Baheth

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم يقوم الناس لرب العالمين - 00:00:18ضَ

ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله عز وجل لي ولكم بقلب اسأل الله ان يرزقه الاخلاص في هذا الدعاء ان يجعل عملي وعملكم خالصا لوجهه الكريم - 00:00:45ضَ

والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. وان يعيذنا من الدخن ومزاحمة المقاصد الاخرى لطلب رضوان الله عز وجل اللهم امين. ايها الاحبة الكرام نحن في واقع الامر مسار - 00:01:04ضَ

فالرئيسي في هذا اللقاء الكريم هو ان نعلم المسلم كيف يمارس الاسلام حقيقة كيف يمارسه فعليا؟ يعني ليس كلاما في الدين ولكنه لا يترجم الى واقع بل نحاول ان نعرف كيف يمارس فعليا - 00:01:29ضَ

وهذا الامر يقتضي ان نتكلم عن الاسلام وعن صعوبات تطبيقه لا يمكن ان نتكلم عن فكرة آآ رومانسية او عن فكرة خيالية او عن فكرة مثالية لا تتعرض لواقع التطبيق - 00:01:55ضَ

لاننا نريد مسلما يحيا بالاسلام فعلا يعني ليس مجرد انه يحب الاسلام او يأمل في تطبيق اسلام بل نريد مسلما يحيا الاسلام حياة فعلية في حياته ولهذا ندرك ان من ثوابت هذا الدين - 00:02:15ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المسلم انه مسلم عالم بزمانه يعني مدرك لما يدور حوله من الاحداث. يستطيع ان يفهمها وان يدركها. وانتم رأيتم كيف وقف جعفر بن ابي - 00:02:37ضَ

بيطالب امام النجاشي الملك وكلمه باستاذية. ورأيتم كيف وقف مصعب بن عمير امام فسعد بن معاذ سيد البلد كلها وكلمه باستاذية ورأيتم كيف وقف ربعي بن عامر امام رستم قائد الفرس وهو قوة عظمى في العالم. يعني كان يعبر عن الفرس التي هي قوة عظمى. ومع ذلك - 00:02:55ضَ

كوقف الصحابي يكلمه باستاذية نحن لا نعرف مسلمين في الدهماء هكذا كلهم لا يعرفون فكيف يعبرون عن الاسلام؟ ولا كيف يفهمون يفهمون الاسلام؟ ولا كيف يتكلمون وهم اساتذة للدنيا لا يستطيع المسلم ان يرى المسلم مثلا او العربي او المسلم العربي يعني يقف منبهرا بالغربية - 00:03:26ضَ

ومرتعدا مرتعد النفس امامه وانما المسلم يعرف كيف يكون استاذا بما عنده. ونحن يا اخواني في الاسبوع الماضي انتم تعرفون انه قد جاء الى بلادنا الى بلاد المسلمين الرئيس الامريكي الرئيس الامريكي وتعرفون ان امريكا اليوم هي القوة العظمى في هذا العالم. القوة العظمى - 00:03:56ضَ

تجاوزا يعني لا اتكلم الان يعني خلوني اخذ التعبير الدارج على السنة الخلق. تعرفون انها القوة المادية البشرية الاولى في الدنيا. فعندما يأتي رئيس يمثل القوة البشرية العظمى الاولى في العالم اليوم من الناحية المادية ليخاطب العالم الاسلامي وليتكلم معه. فان العالم الاسلامي ليس مغفل - 00:04:24ضَ

فعلا لدرجة انه يسمع وكأنه لا يسمع. او لدرجة انه يأتي الكلام يطرق اذنه وكأنه لم يأخذ منه عبرة. صحيح الفكرة الاساسية موجودة. اننا مسلمون وان هؤلاء ضد الاسلام واننا - 00:04:54ضَ

يجب ان نفعل كذا وان نفعل كذا. يعني هذه الفكرة الاساسية انا عارف انها مستقرة عند الناس. لكن في واقع الامر يجب ان ننتهزها فرصة لنعلم العقل المسلم كيف يفكر وكيف يتلقى وكيف يعيش وكيف يفهم لابد ان تكون فرصة - 00:05:14ضَ

الا نكون مساهمين في جريمة. ما هي هذه الجريمة؟ جريمة تغيب الادراك تغييب العقل المسلم. تغييب الفهم الاسلامي. يبقى بننشئ ناس من السذج الذين لا يفهمون شيئا. الاسلام لما جاء اول مرة جاء الى امة امية لا تقرأ ولا تكتب. يعني اذا اليوم - 00:05:37ضَ

عانيتم من انتشار الامية في بلادنا فاحفظوا ان الاسلام جاء اصلا لقوم كانت الامية مضروبة عليهم. ومع ذلك مثل هذه اللقاءات وطبعا اجل منها يعني لكن مثل هذه اللقاءات التي نحن على سنتها صنعت زعامة - 00:06:04ضَ

استاذية للمسلم البسيط ربعي ابن عامر هذا دخل كاعرابي جلف لا يعرف شيئا اتى من الصحراء من عند من عند من عند العنزة والخروف والخيمة والحبل. ولكنه جاء ليكلم رستم ملك الفرس - 00:06:26ضَ

يكون كلامه اليه كلام الاستاذ الكبير. لذلك ايها الاحبة نحن في واقع الامر نريد ان نقول هذا الكلام في سياق ان نعلم حتى عوام المسلمين. يعني حتى عوام المسلمين نعلمهم كيف يكونوا مدركين لدينهم. الرجل جاء يكلم العالم الاسلامي. وكما قلت لكم - 00:06:46ضَ

نحن امام ما قال يعني نحن مدركون ووقفون امام ما قال. ونحن اليوم الحقيقة معنيون نقول ما الذي نقوله لامتنا الاسلامية في مواجهة هذا لنفهم على الاقل يا اخي من باب حسن الضيافة ان نهتم - 00:07:12ضَ

الذي قاله هذا الرجل لنا من باب عدم اهمال ما قاله لنا والناس دول يا اخواني كما تعلمون يدرسون خطواتهم دراسة مؤسسية. يعني مش انه اوباما ولا بوش يجلس الى - 00:07:32ضَ

انتبهي يذاكر كيف يلقي الخطاب؟ ده هم عندهم مؤسسات ضخمة تدرس كل صغيرة وكبيرة. تدرس اللفظ تدرس الكلمة تدرس الرمز يعني ليه يزور مثلا مصر مثلا وليست السعودية او اندونيسيا او السنغال لماذا؟ لماذا يزور مسجد - 00:07:51ضَ

حسن ولا يزور مسجد الازهر او مسجد عمرو بن العاص؟ لماذا يزور مثلا جامعة القاهرة ولا يزور جامعة الازهر لماذا يخاطب العالم الاسلامي في القضايا المحددة التي طرحها ولا يتناول غيرها ولا يهمل واحدة - 00:08:12ضَ

بيزاكروا ولذلك ليس من المعقول ولا من المقبول ان هم يكونوا بيذاكروا كيف يصدرون القول وان نتلقاهم ونحن بدون مذاكرة وبدون دراسة بسذاجة. وانما لابد ان نتناوله ايضا بشيء من آآ - 00:08:32ضَ

اه اه القراءة الموضوعية المتعمقة. وصدقوني ايها الاخوة وانا في باب التقدمة لهذا الحديث. انا لا اريد اليوم ان اتكلم آآ عن ما بين السطور لا انا اريد ان اتكلم عن السطور نفسها نصا. يعني انا لا اريد ان اتكلم منطلقا من باب ان اننا نسيء الظن - 00:08:52ضَ

بهم او اننا نتوقع منهم كلاما او اننا مثلا نفهم انهم يريدون كذا او ان الكلام يحمل كذا وصدى كذا وهو يقصد كذا. بل سبحان الله الرجل كان من العنجهية بحيث ذكر نصا - 00:09:18ضَ

نصا يعني بنص واضح وليس بتوقع او باحتمال او يعني عايز اقول ايه ليس بالمدلول انما بالنص ذكر ما يريد ان يقول. لكن من عجيب الامر ان المسلمين وانا تابعت ما كتب وما قيل من عجيب الامر - 00:09:39ضَ

حاجة غريبة جدا ان الناس حتى المحللين اللي الواحد كان يفترض فيه بالعمق. الحقيقة كانهم لم يقرأوا ولم يسمعوا ولم يفهموا خطاب كأنه فيه غشاوة احيانا تقول للناس انتم متوقعين كذا ورأيكم كذا المسبق تمثل يمثل هذا الرأي المسبق غشاوة تخليهم ما يفهموش هو بيتكلم ازاي - 00:09:59ضَ

فقليل نادر ندرة بالغة يمكن انا اقصد شخص واحد هو الذي ادرك شيئا من الخطاب له اعماق حقيقية او يعني هيبان الان ماذا اقصد تماما انما مع الاسف الشديد نحن نستقبل استقبال المستخف به. يعني استقبال خفيف. ناس مستخف بهم بعدين ينبهروا - 00:10:26ضَ

وخلاص نتكلم عن مثلا عن الجاذبية الشخصية للمتحدث عن غيره. انما يا جماعة العمق هو قال كلاما واضحا كيف يكون بهذا الوضوح؟ ومع ذلك نصر على ان نظل لا نفهمه. مع انه واضح وسترون الان هذا الوضوح. ولذلك انا لا - 00:10:50ضَ

لا اتكلم اطلاقا عما بين السطور او الخلفيات وانما عن الوضوح. ومن عجيب الامر وعايزكم تعرفوا هذا انهم قصدوا رموز يعني مثلا على سبيل المثال هم لم يختاروا مصر مثلا ويتركوا السعودية كما قلت او اندونيسيا. ليه انا بذكر السعودية او اندونيسيا - 00:11:10ضَ

السعودية هي الارض الان يعني هي اسم الارض التي كان فيها نزول الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم لاول مرة ولكن الرجل يفكر هو لا يريد ارضا مطبقا عليها جزء من الشريعة الاسلامية - 00:11:30ضَ

حتى لا يكون هذا رمزا انه ذهب الى العالم الاسلامي الذي يطبق الحدود الشرعية مثلا. هذا الكلام هو لا كلموا هذا القسم من العالم الاسلامي. هو يريد قسما قوانينه علمانية. يعني مثلا - 00:11:50ضَ

يبيق الخمر يبيح الربا يبيح آآ الزنا يبيح يعني ليست القوانين مضروبة عليه طبقا للشريعة الاسلامية حتى يكرس انه يقصد العالم الاسلامي الانيق الشيك الذي تخلص من هذه الاصولية الى - 00:12:09ضَ

حد بعيد ولم يعد ملتزما بهذا. وهو في نفس الوقت لا يستطيع ان يذهب بعيدا عن البلاد العربية. ويذهب الى اندونيسيا باعتبار اخبارها صاحبة اكبر شعب مسلم في العالم. وانما هو يريد بلدا عربيا في المنطقة التي نزل فيها الوحي لاول مرة باعتبارها - 00:12:29ضَ

عاصمة على كل حال للاسلام. ومصر الازهر جعل منها عاصمة للاسلام لقرون طويلة في في وضع الذي كان واستاذيته وامامته وعلمه وصار رمزا معروفا واصبح علماء الازهر هم الذين علموا الدنيا كلها - 00:12:49ضَ

حتى في الجزيرة العربية او في الشرق او الغرب او الاتحاد السوفيتي او امريكا فهو يريد هذه الرمزية. لكنه لما جاء الى المكان الذي قصد ان يستبعد الجانب الاصولي وان يكلم هذا الجانب - 00:13:09ضَ

هو ايضا داخل هذه البلد لم يذهب الى اي مكان. هو مثلا كان من المنطقي ان يزور مسجد عمرو ابن العاص باعتباره اول مسجد في مصر باعتباره اول مسجد في افريقيا. ولكنه لا يريد ان يذهب الى المسجد الذي ارتبط بفتح الاسلام - 00:13:26ضَ

مصر حتى يظل محتفظا بانه لا يقبل مسألة فتح الاسلام لانه تحدث عن الاقباط في مصر بعد ذلك. تحدث عنهم فهو مع انه لو ذهب الى مسجد عمرو وجد مسجد عمرو وحوله كنائس داير كما نقول - 00:13:46ضَ

كنائس للنصارى مرفوع عليها صلبانهم مرفوع يعني ها يعني معنى ذلك انه لما جاء عمرو بن العاص واسس عاصمته ومقره وموطن حكمه اللي هو مسجد عمرو بن العاص لم يكن متسلطا على العقائد الاخرى فهدم الكنائس الاقدم. الكنائس المحيطة بمسجد عمرو كلها اقدم من مسجد عمرو. ولكنه ابكى - 00:14:08ضَ

عليها وهذا رمز لحرية العقيدة التي كفلها الاسلام. يعني هو لو اراد رمزا هو ما يروحش مسجد السلطان حسن. مسجد السلطان حسن يعبر عن الحوار بين المذاهب الاسلامية. كلها اسلامية. عندهم عمود للاحناف عمود - 00:14:36ضَ

مالكية عمود للشافعية عمود للحنابلة يعني مسألة فيها حوار لكن داخل الاسلام. لو كان يريد رمزا للحوار واري بين الحضارات الاسلامية وغير الاسلامية لذهب مسجد عمرو بن العاص وهو النموذج المثالي لما يريده لو كان - 00:14:56ضَ

صادقا من الحوار الاسلامي وقبوله للاخر هذا الذي يقولونه ولكنه في واقع الامر لا يريد ان يعطي تصديقا منه على انه يوافق ان البلد التي فتحها الاسلام هي للاسلام ولا يريد ان يقال انه اقر هذا لذلك - 00:15:16ضَ

اعرض عن مسجد عمرو واعرض عن الازهر لان الازهر معدود في الادارة الامريكية انه من رسميا يعني ليس توقعا كلام رسمي مكتوب انه من اسباب التطرف والتش والارهاب في العالم لانه يعلم الاسلام ويعلم قواعد الاسلام فقط لانه يقول هذا لانه يقول ان هناك شيء - 00:15:36ضَ

اسمه حرام وشيئا اسمه حلال. المبدأ ما دام الازهر يقول مبدأ التحريم والتحليل. وان يعيش المسلم على اساس انه يتعامل مع قضية الحلال والحرام لذلك امريكا تعده فعلا هذا كلام صريح ليس توقعا هذا - 00:16:02ضَ

قولهم وليس فهمنا لما عندهم انه من هذه الاسباب. لذلك لما جاء لم يذهب الى جامعة الازهر حتى مرت مرة اخرى يقول انني لا اذهب الى العالم الاسلامي الاصولي لا اذهب الى العالم الاسلامي ذي المرجعية الاسلامية - 00:16:24ضَ

لا اذهب الى العالم الاسلامي الذي يدرس الشريعة الاسلامية. لا اذهب الى العالم الاسلامي الذي يجعل الاسلام منهاجا وانما اذهب الى العالم الاسلامي الذي تخلى عن كل هذا وصار يدرس العلوم المدنية - 00:16:44ضَ

رمز كرمز والا فجامعة القاهرة فيها من اعظم علماء على الاقل يعني العالم العربي على الاقل فيما اعلم بل لهم في في مسائل الشريعة مثلا في قسم الشريعة الاسلامية في كلية الحقوق وفي كلية دار - 00:17:04ضَ

بل وفي قسم اللغة العربية في كلية الاداب بل يعني بل وفي الكليات العادية في كلية التجارة من يتحدث في الاقتصاد الاسلامي وحتى في الطب والهندسة ولكنه اراد ان يقول - 00:17:24ضَ

انني كرمز كما اخترت مسجد السلطان حسن قاصدا وكما اخترت مصر قاصدا وكما انني لا اختار الازهر وانما اختار العالم الاسلامي ممثلا في التخلي عن العلوم الاصولية الى العلوم المدنية - 00:17:40ضَ

الانسانية العادية التي لا تفرق بين دين وغير دين وما يفرقش عندها التزام من غير التزام. وهو قصد هذا واعلنه قال انا جئت مدعوا الى الازهر والى القاهرة انما اختار جامعة القاهرة كجامعة تدرس العلوم المدنية. ومن عجيب الامر والله اعجوبة من - 00:18:00ضَ

ان يختاروا لتوقيت خطابه ان تضيع صلاة الظهر في اول وقتها. يعني صلاة الجماعة احنا عندنا كمسلمين لما الضهر يدن المؤذن يؤذن ثم يقام للصلاة ونصلي في المسجد خلف الامام الجماعة الاولى وتلك - 00:18:20ضَ

تشعيرة من شعائر الاسلام. صحيح انا قدامي تلات ساعات ونص فترة الظهر. لكني اكون قد ضيعت الشعيرة نفسها. يعني رسول الله كان يصلي اماما في الجماعة الاولى. كل المسلمين لا يقول ولقد يقول الصحابي يقول ولقد رأيت - 00:18:40ضَ

ليتنا ولا يتخلف عن صلاة الجماعة الا منافق معلوم النفاق معلوم النفاق ويقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ لقد هممت ان امر رجلا ان يصلي في المسجد بالناس في الجماعة الاولى اماما واخرج انا كما لو كنت مفتشا - 00:19:00ضَ

ان انظر من الذي تخلف عن الصلاة في الجماعة الاولى فاحرق عليهم بيوتهم. اذا هي شعيرة وعزمة كبيرة من عظمات الدين انما يختار هذا الرجل ومن وراءه من مؤسسات ان يكون اصطفاف الفين - 00:19:21ضَ

ستميت مسلم صحيح فيهم بعض النصارى كرموز قل الفين مسلم مثلا. الفين مسلم وان كانوا اكثر من هذا بكتير الفين ومتين الفين وتلتمية النقل لا يعني غير المسلمين لم يكونوا اكثر مسلا من خمسين واحد. انما نفترض الفين وربعميت واحد مسلم جاءوا رموزا للعالم الاسلامي - 00:19:41ضَ

في كل ان لا يصلي ولا واحد منهم حتى المعممين صلاة الظهر في وقت النداء بها. كان المفترض انه حتى لو اهملت امريكا الرمزية الاسلامية في اي موقف الا تهمله في وقت خطابه للعالم الاسلامي. ولو - 00:20:01ضَ

لكي تقول انه يحترم الشعيرة انما ليجلس حتى شف يعني يعني حتى اصحاب العمائم والرموز الدعوية والعلمية الشرعية ان يجلسوا مضطرين تحت تأثير نظام الخطاب والبروتوكول وتوقيت الدخول والخروج الا يدركوا صلاة الظهر اعجوبة ولكنه رمز يرسل الى المسلمين اننا - 00:20:21ضَ

لا نكلمكم باعتبار ان مثل هذه الرموز ومثل هذه الشعائر هي امور سنتعامل معها بهذه طبعا هم ما يقدروش هم لطاف جدا يقدروا يقولوا لأ لم نقصد هذا والمسألة ابسط من هذا وما انما هذا هو ما حدث. الم ينبهم ولا واحد الم ينبهم حتى الازهر - 00:20:47ضَ

انه يا جماعة ادونا نصلي الضهر ولكنه ذهب الى مسجد السلطان حسن قبل صلاة الظهر حتى لا يكون المسجد فيه آآ مصلون فخرج منه الى الجامعة ليجد الناس جالسين وليتحدث معهم وليضيع الوقت. واي حد تقول له يقول لك ما هو الوقت ممتد. انا لا - 00:21:07ضَ

اكلمك عن وقت ممتد. انا اكلمك عن شعيرة ان انه اذا نودي الى الصلاة فان هناك شيء اسمه الجماعة الاولى اسمه امام اسمه صلاة المسجد. بعد كده تصلوا بقى في في سموها في - 00:21:27ضَ

يعني في الايه في الوقيع كما يقولون في الناس اللي جاية بعد ايه؟ روحوا بقى دوروا اعملوا لكم جماعات اسمها جماعة المتخلفين بسبب عن الصلاة. انما هذا رمز يعني هذه امور الحقيقة كلها قصدت لا استطيع ان اقول انها امور اه جاءت هكذا - 00:21:44ضَ

ولا تظنوا انا بقول لكم هذا الكلام يدرس يعني لا تظنوا انه اتى هكذا اعتباطا. ايها الاخوة هنا اريد ان ادخل الى ما جاء في الخطاب والحقيقة انا برضو قبل ان آآ - 00:22:04ضَ

يعني ادخل فيما جاء في الخطاب. انا عايز آآ انبه حضراتكم الى نقطة في منتهى الاهمية. ايه هي الفكرة الاساسية المحورية للخطاب. هو ليه رئيس امريكا قرر ان يخاطب العالم الاسلامي - 00:22:21ضَ

لا مش فكرة اوباما لا ليست منهج اوباما هذا هو الوهم الذي اريد لنا انه دي تلبس دي. يعني يلبسون الطربوش او يلبسون العمة في اوباما انه جاء الان فقرر هذا فجاء يا خبر ده راجل بيغير. هذا الكلام كان مطروحا من ايام بوش. هي الفكرة ايه - 00:22:39ضَ

الفكرة ان جورج بوش فعلا قدم لامريكا وانا بكلمك ما هو انا مش علشان اكلمك عن الدين اقوم ابقى بكلمك عن الفرس والروم هم دول اعداء الاسلام. ده كلام كان قديم. انما السنة انه اذا كان النبي يتكلم عن الفرس والروم. والقرآن يقول غلبت - 00:23:06ضَ

في الروم وهم سيغلبون ويتكلم عن الفرس وعن المشركين وعن قريش؟ ان تكلم عن القائمين الان؟ يعني عندما اريد ان السنة بسلفية بسلفية القرون الفاضلة. استطيع بالفعل ان اخذها عندما اطبقها - 00:23:26ضَ

على القائم مش اكرر ما كان موجودا. لهذا جاء هذا الرجل بوش عمل فوايد ضخمة جدا لامريكا فعلا. يعني لما تيجوا تشوفوا هتلاقوه عمل وجود عسكري في الخليج سيطر على بترول الخليج. اوروبا بعد ان - 00:23:46ضَ

امريكا الى العراق قالت خلاص قدامنا كنا بنحاول نسابق الى امريكا انما الان نحن اوروبا اصبح قدامنا متين سنة اقل لا نستطيع ان ندرك امريكا بعد هذه الحركة البسيطة اللي هو دخوله الى ارض البلاد الخليج والجزيرة والعراق - 00:24:02ضَ

ويعني لا خلاص حسم الامر. كذلك كذلك زرع عملاء شعبيين لهم احزاب وجمعيات في بلاد المسلمين يعني عمل عمايل كبير. لكن المشكلة انهم فوجئوا بشيء خطير ان عداوتهم للعالم الاسلامي - 00:24:22ضَ

جعلت العالم الاسلامي يستفز ضدهم. طب زي بعضه يتفلق العالم الاسلامي. لا يهمنا رضاه. لكن المشكلة ان ان استفزاز العالم الاسلامي اصبح يعوق سرعة سريان السياسة الامريكية في ديار المسلمين - 00:24:46ضَ

اصبح تعبنا مش عارفين نوصل كويس. سياستنا مش عارفين نطبقها لان الارض صارت تقاومنا. الشعوب صارت تقاومنا يعني مثلا انا هضرب لكم امثلة. امريكا كانت تريد مثلا مقاطعة. المقاطعة لو تصورت ان في - 00:25:06ضَ

مليون مسلم فضلا عن انهم يبقوا عشرة مليون او مية مليون. كل مسلم بيمتنع عن الشراء من امريكا بدولار واحد في اليوم فقط. معنى كده انه فيه في اليوم مثلا عشرين تلاتين اربعين مليون دولار تفقدها الشركات في امريكا وهي بتقع. الله! طب المقاطعة دي ما الذي يجعل لها رواجا - 00:25:26ضَ

الذي يجعل لها رواجا هو ان الشعوب مهيئة انها تقف ضد امريكا. طب يبقى اذا انا لازم اضرب العالم الاسلامي وفي نفس في الوقت اجعله لا يقاومني. اضربه وما يقاومنيش. انما اضربه فيغضب فيقومني فسياستي ما تمشيش - 00:25:46ضَ

كذلك مثلا من الامور انه امريكا بدأت تصنع احزاب تبع امريكا شخصيات سياسية وشعبية هم عملاء لامريكا. فاصبح هؤلاء لان المجتمعات تكره عملاء امريكا. اصبحوا لا يستطيعون ان يحققوا الشعبية والديمقراطية وامتلاك زمام القيادة الاجتماعية في البلاد. بقت الناس بتروح تعطي الاسلام - 00:26:06ضَ

انت مين؟ لا انا عايز يعطوا اللي معي وكراهية الشعوب وتحفزها ضدي جعل هذا الامر اعمل حزب واصرف عليه فريدة واصرف عليها واعمل محطة تليفزيونية واصرف عليها وبعد ذلك تلاقي اللي يطلع في محطة الحرة مثلا - 00:26:33ضَ

يقولوا ده بيستجيب للتعامل مع الامريكان فيتحط عليه طابع كده يقوم الناس يبطلوا يتعاملوا معه ويشكوا فيه وينظرون اليه نظرة سيئة ويتهمونه الله يبقى السياسة الامريكية انا مش عارف اصنع رموز داخل البلاد الاسلامية. انا مش عارف انفذ سياستي لان - 00:26:52ضَ

المسلمين غضبانين وهكذا امثلة كثيرة امثلة اقتصادية وامثلة سياسية حتى امثلة عسكرية. يعني لما المنشآت العسكرية ولا المدنية الامريكية حتى تبقى عرضة ولا غيره يعني باختصار اصبحت هناك مشكلات للامريكان - 00:27:12ضَ

فقالوا لأ احنا عايزين ننفز سياستنا القوية بتاعة بوش دي وفي نفس الوقت نخلي الارض سهلة ان تنتشر سياستنا مش نقاوم لان احنا مش عارفين نوصل للدرجة الكافية كانوا قبل كده بيعملوا مثلا حملة لتغيير القوانين ضد الشريعة الاسلامية - 00:27:30ضَ

فيبقى سهل. دلوقتي اول ما يجي القانون يطلع واحد يقول هذا من الاجندة الامريكية يروح الشعب متكتل ضد القانون ما يمشيش القانون ويقف ويتعطل. والنظم في بلاد المسلمين تقول لامريكا آآ احنا غصب عننا الناس - 00:27:52ضَ

خيرا فامريكا وجدت انها بدل ما بتعرف تطبق قوانين المرأة وقوانين الشذوذ الجنسي وقوانين حرية انفلات الاولاد وحرية اصبحت بتضطر تأجل نفاذ هذه القوانين لانه الشعوب ضدها. فبقيت مش عارف اطبق قوانيني مش عارف انفذ العولمة. ما ينفعش - 00:28:09ضَ

مش لازم افضل اضرب وفي نفس الوقت اعمل جو تقبل فيه سياساتي وتمشي اسرع والا انا كده بقوتي وسطوتي وعنجهيتي امريكياتي مش عارفة اوصل انفز سياستي في العالم بسبب الناس اللي زعلانين دول. انا عايز واحد اضربه وما يزعلش. اعمل ايه - 00:28:30ضَ

ييجي هذا الخطاب الذي يقول للناس يا جماعة انتم حلوين. واحنا كمان حلوين والله وافهمونا. احنا كذا واحنا فاهمينكم على فكرة. قل ها ها كلام جميل بشرط ان تنتهي الفقرة دائما بانه ولكن - 00:28:50ضَ

عليكم كذا والا فانت بقى شيل التسعين في المية المقدمات اللفزية والتحسينات البديعية الحلوة دي الجميلة شلها لان ده كلام اه حديث آآ آآ استمالة للنفوس انما ضاع بعده ايه الفقرة صفيت - 00:29:10ضَ

صفت يعني الى ايه؟ انتهت الى ايه؟ ستجد سبع تعليمات زي حد السيف ورد فيها الخطاب تقول لهم اما ان تفعلوا هذا وهنتحاسب على النص الان. ان شاء الله. فاذا - 00:29:33ضَ

جاءت فكرة الخطاب فكرة تسويقية طريقة تسويق مندوب تسويق مندوب مبيعات بيعرف يتكلم كويس مع العملاء عشان يسوق فكرته. نفس سياسة ولكن بتسويقية ناجحة بطريقة مندوب مبيعات الناجح. ونتعلم مش نتعلم لنفعل هذا لكن - 00:29:50ضَ

اتعلم لنفهم هذا الدهاء والذكاء والمناورة اللي بيقوم بها مثل هذا الشخص علشان تعرفوا ولذلك انا قلت آآ قبل كده الاسبوع الماضي في اشارة يعني في مكان اخر ان الخطاب ده عبارة عن مجرد اعطاء عارف لما حد بيحب يعمل زبادي - 00:30:13ضَ

بيجيب الاول خميرة معلقة زبادي صغيرة كده خميرة عشان تعمل ست البيت العادية عشان تعمل كوباية زبادي. الخطاب ده عبارة عن خميرة عشان تشتغل عليها الة ضخمة جدا. وسترون المطحنة التي ستحدث وسنتكلم معا ان شاء الله - 00:30:33ضَ

لذلك ايها الاخوة جاء هذا الخطاب وجاءت فيه في الحقيقة آآ محاور اساسية وخطوط اساسية جدا انه يخاطب المسلمين الذين تخلوا عن الاسلام ولا يخاطب المسلمين جميعا. هو يخاطب المسلمين يعني الخطاب كله بيقول لهم استبعدوا المتشددين. استبعدوا المطالبين بالفكرة - 00:30:53ضَ

الفكرة الاسلامية استبعدوا المطالبين بكذا استبعدوا مين اللي يستبعده؟ المسلم الذي الذي صار مستجيبا ثقافة الغربية. المسلم الذي اصبح الاسلام عنده مجرد اسم باق في اه نسبه ان هو مسلا محمد احمد محمود انما هو اصبح فكرا ومنهجا وتفكيرا سواء بقى رجل اعلامي رجل اقتصادي رجل اجتماعي - 00:31:25ضَ

معي رجل سياسي رجل اصبح هو هذا الذي يخاطبه. القسم العلماني من اللي لهم لسه اسماء اسلامية ويخاطبهم بفكرة اساسية هي الشق والقطع بين استبعدوا المتمسكين بالثوابت الاسلامية لصالح هذا الامر - 00:31:54ضَ

ثم هو يخاطب المستجيبين على كل المستويات سواء مثقفين بقى اصحاب سلطان غيره وغيره انما هؤلاء فقط ويخاطبهم بفكرة محورية اساس. يقول لهم يا جماعة انتم مطلوب منكم تستبعدوا فكرة اهي المحورية. تستبعدوا تماما - 00:32:14ضَ

من صفوفكم هؤلاء المتمسكين بالثوابت الاسلامية عندكم لانهم خطر على سهولة العلاقة به. الخطاب كله كله عبارة عن الكلمة دي. فقط هنشوف وهنتحاسب على هذا. الخطاب كله فكرة واحدة فكرة واحدة فقط. فكرة واحدة فقط - 00:32:34ضَ

في كل محاوره السبعة. هي فكرة واحدة بس انه يخاطب المسلمين المتخلين عن الثوابت الاسلامية اللي بس يربطهم مجرد الاسم نسبه غيره لكن مناهجهم كلها بعيدة عن الاسلام وبيقول لهم دوري انا وانتم واحنا حبايب وبينا وبين بعض صلة وكلام ومش هنعيش اسرى الماضي. دوركم تستبعدوا من جواكم من داخلكم - 00:32:55ضَ

هذه الفئات المتمسكة بالثوابت الاسلامية وان نستبعدهم عشان نعرف نتكلم. ولذلك الخطاب ده وهنتحاسب الان حاسبوني شدة لما اقول لكم اذا لم اثبت لكم هذا الكلام هو بالظبط زي قصة اكلت يوم اكل الثور الابيض. الاسد الذي دخل على - 00:33:20ضَ

النيران الثلاثة دخل على الثيران الثلاثة وجد انه لو هجم على الثيران الثلاثة ليأكلها هيثور عليه فقرر ان يخاطب ثورين من باستبعاد الثور الثالث فاستبعدوه او فاستبعداه فاكله ثم تكلم مع واحد ان يستبعد الثاني فاستبعده فاكله. ولم يبق الا واحد التهمه بسهولة - 00:33:40ضَ

الفكرة ان الرجل جاء بالنص وهنشوف جاء ليقول للناس انا شرط امريكا عليكم ان تستبعدوا من امة الاسلام كل الاصناف قال كده كل الاصناف المتمسكة. قال كده لما اتكلم عن فلسطين وقال كده لما اتكلم عن الدين - 00:34:09ضَ

سقراطية وقال كده لما اتكلم عن الارهاب عن التشدد يعني ما اتكلمش عن الارهاب هنقول كده لما اتكلم عن الحريات الدينية وقال كده لما اتكلم عن حقوق المرأة خمس موضوعات من السبعة وقال كده لما اتكلم عن الحالة الاقتصادية ايضا يبقى ست موضوعات من السبعة بل تستطيع ان تقول - 00:34:29ضَ

الموضوع السابع اللي هو ان السلاح النووي ايضا تكلم يعني سبحان الله سبع موضوعات ما من موضوع منها الا انتهى الى نفس السطر ونفس النتيجة انه شدوا حيلكم جواكم استبعدوه للناس اللي لسة شايفين الاسلام منهج وشغل وعمل وثوابت وشرائع وقيم استبعدوهم - 00:34:54ضَ

وهقول لكم واذا لم انجح في هذا فانا عايزكم تحاسبوني بشدة وتعاقبوني بشدة بان تقولوا قال كلاما لم يحمله اصلا الخطاب لهذا ايها الاخوة هو كل نقطة من النقاط السبعة انتهج فيها ثنائية واضحة. ثنائية واضحة جدا - 00:35:14ضَ

انه التسعين في المية الاولانيين من الفقرة عبارة عن كلام جميل لطيف انه احنا فاهمين والله فاهمينكم يا مسلمين وعارفين عظمة الاسلام وانه دين الحوار ودين التفاهم ودين السلام ودين الوئام ودين الثقافة ودين - 00:35:36ضَ

فهو الذي علم الدنيا وهو وهو وظل يعزف. خلاص يعني هيغني خلاص؟ ثم في الاخر النقطة الثانية عليكم كذا والا. والنقطة الثانية دائما هي دي ثنائية في السبع موضوعات. وعلى فكرة السبع موضوعات التي تناولها - 00:35:56ضَ

لست انا استنبطت انها سبعة موضوعات. لأ ده هو كان بيعد يقول واما النقطة الاولى فهي كذا. واما النقطة الثانية فهي كذا. واما النقطة الثالثة فهي كذا. واما النقطة الرابعة فهي كذا. واما النقطة الخامسة فهي كذا. واما النقطة السادسة فهي كذا. واما النقطة السابعة فهي - 00:36:16ضَ

وقبلها مقدمة واختتمها بخاتمة. بوضوح راجل واضح. وطبعا هو قعد زاكر مش صعبة. انا متخيله وهو قاعد على مكانه وهو بيزاكر كلام نص ساعة واقف يتكلم نص ساعة زاكره كويس. هو الراجل زاكر وحتى الايات اللي وردت في خطابه الناس الغلابة المساكين. وما علش - 00:36:36ضَ

اسمحوا لي احنا احباب يعني وانتم يا اسيادنا البلهاء كمان قالوا ده شف حافظ الايات وما غلطش فيها. يا جماعة يا ناس ده الايات اللي ذكرها اوباما هي نفس الايات اللي استخدمها انور السادات في خطابه - 00:36:56ضَ

قدام الكنيست يعني لو كان قرأ خطاب السادات فقط قدام الكنيست كنموذج من انجح نماذج العصر الحقيقة في طريقة الخطاب مع عقائد اخرى وعداوات لانه كان خطاب فيه دهاء ايضا شديد. نقل نقل الايات ما فيش اية واحدة ما جتش في خطاب السادات - 00:37:11ضَ

وهو خد الايات دي حتى ومن قتلها قد قتل الناس جميعا وحتى كذا كله كله كله نقلها ومع ذلك زلك وهم يقدروا يجيبوا له ايات من المصحف هي صعبة انما راجل زاكر كويس ما تقعدوش تقولوا يا سلام ده حافز حافز ايه يا بيه؟ حافز ايه يا ناس يا جماعة حرام عليكم راجل رئيس اكبر دولة في العالم يقعد يزاكر - 00:37:31ضَ

كلام هيقوله في نص ساعة ويبلوره وهو زاكره حلو جدا وبذكاء بجاذبية وبلمعان وكل شيء لكن ما تفهموش انه الراجل ايه يقول لك وهو واضح جدا انه عميق الثقافة. ما فيش مانع ان هو عميق الثقافة. ما فيش مانع انه دراسته كانت في التاريخ. ودراسته كانت في القانون - 00:37:54ضَ

انه يفهم لا مانع. لكن هو لما يخطب بيخطب بناء على مذاكرة ما سيقوله وليس بناء على الثقافة وحسبه دي على كل حال عشان اقول لكم الناس المنبهرين مقدما اول ما يطلع يسقفوا واول ما يقول يقولوا يا سلام واول يعني الاستخفاف المقدم ورحم الله - 00:38:14ضَ

هذا الامام الكريم الذي قال ان هذه العقائد لم تحتلنا ولم تؤثر فينا الا لاننا من قبلها كنا مهيئين لاستقبال سيادتهم علينا. نقول لهم تعالوا املكونا تعالوا احنا تحت اقدامكم. ولو لم تكن عندنا هذا الانهيار المسبق ما تمكنوا ابدا من السطوة والسيطرة - 00:38:34ضَ

التسلط علينا. اقول ايها الاخوة هذه الثنائية ستجدونها في كل الموضوعات السبعة. تعالوا بقى اقول لكم برضو قبل ما ادخل في الموضوعات السبعة. المفاجأة العجيبة اللي فوجئنا بها. وانا والله انا على فكرة قبل خطاب اوباما مسكت ورقة وقلم قلت - 00:39:01ضَ

كده ذكائي انا كمان اكتب بروفة للخطاب الذي سيلقيه اوباما يعني هو لما يحب يخاطب يقول ايه لما جه وخطب لقيت ان اللي انا كتبته ازكى بكتير من اللي هو كتبه. وكان يستطيع ان يكون داهية اكثر. ولكنها يا اخواني - 00:39:20ضَ

عنجهية السطوة والتسلط من ناحية. ولذلك هو لم يكن داهية بالقدر الكافي. هو قال بصراحة اما لشعوره بالقوة والعنجهية واما ليخاطب الداخل الامريكي وليخاطب اليهود فلا يقال عليه انه سقط تحت اقدام المسلمين - 00:39:38ضَ

وكان ضعيفا جدا في مواجهتهم وكان ضعيفا جدا ولم يكن يملي عليهم ولم يراعي ان امريكا وقوتها فحتى لا يقال هذا حرص على اعطاء الاملاءات. المفاجأة كانت ايه المفترض ان اوباما جاي يتكلم عن السياسة الجديدة لامريكا عن سياستها الجديدة - 00:39:58ضَ

في العالم الاسلامي فاذا بالمفاجأة ان خطابه انه لا يتكلم عن سياسة امريكا بل يتكلم عن سياسة المسلمين كل نقطة من النقط سبعة وهنشوف يقول كلام حلو جدا في المواءمة وان احنا مع بعض وحبايب ونبقى كويسين وحلوين وانتم فهمونا ونفهمكم. ثم ينتهي الى ضربة في - 00:40:24ضَ

سياسة المسلمون اقول على المصري لمين ان يفعلوا كذا يا بيه انت تعال اتكلم عن سياسة امريكا لم يتكلم عن سياسة امريكا. تكلم عنها في الماحات هنصرف كزا ونعمل كزا. انما ما - 00:40:48ضَ

عدة خطابه ودي نقطة اساسية جوهرية. انه مادة خطابه انه يتكلم عن سياسة بلاد المسلمين وليس عن امريكا لم يتكلم عن تعديل السياسة الامريكية وانما تكلم عن تعديل السياسة الاسلامية. هو ده خطاب امريكا الجديد - 00:41:03ضَ

خطاب امريكا الجديد انها بدل ان تأتي وتتكلم عن تعديل السياسة الامريكية في بلاد المسلمين بتتكلم عن لأ تعديل سياسة المسلمين غيروا بالشكل الفلاني والا طب وايه الجديد في كده؟ ده انت الكلام ده معناه شدة سيطرة اكتر. طب فين تعديلاتك انت لم يعدل شيء - 00:41:23ضَ

كان في سياسته الا الكلام المعسول اللي هو المقدمة الجميلة. انما كل ولذلك القاعدة اللي بقولها اهو. ان اوباما بدلا من ان كان متوقعا انه سيأتي للكلام عن سياسة امريكا جاء ليتكلم عن سياسة بلاد المسلمين وليملي عليهم قواعد. ولذلك - 00:41:43ضَ

غلابة اوي ومساكين اوي المسلمين اللي يقول لك ايه؟ يقول لك طيب نحن ننتظر ما بعد الخطاب بعد الخطاب ما فيش بعد يا استاز. خلاص هو قال لا هو قال انت اللي مش راضي تفهم اللي هو قاله. الخطاب ليس له - 00:42:03ضَ

البعض هو تطبيق ما جاء فيه. انما هو خلص الكلام. يقول لك الكلام حلو المهم التطبيق. تطبيق ايه؟ الكلام الحلو اللي انت بتقول عليه كلام حلو انت مش فاهمه اقرا الخطاب لاخره عشان تعرف هو قال كل حاجة وليس هناك ما هو بعد. احنا اللي سزج عشان كنا منتظرين اشياء ولم تأتي - 00:42:23ضَ

الخطاب فبقينا نقول المهم ما بعده. ما فيش بعد خلاص هو قال انت اللي مش راضي تفهم. كذلك كما قلت ولذلك يعني آآ يعني الحقيقة المسلمون يخبطون في امانيهم انا ده يعني التعبير - 00:42:45ضَ

اللي لازم اقوله المسلمين ناس قاعدين يخبطون في امانيهم توقعوا شيئا ولم يأتي في الخطاب فعايشين يقول لك المهم التطبيق المهم ما بعد. تطبيق ايه يا بيه؟ اقرا اقرا الكلام كويس. افهم شف. هو قال لك بالنص. انا مش بقول لك افهم ما وراء الكلام - 00:43:04ضَ

افهم الكلام نفسه. ولذلك التحليلات التي جاءت كلها يعني الحقيقة كانت مؤسفة جدا. وهو الرجل يعني يتكلم بوضوح حتى دعوته للطلاب علشان يلقي الابهار والراجل داخل يحيي مقصورة بالذات اللي فيها الطلاب - 00:43:23ضَ

بالذات هو فاهم هم فين ويحييهم تحية خاصة بهم. عينه في وانتظروا دور هؤلاء الطلاب دول الطلاب مش حضروا وخلاص انتظروهم بقى دي هتبص تلاقي المسألة تفعيل واللي حضروا اضربهم في عشرين تلاتين يعني مسألة شغل على كل حال. ايها الاخوة - 00:43:41ضَ

كلم الرجل في سبع موضوعات ذكرها نصا الموضوع الاول وسامر على الموضوعات السبعة بسرعة لان عندي بعض الامور من التي قالها خطيرة اريد ان اقف عندها هاخد الموضوعات السبعة سردا - 00:44:01ضَ

ثم بعد ذلك ان شاء الله اتكلم في المسائل اللي هي انا شايف ان هي مهمة اهمية خاصة. اول موضوع اتكلم فيه متشددون المتمسكون متشددون تشدد الاسلامي اتكلم مقدمة جميلة جدا - 00:44:20ضَ

لو سمحتم افهمونا احنا حداشر سبتمبر حصل فينا كزا فاحنا معزورين ما تزعلوش مننا من غير ما اعتذار ولا شيء. ده انا ببالغ كمان هو ما قالش للدرجة دي. واحنا والله فاهمين الاسلام مش دين يعني عنف - 00:44:38ضَ

وان هو دين يسع الحضارات فاهمينكم انتم فاهمينا لكن هي كان زروف وان شاء الله هنتجاوزها واحنا هنخرج حتى العراق هنخرج لو حتى جوانتينام وهنشيلها وكل حاجة هتبقى حلوة اوي اوي وزي الفل وجميلة وهتتبسطوا. وما تزعلوش ابدا والدنيا حلوة - 00:44:53ضَ

واللي جاي احسن من اللي راح وكلام جميل جدا. ثم في النهاية لم يذكر هو الارهاب ابدا ليه لان انا لما اجي اقول لك انا احارب الارهابيين يبقى انا بحارب فعلا الشخص اللي ماسك شيء الارهابي. انما انا عايز احارب ما هو اكثر من الارهاب اللي هو التشدد ده. اللي هو - 00:45:13ضَ

حقيقته التمسك ان الناس ما عايزة ثوابتها. فهو بيوسع وبيدخل اكتر في ارض المسلمين وبيقول انا مش بكلم عن معادتي الارهابيين انا بتكلم عن التشدد كله عن اي درجة من درجات التمسك. ولذلك قال تعليمات صارمة في النهاية - 00:45:41ضَ

هل علينا ان نخرج من صفوفنا وان نستبعد هذه الفئات وان نقف جميعا ضدها وسيستمر حربنا لها وهنفضل في افغانستان وهنفضل نموت فيكم ونقتل فيكم وهنفضل نضرب لحد ما ننهي وهنصرف فلوس كتيرة على آآ نصرة الفريق - 00:46:01ضَ

الاخر وعلى ادماج الناس يعني الكلام العملي اضربوا هؤلاء المتشددين وليس الارهابيين فقط بس بل الارهابي ومن هو وراء الارهابي ومن هو بعد من وراء الارهابي من كل درجات التمسك - 00:46:21ضَ

الموضوع الثاني فلسطين. كلم قال احنا فاهمين قوي معاناة الفلسطينيين تماما كما اننا نفهم معاناة اليهود وفاهمين قوي حقهم المشروع في ان يكون لهم وطن وولادهم والارامل والثكالى والكلام الحلو اللي انا بقول زيادة عنه ده. لكن خلاص خلص التسعين في المية من الفقرة تعال بقى للعشرة في المية الاخيرة اللي هي - 00:46:38ضَ

تعليمات قال ولكن المقاومة طريق مسدود قالها كده بالنص. المقاومة طريق مسدود وسنضربه. واعزلوا المقاومين زي ما قلت لكم في النقطة الاولى اعزلوا المتشددين. هنا باقول لكم المقاومين. وانه على حماس ان تتوقف تماما عن المقاومة. ومش بس كده. ان تعترف باسرائيل - 00:47:04ضَ

انت بتتكلم عن سياستنا احنا مش عن سياستك بقى. وان تعترف باسرائيل وتتوقف عن المقاومة وعلى العرب جميعا انهم ما يفتكروش انه عشان الحكومات العربية عملت المبادرة السلام يبقى ده كفاية. لا - 00:47:31ضَ

مجرد بداية انا هقبلها منهم كبداية فقط. انما هم مطلوب منهم الان الاجراءات انهم ما يتوقفوش كتير عند وان مشكلة فلسطين هتفضل مستمرة وانما عليهم انهم يتحركوا في طريق السلام والتعاون ويعرفوا ان عليهم صوت لازم ينفذوه من - 00:47:49ضَ

تعليمات واضحة انه ما تقوليش مبادرة السلام لان مبادرة السلام العربية بتقول ايه؟ اذا اسرائيل اعترفت للفلسطينيين بحقهم العرب يبيعوا لها ويشتروا منها وينغنغوها وهو بيقول لهم لأ نغنغوها الاول وما تقفوش عند حكاية حقوق فلسطين. بوضوح كلام واضح زي عين الشمس اقرأوا نص الخطاب. انا لو - 00:48:09ضَ

انا عندي وقت كنت قريت لكم الفقرات انما هو الكلام الاولاني الحلو انتهى انه على حماس ان تتوقف وانتم استبعدوا المقاومة واعترفوا بحق اسرائيل ويا بلاد العرب اتعاملي مع اسرائيل وما تقفيش عند طب مشكلة فلسطين يا عم اوباما قال هذه مشكلة علينا ان نتحلى تجاهها - 00:48:32ضَ

صبر اللازم. يعني كلام للمستقبل ومش هتتحل دلوقتي. انما انتم اوعوا تقفوا عند هو بيقول لنا كده. اوعوا تقفوا عندها عليكم من الان ان تتحركوا في طريق السلام السير الفعلي قدما والا ولهذا ايها الاخوة - 00:48:52ضَ

يعني آآ وقال ان اي عنف سوف يكون مصيره اننا سنوقف تحقيق المطالب. يعني كلام فظيع ازا لما تشيل الكلام الحلو وتشوف الكلام العملي تجد انه تعليمات في منتهى حاسمة - 00:49:11ضَ

الاول استبعد المتشددين. هنا استبعد المقاومة واعترف بحق اسرائيل. وامش وبيع واشتري مع اسرائيل والا. تعال في النقطة التالتة. نفس الكلام مقدمة رائعة جدا نتكلم عن السلاح النووي لايران. هو قالها بايجاز صحيح. لكن كلام جميل جدا. قال احنا والله عارفين ان العالم لازم - 00:49:31ضَ

يخلو من السلاح النووي ومن اسلحة الدمار الشامل وان يعيش الناس في سلام وفي وئام وفي جمال امريكا حريصة على السلام العالمي. وانتم كمان مش بتوع تدمير ولكن اسمع بقى - 00:49:51ضَ

لا يمكن نسمح قالها بالنص يا اخوانا لا يمكن نسمح بان يوجد سلاح نووي بيد ايران لا يمكن نسمح. واما اسرائيل هو لم يذكر اسرائيل بالنص لكن قال انا عارف ان في ناس بيقولوا ان في دول اخرى في المنطقة معها - 00:50:10ضَ

سلاح ناوي فتعال شف بقى قال ايه. قال صدقوني امريكا تسعى الى ان تخلو يخلو العالم كله من السلاح النووي وتعمل نحو الا تمتلك اي بلد سلاح نووي. يعني ايه؟ يعني اسرائيل هتفضل ممتلكة سلاح نووي - 00:50:30ضَ

طول ما فيه في العالم ولو دولة واحدة عندها سلاح نووي. واسرائيل لن تترك سلاح نووي ولا امريكا تضغط عليها انها تترك سلاح نووي. الا لو العالم كله كل كاملا خلا من السلاح النووي. انما طول ما العالم لسة فيه ولو نوايا واحدة سلاح نووي واحد. اسرائيل لا - 00:50:49ضَ

يمكن ان نخليها شف كلام واضح كلام واضح جدا لا يمكن نسمح لكم بسلاح نووي وفي نفس الوقت لا يمكن نأخذ من اسرائيل سلاحها النووي طالما هناك سلاح نووي في العالم. انا مش - 00:51:09ضَ

افهم الناس بيتكلموا في ايه ده؟ قال كده بوضوح بصراحة كلام في منتهى الوضوح وهو بيقول هذا الكلام. تعال للنقطة الرابعة الديموقراطية والله انا حزين على بعض الناس اللي بيتصوروا ان اوباما بيقول انا بدعم الديموقراطية في العالم ولا مش عارف حاجة زي كده. ليه بقى انا - 00:51:22ضَ

حزين على هذا لانه الراجل قال فقرة وردت نصا انا عايز اقولها لكن مش هقدر اقولها مع اني الفقرة دي بالذات انا يعني نقلتها نقل عشان اعرف اقولها لحضراتكم انما هو يقصد كل من كل مسلم يشارك حتى في العملية الديموقراطية. قال يا جماعة انتم فاكرين ان لمجرد - 00:51:45ضَ

ان اي انتخابات تمشي سليمة وناس يحصلوا الاغلبية فيها وينجحوا ويبقوا هم بيمثلوا ارادة شعوبهم ان امريكا هتعترف بهم على ان دي ديمقراطية وافرزت هؤلاء؟ لأ طبعا امال ايه يا سيد اوباما قال انا عندي شرط تاني - 00:52:09ضَ

الشرط التاني ده هو ان على هؤلاء ان طبعا هو بيقولها باسلوب انيق شوية. انهم يحترموا حقوق الاخرين وحقوق الاقليات. ويضعوا مصالح شعوبهم والتسامح والحلول الوسط وعدم التمسك بالمبادئ البالية. وان يضعوا مصالح شعوبهم ومصالح العمل - 00:52:28ضَ

السياسي وآآ اعطاء الحريات للاخرين فوق ثوابت احزابهم ومصالح احزابهم. فوق افكارهم افكارهم المحورية المرجعية الاساسية لهم لأ. انا عايز الحلول الوسط والعمل السياسي كلام في منتهى الوضوح. ويقول بعد ذلك - 00:52:56ضَ

وبدون هذا. شف بقى الكلام وبدون هذا وبدون هذا فان الانتخابات ونتائجها في حد ذاتها ليست الديموقراطية التي تعترف بها امريكا او تأخذ بها يعني خدوا تأييد الناس زي ما انتم عايزين وانجحوا زي ما انتم عايزين. اللي باعترف به هو انكم تميلوا معي الى الحلول - 00:53:16ضَ

وسط ودوا لو تدهن فيدهنون ومسألة اعلاء العمل السياسي انما الثوابت فالشرط هو التخلي. ما تتمسكيش الثوابت. كلام واضح زي الشمس زي الشمس وهو صحيح في البداية قدم عن الديموقراطية واحنا مش هنفرض عليكم حلول وانتم كل واحد يشوف ولكن - 00:53:44ضَ

في الاخر يروح جايب النقطة القاطعة الحاسمة اللي زي السكينة الحامية. استبعدوا الناس المتمسكين بثوابتهم اللي ينجح في الانتخابات لازم يكون من نوع الناس اللي بيتبعوا طريق الحلول الوسط بالنص. واعلاء - 00:54:07ضَ

آآ مصلحة العمل السياسي على ثوابت احزابهم يا سلام! عايزين ايه يا جماعة اكتر من كده! الراجل واضح زي عين الشمس في انه يقول ان امريكا في شأن الديموقراطية تقول كلام حلو - 00:54:26ضَ

انما الكلام التنفيذي التطبيقي المحتم المحدد في استبعد اصحاب الثوابت الاسلامية والمرجعية الاسلامية. الموضوع الخامس ده هو اللي بيعد. ده مش انا اللي باعد يقول في الموضوع الخامس بعد ذلك - 00:54:41ضَ

انا ارجو ان الحقيقة الكلام يكون واضح لان هو على فكرة في نقطة الديموقراطية دي بالذات لما بدأ الفقرة دي قال فيها ايه؟ النقطة دي بالذات عشان الناس اللي فاهمة ان ممكن يبقى فيه احتمالات ان الديموقراطية تسمح بكذا يقول ايه مسلا في النهاية يقول ومن - 00:55:00ضَ

بص الكلمة هو نفسه الخطاب كله مهم لكن شف النقطة دي بالزات قال فيها ايه. قال ومن يرفعون اصواتهم في جميع انحاء العالم وان كنا نختلف معهم الا اننا سنرحب بكل الحكومات المنتخبة بشكل سلمي ولكن عندما يحكمون بالطريقة - 00:55:20ضَ

الفلانية دي وليس بثوابت احزابهم التي تقف ضد اعتبارات العمل الاسلامي. وبعدين قال ايه بقى؟ آآ اعتبارات العمل السياسي. وبعدين قال ايه بقى؟ قال وهذه النقطة الاخيرة بالذات هي نقطة في غاية الاهمية. ودي العبارة الوحيدة في الخطاب كله اللي هو بنفسه بيقول عليه - 00:55:40ضَ

فيها انها في منتهى الاهمية. كل الكلام مهم. لكن النقطة بالذات اللي قال عليها وهذه النقطة بالذات في غاية الاهمية اهمية هي الفقرة دي. ولو سمحتم ارجعوا للجرايد ولا الانترنت ولا اقروا نص الخطاب لتقرأوا كيف يقول الحلول - 00:56:05ضَ

وليس ثوابت الفكرة الموجودة عند هذه الاحزاب واعلاء العمل السياسي. نقطة الخامسة التي ذكرها خلاص الاذان اه طيب وهو كذلك اذا فاصل قصير ونعود يا اخواني ان شاء الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:56:25ضَ

ارجو اولا الحقيقة اني اعزي الامة الاسلامية جمعاء في علم كبير من اعلام الدعوة الاسلامية هو الاستاز الداعية صاحب التاريخ الطويل الاستاذ فتحي يكن صاحب الرمز الكبير في لبنان وفي العالم العربي والاسلامي وصاحب المؤلفات وصاحب الفكر - 00:56:50ضَ

رحمه الله رحمة واسعة. اسأل الله عز وجل ان يكون قد قدم على الله عز وجل بخير وان يتلقاه الله عز وجل فرحا به وان يأجره اجرا عظيما وان يغفر له وان يسكنه الجنة يا ذا الجلال والاكرام. وان يجزيه عنا جميعا خير الجزاء - 00:57:16ضَ

على جهاد عشرات السنين والحمد لله الذي ختم له على الثبات من دون زيغ ومن دون انحراف ومن دون في تلون ومن دون انبهار اللهم لك الحمد ولك الشكر على ذلك يا رب العالمين. اسأل الله عز وجل ان يرفع درجته - 00:57:36ضَ

واسأل الله ان تدعو له اجمعين. لان الرموز التي تمسكت بالاسلام وعملت به وكان وكانت دندنتها الاسلام عبر عشرات السنين تستحق فعلا منا عرفانا لها ان ندعو الله لها فرحمه - 00:57:56ضَ

الله رحمة واسعة. واسأل الله ان يربط على قلوب آآ يعني اخوانه ومحبيه والقريبين منه يا ذا الجلال والاكرام وان يلهمهم الدعاء اله بدون توقف يا اكرم الاكرمين. ايها الاخوة اعود الى ما كنت اقول اذا في كل - 00:58:14ضَ

قضية من القضايا الخمسة كان الرجل يعطي تسعة من عشرة تسعين في المية من الكلام. كلام يخدر ويرخي الاعصاب يرخيها. ثم يقول التعليم القاصمة المحددة التي لا يتكلم فيها عن سياسة امريكا كما كان المنتظر والطبيعي - 00:58:34ضَ

وانما ينتظر عن املاءاتها العنيفة على العالم الاسلامي. انتقل الرجل بعد ذلك والرجل قالها كل هذه الامور واضحات. انما كما لو كانت النفوس ترفض ان ان تصدق فتحاول ان تفتش عن مخرج تعيش بها - 00:58:58ضَ

وهذا يدل على ما وصلنا اليه من انهيار في دواخل نفوسنا. جاءت النقطة الخامسة وهي وهو ما سماها هو شخصيا يقول الحريات الدينية. يقول يقول واما النقطة الخامسة فهي الحريات الدينية. نفس الكلام. مقدمة - 00:59:18ضَ

حلوة قوي اسلام رائع كلام اسلام دين تسامح وطول عمره ولا اكراه في الدين وحرية الاديان واعطى امثلة خلابة وشيء يخلي الواحد بيقول ايه ده! ده ولا الشيخ فلان الفلاني. ده ايه الجمال ده! ولكنه بعد ذلك مباشرة - 00:59:38ضَ

تعليمات بقى خلاص خلص الكلام الحلو اللي خدر الاعصاب تعليمات واضحة. نمرة واحد امريكا ستجعل من نفسها حارسا على حرية الاقليات الدينية في اي مكان على وجه الارض. في البلاد الاسلامية - 00:59:55ضَ

وانه وذكر طائفتين الاتنين لهم عقيدة نصرانية الاقباط في مصر مع تحفظنا على نبض الاقباط والموارنة في لبنان. اتكلم قال اعطى بهم مثال قال دول بقى بالذات او دول يعني - 01:00:15ضَ

كالمثال الذي ضربه. وقال بالنص يجب الحفاظ عليهم. وهو بهذا اعطى وبعدين قال كلمة خطيرة جدا. قال يجب على بلاد العالم الاسلامي يعني فحص دقيق للاساليب التي نتبعها اه اللي امريكا هتمشي بها لحماية هذه الحريات - 01:00:32ضَ

في كل مكان في العالم يعني هتسير معنا. المشكلة يا اخواني ان الكلام ده وقالوا انها الحرية الاساسية التي تحرص عليها امريكا للتعايش ولن تكون شف الكلمة سبحان الله ولن تترخص فيها مش هتبقى سهلة فيها مش هتمشيها كده والسلام. هذا الكلام خطورته يا اخواني انه مثلا - 01:00:56ضَ

ما بقتش مسلا ان في ناس في المهجر اقباط المهجر عاملين مشكلة وهم فيهم ناس غلطانين وناس بيقولوا كلام مش صحيح وناس بيرموا اه بلادهم بما ليس فيها او كده لأ ده بقت قضية امريكا - 01:01:21ضَ

بقت ان امريكا هي اللي واقفة في الموضوع ده انه بيقول الناس دول تبعنا. الله! دي عاملة زي مسئولية حماية الاقليات بتاعة معاهدة الجلاء ومسألة المحاكم المختلطة والقضاء المختلط زمان وحقوق الاقليات. الراجل بيقول صراحة انا الاقليات - 01:01:36ضَ

اللي عايشة عندكم يا مسلمين جوة بلادكم دي تبعي همشي بسياسات وهحافظ عليها ودي الحرية الاساسية اللي امريكا بتقول لكم عليها وما فيش غير كده طب وهي امريكا تقبل منين ان احنا نتكلم عن حريات الهنود الحمر؟ اللي اتخدت بلادهم منهم. ما هي امريكا دي بلد كان الشعب اللي عايش فيها اسمه الهنود الحمر - 01:01:55ضَ

والاوروبيين اللي هم الامريكان اللي جم الاوروبيين اللي جم من اوروبا واصبحوا هم الان مسيطرين على امريكا. اخذوا الارض. هل حد بيقول سنحافظ على حقوق الهنود سنحافظ على حدود على على حقوق الافارقة الامريكان الذين جاءوا من افريقيا. لكن الراجل وشف البجاحة - 01:02:18ضَ

شوف الصفاقة جاي بلدنا يتكلم ويقول انا جاي بلدكم اقول لكم ان امريكا وضع نفسها مسئولة عن هؤلاء الناس دول تبعنا طب يا ابني دول لهم جنسيات عندنا دول ده لبناني وده مصري وده عراقي قال لك باقول لك دول تبعي - 01:02:38ضَ

انا جاي بلدك هنا اقول لك دول تبعي صراحة في شأن الحريات الدينية وانه دي الحرية الاساسية ومن غيرها كلام معناه خطير وبيقول السياسات التي نتبعها يعني احنا بنديك وسياسات لازم تنفزوها. بنقول لكم اهي نصا انا - 01:02:58ضَ

مش من كلامي مش من بين السطور هو بيقول واربح بيقول انا همشي بسياسات هنتبعها عليكم ان تفهموا انها النقطة الاساسية التي ستظل امريكا ترعاها ومسؤولة عنها ولن تسمح بتجاوزها - 01:03:18ضَ

خلاص دول بقوا حماية. بالشكل ده ما حدش يقدر يمس الموارنة بقى في لبنان خلاص انت بتكلمني عن حماية عن موضوع انا انا هقف عليه وتعليمات واضحة. يقول لك ومازا بعد؟ مازا بعد ما - 01:03:33ضَ

القضية السادسة القضية السادسة واسمحوا لي في السادسة والسابعة دي القضية السادسة والسابعة وشوفوا يا اخواني ما فيش قضية نقص فيها حجم العنفوان. القضية السادسة قضية حقوق المرأة حقوق المرأة. طب انت ما لك يا امريكا بالمرأة بتاعتي - 01:03:46ضَ

مالك لأ ازاي قال اولا نفس الكلام مقدمة التسعين في المية الحلوين والاسلام كرم المرأة واحنا عارفين والمرأة والمرأة والاسلام والاسلام والمرأة والمرأة مع الاسلام والاسلام جوة المرأة يعني كلام في منتهى الجمال وكل شيء. وان الحجاب شف بقى - 01:04:05ضَ

الزيف والتزوير هو عشان يخدرنا عن الحجاب. الناس فاكرينه قهر للمرأة لأ هو مش كده احنا فاهمين والله واحنا بالعكس احنا عايزين نمكن المسلمين يدفعوا الزكاة وقال كده بالنص وان نمكن المرأة من الحجاب - 01:04:25ضَ

حلو قوي انا اول ما قلت الحجاب اتاري هو حاطط حكاية الحجاب دي عشان يستر الفكرة. يعني موضوع كلامه عن الحجاب ماشي في اتجاه ضد فكرته عن المرأة اللي ذكرها - 01:04:45ضَ

حاططها كاس بس سترا. انما عندما تكلم عن المرأة اعطى في النهاية تعليمات صارمة واضحة المرأة لازم قوانينها في بلاد المسلمين تمشي طبقا للمسار العالمي للتوجه العالمي ما تقوليش الاسلام له نظرة الى المرأة هتعمل ايه انا انا هقول لك ايه اللي مطلوب للمرأة وانت عليك تمشي يا مسلمين - 01:04:55ضَ

عليكم يا مسلمون ان تسيروا على هذا. بوضوح انما ما فيش او عليكم يا مسلمين لانها نكرة غير مقصودة يعني. فعليكم كمسلمين ان تسيروا على هذا فقال ايه بقى؟ قال امريكا ستدخل مع المسلمين لتكريس برامج - 01:05:27ضَ

مرأة حتما خاصة نوعية تعليمها. يا نهار بوضوح كلام ما فيش اوضح من كده انا هقول لك تعلم النساء ازاي؟ التسعين في المية اللي حكت لك عنهم ان المرأة والاسلام بيكرمها ده كلام حلو جدا. انما في التطبيق انا - 01:05:50ضَ

هقول لك انا هتدخل معك في وضع برامج تعليم وهصرف على الكلام ده وهدفعه وانت عليك ان تستجيب لهذا لانه هو ده التوجه العالمي شايف كلام واضح انا والله بستغرب من اللي معه من اللي بيعلقوا على الخطاب ومش واضح الكلام ده وانا مستعد اقعد مع اي حد - 01:06:09ضَ

يقول لي ان الكلام ده مش موجود في بالنص والنص منشور في على صفحات الانترنت وفي الصحف وفي غيره. روحوا وشوفوه. هتلاقوا كل كلمة من هذه الكلمات واضحة زي الشمس. القضية السابعة والاخيرة - 01:06:31ضَ

انه بقى ده يتكلم بقى يا سلام! احنا عارفين والله الحالة الاقتصادية اسمها اولا النقطة السابعة كانت الحالة الاقتصادية. احنا عارفين الزروف الصعبة وان البلاد بتعاني من الفقر وتعاني من الوقت قرب يخلص فاحنا اه قرب ياخد فاضل له نص ساعة - 01:06:44ضَ

فيقول لك ايه يا سيدي؟ على كل حال معلش خمس دقايق فقط استئذانا من من اصحاب الفضيلة ان شاء الله. عشان بس نخلص القسم ويبقى القسم التاني بقى عليه العوض او نشوف نرجئه الاسبوع القادم او نشوف هنعمل ايه يعني - 01:07:06ضَ

فجه في القضية السابعة وقال انا عارف ان في فقر وفي معاناة لدى المسلمين والله عارفين ويا نفسنا يبقوا كويسين ونرفع حالتهم امريكا ملتزمة وهتدفع فلوس وهتعمل برامج ولكن خلاص التسعين في المية الحلوين - 01:07:24ضَ

ثم التعليمات الصارمة شف الكلمة شف اللفظ لابد من الانخراط. يا سلام! الانخراط لازم تدخله في النظم الاقتصادية المعدة التي ستعمل امريكا على تحقيقها. وان احنا هننفق مليارات على تحقيق هذا الانخراط. الانخراط انك تدخل - 01:07:41ضَ

ما تقوليش بقى لا مقاطعة ولا قوانين حماية جمركية ولا ولا ما عادتش الكويز كفاية ولا ما عادتش الجاد كفاية ده انا هقول لك انا هصرف مليارات على تحقيق انخراط العالم الاسلامي اقتصاديا في العالم - 01:08:08ضَ

بقى ولا بنوك ولا تأمين ولا اتفاقات تمشي منخرطا في النظام الاقتصادي العالمي. كلام واضح زي عين الشمس ولكنه يقوله زي ما قلت لك بطريقة الرجل التسويقي يقول لك وطبعا يا فندم آآ انت ان شاء الله مش هتتأخر عن آآ المستحق عليك لكن ازا اتأخرت فحماية بس لزروف المدينة - 01:08:26ضَ

فهيبقى في عقوبات كزا او في كزا وان شاء الله برضو ساعتها ممكن يبقى بيقول لك كلام فظيع بس بطريقة هو نفسه الراجل بيقول لك كده. احنا هنصرف الملايين على - 01:08:46ضَ

على ضرورة انخراطكم لازم حتما والا الكلام كان واضح. يعني الراجل ما شاء الله اتكلم في العقائد. وفي السياسة وفي الاقتصاد وفي النواحي الاجتماعية. المرأة والاسرة واتكلم في كل شيء وفي الانتخابات وفي الديموقراطية وفي العسكرية وفي متشددين وفي جبال افغانستان ان الحرب هتستمر وهنفضل نقتل فيكم. وان - 01:08:56ضَ

والسنة الجاية ان شاء الله هنبقى نشوف والعراق سنة الفين واتناشر. يعني كان رائعا في كل شيء. ايها الاخوة قبل ان اختم هذا اللقاء يهمني ان اقول لكم انني في واقع الامر يعني جا لي شعور في واحد - 01:09:22ضَ

زمان كان ممثل بيطلع في الافلام كان يبقى ناعم قوي كده. يقول لك ليه واحنا بنحبك وكزا؟ يعني جا لي انطباع بانهم يتعاملون بهذه على كل حال اما وقد نفذ الوقت اليوم ولم يعد هناك متسع فانني اكون اليوم قد بينت لكم النقاط السبعة - 01:09:39ضَ

وكيف انها تلخصت في كلام جميل ثم تعليمات كالسكين القاطعة ولم يبقى عندي الا قسم ثان حول المغالطات الكبرى التي وردت في عقيدتنا عن عقيدتنا في هذا الخطاب. وتأسس عليها كلام في منتهى الخطورة - 01:09:59ضَ

فان شاء الله عز وجل نفرد له اللقاء القادم لانه لابد ان يكون واضحا في عقيدتنا ولقاؤنا ان شاء الله يوم القادم بعد صلاة المغرب. اسأل الله عز وجل ان يتقبل مني ومنكم اجمعين. وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين - 01:10:19ضَ

وان يبصرنا بامر ديننا. وان يجمعنا على الحق المبين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:10:39ضَ