم من الخبر يقول ما هي كفارة الافطار في شهر رمضان دون عذر شرعي في سن المراهقة والطيش؟ ما هي الكفارة عن كل يوم من حيث الاطعام والصيام احسن الله اليكم - 00:10:49ضَ

الجواب اذا افطر الشخص بجماع فعليه كفارة عتق رقبة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا ويصوم اليوم الذي افطره واذا ادركه رمضان اخر قبل صيام هذا اليوم - 00:11:06ضَ

فانه يصوم هذا اليوم ويكفر عن تأخير القضاء بمقدار كيلو ونصف من التمر او من البر او من الارز اما اذا كان الافطار باكل او شرب فانه يكون اثما وعليه القضاء - 00:11:35ضَ

وليس عليه كفارة الا اذا اخر القضاء حتى ادركه رمضان اخر فلم يقضي حتى ادركه رمضان اخر فحين اذ ما القضائي يكفر عن كل يوم بمقدار كيلو ونصف من البر او من التمر او من الارز وبالله التوفيق - 00:12:00ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات تقول ما الحكم في الفتاة عندما تكشف الغطاء عن وجهها بكامله اثناء مراجعتها عيادة الاسنان علما بان الدكتور رجل اجنبي وبامكانها ان تكشف نصف وجهها فقط لا - 00:12:22ضَ

مما يؤسف له. الجواب مما يؤسف له اصول التساهل من اولياء امور النساء اللاتي يراجعن المستشفيات على سبيل المثال لان التساهل موجود في مجالات كثيرة لكن يكونوا تحديد الكلام على محل السؤال فقط - 00:12:38ضَ

فبعضهم يأذن للمرأة ان تذهب الى المستشفى بمفردها او مع شخص صغير السائق يعني مع شخص ليس بمحرم لها وعندما تأتي المستشفى تراجع بنفسها واذا راجعت بنفسها فانه لا يكون هناك اهتمام - 00:13:06ضَ

بها كما اذا كان معها ولي امرها وفيه تساهل ايضا من النساء ما تبالي ذهبت الى المستشفى بمفردها او مع السائق مثلا او ذهب بها ولي امرها. تتساوى هذه الامور - 00:13:34ضَ

والمستشفيات فيها محلات للنساء ومحلات للرجال فاذا ذهبت المرأة الى المستشفى فانها تراجع قسم النساء فيما يخص المرض الذي معها اما كونها تذهب الى قسم الرجال مع وجود النساء هذا - 00:14:03ضَ

لا يجوز لها هذا من جهة ومن جهة ثانية اذا فرض انها اصيبت بمرض عظيم ولابد ولا يوجد لهذا المرض ولا يوجد للكشف على هذا المرض من اجل معرفته وعلاجه الا رجل - 00:14:36ضَ

لا مانع من ان تحظر هي وولي امرها ويكون الكشف على محل للضرورة فقط وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يعرض فيها مسألة رضاعة يقول انا شاب رضعت من جدتي لامي - 00:15:06ضَ

شهرين كاملين ولكنها اكثر من خمس رضعات. فهل يجوز لبنات خالاتي وبنات اخوالي ان يكشفن علي واصبح من محارم ام لا افتوني مأجورين الجواب اذا كان الواقع كما ذكر السائل فانه يكون ابنا لجدته - 00:15:33ضَ

ويكون اخا لجميع ابنائها وبناتها فحكمه حكم الولد من النسب لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه الاخت ميم فاء من الكويت اخونا تعرض - 00:15:55ضَ

سؤالا طويلا تقول فيه نذرت ان اعطي تقريبا عشرين دينار كويتي كل شهر لاي مريظ وبعدها نذرت ان اعطي مما يرزقني الله عز وجل ثلث لي وثلث لوالدي او الاهل وثلث للفقراء - 00:16:19ضَ

واحيانا يكون معي اقل من عشرين دينارا شهريا ولي ولد من زوج اخر هل يجب علي ان اوفي بالنذر الاول قبل الثاني؟ وهل استطيع ان اعطي من ثلث الفقراء للنذر الاول وان اعطي ايضا من ثلث والدي او الاهل لولدي من الزوج الاخر. واذا طلبت من زوجي ان يشتري شيئا واعطاني المبلغ - 00:16:34ضَ

المطلوب فقط فماذا علي ان افعل؟ افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب هذا النذر من حيث الاصل نذر مشروع والشخص عندما ينظر نذرا لا يستطيع الوفاء به فانه يتحلل منه ويكفر - 00:16:54ضَ

كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر او من قوت البلد فاذا كنت لا تستطيعين الوفاء بما نذرت وكما سبق - 00:17:26ضَ

اما اذا كنت تستطيعين الوفاء بالنذر الاول فانك سفينة به وتتحللين من النذر الثاني كما سبق بيانه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا المستمع حاء عين يا مواطن سوداني مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول واحرمت من جدة لاداء العمرة وعند وصولي الى مكة - 00:17:52ضَ

وجدت الصلاة في الحرم قد اقيمت فخلعت احرامي اثناء الوضوء جهلا مني وادركت الصلاة مع الامام ثم اديت العمرة. هل علي شيء في ذلك؟ افيدوني احسن الله الجواب اذا كان الواقع كما ذكرت فليس عليك في ذلك شيء وبالله التوفيق - 00:18:19ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن باعثها المستمع حسن طلحة محمد من الحديدة اخونا يقول الاحظ على بعض الناس اخطاء في العبادة وفي العمل وفي المعاملة مع الاخرين لكنني لا استطيع ان اندد بها احيانا نظرا لقبول البعض للنصيحة ورفض البعض الاخر لها - 00:18:40ضَ

هل علي اثم في سكوتي ارجو افادة احسن الله اليكم الجواب اذا كنت على معرفة من هذه الامور وتحقق عندك انها من المنكرات سواء كانت هذه الامور من باب فعل محرم - 00:19:00ضَ

او من باب ترك الواجب وقد قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث فانت انظر الى ما تتمكن منه - 00:19:31ضَ

هل تتمكن من التغيير باليد او من التغيير باللسان او لا تستطيع هاتين الدرجتين فانك تنكر بقلبك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول تزوجت بامرأة من الريف وهي امية وذهبت بها الى المدينة. لنحيا هناك لاسباب معيشية وشردت عليها الا تتغير - 00:20:02ضَ

بتغيرات بنات المدينة من حيث العادات والتقاليد واللبس والتجمل وعدم الخروج للمناسبات توافقت واذا ببعض صديقاتها يأمرنها بمخالفتي في غيابي ويقولن لها زوجك متشدد انت في المدينة اخرجي والبسي موضة كذا وكذا - 00:20:26ضَ

حتى انها تفاتحني احيانا في الموضوع بين الفينة والاخرى وانا يا فضيلة الشيخ لم افعل ذلك الا خوفا عليها وعلى دينها. وما يحدث في مجالس الناس من غيبة النساء من غيبة ونميمة ونحو ذلك - 00:20:44ضَ

فهل انا ظالم لها بهذا الامر افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب الزوجة تحت رعاية الزوج فهو راع وهي من رعيته استرعاه الله عليها وبناء على ذلك فانه مسؤول عنها من جهتي - 00:20:58ضَ

قيامها بالامور المشروعة وتجنبها للامور المحرمة فاذا كانت الامور التي حصل بينك وبين اهل الاتفاق عليه انها تترك امورا محرمة او تفعل امورا واجبة فالواجب عليها الالتزام بذلك لان هذا التزام من ناحية الشرع - 00:21:36ضَ

ايضا ولا الى ما يجري من نسائي المدينة لان البلاد اذا وجد فيها اعراف يمشي عليها النساء او يمشي عليها الرجال وكانت هذه الاعراف مخالفة للشرع الشرع مقدم عليها ولا قيمة لهذه - 00:22:14ضَ

الاعراف فعليك الاستمرار لضبط هذه الزوجة وتمشيتها على شرع الله جل وعلا وبالله التوفيق الله اليكم هذه رسالة من كلية التربية للبنات بابها من المستمعة عين الربيع تقول اذا توفي رجل قبل ان يحج حجة الاسلام الاولى - 00:22:52ضَ

وبعد وفاته حج عنه رجل اخر كان حجه سليما لم يرفث فيه ولم يفسق هل يخرج الميت من ذنوبه كيوم ولدته امه؟ الجواب هذه الحجة اذا كانت مستوفية لاركانها وشروطها - 00:23:17ضَ

وانتفائي موانعها فان تقع عن المحجوج عنه تقع عن حجة الاسلام واما ما يتعلق بمقدار ما يحصل من الثواب وذلك راجع الى الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه - 00:23:43ضَ

المستمعة نون عين عين من سوريا اختنا تقول بانها تصوم بعض الايام المستحبة. وتريد ان تستمر في صيام التطوع ولا ادري هل اصوم من كل شهر ثلاثة ايام؟ لا غير - 00:24:21ضَ

ام لابد ان اعين هذه الثلاثة ايام بحيث تصبح ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر ام اصوم يوم وافطر يوم؟ وهل يجوز ان انوي اتباع السنة لمرضاة الله وقضاء ما علي افتوني جزاكم الله خيرا - 00:24:37ضَ

الجواب اما بالنظر للقضاء قضاء رمضان فانك لا تصومين نفلا وتنوينا الجمع بين النفل والفرظ الفرض يحتاج الى نية مستقلة وتقضين الايام التي تفطرينها من رمضان واما ما يتعلق بصيام التطوع - 00:24:56ضَ

فافضله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما والناس يختلفون بالنظر لما يناط بهم من اعمال ومن ناحية القوة البدنية ومن ناحية الرغبة في الخير الشخص اذا كان يستطيع ان يصوم - 00:25:26ضَ

يوما ويفطر يوما فهذا كما سبق افضل الصيام او يصوم يوم ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر من كل شهر وهذه تسمى ايام البيض او يصوم الشخص يوم الاثنين ويوم الخميس - 00:26:07ضَ

ولهذا كان صلى الله عليه وسلم من صيام من صيام التطوع انه كان يصوم الاثنين والخميس ويقول احب ان يعرض عملي على الله وانا صائم وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول ما حكم من صام ثم افطر على توقيت خاطئ دون علمه؟ هل عليه القضاء بعد علمه؟ احسن الله اليك. الجواب اذا - 00:26:35ضَ

اذا تبين انها افطرت والنهار باق فانها تقضي ذلك اليوم نعم احسن الله اليكم تقول هل يجوز للحائض والنفساء والجنب والمستحاضة دخول المسجد لحضور حلق العلم الجواب ان المستحاضة فانها تدخل لكنها تستثفر - 00:27:00ضَ

بمعنى انها تضع ما يمنع خروج الدم من فرجها وتحظر الدروس في المسجد. اما الجنب والحائض والنفساء فلا يجوز لهم دخول المسجد وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم - 00:27:24ضَ

اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف - 00:27:51ضَ

وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:11ضَ