اما المغرب اتفضل تفضل الحسن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ آآ آآ اسألك يا شيخ عن آآ ما هو حكم ضالة الغرب ضالة الغنم نعم. طيب. سؤال اخر يا الحسن - 00:00:00

شكرا شكرا بارك الله فيك معي اه ام عبد الله من السعودية تفضلي تفضلي يا ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت ما حكم تحويل النية؟ ارفعي صوتك يا ام عبد الله الله يبارك فيك - 00:00:27

آآ يعني تحويل النية او قلبها من الفريضة للراتبة ما سمعتك والله ارفعي صوتك. تحويل النية او قلبها في الصلاة. قلب النية؟ ايوة من؟ صلاة الفريضة. من الفريضة الى النافلة؟ الى الراتبة - 00:00:53

من من الفريظة الى ايش الى السنن الرواتب يعني. الى الى السنة الراتبة مثل يعني قبل صلاة الظهر يعني طيب. والسؤال الثاني اتفضلي يما ما حكم الصيام في النفل يعني اذا مثلا بينت النية انا قبل بيوم اني اصوم بكرة مثلا الخميس - 00:01:11

ما حكم صيام اللي بيضت النية. نعم كالصيام اني اصوم الخميس مثلا. نعم وفي يوم الخميس انا نسيت انه يوم خميس اصلا ويعني اكلت او شربت ثم تذكرت انه هذا اليوم خميس. واضح يا ام عبد الله الله يطول عمرك ويحفظك. يا ام عبد الله ارفعي صوتك وظحي الصوت. لا انا فهمت - 00:01:30

السؤال وفهمته ولا الشيخ كذلك ضيفي. انت بيتي النية ان تصومي غدا الخميس. ثم لما استيقظت نسيت ان اليوم خميس طيب وماذا صنعت اكلت وشربت؟ اكلت وشربت. فتسألين عن اه تكبير الصوم؟ ممكن يعني اكمل الصيام او لا؟ ونيتك كانت متى - 00:01:56

ليلا ام نهارا من الاربعاء من الاربعاء ليلا طيب يعني ليلة الخميس نويتي ليلة الخميس. طيب هنا الخميس ثم الخميس هو الخميس يعني ما نسيت كيف؟ يعني نسيت اصبحت وافطرت يوم خميس. طيب تسمعي - 00:02:20

في سؤال اخر يا ام عبد الله الله يبارك فيك. جزاك الله خير. شكرا لك بارك الله فيك. معي متصل طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات الاخ ابو حسي من الجزائر يقول نحن لدينا مساجد متقاربة وكذلك متفاوتة في دخول - 00:02:37

اه وقت صلاة الجمعة بعضها يدخل مبكرا وبالتالي تنتهي الصلاة مبكرا اه ينصرف المصلون الى محالهم التجارية ويفتحوا ويبيعوا ويشتروا بينما اهناك مساجد ما زالت تخطب او تصلي الجمعة؟ هل البيع والشراء - 00:02:54

آآ متعلق بهذا المسجد فقط او هو بانتهاء جميع المساجد فلا يبيع الانسان ولا يشتري يوم الجمعة الا وقد انقضت جميع الصلوات في جميع المسجد آآ الاصل في صلاة الجمعة ان يجتمع الناس عليها في جامع واحد. نعم. هذا هو الاصل الذي كان عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم. وعليه عمل اصحابه - 00:03:08

لكن لما توسعت البلدان وعمرت بالناس آآ احتاجوا الى تنوع في او التعدد في الجمعات ولهذا لا خلاف بين جماهير العلماء على انه لا بأس تعدد الجمعة اه اذا دعت الى ذلك حاجة. هذا من حيث اصل التعدد - 00:03:29

فيما يتعلق بالاحكام المترتبة على الجمعة هي تتعلق الشخص نفسه والمسجد الذي يصلي فيه. فاذا صلى فاذا اه فالانسان مع امام بكر في اه انصرافه وخرج فان احكام الجمعة تنتهي بانتهاء صلاته فيجوز له البيع ويجوز له الشراء - 00:03:53

او يجوز له اه ما اباحه الله تعالى بقوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. ولا يلزم هنا ان يكون ذلك في حق جميع المساجد وجميع الجمعات بل آآ لو كان ذلك في حق الانسان نفسه فانه قد فعل ما امر الله تعالى به في قوله تعالى - 00:04:13

يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. فهذا الحكم يختص كل انسان بنفسه في آآ جهته التي يذهب الى صلاتي فيها. فانا مثلا لم اصلي الجمعة مسجدي يتأخر. فهنا انا مخاطب بقول فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. نعم. شخص صلى - 00:04:33

في مسجد مبكر وانقضت صلاته هنا ليس مأمورا بالسعي لانه سعى وانتهى. نعم. وليس منهيا عن البيع والشراء لانه قد اذن له بذلك في قوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. وبالتالي - 00:04:53

لا يلزمه آآ آآ ان آآ يمتنع من البيع لكن ان كان ثمة آآ توافق لما من كون المساجد متقاربة وقد يؤذي بعضهم بعضا بالتجمعات خارج المساجد والخطباء يخطبون في - 00:05:07

بمناطق مجاورة. نعم. ان كان هناك ترتيب وتنظيف فهذا حسد. لكن من حيث الحكم الشرعي آآ الحل والحرمة لا يحرم عليه بيع ولا آآ يمنع من آآ شراء لكن انا ما صليت واجد من يبيع لا يجوز لي لي ان اشتريه بل المأمور به فاسعوا الى ذكر الله - 00:05:27

اذا هو النهي المتعلق بالبيع والشراء كذلك يعني لمن لم يؤدي الصلاة. لمن لم يحضر بارك الله فيكم واحسن اليكم الحسن اه من المغرب يسأل عن اه ظالة الغنم والاحكام المتعلقة بها. ظالة الغنم سئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين حديث زيد بن - 00:05:47

خالد الجهني اه فقال صلى الله عليه وسلم لما قيل فظلت الغنم قال هي لك او لاخيك او للذئب وهذا فيما لا يعرف اه مالكه من الغنم. اما ما عرف من مالكه من المال عموما والغنم اه لانه المسؤول عنه خصوصا - 00:06:07

بوسم او بعلامة او كونه قريبا من املاك فلان ولا ملكه لاحد يمكن ان ينافسه او يحتمل ان يكون له فهنا الواجب رد المال الى صاحبه لوجود العلامة الدالة على معرفة صاحبه. اما - 00:06:25

ما جهل مالكه ولا يعلم له صاحب. فهذا وهو منقطع ايضا يعني ليس بين آآ مزارع يمكن ان يسأل عنها لا هو في في مكان ظال ولذلك سميت ظالة الغنم هي التي لا لا لا رب لها ولا صاحب آآ يمكن ان تظاف اليه - 00:06:45

منها فهذا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم هي لك او لاخيك او للذئب معنى هذا ان تركها ظياع لها نعم فاما ان آآ آآ اليك واما ان يلتقطها غيرك واما ان تهلك بعدو الذئب او غير ذلك من العوادي لان الغنم لا تمنع - 00:07:05

نفسها من السباع ونحوهم. وبالتالي له ان يلتقطها اه فاذا جاء ربها او جاء من يعرفها او جاء من اه يقول انها له فالواجب ردها اليه لانه مالكها قد تبين والواجب اداء الامانة والله تعالى يقول ان الله يأمركم انتم ان تؤدوا - 00:07:25

ثماناته الى اهلها لكن اذا لم يأتي ولم يعرف هو صاحبها فهي له يفعل بها ما يشاء آآ انتفاعا وبيعا وآآ اكلا وما الى ذلك. يتملكها تملك تام فضيلة الشيخ ولا يلزمه تعريف يلزمه التعريف اذا كان التعريف ممكنا. نعم. بان يوجد من يمكن ان تضاف اليه - 00:07:45

ايه مثلا انا في مزارع مجموعة مزارع محيطة وتعرف المزارع فيها ماشية وقد يخرج منها شيء فوجدت شاة اعرفها في المزارع المحيطة اذا لم يعرفها احد فهي لي فهي لي في هذا ولا يلزم ان اعرفها سنة لانها آآ لان النبي لم يأمر بالتعريف فيها - 00:08:05

كما امر بالتعريف في آآ لقطة المال. قال اعرف عفاصها وكاء ثم عرفها سنة. هذا لم يقله صلى الله عليه وسلم في هذه بل قال هي لك او لاخيك او للذئب - 00:08:25

وهذا فيما لا يمكن معرفته. اما ما يمكن معرفته. كان يعرف بوسم او يعرف بقرب من محال لاصحاب الغنم. فهو لا يجب تعريف لان ذلك من حفظ المال ورده الى اهله. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبد الله من السعودية تسأل عن حكم قلب النية من الفريضة الى السنة - 00:08:35

تحويل النية من من من معين لمعين لا يصح سواء كان سنة او فرضا. لان الاعمال بالنيات وهو قد شرع بها على نحو معين فلا يجوز له وان يغير ذلك الى معين اخر فمثلا كبر على انها صلاة الظهر ثم نوى ان تكون راتبة الظهر هذا لا يصلح نعم لكن لو - 00:08:53

كبر على انها صلاة الظهر او راتبة محددة ثم نقلها الى نفل مطلق فلا بأس لانه لا تعيين هنا اما اذا كان نقلها الى الى معين فهذا لا يصلح لكونه جزء من الصلاة مضى دون نية ما نواه - 00:09:13

ان ينل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عمر انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا لم ينوي. نعم. يجب ان تكون - 00:09:33

هي من اول العمل اذا كان العمل معينا. اما اذا كان الافلام مطلقا فهذا هو نفي المطلق ولا يحتاج ان ان ينويه الانسان بل انه قلب آآ تلقائيا فيما اذا لم تصح صلاته فمثلا لو كبر قبل الظهر آآ دقيقتين مثلا او قبل دخول الوقت بدقيقة او بدقيقة - 00:09:43

المهم انه كبر قبل دخول الوقت. هنا هذه الصلاة لا لا تصلح ان تكون فريضة لانها قبل الوقت فتكون نافلة. ويكون نفلا مطلقا. نعم بارك الله فيكم واحسن اذا هل مخرج ان ان يقطع الصلاة من اه؟ لا لا المخرج انه يتمها نافلة. نعم. نفل المطلق. نعم. ولا يحدد بها راتبة ولا غيرها. بارك الله فيكم واحسن - 00:10:03

محمد معي تفضل تفضل اخ محمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم شيخ خالد عساكم طيبين؟ مرحبا اهلا وسهلا الله يرضى عليك سؤالين للشيخ احمد الله تفضل الله يحفظك ويرعاك السؤال الاول فتح بيت - 00:10:23

مقدس الذي هو من علامات الساعة الصغرى يا شيخ طيب فتحت فتح بيت المقدس في المستقبل هل هو من علامات الساعة الكبرى اواخر الصغرى او ورد فيه نص نعم جزاكم الله خير يا شيخ. بارك الله فيك. سؤال اخر - 00:10:38

شكرا محمد. معي بو سندس تفضل ابو سندس تفضل يا ابا سندس تفضل يا استاذ معنا ابو سندس طيب هنا فضيلة الشيخ يسأل آآ او تسأل ام عبد الله عن حكم تبييت النية لمن بيت النية انه آآ ان يصوم الخميس تطوعا لله عز وجل ثم آآ - 00:10:54

اه نسي واصبح ونسي اه ان هذا هو اليوم الخميس الذي كان ينوي صيامه اذا كان المسلم ذكر او انثى قد نوى صيام يوم من الليل ثم اصبح آآ وقد نسي انه ذلك اليوم الذي نوى صيامه - 00:11:30

تاني اهو يمسك لان هذا طعم وشرب ناسيا لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه آآ في الصحيحين من حديث ابي هريرة من اكل او شرب آآ وهو صائم من نسي فاكل او شرب وهو - 00:11:50

صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وهذا صائم بنيته التي بيتها ولذلك ما وقع من اكل وشرب هو صدقة من الله تعالى عليه فيتم فيتم صومه فيما بقي من يومه - 00:12:03

والله آآ كريم من ان حط عنا الخطأ والنسيان. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال فضيلة الشيخ من احد الاخوة من مكة يقول تم جمع مبلغ لاجل توسعة طريق الى المسجد وزاد المبلغ فهل يجوز صرف المتبقي في بناء مسجد - 00:12:20

او اه عمل خيري اخر وجزاكم الله خيرا هو الوقف اذا كان هذا وقفا هم جمعوا مال يوسعوا يشتروا ارضا او كذا كي يوسعوا الطريق الى المسجد توسيع طريق. نعم - 00:12:39

فزاد هذا عن وظعه في مسجد اخر في بناء المسجد لا بأس لا حرج هو يعني ارادوا خدمة الطريق موصل المسجد اذا نقلوه للمسجد نفسه لحاجته فيما فضل وزاد كان ذلك خيرا آآ وعلى آآ منزلته. نعم بارك الله فيكم نستأذنكم فضيلة الشيخ في - 00:12:56

ناصر اعلامي قصير نعود بعده للمتابعة نسأل بوقائكم فابقوا معنا في روضة وجلي ما في روضة الايمان والروح والريحان جلسوه ناح تعلم القرآن في روضة الايمان والروح والريحان جلسوا هنا حلقان - 00:13:16

لاعلاناتكم على قنوات شبكة المجد. يرجى الاتصال على الرقم. صفر خمسة صفر واحد اثنان اثنان صفر صفر واحد واحد اهلا يا الله حيهم يا جماعة الخير عندي لكم شي ان شاء الله انكم تكسبون فيه اجر واجد - 00:14:08

بعلمكم طريقة التحويل عن طريق مباشر للراجحي الى حساب وقف القرآن بمكة. تابع لجمعية مكنون تعالوا نشوف تعالوا بس لحظة لحظة لحظة. معليش الرقم السري دخله بعدين تعالوا الحساب مليان ونخاف شوي. نجي للحوالات - 00:14:32

بعدين شوفوا مكتوب الحسابات الخيرية وتعال تحويل لمرة وحدة واختار رقم حسابك اي حساب بتحول منه وبعدين هنا مكتوب في الخيارات هذي الجمعية تحفيظ القرآن وخدمات المساجد وبعدين تختار تحفظ الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض - 00:14:50

ابد تختار منها اوقاف الجمعية عشان ان شاء الله تكون صدقة جارية وتحط ايا كان المبلغ وتجي هنا وتحط تأكيد يجيك رقمك السري على جوالك اللي انت حاطه وتعطيه التالي ويكون باذن الله مساهم انت في وقف جمعية - 00:15:10

القرآن الكريم بالرياض اللي هو بمكة بس وبكذا نكون يا جماعة الخير حركنا الدراهم صدقة جارية والله يتقبل مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسم نكون نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ خالد المصلح. مرحبا حياك. مرحبا بكم فضيلة الشيخ. يحييك. هنا الاخ او الاخت الكريمة فاطمة تقول نذرت ان اصوم شهرين - 00:15:30

متتابعين ان عدت الى معصية او ان عدت الى المعصية وعدت ولكن اه يشق علي الصوم ماذا افعل فهي كثيرة كما ذكرت اسأل الله لها التوبة والاعانة على الطاعة ولنا جميعا الاستقامة على ما يحب ويرضى في السر والعلن - 00:16:15

اه هذا النوع من النذر يسمى اه نذر اه آآ النجاش آآ او هو في حكم نذر اللجاج وهو ان ينذر الانسان نذرا لا يقصد آآ منه الطاعة في ذاته انما يقصد منع نفسه او حثها او ما اشبه ذلك من آآ تصديق او تكذيب - 00:16:33

ومثله لا يجب الوفاء به اه بعينه اه انما هو حكمه حكم اليمين على الصحيح فان شاءت ان اه تفي بما نذرت وان شاءت ان آآ آآ تكفر عن ذلك كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم - 00:16:53

آآ فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. هذا هو هذه هي الكفارة التي ذكر الله عز وجل. ومع هذا اقول الواجب عليها ان تتوب من المعصية وان تمنع نفسها لا لاجل ما وضعت من حاجز - 00:17:13

هي الان كلفها صوم شهرين. نعم. وعذاب الاخرة اشد وابقى. فاذا ذكر الانسان ما اعده الله للعاصين كان ذلك اعظم حاجز يحجزها عن معصية الله عز وجل فاوصيها ونفسي بتقوى الله وان تتوب من المعصية وان اه اه تكف عن اه - 00:17:29

اه وتحدث توبة ومخرجها من هذا النذر الذي نذرته ان تكفر كفارة يمين باطعام عشرة مساكين او كسوتهم اه او كسوتهم واذا لم تستطع اه او لم تجد فتصوم ثلاثة ايام. نعم احسن الله اليكم هنا سؤال من مرحبا يقول فضيلة الشيخ - 00:17:49

اه كم اه اه كم اه جلس اه او كم تقدر خطب النبي صلى الله عليه وسلم بالوقت؟ وهل اه ورد انه عليه الصلاة والسلام اطال في خطب خطب النبي صلى الله عليه وسلم متنوعة آآ فقد خطب خطبة طالت لكن المقصود اذا كان السؤال عن خطبة الجمعة بالتحديد فخطبة الجمعة - 00:18:09

مشروع فيها ان تكون قصيرة فان من فقه الرجل ومن دلائل علمه ان تقصر خطبته وان تطول صلاته وقصر الخطبة امر نسبي آآ حسب ما تقتضيه المصلحة والحاجة ولكن في الجملة الاصل ان تكون - 00:18:30

قصيرة القصر يعني ليس ثمة دقائق محددة ان يقول خمس دقائق او عشر دقائق او اقل او اكثر انما ما الناس قصيرا ومعده طويلا. فما عده طويلا ينبغي اجتنابه وما عده قصيرا. آآ بما يحقق الذكر والعظة - 00:18:50

آآ هو الدال على فقه الرجل. لانه احيانا قد يعني تكون الخطبة قصيرة لكن لا يصل لا يخرج الناس منها بذكرى معينة نعم. وقد تكون طويلة ولا يخرج الناس بفقه ولا بخير ولا بذكرى معينة. وبالتالي اقول من المهم ان ان ان يعتني الخطيب - 00:19:10

بمضمون الخطبة وان تكون جامعة مانعة وان تخرج عن آآ الرؤى الشخصية احيانا الخطيب يقدم رؤية شخصية حول قضية معينة. صحيح والمفترض ان لا تكون الخطب مجالا لطرح الرؤى الشخصية لانك اذا كان لك رأي فالجمهور لهم رأي. نعم. لكن الكلام ينبغي ان يكون في الجوامع - 00:19:30

التي تجتمع عليها القلوب من التذكير بالله عز وجل التذكير بالتقوى التذكير باليوم الاخر دون الولوج في التفاصيل والدقائق التي هي مظان الخلاف والتغير والتغير وايظا مطارح اراء ومجال للفكر والرأي ينبغي للخطباء ان يعتنوا بهذا وان - 00:19:50

ان تكون خطبهم اه لطيفة وجيزة اه مذكرة اه يا اخي نحن يا اخي نحن بحاجة الى من يذكرنا بالله. حقيقة نحن نحن بحاجة الى من يذكرنا يذكرنا التقوى. من يردنا الى الصراط المستقيم. نعم. دون دخول في تفاصيل. نعم. لان الدخول في تفاصيل مما يشتت الاذهان - 00:20:10

ومما لا يخرج الناس فيه الا بجزئيات لكن عندما تحدثهم بكليات ومجامع واصول عند ذلك يخرجون الناس وقد استندوا الى ركن متين ويمكن ان يستحضروه في قضايا كثيرة بخلاف ما اذا اعتنيت بقضية جزئية مفردة. نعم يلهمنا الصواب - 00:20:30

امين شكر الله لك فضيلة الشيخ ابو مشاري معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام مرحبا بك. اسأل الله ان يكتب لكم الاجر يا رب. امين يا مرحبا. اه سؤالي طبعا اه فيما يعرف بالغرب وقد يكون مره الشيخ - 00:20:50

هذي مسألة الغرب عادة هي موجودة بين بعض القبائل قد تكون كعرف ليجتمع القبيلة على انه كل من مشترك في هذا الغرب الغرب. يعني غالبا يكونون كل من يحمل بطاقة احوال من القبيلة. نعم. اذا حدث حادث لاحدهم اي اه او مضاربة حصل فيها دم - 00:21:04

وحادث سيارة حصل فيه وفيات في الطرف الاخر يشترك القبيلة جميعه في دفع هذه الدية والارش المقدر على من افراد القبيلة. نعم. وتفرق عليهم بالتساوي دون اي اعتبار للمستوى المادي بين افراد القبيلة. يعني الفقير والغني جميع ما يدفعون نفس - 00:21:21

المبلغ تقسم عليهم على جميع افراد القبيلة وتدفع يعني عن عن الشخص هذا. هذا هذا يطلق عليه الغرم او الغرم يا اخي الكريم. الغرم او الغرم انا ما يعني تحديدا لكن قد يكون من رفع الشيخ قبل كذا يعني. لكنه حتى لها مسميات اخرى. هو ملزم لجميع من يوقع على هذه الوثيقة في هذه القبيلة - 00:21:38

هي آآ غالبا من يشترك من القبيلة من كل من يحمل بطاقة احوال. نعم. يعني حتى الفقير احيانا يكون مجبر عليها ليش؟ لانه يقول لو حصل لي حادث او حصل لي - 00:21:58

ما في من يدفع عني. نعم. الا القبيلة هذي. فملزم هو انه يدفع يدفع اه على حسب ما هو مقدر التقسيم اللي حصل على جميع افراد القبيلة. جميل والسؤال يا ابو مشاري بالتحديد يعني جواز هذا الامر او عدم جوازه جواز هذا الامر وهل يعني في اي محظور شرعي؟ نعم - 00:22:08

شكرا حياك الله. شكرا ام مشاري بارك الله فيك. معي طيب هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخت الكريمة تقول فيها هل يجوز رقية تقول هل يجوز القول في السجود لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين؟ نعم اه سجود مظنة الاجابة - 00:22:29

آآ للدعوات وقد قال الله وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ واما السجود كما في الصحيحين من حديث ابن عباس واما السجود فاكثروا فيه من دعاء اي حري ان يستجاب لكما في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد هذا من حيث ان - 00:22:47

السجود محل الدعاء ما الدعاء الذي يدعو به؟ يدعو بما شاء من خير الدنيا والاخرة ويلزم في ذلك الادعية النبوية من الادعية الادعية القرآنية فلا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. من اه اعظم الادعية التي تفرج بها الكربات وتكشف - 00:23:07

بها النوائب والمصائب والمدلهمات فجدير بالمؤمن ان يلزم هذا الدعاء مستحظرا معناه قد قام على معنيين المعنى الاول اه تعظيم الله والمعنى الثاني آآ اظهار الافتقار اليه. نعم. اما المعنى الاول وهو تعظيم الله في قول لا اله الا انت سبحانك. لا اله الا انت - 00:23:27

واما المعنى الثاني وهو اظهار الافتقار الى الله والانكسار بين يديه في قوله اني كنت من الظالمين الله اكبر وهذا من اعظم الوسائل التي تدرك بها المطالب لا ان تفرده بالالهية وان تظهر انكسارك وافتقارك له اليه جل في علاه سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى ثروت معنا تفضل لا اله الا انت سبحانك - 00:23:48

السلام عليكم يا استاز احمد. السلام ورحمة الله. مرحبا يا فضيلة الشيخ. والله عندي سؤالين يا استاز احمد. اتفضل يا استاز آآ دخلت على صلاة الفجر في مسجد وآآ كان الامام آآ ركع - 00:24:08

نعم فكان يعني يدوب انا حصل ركعة. على يميني وعلى شمالي زي اللي فيه ممكن شخص او شخصين في الاماكن دي بس مش متبين يعني. لكن المسجد عشان عريض فقلت لحد ما اروح الناحية اليمين او الشمال الركعة هتفوت - 00:24:22

نعم. فركعت في مكاني وانا لوحدي لحد ما جم الناس طبعا بعد كده لكن في وقت الركوع كنت لوحدي. نعم. تمام يا استازي في مكان فاضي في الصف الذي امامك - 00:24:39

اه تقريبا كان في زي مكانين او كده بس عشان تقول الصف انا ما اتبينتش بالزبط. طيب. الواضح اللي كان فيه. طيب انت خشية ان تفوت الركعة ركعت في الصف تمام تمام كده. طيب. رفعتها - 00:24:50

طيب السؤال الثاني استاذ ثروت؟ السؤال الثاني حضرتك في حديث آآ آآ من سئل وكتم وكتم علما واليوم بلجان من نار يوم القيامة او هكذا يعني. نعم. قريب من هزا الازن. فعايز افصحه في الحديس - 00:25:04

يعني متداول يعني. تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. الله يجزاكم خير. شكرا يا استاذ ثروت بارك الله فيك معي متصل طيب هنا فضيلة الشيخ سؤال كذلك من الاخت رقية تقول هل يجوز صلاة الوتر مباشرة بعد صلاة العشاء آآ دون ان يؤدي الانسان راتبة صلاة العشاء - 00:25:20

اه من حيث الجواز؟ نعم يجوز اه ولكن الافضل ان يصلي راتبة العشاء اه تكميلا لرواتب اليوم التي جاء فيها ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ام حبيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة - 00:25:39

نسأل الله من فضله ثنتي عشرة ركعة وانا اشبهها باركان البيت نعم تبتدأ صباحا كل يوم ابني لك بيتا في الجنة اسأل الله ان يبلغنا واياكم الجنة وان يرزقنا العمل لبلوغها والفوز بنعيمها ثنتا عشرة ركعة هما اثنى عشر اساسا - 00:25:59

نعم. اه ركعتان قبل الفجر وهما ركعتا الفجر التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم هما خير من الدنيا وما فيها. اربع قبل الظهر هذي صارت ست نعم. اه ركعتان بعدها صارت ثمان. اه ركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء. هذه الاربع. هذه الاثنى عشر ركعة. اه اه هي - 00:26:19

التي يبنى عليها بيتك في الجنة اذا اخلصت لله فلا تفرط فيها. لكن لو ان انسان صلى الوتر دون ان يصلي الراتبة فانه اتى خيرا وترك سنة واسأل الله له القبول. اللهم امين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي متصل - 00:26:38

طيب هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخت الكريمة سلمى تقول هل يجوز لي ان امسك المصحف لصلاة الفريضة؟ لاني لا احفظ الا قصار السور الجواز للعلماء فيه حكم حمل المصحف في الصلاة آآ للعلماء فيه ثلاثة اقوال منهم من يرى التحريم - 00:26:54

وان الصلاة تبطل بذلك وهذا مذهب الحنفية ومنهم من يرى الكراهة ومنهم من يرى الاباحة والذي يظهر والله تعالى اعلم انه آآ في الفريضة ينبغي تجنب ذلك لما فيه من الحركة ولان الله تعالى قال فاقرؤوا ما تيسر منه فتقرأ ما تيسر - 00:27:15

آآ لها من مما تحفظه ولو كان من قصار السور اه ثم اه اما اما النافلة فان شاءت ان تطيل لان بناء النافلة على الطول اه ان شاءت ان تقرأ من مصحف لكونها لا تحفظ - 00:27:33

لا بأس في ذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم محمد يسأل عن فتح بيت المقدس وانه علامة من علامات الساعة هل اه اذا فتح مستقبلا هو اه احدى علامات الساعة الكبرى - 00:27:47

الحديث في آآ هذا الشهر جاء في صحيح الامام البخاري من حديث عوف بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعدد آآ ستا آآ بين الساعة اعدها النبي آآ فكان ذكر بيت المقدس ثاني ما ذكر قال موتي ثم فتح بيت المقدس. نعم - 00:28:02

قال موتي ثم نعم وثم تفيد على التعقيب والتراخي نعم فالفتح المذكور هنا كان في عهد عمر في السنة السادسة عشرة من الهجرة عندما فتح بيت المقدس. اما فتح اخر - 00:28:23

لا اعلم ان ذلك قد جاء به حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو مشاري يسأل عن عادة او حل ما اعتاده بعض ما اعتادته بعض القبائل من سلم او طبع عندهم هناك - 00:28:38

وهو الغرم اه والغرم فيجتمع القبيلة على ان يدفع كل شخص بالغ او يحمل بطاقة مبلغا من المال حين تحصل دية او ارش او اصابة او اه يستوجب دفع مبلغ لاخرين - 00:28:54

فيشترك فيه الغني الفقير يتحملون نصيبهم من القسمة. وبالتالي اه يلتزمون بدفعه آآ هنا يعني جانبان الجانب الاول آآ تحمل العاقلة للديات نعم. والجانب الثاني ما هو قادر هذا التحمل. اما ما يتصل بالجانب الاول وهو العاقلة وهم قرابات آآ الجاني من - 00:29:10

عصبته. مم. من آآ ابيه ومن تفرع عنهم. ومن اجداده ومن تفرع عنهم. فهم من جهة ابيه وهم عصبته يعصمون بانفسهم سواء كانوا وارثين او غير وارثين. هؤلاء اه قضى النبي صلى الله عليه وسلم بتحميلهم دية الخطأ - 00:29:35

آآ ذلك اعانة الجاني وآآ لكونه معذورا وآآ اما وهذا محل اتفاق لا خلاف بين العلماء فيه ان العاقلة تتحمل خطأ اما ما يتعلق بجنايات العمد وشبه العمد فانه آآ آآ لا تتحملها العاقلة آآ بل يتحملها الجاني في نفسه لانه آآ - 00:29:53

آآ آآ متعمد او فعل ما يقرب ان يكون عمدا. آآ فيما يتصل بقدر ما تتحمله العاقلة هو يقول انه يتحملها جميع اه القريب والبعيد على نحو واحد وقدر متساوي. نعم. اه والاصل في ذلك ان يفرق في العاقلة - 00:30:21

بين القريب والبعيد وبين الغني والفقير. فالعائق فالقريب عليه من العاقلة ما ليس على غيره اه غني عليهم العاقلة ما عليه من الدية ما ليس اه على غيره لكن اه ثمة طرق لتحديد ذلك اما من طريق الحاكم - 00:30:41

القاضي واما ان يكون هناك اصطلاح يصطلحون عليه في في في العاقلة او في القبيلة او في العصبة وهو يذكر نوع اما الاصطلاح لكن ينبغي لك كبراء هذه القبيلة ان يراعوا بينها ويفرقوا بين الغني الموسر وبين الفقير الذي لا يجد - 00:31:01

طعاما يكفي نفسه واولاده فهذا لا يكلفه الله آآ ان ان يدفع آآ شيئا من الديات التي تثبت اه على العاقلة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام علي معي تفضلي - 00:31:21

عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال. اه احسن الله اليكم جميعا. امين. يا شيخنا الفاضل عندي سؤالين الاول اه المرأة الحائض اه وهي تطلب العلم او تسمع محاضرة او ما ذلك هل يجوز لها الدخول للمسجد؟ السؤال الثاني - 00:31:37

عند انتهاء صلاة الليل الوتر. يقال اه كما ورد يعني انه يقال سبحان الملك القدوس. اه ثلاث مرات الصوت بالثالثة هل يذكر بعدها اذكار؟ يعني مثل استغفر الله استغفر الله. نعم. وجزاكم الله خير. شكرا لك - 00:31:56

احسن اليك شكرا. معي متصل هنا فضيلة الشيخ قلم حر يقول فضيلة الشيخ نحن في الدقيقة الاخيرة عذرا. يقول دخل اجلكم الله كلب جرو صغير في احد المساجد ومس بجسده - 00:32:16

المصلين فهل آآ تنجس آآ فهل تصيبه النجاسة بذلك؟ وهل تنجس آآ فرش المسجد بدخوله؟ لا لا اذا لم يكن هناك رطوبة لا ينجس ولو مس احدا بان آآ تمسح به بجسم بجلده فلا - 00:32:29

والالتسوى ذلك على الراجح من قوله العلماء. بارك الله فيكم. ثروته يقول دخلت صلاة احدى الصلوات وكان الامام راكعا وخشية من ان تفوتني الصلاة صليت خلف المصلين صف الذي اه ليس معي فيه احد مع وجود اه مكان في الصف الذي امامي. زادك الله حرصا ولا تعد. نعم هذا مرة ثانية تقدم الى - 00:32:49

الصف نعم بارك الله فيكم ام علي تسأل عن المرأة الحائض اللي اذا كانت تطلب العلم وتدرس او تدرس في دار لتحفيظ القرآن هل يدخل المسجد اذا دعت الى ذلك حاجة مع امن اصابة المسجد بما يؤذيه فلا بأس. نعم بارك الله فيكم. تقول عند النهاية من - 00:33:09

قيام الليل نعلم ان المشروع ان يقول الانسان آآ سبحانك آآ فهل آآ اه يرفع يعني يقول بعد ذلك سبحانك اللهم اه فهل يرفع بذلك اه فهل يقرأ بعد ذلك اه ذكرا اخر؟ نعم اذا جاء ذكر - 00:33:29

بعد الصلوات سواء المفروضة او المتنفل بها فان هذا ليس معناه انه لا ذكر بعده بل يذكر ما شاء لكن هذا هو المشروع فاذا فرغ من من الوتر قال سبحانك - 00:33:45

اللهم اه سبوح قدوس رب الملائكة والروح اه فلا بأس ان يأتي بعد ذلك بما شاء من الاستغفار وتسبيح وتمجيد. نعم نعم بارك الله فيك. اسماعيل الحربي يقول فضيلة الشيخ اتواصل مع قريب لي وهو لا يرد علي. ما هو توجيهكم لي؟ واصل التواصل. نعم بارك الله فيك ان يقبلك. امين. خيرهم الذي - 00:33:55

يبدأ بالسلام. احسن الله اليكم. الرئيس الاخير يقول عندما عندما تركب عربية في الطواف والسعي رغم انك قادر على المشي ولكن لطول المطاف فهل هناك فيه آآ فهل هناك شيء؟ آآ جمهور العلماء على انه لا يصلح ان يطوف القادر آآ راكبا آآ وآآ الذي يظهر انه لا بأس بذلك - 00:34:15

لكنه خلاف السنة. نعم. الامام الشافعي. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه اقوم بهذا السؤال او بهذه الاجابة قد وصلنا الى نهاية في هذه الحلقة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء اسأل الله لي ولكم القبول والتوفيق وان ينصر جنودنا المرابطين في الحد الجنوبي وان ينصر اخواننا في اليمن على - 00:34:35

الحوثة المعتدين ومن شايعهم من الظالمين. امين بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم استاذ ثق في جامعة القصيم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه عنا خير الجزاء. وشكرا لكم متابعي هذه الحلقة. لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:55