Baheth

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال - 00:00:00ضَ

وجهه وعظيم سلطانه سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:23ضَ

تشهد انه بلغ رسالات ربه وادى امانات دينه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك - 00:00:44ضَ

اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا - 00:01:07ضَ

اخوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لابد لي في هذه الليلة قبل ان ندخل في موضوعنا ان اقف وقفة مستلزمة وهامة وضرورية - 00:01:26ضَ

امام هذه الثلاثية التي تمثل هذه المحنة التي نستشعرها ونمر بها في هذه الايام الصهاينة ناشطون. لدرجة انهم وظفوا اكثر من عشرين شخصا من اشخاص مخابراتهم ليقتلوا مجاهدا مسلما واحدا - 00:01:49ضَ

ولينتقلوا بالطائرات عبر الفضاء ولينزلوا في بلد عربي مسلم فينتهكوا حرمته ويدخلوا الى فندق ويحقنوا هذا المجاهد بعد ان استطاعوا بعددهم ان يسيطروا على قوته وان بما يخدره ثم يخنقونه خنقا يشترك فيه احد اساتذة الطب لكي لا يبدو الخنق كما لو كان - 00:02:12ضَ

لكي يبدو والخنق كما لو كان ميتة طبيعية بجوار هذه المصيبة الكبيرة او هذه العملية الضخمة التي وظفوا لها كل هذه الطاقات والاموال من اجل مجاهد واحد. لتعلموا مدى فاعلية هذا المجاهد الاخ المبحوح - 00:02:40ضَ

رحمة الله عليه من قادة حماس بجوار هذا لا يأبهون بامة بلغ تعدادها ربع ربع مليون ربع سكان العالم ويضمون مسجدا مسجد الخليل ابراهيم الى تراثهم والى رقابتهم والى تفتيشهم والى اثارهم - 00:03:00ضَ

بحجة ان فيه قبورا لبعض اليهود القدامى وما هم بيهود وتمر الاحداث بعد ان يعني آآ غضب الناس حوالي اربعة وعشرين ساعة ثم تمر الاحداث ثم تأتي ثالثة هي ثالثة الاثاث ان كان يعني - 00:03:26ضَ

وهي مسألة اقتحامهم بالامس للمسجد الاقصى ولعلكم تتذكرون اننا قلنا من قبل انهم يوالون مرات الاقتحام مرة بعد مرتين بعد عشرة بعد خمسين حتى تصير المسألة معتادة فتكون فتخفت آآ يعني اصوات الاحتجاج فيسهل بعد ذلك آآ المسألة بصفة نهائية - 00:03:48ضَ

واحب ان اقول اخواني ان المستضعفين من المسلمين لا نجاة لهم امام الله عز وجل. والحال هكذا وانما عليهم ان يقفوا من حكامهم وقفة واضحة قاطعة هؤلاء الحكام الذين يحكمون بلاد المسلمين - 00:04:16ضَ

يقولون لانفسهم انه لا طاقة لنا بقوة الصهاينة اليوم ولا قوة ولا طاقة لنا بامريكا ولكنهم في نفس الوقت يجدون بعض الاعتذار بعض العذر اذا تحركت الشعوب فيقولون للصهاينة ويقولون لامريكا الحقوا البلد عندنا في الداخل هتتفجر نتيجة هذه الاحداث - 00:04:37ضَ

فهم وان قالوا لو كانت لنا طاقة لفعلنا حتى لو خاطبوا انفسهم حتى لو كانوا يكذبون على انفسهم هم يلقون بالامر عليكم ويقولون لو كانت هذه الشعوب فيها آآ حراك لكان لنا وجه ان نستعين او ان - 00:05:03ضَ

استخدم او ان آآ يعني نبرر بهذا الحراك اننا آآ نحاول ان نوقف مثل هذا فاذا الشعوب سكنت وهدأت وسكتت وعاشت حياتها كأن شيئا لم يكن فهي في الحقيقة بهذا تكون مجرمة اثمة الى ابعد درجة من الدرجات - 00:05:21ضَ

ولا تظنوا ان الصدور العارية لاخواننا اهل المقدس اهل القدس اهل بيت المقدس اخواننا المقدسيين صدور عارية ليس معهم شيء فاذا كنتم تطلبون منهم ان يدافعوا عن الاقصى بارواحهم فما الذي يجعلنا نحن ايضا لا ندافع عن الاقصى بارواحنا اذا كان الحراك البسيط هو الشيء الذي يمكن ان يوجد الحجة - 00:05:43ضَ

لمن يتكلم ولمن ينطق. ولذلك فان كلمتي الليلة الى حضراتكم وقد سبق ان تحدثنا مرارا في هذا الشأن اننا في الواقع آآ لا نتكلم الا الملتزمين الى الاسلاميين الى المنحازين الى الاسلام والى قضيته ولرسالته فقط وانما اقول - 00:06:11ضَ

لكم تحركوا حتى على الشعوب على الشعب يعني في داخل بلد في احزاب مثلا هذه الاحزاب يفترض انها علمانية. افترض انها ساقطة. افترض انها لا قيمة لها ولا عبرة بها. لكن لابد ان يقوم - 00:06:31ضَ

تلاتة اربعة من الشباب بزيارة اليهم يقولوا لهم انتم خلاص قررتوا تتخلوا عن المسجد الاقصى؟ لماذا لا تنطقوا؟ لماذا لم يصدر بيان؟ لماذا لم تعقدوا ندوة لماذا لا تعقدون مؤتمرا؟ هو حزب الوفد ما لوش علاقة بالمسجد الاقصى؟ هو حزب التجمع ضد المسجد الاقصى - 00:06:49ضَ

هو الحزب الناصري موافق انه يضيع المسجد الاقصى. هو يعني يعني لابد ان نشعر فئات المجتمع التي رضيت ورضيت ان تكون مستجير وهكذا في كل بلاد العرب والمسلمين. الصوت الذي يصل الى الى فئة من الفئات - 00:07:09ضَ

يقول لها تحركي افضل من الذين يظلون يكتبون يعني صحيفة من الصحف يرأسها رجل ويرأس تحريرها رجل يقول انه مسلم وهو مسلم ان شاء الله. لكن هذا الشخص ينشر فقط الخبر فقط كل ما يفعله ينشر خبر اقتحام المسجد الاقصى. وقبله - 00:07:29ضَ

يومين خبر ضم المسجد ابراهيم الخليل الرحمن. وقبلها بيومين مقتل المبحوح وخلاص على كده يعني الا الا تقوم الصحيفة بانه المسجد الاقصى احموا المسجد الاقصى. هذا الكلام لو قام به اتنين طلبة - 00:07:49ضَ

في كلية جامعية ولا اتنين تلاميز في ثانوي ولا في اعدادي حتى. وذهبوا اليه ليحركوا ستنطلق افواه مكتومة مغلقة وسيتكلم من لا يتكلم احنا علينا الا نقول انه احنا ليس بيدنا شيء لا احنا بيدنا ان نحرك ولكننا اثمون. واضح - 00:08:05ضَ

احنا نحن مجرمون. نحن صامتون نحن نترك المسجد الاقصى ليؤكل. ونترك فئات المجتمع ونقول ماذا امامنا هنا هناك ظروف صعبة اخاطب بهذا اخواني في الكويت وفي السعودية وفي سوريا وفي المغرب وفي الجزائر - 00:08:25ضَ

وفي تونس وفي السودان وفي كل مكان لو الارض لابد ان يشعر فيها بانتقاض امام كل مرة بانها تنتقد وتنتفض في كل هجمة يمكن ان تقع انما عايزين ايه اكتر من كده مساجد الاسلام ومجاهدي الاسلام يعني دولة الامارات العربية - 00:08:45ضَ

هي التي انتهكت سيادتها هذه. والطيران الذي انتهك المسجد الاقصى والقتلى اين اين نحن؟ لذلك ايها الاخوة لابد ان نستشعر هذا تماما وخصوصا يعني خليني اكون واضح معكم ربما لاحظتم امس او اول امس ان بيري - 00:09:08ضَ

العظمى تلك التي تقول عن الحريات السنة اللي فاتت في يوم ستة او سبعة يناير للعام الماضي الفين وتسعة حصلت مزاهرة قدام السفارة الاسرائيلية في لندن احتجاجا على غزوهم لغزة - 00:09:28ضَ

وخلصت ومرت عدة شهور. بعد عدة شهور برغم ان المظاهرة لم تكن مظاهرة اسلامية. ده كانت مظاهرة بشرية فيها النصراني والذي لا دين له للحقوق انما شرطة انجلترا قبضت على اسلاميين من الشباب. وآآ احالتهم الى المحاكمة. واذا بالحكم يصدر اظن امس او - 00:09:46ضَ

اول امس وفي اعجوبة من الاعاجيب الاوروبية لتعلموا ان هؤلاء الناس يتخلون عن شرفهم يتخلون عن يعني عما يدعون فاذا بهم يصدرون احكاما فظيعة بالسجن سنة وسنة ونص وسنتين وتلاتة على شاب في اولى سانوي وفي تانية سانوي - 00:10:11ضَ

سنه ستاشر وسبعتاشر سنة الذي يرتضي لنفسه بعد ذلك انه يفطر الصبح وينزل يركب الاتوبيس ويروح الشغل ويرجع ويتغدى وينام ويصحى يتضايق ويقول لو كان في ايدينا حاجة لكن لأ في ايديكم. في ايديكم ان نظل نتحرك على من يكتبون هؤلاء الذين يسودون صفحات - 00:10:31ضَ

الصحف بالاحبار ويكتبوا مقالات لو تكلمتم معهم يعني جعلتم الموضوعات هكذا. ولا اقول هذا للشباب فقط وانما اقوله ايضا حتى المرأة ست البيت اللي بتقعد تكلم القنوات الفضائية تقول لهم ايه رأيكم في الابراج والسحر وايه رأيكم في في الارملة والمطلقة وايه رأيكم في كذا - 00:10:52ضَ

ولادي تاعبيني وغيره. عليها ايضا ان تستل هذا التليفون وان تكلم هؤلاء الاعلاميين والصحفيين واصحاب القنوات العامة الفضائية بل ازعجوا الحكام بخطاباتكم. الحكام النهاردة عندهم مواقع على الانترنت الايميلات بتاعتهم وبعتوا لهم معروفة. على الفاكسات فاكسات - 00:11:14ضَ

الدواوين معروفة الخطابات التي بالبريد التي لا يعرف مرسلها انما ارسلوا مليون اتنين مليون عشرة مليون خطاب قولوا لهم المجتمع غضبان هذه الخطابات ستكون هي المستند والحجة اللي يخليهم يقولوا ما نقدرش نصبر على هذا الحال. انما ان نترك المقدسيين هناك - 00:11:34ضَ

يقتلون والمسجد الاقصى يقتحم مسجد الخليل يضم والمبحوح يقتل ودولة الامارات تنتهك. والناس يقولوا لا لا كذبنا قلنا ليس بايدينا شيء. ارجو ان يكون هذا واضحا وان يكون يعني محسوما. والا تكون ولولا ضيق المساحة الزمنية - 00:11:54ضَ

لكن حسبي هذا الوضوح لان عندنا اليوم ايضا قضية سنتكلم فيها وارجو اذا تكلمنا في قضيتنا الا يعتبر هذا يعني نوع من من الحيد عن لا ولكن لابد ان نعالج اسلامنا في حياتنا حتى يكون الناس على اسلام وعلى دين لكن ما من اخذ - 00:12:14ضَ

هذا الكلام بجدية وبتقن. وعرف انه واجب سيتحرك بعد ذلك مباشرة. ولابد ان نزعج الظالمين وان نزعج من والاهم ونسأل الله عز وجل ان يلطف بنا في قضائه وقدره لطفا يليق بكرمه وهو اكرم الاكرمين وان ينصر الاسلام - 00:12:38ضَ

نصرا عزيزا مؤزرا بان يخرج من صفوف المسلمين من يعني ينبعثون وينتدبون انفسهم لقضاياه. اللهم امين يا رب رب العالمين. ايها الاحبة الكرام يطيب لي في هذه الليلة الكريمة المباركة الطيبة التي هي ليلة من ليالي شهر ربيع الاول التي - 00:12:58ضَ

يعني آآ تتنسم النفوس ذكرى النبي صلى الله عليه وسلم لكثرة ما يتذكره المسلمون والصحيح ان نتنسمه في كل ساعة وفي كل يوم وفي كل اسبوع ولكن في هذه الليلة يطيب لي كثيرا ان انعم الله علي بان يعني اجالس آآ عالمين جليلين - 00:13:21ضَ

اني من اصحاب الفضيلة اسأل الله عز وجل ان يكون كذلك وافضل الا ازكي على الله احدا فضيلة آآ يعني اولا قبل ان اتكلم آآ لكن آآ هذا شيء يدخل السرور على النفس لان تدارس قضية اجتماعية يحتاج - 00:13:45ضَ

نحتاج احيانا الى من يشرق قلبه بالاخلاص لترى ان البصيرة كيف يعني تؤدي الى بركة في الطرح. فارحب فضيلة الاستاذ الشيخ عبدالخالق الشريف آآ آآ من علماء الازهر الشريف وآآ يعني سعدنا به في الاسبوع الماضي - 00:14:03ضَ

في هذا الامر ومن اصحاب الخبرة الاجتماعية الواسعة آآ في الريف فترة وفي المدن فترة ويديروا مواقع الكترونية او موقعا الكترونيا اسلاميا آآ يعني من ضمن مهماته واهتماماته آآ مدارسة - 00:14:23ضَ

الاجتماعية آآ للمسلمين. كذلك يطيب لي ان ارحب بفضيلة الاخ الكريم والاستاذ الجليل الاستاذ الدكتور رمضان القطان استاذ الفقه بجامعة الازهر الشريف يعني كلاهما من علماء الازهر الشريف الحقيقة ولا انسى له ابدا انه الذي فتح الله عز وجل به هذا الخير عندما آآ بدأنا اول الحلقات في مسألة مدارسة - 00:14:43ضَ

الاحكام العلمية آآ يعني فقد كان هو فيعني جزاه الله خيرا وهو يشرفنا اليوم. وآآ اشكر لكم هذا الفضل الكريم. ايها الاخوة موضوعنا الذي نتحدث فيه كما كنا نتحدث في الاسبوع الماضي - 00:15:11ضَ

يتعلق حول يتعلق بي او يدور حول المحنة التي تنزل بالمرأة اذا ما تعرضت لفقد الزوج اذا فقدته بالوفاة صارت ارملة. واذا فقدته بالطلاق صارت مطلقة. وعندها ابناؤها وآآ وآآ وتحتاج اموالا - 00:15:28ضَ

تضطر للعمل او تضطر للمطالبة القضائية. يعني الحقيقة ان المسألة تحدثنا عن محنة الارامل والمطلقات وبرغم انني شخصيا اعتقد اننا وصفنا المشكلة وايضا تكلمنا في الحل انما فضيلة استاذنا الشيخ عبدالخالق الشريف اكرمه الله كان - 00:15:48ضَ

اشار الى انه يجب ان ان يعني ان نركز كثيرا على آآ الحلول. صحيح نشوف اسباب المشكلة كمان. ما هو اصله توصيف المشكلة شيء غير النظر في اسبابها لازم نعرف الاسباب حتى نستطيع ان احنا نعالج والكلام في العلاج - 00:16:08ضَ

فيعني اسمحوا لي اذا ان نستمع اولا الى فضيلة الدكتور رمضان القطان بوصفه يعني الاضافة احنا اتكلمنا فيعني ربنا يبارك في حضرتك. احنا كنا بنتكلم في محنة الارامل والمطلقات وما تمر به المرأة اذا ما آآ حدث لها مثل هذا - 00:16:27ضَ

وان شاء الله احنا النهاردة يعني هنوجه كلمات بس بعد ما نستمع من حضرتك نوجه كلمات واضحات قاطعات الى كل فئة من فئات المجتمع التي تشترك في انها لها في ان لها صلة بالمشركين - 00:16:47ضَ

فضيلة الدكتور رمضان قطاع. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين. اما بعد - 00:17:04ضَ

يعني بداية ما كان يعني لي ان اتحدث قبل فضيلة شيخنا الجليل فضيلة الشيخ عبدالخالق حسن الشريف ما كان انا اتحدث قبله ولكن فضيلتك يعني قدمت العزر في ان انا اتحدث اولا يعني. اي والله ما تطلعش نفسك وتورطني المسألة - 00:17:17ضَ

ليس لها علاقة ربنا يبارك لحضرتك يعني آآ هزا الامر الامر انا طبعا باسعد بلقائي بشيخنا الجليل فضيلة الشيخ عبدالخالق اه لاول مرة التقي به عبر برنامج اه اه وخاصة في حضور حضرتك وفضيلتك - 00:17:36ضَ

فضيلة الشيخ عبدالخالق طبعا غني عن التعريف. فانا دائما اقول هو له يعني الله حسيبه. ولا ازكي على الله احدا فهو له من اسمه نصيب. فهو نسأله نسأل الله ان يكون عبدا فعلا للخالق - 00:17:53ضَ

وهو حسن الفعل وحسن القول كما انه شريف في نسبه الدعوي ونسبه المجتمعي. وفضيلتك طبعا غني عن التعريف فنحن نعرف بك يعني نحن نعرف بك بفضل الله تعالى يعني اذا قيل آآ من الذي يجالس فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل ولا يقال من هو آآ حازم صلاح ابو اسماعيل فنسأل الله تبارك وتعالى - 00:18:06ضَ

يبارك في حضرتك آآ يعني في انك تكون دائما آآ يعني موطن خير وتجمع اهل الخير في هذا المكان موضوع فضيلتكم طرحتوه المرة الحلقة الماضية موضوع فقد الزوج المعبر عنه بالارامل والمطلقات والاسباب والحلول والمشكلات - 00:18:26ضَ

لما بلغت صراحة آآ بهزا الموضوع ان هو استكمال لما بدأتموه في الحلقة الماضية. يعني انا عاوز اقول بداية آآ بعد ازن حضراتكم ان معالجة مثل هذه الموضوعات الاجتماعية بتحتاج ان احنا نعالجها بعيد عن - 00:18:46ضَ

بعيد عن المساليات وبعيد عن النصوص الشرعية غير المفاعلة داخل المجتمع بمعنى ان احنا نفسنا في المشكلات الاجتماعية بالزات ان احنا ندخل لعمق المشكلة. نشوف واقع الناس في قلب المشكلة دي زي ما حضرتك تفضلت. ايه اسباب المشكلة ايه - 00:19:02ضَ

عاوزين نلمس البيوت عاوزين نلمس الجرح اللي موجود عند هؤلاء الناس بحيس ان احنا ما نبقاش عاملين زي خطيب الجمعة اللي دايما يطلع يكلم الناس عن الايمانيات عن الايمانيات والناس اصلا تعبانة ووراها مشكلات كثيرة. وهو متخيل ان الشحن الايماني - 00:19:18ضَ

قد يزيل ما عند الناس من جروح موجودة في المجتمع فبيخرج المستمع يا اما هو ناقم على على كلام الشارع وبيتخيل ان النصوص الشرعية والشريعة ما ادتوش حلول وبالتالي يكذب الله ويكزب رسوله صلى الله عليه وسلم او يخرج هذا المستمع وهو حاسس ان هو ما خدش آآ حل - 00:19:34ضَ

معين. ولزلك انا اقصد ان احنا لما نتعمق في اصل المشكلة ثم نضيف اليها النصوص الشرعية. ازاي عالجتها؟ قبل ان نطرح النص الشرعي ثم بعد ذلك نعالج المشكلة لان كتير من الناس يقولوا كده يقولوا انتم زي ما حضرتك تفضلت في الاول. طب الشيخ دايما تكلمونا في مثاليات وانت دايما تكلمونا في مجتمعات اولى ودايما تكلمونا في كزا وكزا. وسايبين الواقع حتى لما بتيجي تلمسه - 00:19:52ضَ

بدل ما اشوف صورة سطحية ما بيأثرش عندنا اللي احنا عاوزينه ولا بيعمق عندنا اللي احنا عاوزينه ولذلك يعني انا يعني آآ يعني لو سمحت لي فضيلتك يعني فيه خمس آآ اسئلة آآ قد يدور حول بعضها النقاش آآ في في مسل هزه المسائل. انا كنت انا يعني - 00:20:14ضَ

حضرتك لما بلغت بهذا الموضوع. السؤال الاول بقول لماذا لم تكن هذه الامور تمثل مشكلة في المجتمعات الاولى يعني ليه المسائل اللي زي دي ما كانتش ما كنتش مطروحة على الساحة قبل زلك في المجتمعات الاولى؟ ليه ما كانتش بتمسل مشكلة؟ المجتمعات الاولى اسلامية. الاسلامية اه طبعا. يعني مجتمع النبي مجتمع - 00:20:31ضَ

كده او المجتمعات السابقة عامة اللي كان الى حد ما الناس معايشة فيها للشريعة الاسلامية حتى لو كانت معايشة جزئية السؤال التاني ايه الاسباب التي جعلتها مشكلة الان يعني ايه الاسباب اللي جعلتها مشكلة تبرز الان على الساحة - 00:20:49ضَ

كما قلت في في البداية ما كانتش ما كانتش مطروحة على الساحة كمشكلة. السؤال التالت حضرتك ما هو العبء الذي تفرزه هذه المشكلات او مسل هزه المشكلة مشكلة الارامل ايه العبء اللي هي بتفرزه عامة؟ رقم اربعة ما هو دور الاسلام كدين في حل مسل هزه المشكلات؟ رقم خمسة ما هو - 00:21:05ضَ

المسلمين كمجتمع في حل هزه المشكلات. جميل قوي الاجابات بقى. لا انا انا حضرتك باطرح للنقاش وما باطرحش عشان اجي. فانا باقول يعني دي خمس نقاط او خمس اسئلة يعني آآ يدور حولها الموضوع آآ آآ بحيس ان احنا آآ نصل الى عمق المشكلة ونصل الى اصل الموضوع. ونطرح - 00:21:24ضَ

احنا مش هنقدر حلول شخصية ولكن احنا هنطرح حلول من واقع خبرة حضراتكم المجتمعية وعرض المشكلة. ومن واقع خبرة حضراتكم العلمية والدينية من الاحاطة بالعلوم الشرعية اللي حضراتكم متفضلين بها ومن الله عز وجل بها علينا. ربنا يحفظك يا رب العالمين. طيب في حضرتك ازا يعني الدكتور رمضان الان - 00:21:44ضَ

بيقول انه هذا التقسيم الخماسي للموضوع يعتبر احنا اظن ان احنا ربما نكون تناولنا آآ جزء كبير من هذا لكن الحقيقة هو برضه يعني اه اه الاشارة الى نقطة العبء اللي اللي تفرزه هذه المشكلة يعني قد يكون السؤال الاول اللي هو ليه ما نشهدش في المجتمع - 00:22:04ضَ

اسلامي الاول جايز يكون آآ يعني بسطنا القول فيه. نعم. نعم. وجايز يكون برضو القول حوالين دي نشأت في المجتمعات الحالية نتيجة تفلتها من اسلام نتيجة ضعف اخلاق نتيجة آآ انما هو في الحقيقة النقاط برضو المتعلقة - 00:22:25ضَ

بالعبئية وبالعلاج الاجتماعي لها. لانه انا ملاحظ ان المسألة يعني احنا برضو مش عايزين نخرج المرأة من المسئولية عن الحل. لان هي نفسها عليها مسئولية. والمجتمع عليه مسئولية اتفضل حضرتك - 00:22:43ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه طبعا انا اشارك فضيلة الدكتور رمضان ان المشاكل الاجتماعية تعالج بفقه الواقع ولا ولا يصلح فيها نقل التجارب - 00:22:59ضَ

يعني اذا هذا البيت انا حللت فيه المشكلة بهزا الاسلوب لا تصلح هزه التجربة بزاتها ان تنتقل الى بيت سان وسالس لان المشكلة الاجتماعية لها مداخلات شخصية الزوج شخصية الزوجة - 00:23:16ضَ

شخصية الابوين هنا وشخصية الابوين هنا هل هناك اخ متداخل يتدخل في الامر؟ وايه طبيعته وممكن هنا الزوج يكون طيب جدا فتعلق الامور بسهولة ممكن الولد الزوج يكون شرس جدا - 00:23:33ضَ

مشاكل. ممكن الزوج والزوجة نفسهم يعني اقرب الى حلبة الصراع في البيت كل منهم له شخصية متعدية الشخصية ما فيش حد لين واحد متعدي يبقى يسهل فاذا ننصح كل من يتدخل في حل هذه المشكلة - 00:23:48ضَ

الا يجعل تجربة معينة او كلمات معينة او اسلوب معين هو عبارة يعني بمعنى اصح واجيبها بمسل سهل جدا نحن لا نتعامل مع قوالب من الطوب يعني البنا المساعد بتاعه شل اوله بطوب. خمسة وعشرين في اتناشر في ستة - 00:24:05ضَ

كل واحد قاله هيحطه ما ينفردش بقى ولا ده البشر ليسوا كذلك ولزلك كما اشير في اكسر من مرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي الاجابة عن السؤال الواحد - 00:24:24ضَ

لشخص من الصحابة يختلف عنه الاخر يختلف عن السالس طيب يعني ده معنى ذلك ان القضية التربوية آآ هي المتحكمة يعني حضرتك بتقول انه في شخص يختلف عن شخص يبقى دي اتربى ازاي؟ تنشأته الاولى الاخلاق اللي تحصلت عنده ده لازم. مم. التربية الاولى مؤسرة؟ مم. والواقع الحالي - 00:24:38ضَ

المؤسر وشخصية المصلح نفسها لازم تكون اوسع من هذا كله قد ينظر في وجه الرجل فيدرك ما في قلبه يعني انا هديك مسال بسيط جدا. مم. واخد دعاء تأتي كسيرا - 00:25:03ضَ

في يوم بعد صلاة الجمعة وخطبت الجمعة وجالس جالي واحد قل لي يا شيخ قلت له نعم قال انا مراتي بقى لها سنتين بتلح علينا طلاقها وبتقول له مش عاوزة منك حاجة. طلقني - 00:25:18ضَ

مش ده يبقى خلع انا نزرت في وجهي وجدت انسان شرس جدا تنس يعني بشيء لا تتخيله قلت له يا حبيبي الخلع لما تكون انت بتخليها قاعدة على السرير كده - 00:25:33ضَ

وتروح تجيب لها الصينية فيها الفطار وتقعد تقول له يا حبيبي تشربي وتدلعها وهي لا ترى منك سيئة وهي عاوزة تسيبك لكن انت كل يوم عقلها ضرب اسمه طلاق للضرر - 00:25:49ضَ

انت كله بتضربها يبقى ده مش اسمه خلع يعني طفشانة منك ومن عيشتك كرهت اليوم اللي شفتك فيه كلهم فعلا هو لما طلقها بقى تاخد كل حقوقها يا حبيبي الاسلام كما يقول. ازا لابد نخلي بالنا من شخصية الانسان. مم. اللي فضيلة الدكتور اشار الى امر - 00:26:04ضَ

هو امر يعني المؤثرات الناتجة ناتجة حدوس آآ وجود الارملة اولا وده اخطر شيء. الحالة النفسية اللي فيها المطلقة والارملة انسانة بتدمر من الداخل خاصة ان كانت صغيرة لان هي بتبدأ تعيش مناخ غير طبيعي - 00:26:26ضَ

خابرت الحياة الزوجية هو الان يفرض عليها الا تعيشها ومش برضاها ما هي لو هي مش عاوزة تتزوج خلاص انتهى الامر لكن المشكلة لما المجتمع يبدأ يقف حجر اساسي امام زواجها - 00:26:54ضَ

عيب ان ما عندناش بنت تتجوز لما جوزها يموت اي قانون جاهلي جابه ده ما انزل الله به من سلطان ده قانون جاهلي. مم امر اخر حينما يقف الاولاد عقبة امام امهم - 00:27:14ضَ

ويتحول الابن المفترض من احق الناس بصحبته يا رسول الله؟ قال امك يتحول اللي هو يجب عليه ان يصاحبها بالمعروف الى مصاحبة بالمنكر بيفرض كأنه هو ولي امرها والسيد عليها - 00:27:30ضَ

وكاننا نسمع ان تلد الامة ربتها كانها بس حادسها في زكر. مم. يتحول الى شرس هل هو خايف على الميراث هل هو صحيح غير كاذبة انه لا يرضى في قلب الام مكان ابيه. طب استنى عايز استأزن حضرتك انه في الحقيقة احنا لما بنتكلم عن محنة المرأة - 00:27:50ضَ

بيقابلها من ناحية تانية لو اننا اعطيناها طبعا الله اعطاها مش احنا اللي بنعطيها هذا الحق بيتحول الى مسألة محنة الاولاد الصغيرين انه فعلا احيانا بيتعرضوا لايذاء نفسي يدمرهم نتيجة مسألة - 00:28:15ضَ

موضوع المشتهر اجتماعيا بانه زوج الام وما الى ذلك. فاحنا دايما يقولوا لنا انتم يا جماعة لابد ان تزنوا بين محنة المرأة ومحنة الجيل القادم وانه انت قد تأتيني الشهر اللي فات تقول لي اسمح لبنتك بالزواج ثم تأتيني الشهر اللي بعده تقول له حرام عليك ولاد بنتك اللي بيحصل فيهم - 00:28:32ضَ

فلابد للمجتمع ان ينظر الى انه الانهيار في المستوى الاخلاقي هو الذي ادى الى ذلك. لا هذا كله له علاج مم. يعني ازا احسن اختيار الزوج لها. مم. او قبلت ان تكون زوجة سانية في بيتها مكرمة - 00:28:56ضَ

والاخر يأتيها وممكن جدا اسلام عطا لها حق ان تشترط عليه في واقعة الزواج ان العصمة بيدها رأت منه سوءا راحت نفسها ان كانت هي ترى مشكلة ما هو اصل هتطلق نفسها كل شهرين مرة! لأ ما هو مش معقول يعني هنا بقى بيكون نتيجة الاندفاع - 00:29:13ضَ

بدل ولي الامر بيقول لك خلاص انت عاوزة تتجوزي! انا لا بنتك ولا اعرفك. انت لا بنتي ولا اعرفك ويعطيها الظهر ولا هي ضعيفة. وخبرتها قليلة مم. فقد تقع فريسة - 00:29:36ضَ

لكن لما هو لا يرقى الا لا يقوم بواجبه كاب راعي لابنته. ويحسن الاختيار لها مم. هو الحقيقة في جزء مهم جدا من الحل انا بعتقد ان احنا لازم نقوله للاخوات بالذات - 00:29:50ضَ

انه ما دام قد اتضح من خلال اللقاء الماضي ومن خلال هذا اللقاء ان مسألة المستوى الاخلاقي العام او المتوسط الاخلاقي العام في المجتمع هو السبب في المشكلة وهو سبب في المحنة - 00:30:06ضَ

يبقى احنا لازم نقول انه في الحقيقة ان المشكلة ترجع الى هذه السيدة نفسها الارملة او المطلقة. ان هي مطالبة انها تزرع نفسها في بيئة الصالحين لانه دايما اللي بتبعت هذا الكلام بتبقى في بيئة اجتماعية - 00:30:19ضَ

فيها اه درجة من الانفلات يعني جايز يبقوا سهرانين طول الليل قدام الراقصات او التليفزيون او الافلام او ما الى ذلك وتجد منهم هذه الاخلاق ويمكن العريس اللي يتقدم لها للزواج الثاني يكون برضو من نفس المتوسط الاجتماعي غير الملتزم بالاسلام - 00:30:36ضَ

فيبقى هي بتسأل علماء الاسلام من موقعها اللي داخل مجتمع لم تراعى فيه الطاعة والالتزام. فاحنا لازم نقول كده ان رقم واحد فيما هذا اللقاء الى الاخوات انه انت شخصيا تتهمي نفسك بانه لابد ان لابد ان تنتقلي من المستوى الاخلاقي - 00:30:55ضَ

والمستوى الديني والمستوى الالتزامي البسيط الضعيف اللي هو في مجتمعاتنا العادية الا انه تبحثي عن الصالحات وعن المجتمعات الصالحين فيصبح العريس اللي هيتقدم هو من الصالحين. وانت نفسك تزيدي من صلاحك الشخصي - 00:31:18ضَ

تعملي ما سموه العلماء المجاهدة لاخلاقك اللي اتربيتي عليها من الصغر فيها شيء من العناد فيها شيء من القسوة فيها شيء من فيها شيء من العصبية يبقى مجاهدة اخلاقية والتزام ديني وصلاح وتعرف بالصالحين - 00:31:38ضَ

يقوم اللي كان بيطمع في انه يتجوز منك من اللي مدخن ولا بيشرب خمر ولا بيتفرج على الرأس ولا بيخالط المجتمع الفاسد ده ده هيتأخر ويتخلف ويأتي لانك اصبحت تستحقي يأتي رجل صالح يرعى الله عز وجل فيك. مش دي معادلة يعني فيها عدالة - 00:31:56ضَ

ان احنا نقول ان الاخت الصالحة شف يعني انا بعتقد انها حاجة عاملة زي المغرفة. انا لما ادخل المغرفة في مجال معينة هتطلع لي اللي في المجال ده. فازا كانت هي مش ملتزمة اصلا - 00:32:16ضَ

وهي لا تصلي وهي لم تجاهد نفسها على حسن الخلق وهي آآ درجة صديقتها حتى اللي بيجيبوا لها آآ من يرشحون لها من يتزوج بها يعني كل ده بيئة بتبقى عادة بيئة ما فيهاش هي لا تعرف طريق المسجد ولا تعرف طريق الصالحات ولا تعرف فالمقصود هو - 00:32:31ضَ

الصفات التربوية عند النشأة عند التنشئة الاولى اما انها بتوصل واحدة لاخلاق معينة واما انها اصبحت رشيدة وكبيرة ومكلفة ان هي تؤدي دور لنفسها في رفع الحالة الايمانية له؟ نعم - 00:32:51ضَ

اتفضل حضرتك عايز يعني ما تراه لانه حضرتك السؤال ده انت طرحته من ضمن الاسئلة الخمسة فانا برضه يعني يهمني انه انه الموضوع ده يعني اه بالضبط. اه اتفضل. بسم الله هو طبعا انا آآ يعني قصدت بموضوع العبء اللي بتبرزه هزه المشكلات. يعني احنا برضو يعني آآ مش عاوزين نحصر الحل آآ شيخنا الجليل في - 00:33:07ضَ

مسألة الزواج قد قد لا يكون الحل في الزواج. نعم. واخد بالك يعني يعني مش عاوزين ناخد اطار الموضوع ان احنا نخليها ملتزمة عشان يجي لها زوج ملتزم هو ده طبعا دي دي مسألة اساسية لكن في بعض اصحاب مسل هزه الاعزار تفسد النية. اه لا يطلبه لأ وفي بعض اصحاب الاعزار زي دولة حضرتك لا يطلبوا - 00:33:29ضَ

مش عاوزين زوجة يعني في بعض القليلات منهن تطلب الزواج مرة ثانية. صحيح. لكن في كثير منهن لا يطلب الزواج. صحيح. لكن هي تعيش لاولادها عشان المعادلة الصعبة اللي احنا - 00:33:48ضَ

العشرة وهي مسألة التوافق ما بين الزوج وبين الاولاد. نعم. يعني زي ما فضيلة شيخنا الجليل لما بيتكلم بتأتينا كثير من المشكلات في الجزئيات ديت. يعني واحدة تتصل يا دكتور والله - 00:34:00ضَ

انا يعني طلقت ومعي آآ ولد او معي بنت وعاوزة حضرتك ممكن واحد متقدم لي. طب اعمل ايه؟ بس هو مشترط علي اهو. هو راح حضرتك زوجته توفيت او او مطلقة. وعنده عنده ولد. فهو بيشترط - 00:34:10ضَ

اللي هي ترعى ابنه وبنتها آآ توديها عند ابوها فالتقى المرأة في حيرة ما بين كفالة بنتها والمحافظة عليها ورعايتها. وما بين ان هي ان الاهل ضاغطين عليها عشان تتزوج. في حين ان هي شخصيا ساعات ما بتبقاش عاوزة تتزوج. مم. واخد بالك - 00:34:25ضَ

حضرتك ايه انا خلاص انا هقعد اربي اولادي. كثير من النساء بيفعل هذا يفعلن هذا. يقول لك انا هقعد عشان محافظا على اولادي وكيت وكيت فانا عاوز اقول ان البحث عن زوج تاني لاصحاب لاصحاب الاعزار بيبقى ده حضرتك حل للمشكلة. يعني او جزء في الحل في المشكلة. لكن هو العبء - 00:34:40ضَ

صراحة اللي بتبرزه المشكلة ديت يمكن استازنا الكريم قاله لكن انا احطه في لقاءات صغيرة كده بقول عليه في حاجة اسمه العبء الشخصي اللي بيتناول صاحبة المشكلة زات نفسها وهي مسألة ان هي بتحس ان هي انسانة مكسورة انسانة مجروحة انسانة بتضطر تنزوي عن المجتمع فبتضطر ان هي ما تخالطش الناس بتضطر - 00:34:57ضَ

تحس ان هي مش عارفة تواجه المجتمع. واخد بال حضرتك ودي نتيجة ثقافات طبعا واعراف خاطئة احنا عشناها فترات طويلة من الزمن. فده ده ده عبء بيبقى عليها العبء الاسري - 00:35:17ضَ

ومسألة ان فيه ولزلك في العبء الشخصي ده فيه كثير من النساء ساعات بترضى بالحياة غير الكريمة داخل الحياة الزوجية وتفضل الا تطلق. لان بتعتبر عيب. مم. تعتبره معايرة وبتعتبره انتقاص وبتعتبره كزا وكزا. فبتفضل ان هي تحيا حياة غير كريمة مع زوج غير كريم - 00:35:27ضَ

آآ على انها تطلق فبتتحمل يا اما عبء داخل الحياة الزوجية ان هي ترضى بحياة غير كريمة. يا اما تتحمل عبء اخر ان هي خارج الحياة الزوجية. وان هي ست درجة تانية او امرأة درجة تانية. آآ - 00:35:45ضَ

المجتمع لا بتبقى نزر غير طيبة فبتضطر عيني تنزوي بتضطر ان هي ما تخالطش الناس وبتضطر ان هي زي ما حضرتك تفضلت انما ما تنفتحش على الناس. نعم. فده عبء موجود - 00:35:57ضَ

المستوى الشخصي المشكلة دي بتؤثر فيه. مم. طب احنا اذا يعني للمرة الثانية لازم برضو نوجه كلامنا الى هذه الاخت الى نفس المرأة اللي هي الارملة او المطلقة. لانه ما تفضل به الدكتور رمضان الان - 00:36:07ضَ

انه ربما تكون مش المشكلة في المحنة اللي واقعة عليها ده المشكلة في تعاملها هي مع هذه المحنة ازاي بتتلقاها؟ ازاي بتتعامل معها؟ صحيح. يعني انا اضرب مثل لما تيجي واحدة تقول والله - 00:36:24ضَ

بيمارس علي رقابة يعني اشد وازيد ويبقى في ريبة هي راحت فين؟ جت منين؟ اقول لها طب ما هي دي في حد ذاتها ليه ليه تتضرري او تتأذي من هذا؟ ما هي دي؟ آآ سنة من سنن المسلمين بصفة عامة حتى انا. حتى الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:36:39ضَ

مش وقف الصحابيين وقال لهم على رسلكما انتم ما لكم ودورتوا وشكم وماشيين بسرعة مكسوفين لي يعني؟ لا انها زوجتي فلانة فعايز اقول ان المرأة اذا والمبدأ الاسلامي انه من وضع نفسه موضع التهم فاتهم فلا يلومن الا نفسه. وانه المبدأ الاسلامي - 00:36:59ضَ

دع ما يريبك الى ما لا يريبك. فمسألة انها تشعر بان فيه حساسية زيادة شوية لوضعها. دي مسألة مش مش عيب. نعم. يعني ما تخليهاش مشكلة نسأل عنها. لأ خلاص هو الوضع هكذا وهذا هو القدر الذي حدث. فلابد من شيء من - 00:37:19ضَ

امل مع حازم يعني قبول هذه الحساسية والتعامل معها زي ما بيتعامل معها اي انسان يتعامل معها بالوضوح الكافي. نعم. وهو معها بانه ظاهرا كباطن. والا لو حبينا نقول للمجتمع لان دي نقطة مهمة. ازا مشينا وراها اسئلة صاحبات المحن - 00:37:39ضَ

والمجتمع بيضيق علي ما هو الجانب التاني بيقول انه فعلا المجتمع اذا لم يكن رقيبا حدث فساد اخلاقي غير طبيعي انفلات اخلاقي غير طبيعي. لدرجة انه اصبح مش فقط الارامل ولا المطلقات. لأ بل المتزوجات احيانا يحصل مصايب كبيرة. بل - 00:38:00ضَ

نفسهم يعني مش احنا برضو لا نتكلم عن المرأة وحدها فاذا على المرأة التي تستشعر هذا وترسل اسئلتها وتقول المجتمع يضيق علي ان تقول لأ ده انا مسلمة ويجب علي ان اتقبل هذه الدرجة من الحساسية عن موقفي فارجع بدري وامشي في والا ما شرع الاسلام - 00:38:20ضَ

محرم والا ما شرع الاسلام المحرم اللي هو الرجل يكون عم خال اب آآ ابن يكون معها وبما شرع مسألة رجوع المرأة مبكرة الى بيتها والخوف الريبة تحريم سفر المرأة - 00:38:43ضَ

سفر مسافة قصر الا ومعها ذو محرم كل هذا للحفاظ على هذا والا المجتمعات المتوسط الاخلاقي العام فيها الحقيقة يعني فسد فسادا شديدا فانا برضو عايز اقول ان التحفظ الزائد في مثل هزه الحالات مقربة من مكارم الاسلام وما يصحش نتلقى اسئلة - 00:39:00ضَ

مقاومته بل يجب ان نتلقاه. ولكن يا قضية استازنا برضو احنا عايزين نضع يعني سؤال مهم الحقيقة يعني او او كلمة الحقيقة كان نفسي ان احنا نوجهها للاباء بالذات. الاباء مش مش ابو المطلقة ولا ابو الارملة. لا انا عايز اقول الاب اللي ابنه سنه - 00:39:20ضَ

اشهر ولا بنته ست اشهر لما لم يربهم ما هو عرضهم لمحن فزيعة جدا. نعم. لما يطلع واحدة متدلعة او واحد عنيد او انسان طفل لبى له كل رغباته. لما اتجوز بقى مش طايق ان الزوجة تعامله تعامل عادي ده عايزها امة وعبدة. او العكس هي نفسها عنيدة - 00:39:40ضَ

يعني هي احيانا بتبقى الحقيقة شديدة العناد شديدة العصبية. ولو ان الاب من الصغر ادى على انه لا رفع للصوت لا عصبية هناك آآ قبول هناك تفاعل هناك تراضي هناك تنازل يمكن - 00:40:03ضَ

الهدية الكبيرة اللي بيعطيها لبنته انها لا تصير مطلقة او لابنه انه لا يصير مطلق فيما بعد يعني كيف ترى حضرتك مسألة العلاقة بين الناحية التربوية في المتوسط التربوي في الاسر والبيوت وبين متوسط او زيادة الطلاق لانه فضيلة الدكتور رمضان ايضا اشار الى - 00:40:23ضَ

جزاكم الله خيرا. اولا في النقطة اللي حضرتك اتكلمت فيها انا لو ان الاخت بنتا او مطلقة او ارملة او متزوجة كان ظاهرها كباطنها لوجد السعادة انا ليه زعلان ان اخويا بيخلوا بالي مني - 00:40:43ضَ

ليه ازعل ليه لاني عايز ابقى حرة شوية. قاعدة مع واحدة صاحبتي والقعدة احلوت. اه ومش عايز ارجع وده بينرفزني. هل هذا دين ما هو ده اللي احنا بنستنطق بعضنا. اه نعم. هل هذا دين - 00:41:04ضَ

ارجع الى بيتي وازا كنت خليني بنت. مش هاقول لك مش هاقول لك متزوجة ما ارجع اشوف بيتي. ما عنديش صلاة فجر ما عنديش نوم ما عنديش ورد قرآني ما عنديش زكر. ما عنديش تسبيح. ما عنديش صلة ارحام. ما عنديش حاجة خالص؟ خلصت ده كله - 00:41:22ضَ

مش ممكن لا يمكن انا انا انا مسلم على ارض الله يؤدي الواجبات التي عليه انا بتعجب من الوقت اللي بيضيعوه بيقوم مين طب يعني انا علي قيام ليل واخويا ده ما عليهوش قيام ليل ما هو بيجي متأخر - 00:41:39ضَ

بيجي متأخر هو احنا كلامنا مش للانثى فقط. احنا كلامنا للمجتمع المجتمع كله حتى نفس الابن حتى نفس الاب ما هو الاب ده اللي بيقعد على القهوة تلات ساعات وسايب مراته وعياله ما ربهمش - 00:41:56ضَ

ما ربهمش اساسا اب بيطلع من شغله يروح ياكل لقمة وينام وينزل يفضل قاعد على القهوة كويس جدا لو راح صلى العشاء ورجع وارجع من القهوة الساعة اتناشر بالليل. هو ده اب ده - 00:42:13ضَ

يا خسارة في كلمة اب لا لا يصلح هيقول لأ انا اصلح ونص لان انا بتعب لغاية الساعة سبعة تمانية بالليل وبرجع مهدود حيلي ومن حقي اطلع اقعد ساعتين اروق فيهم عشان - 00:42:28ضَ

مجاهدة تانية وانا مش خارج ولسه ما اداش الواجب اللي عليه اللي احنا بنتكلم عنه دلوقتي. واجب تربية الاولاد فين ودلوقتي عبارة عن عامل بيأتي بالطعام والشراب مم. فين الابوة بقى؟ الحقيقة دي النقطة الجوهرية فعلا. انت حضرتك هو عامل. اه. زي مسلا برضو معزرة بعض الناس اللي بيقعدوا في الخارج - 00:42:42ضَ

وسايبين لولادهم هنا في الجامعات بيكون النتيجة بيجي بيبقى الدنيا نسأل الله العفو والعافية. مم. ليه؟ هو كل الحكاية ده انا ده انا عايشها. ده فيه عبارة سيئة انا عايش عشانهم - 00:43:04ضَ

مم. يعني ايه عايش عشانه؟ يركبوا لي اولادي. هم. انا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. اه يعني ده الدور. اه ده الاساس. يعني هو راجل بيقي نفسه واهله نار بيعطي ادب بينشئ - 00:43:20ضَ

على خلق لما يرمي ده كله يتحول الى انه واحد بس بينتج النفقة اليومية وبعدين ينام كالبهيمة ليستيقظ في عامل مم يأتي الطعام والشراب. مم. لكن مش اب فاخلى الساحة من الاخلاق اصلا ومن الادب فدول بقى بيتخانقوا. هذا اب انا اسميه اب ميت - 00:43:40ضَ

وان كان حي يرزق مم. هو كاب ميت لكن كجانب للطعام والشراب ماشي ما فيش اب الاب وسع بقلبه جميع اولاده واحفادك بحيس كده زي ما بنقول كده في عالم الكمبيوتر عنده في دماغه فايل لكل عيل - 00:44:02ضَ

دماغه كده يعني كل ما يحدس لاولاده في حياته هو يدرك ويعرف طباع كل ابن وكل بنت يتعامل مع كل ولد من خلال توجيهات هذا الطبع يلين مع هذا ويشد مع هذا ويوجه هذا باشارة وهكذا - 00:44:22ضَ

يعني الحقيقة جميل جدا. الاب ما اكلش كده؟ ما يصرفش عليهم عشرة خمستاشر سنة عشرين سنة وبعدين يسلمها لمحنة العمر كله فهو لو رعى اخلاقها واخلاقه واخلاق الابن والبنت وادا لهم ادب محترم. اقول لك على شيء عندنا في الريف كان جميل زمان. هم - 00:44:43ضَ

كان عندنا زمان في الريف بتاعنا الجميل اللي الواحد يفتكره الاب لما بييجي بنته رايحة لعريس اخر كلمة في ودن بنته. جملتين يا بنتي انا دلوقتي كنت الراجل الوحيد المقدم في حياتك - 00:45:03ضَ

من الان المقدم في حياتك هذا الزوج وانا بعده ازاي واعلمي يا بنيتي ان هذا البيت وسعت كل هذه الحياة ولو ذهبت الى دار زوجك وجئت انت وزوجك واولادك البيت يسعكم على على اوسع ترحاب - 00:45:20ضَ

اما ازا جئت غاضبة في غير حق واكبر بيت يضيق بك هذا البيت الذي ربيتي فيه شكلها ازاي ازاي بيقول لها انا ابوك النهاردة اخر يوم الليلة مقدم عليك في الامر والله - 00:45:43ضَ

الزوج ده بقى اللي يبدأ يبقى قدامي اولا معنى زلك هو بيرمي بنته؟ نفترض ان هذا الزوج ليس راشدا وهو الذي ظلمها واذاها وتسلط عليها ويبقى والتي تخافون خلي بالك من الكلام. هم. ان جئت غاضبة في غير حق. في غير حق. هو بيقول لها كده. نعم. ان جئت غاضبة في غير حق. هم - 00:46:00ضَ

فهذا اضيق البيوت بك. هم. والا فالاسلام وان امرأة من بعلها ده بنته يحملها فوق رأسه. نعم. كان زمان يعني بيستمعوا للعلماء بيعزل الامر فهزا الامر يخلي البنت تفهم ان السفينة لها قائد - 00:46:23ضَ

ولزلك انا لما اسأل سؤال لا مؤاخزة يعني انا اتفضل يا استاز يجي لي سؤال ما حقوق الزوج والزوجة؟ اقول لهم دي اكره جملة باكرهها ما بحبهاش ابدا. صدقت. انا الحقوق دي لما تروح عند المحبة. صدقت - 00:46:41ضَ

روحوا عند المحاكم بقى والقضاة والمحامين يقولوا لكم الحقوق. لكن انا كراجل بتسألوني باسم الدين انا افهم المودة والرحمة الالفة والسكن. مم. المعيشة الجميلة الرائعة اللي احنا شفناها وعشناها ده اللي احنا نعرفه. مم. لكن احنا ايه قاعدين بنقطع سكاكين لبعض. نعم صح. ولزلك يعني الحقيقة يعني لازم هذا الكلام يسلمنا الى كلمة - 00:46:57ضَ

في منتهى الاهمية وهي انه انا نفسي قصرت الان. لما اتكلم عن ان الاسلام اوصى بالارملة او اوصى بالمطلقة لا ده انا عندي ما هو اكثر من هذا ان الاسلام - 00:47:22ضَ

اوصى يعني كلما تذكرت النبي صلى الله عليه وسلم في مرض الموت وهو محمول على الصحابة وبيسند اليوم ويوم واتنين وتلاتة يطلع المسجد وبعدين يقعد في البيت يومين تلاتة ما يعرفش يتحرك ويخرج تاني. وكلما خرج يقول لهم استوصوا بالنساء خيرا - 00:47:38ضَ

مرة يقول لهم استوصوا بالنساء خيرا فانهن فانهن عندكم عوان ومرة يعني وصية الرسول بالنساء الواحد يكرم المرأة لاكرام الرسول بوصية الرسول يقول لها يا بنت الحلال انت الرسول قبل ما يموت اخر اخر ساعة. اخر مرة شافوه اخر كلمة - 00:47:58ضَ

انه طلع من اوضته عشان يقول لنا استوصوا بالنساء خيرا ودخل. او الصلاة وما ملكت ايمانكم ودخل. يعني تلات اربع وصايا الرسول عليه الصلاة والسلام عند الوفاة فيجد الرجل نفسه لا يستطيع ان يقسو على امرأة. الرجل ده مين بقى؟ الرجل ده ممكن يكون هو الزوج وممكن يكون المطلق - 00:48:18ضَ

وممكن يكون الاب وممكن يكون الزوج التاني اللي لازم يعرف انه خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يكرم فهو يبقى حاسس ان هو كرجل مكلف باكرام اليتيم وبالوصاية بان يستوصي بالمرأة خيرا - 00:48:38ضَ

وانه يشعر ايضا اكثر من هذا ان الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. نعم. فلو تزوجها ليسعى عليها فهو كالمجاهد في سبيل الله ولو تزوجها ليرعى يتماها فهو خير بيوت المسلمين ولو فعل هذا فهو اخذ بوصية الرسول عليه الصلاة والسلام الذي يقول - 00:49:00ضَ

استوصوا بالنساء خيرا. هذه هي اجواء الاسلام. مش اجواء خدي سلاح في ايدك ولازم يبقى معك سلاح وتتحول الحياة الى معركة بين الرجل وهي دي حضرتك اللب السبب الرئيسي اللي مطروح في السؤال الاولاني وهو موضوع ان ليه ما كانش في المجتمعات الاولى الموضوع بيمسل - 00:49:20ضَ

مشكلة من المشكلات بعد معايشة الشريعة وبعد كسر الحاجز النفسي عند الصحابة الكرام وان المسألة ما كانتش بتسبب مشكلة حتى نفسية داخل الصحابة الكرام موضوع حضرتك الرعب في الخير والثواب وسهولة تنفيز اوامر الشارع الكريم. اتجاه القضايا دي سواء كانت من الزوج او سواء كان حضرتك من الزوج الاصلي يعني او الزوج التاني - 00:49:40ضَ

يعني آآ سهولة تطبيق الصحابة الكرام للاحكام الشرعية بدون نوع من التعنت وان كان في اريحية والرغبة في الخير والثواب من خلال الاحاديث اللي حضرتك وصلت اليها كان بيخلي نزر الصحابي الكريم سواء كان زوج اول او زوج تاني ان هو ربنا في المقام الاول قدامه الشريعة هي اللي في المقام الاول قدام احكام ربنا - 00:50:01ضَ

هي في المقام الاول. فكان بيراعي ربنا سبحانه وتعالى في الزوجة ويراعي ربنا في اولاده. ويراعي اولاد ربنا في اولاد اخوه لو دخل عليهم حضرتك وهو زوج اخر فدي دي نقطة في غاية الاهمية الان استازنا الكريم يمكن حتى في البرامج اللي كنا بنقولها في قناة في حوار القلوب حضرتك يعني انا قلت - 00:50:21ضَ

الجملة دي بتاع الاستازة دي قلت الحياة الزوجية لا تبنى الا على المودة والرحمة والسكن. ولا يلجأ الى الاحكام الشرعية. داخل الحياة الزوجية الا عند النزاع بس نتكلم عن حقوق وواجبات وقتية لما تبقى في مشكلة تيجي تقول له اه والله اصل زوجتي بتشتغل طب الراتب بتاعها طب مش عارف كزا اه يبقى الجأ للحكم وقت ايه عند النزال انما اصل - 00:50:41ضَ

اصل الاسرة اهي تبنى على كده تبنى على المودة وتبنى على السكن. ولما يبقى بقى فيه الحاجات دي اه الزوجة هتبسط القول والزوجة يبسط القول. فهي حضرتك اه اه مشكلة - 00:51:01ضَ

عدم قيام الزوج سواء كان اول او ثاني او نظرته للمسألة نظرة غير شرعية. وعدم اخذان الامور من هذا الاطار الشرعي هو لو يعلم ان زي ما استازة تفضل ان هو زوج او اب له دور داخل البيت والمفروض يقعد مع اولاده ويقعد مع آآ مع زوجته ويقعد مع كزا ويقعد مع ويمارس دوره التربوي داخل اسرة مش هيقعد - 00:51:11ضَ

انت حضرتك انزل على القهوة يقعد تلات ساعات. ففقدان المعنى الشرعي زات نفسه داخل زهن الزوج. آآ هو اللي خلى حضرتك الامور وصلت الى هزا الحال. فاصبح الزوج موجود في البيت وكانه - 00:51:29ضَ

غير موجود لا يمارس اي دور. آآ هذا اذا كان زوجي اول اذا كان زوجة تانية حضرتك بيدخل على آآ اولاد اخوه المسلم اللي هو راض ان هو يدخل عليهم ويشاطر - 00:51:39ضَ

او او او يتكلم مع امهم ايانا يا هم يا مش عارف لكزا ده من بداية عشان كده المقاييس اختلفت يا فضيلة الشيخ حازم في علاج المسألة هو في حاجة يا فضيلة الشحات. اتفضل - 00:51:49ضَ

بعض الشاب لما يجي يتزوج انا ازكر كلمة برضه جميلة ان الرجل القمة لا يرضى الا ان تكون زوجته قمة مم والرجل الضعيف يأبى الا ان تكون ضعيفة ويخفي عواره - 00:52:02ضَ

في اهانتها الله يعني انا يعني معلش انا في كلمة للرجال هيزعلوا مني فيها انا شخصيا عن نفسي رغم كل الحلقات الجميلة اللي بتتقال دي انا عن نفسي وعلى خبرة حياتي اقول - 00:52:24ضَ

بكلمة لعلي اكون فيها صادق ان اكسر من تسعين في المئة من جميع المشاكل سبب الرجل ده حقيقي حضرتك يعني ما تزعلوش لأ من تسعين في المئة من جميع المشاغل. يعني الناس دلوقتي سعيدة جدا تسعين في المئة من - 00:52:38ضَ

تبدأ من اول الطريق بقى ساعة ما يروح يخطب الان مكفي على وشه ويبدأ يخرج معها على غير الشريعة الاسلامية وبعدين عاوزة تنضبط بالشريعة ويبدأ يعطيها امنيات هو في جيبه وشنن - 00:52:58ضَ

لو جاب بيلب مش هيعرف يجيب كيس لب هعمل لك وهعمل لك وهعمل لك وهعمل لك سم حينما ياتي الواقعة يسقط من نزرها لانه لا يقوى على ذلك الا هو الذي يلتزم بالشريعة - 00:53:19ضَ

وكسير الكلام والشوق والغرام والهيام وبعد الزفاف بقليل جعلها مهملة الاضطراب النفسي عند الذكر في هذه الحالات وغير المتزن بالشريعة الاسلامية بيعمل خلل اجتماعي عند المرأة لما ييجي يتجوزها هل هو حط في اعتباره - 00:53:34ضَ

انه بيتعامل مع على انه ام اولاده يعني بمعنى ان يضعها على النموزج الزي يتمنى ان يرى فيه الاولاد احنا الحمد لله رب العالمين بنغيب في الدعوة كتير ونكاد يكون جلوسنا في البيوت قليل - 00:53:56ضَ

لكن الانضباط الاول والالتزام الاول اصل الدنيا دي عاملة زي ايه برضه انا بحب اعمل شوية تشبيهات كده سهل. جهاز انت زبطته صح الاول خلاص اشتغل ما ظبطوش صح هيفضل يدي لك ايه؟ معلومات كلها غلط. جهاز كمبيوتر حطيت فيه برنامج صح - 00:54:14ضَ

يرضى يديك نتايج صح كل ما بتدي له حاجة البرنامج متلخبط من الاول حتى لو دخلت له معلومات صح هيدي لك نتايج غلط فيا ايها الرجل كن مع مع خطبتك للمرأة من اول يوم ملتزم بشريعة الاسلام - 00:54:38ضَ

ولا تستبيح لنفسك امرا تطالبها بتحريمه بعد زلك دي نقطة مهمة جدا يعني واضيف بس يا فضيلة الجزئية دي وان كان يعني آآ زي ما شيخنا قال الرجالة ما يزعلوش لان احنا فعلا اغلب المشكلات اللي بتاتينا بتاتينا من النساء مش من - 00:54:56ضَ

سواء كان عبر الهاتف او مش من النساء يعني هو سايب المشكلة يشتكين ازواجهن. عشان كده انتم اتخدعتم بقى افتكرتوا الرجالة هم السبب ما هو اللي انا اقصده ان حتى في في في منطق الشريعة الاسلامية الشريعة طالبت الرجل بحقوق كثيرة جدا داخل الحياة الزوجية - 00:55:14ضَ

وطالبت المرأة بحق واحد يعني احنا ازا قلنا الاسرة بتبنى على اسس معينة. الشريعة طلبت من الرجل تلات اسس وطلبت من المرأة اساس واحد بس. يعني طلبت من الرجل الحق المادي - 00:55:34ضَ

وطلبت من الرجل الحق الديني اتجاه الاسرة وطلبت من الرجل الحق الاخلاقي او الواجب الاخلاقي وركزت مع المرأة في مسألة المودة والسكن والرحمة والسمع والطاعة اللي هي المقابل الزي تعطيه للرجل طالما في غير معصية. لكن في ولزلك احنا دايما في العقود كده في العقود لما بنيجي نعقد عقد الزواج يا شيخنا الجليل نقول كده نقول هي الشريعة كركبت - 00:55:46ضَ

مسائل على دماغ الراجل هو قدره كده بردو هو راجل ليه؟ هو راجل فالشريعة حطت كل الحمل بنسبة تسعين في المية عليه. ما هو له القوامة له سياسة البيت هو القائد السفينة هو اللي كزا - 00:56:08ضَ

قل لي كزا فما يزعلشي. فهو عليه بس يعني انا ربما معلش دفاعا عن الشريعة الاسلامية هو الله عز وجل اعطى صحيح الزم الرجل بالتزامات ولكنه قال من سعته يعني اليوم ذو سعة من سعته. يعني وبالتالي فاحيانا تكون مع هو مع مع ضيق ذات اليد - 00:56:18ضَ

يشكو من المطالبة. المطالبة الاكثر من آآ وسعه. فهو ازا كان هو المكلف فالمرأة يعني او الرجل والمرأة ولاد الحقيقة عليهم مسألة روح الرضا اللي تبقى موجودة. انما انه تتحول الحياة الزوجية انه الرجل كما نقول يعني هو الحلول - 00:56:42ضَ

وهي تطلب لأ هو ده مش فالشريعة الاسلامية اا اا يعني عايز اقول ايه التناغم انشأت التناغم بين طرفين ايه العلاقة مين بقى حضرتك اللي يقود مسألة التناغم دي؟ ما هو ده اللي انا ده اللي انا اقصده عفوا انا عاوز اقول لحضرتك الزوج الزوج مثلا - 00:57:02ضَ

الليجا امكانياته خمس قروش. وتيجي زوجته تقول له انا عاوزة حاجة بعشر قروش. عفوا يعني. هو له دور حضرتك كبير قوي زي ما شفنا نتفضل قبل ما الزوجة تطلب منه - 00:57:22ضَ

حاجة وعشر قروش او خمستاشر قرش. وهي عارفة ان امكانيات زوجها خمس خمس قروش هو مطالب ان هو ازاي بقى يحقق التناغم ده في مسألة الرضا في مسألة ان ده رزقنا في مسألة ان ده ما قدر الله واخد بالك؟ قال ما هو انا لا احمل الزوج اكثر مما يطيق لأ ولكن عاوز اقول ان اكثر - 00:57:32ضَ

الواجبات في سياسة الاسرة كانت في جانب الزوج هو اللي هو الذي ينشئ هزا الرضا داخل الاسرة وداخل نفس زوجته داخل نفس اولاده قبل ما زوجته تطلب منه آآ فوق طاعة - 00:57:52ضَ

طب مش ممكن نضيف حاجة تانية صغيرة؟ اتفضل يعني الا يهيأ لي ان الجانب المادي لو كان هناك الجانب المعنوي والقلبي والجوانب الخاصة بينه وبينها قائمة لهذا الجانب المادي بص ساعات بيكون بخيل لا يطاق. ويبقى هو السبب - 00:58:02ضَ

يعبر لها عن حبه يعبر لها عن ماله ابدا في قضية اخرى. القضية انت حضرتك رصدتها لينفق ذو سعة من سعته من انفق من سعته ليس بخيل خلاص خرج عن دائرة البخ - 00:58:23ضَ

انا بس حضرتك واخد بالك انا قصدي انا قصدي اقول ان دول انواع من البشر اصل انا لو لاحزت حضرتك انا طول القعدة دي بعمل ايه؟ كل ما حضرتك تقول حاجة اروح - 00:58:41ضَ

انا قايل حاجة في الناحية التانية. وانا معك. لان دي فعلا انواع. يعني قد يكون الرجل بخيل وقد يكون في الحقيقة هو ده قدرته هي اللي مطالبة كي انا الحقيقة عايز بس اوصل من خلال كده - 00:58:51ضَ

الى اقامة العدل في بينهم وبين بعض ان ما فيش حد منهم يبقى تصرفاته نتيجة ان هو بخيل او نتيجة ان هي راغبة او هو لا يعني لازم يحصل نوع من انواع عدالة - 00:59:06ضَ

اه وللرجال عليهن درجة انا قرأت فيها كسير حتى اخيرا ربما بس من اشهر قليلة اقرأ للامام ابو جعفر النحاس واعطى معنى ما سبق اليه تقول اما الدرجة اه دبشة المودة والمحبة - 00:59:22ضَ

والصبر وسعة الصدر حتى يستطيع ان يقود البيت التفسير الجميل بقى ولهن مثل الذي عليهن زعلانين وسكت ده بالمعروف. يبقى انت اللي هتدي المعروف طيب احنا على كل حال الوقت يعني انتهى واخونا الكريم استاز هشام بيقول لي الاستاز حمدي - 00:59:43ضَ

اصله بيتجوز واخد اجازة فمعانا النهاردة الضيف كريم وهو الاستاز هشام النجار ربنا يكرمه ويعني ارحب به وهو اخ حبيب يعني ومن المخرجين اللامعين في هذه القناة وبالمناسبة انا اهنئ قناة الناس واهنئ - 01:00:10ضَ

الاستاز علي سعد بانهم افتتحوا استوديو جديد احنا قاعدين في مكان بنجلس فيه لاول مرة على فكرة يعني اه يعني اه اسأل الله ان ويبارك لهم يا رب العالمين. فبيقول لي ان الرسائل التي تأتي ايضا كثيرة وانا عارف انها كثيرة. على كل حال احنا حتى آآ يعني - 01:00:27ضَ

نكون قد وصلنا الى بعض المعالم. اسمحوا لي اخواني الكرام وآآ يعني انا الحقيقة حاسس ان انا آآ اوقفت فيض من من المكرمات من كلام اساتذتنا الكرام فضيلة الدكتور اه عبدالخالق فضيلة الدكتور رمضان لكن هو الوقت بيبقى الحقيقة حاجز بس انا عايز اقول بعض النقاط المهمة حتى اختم بها هزا - 01:00:47ضَ

اولا لا شك ان المشكلة متراكبة او مركبة يعني على سبيل المثال المرأة اللي كانت بنت صغيرة في بيت ابوها تسمع الكلام وعيب وتقول حاضر ونعم لما اتجوزت نقدر نقول بالتعبير الدارج تحررت من السلطان الاب والام وبقت زوجة وربت بيت وراعية - 01:01:13ضَ

فلما حصل الطلاق رجعت تاني البيت اللي هي فيه بتسمع الكلام ويبقى صعب عليها احيانا ونحن لابد ان نقدر هذا انها كانت في حرية او يعني كانت في محكومة ثم صارت الى حرية ثم نريد ان نعيدها الى الحكم مرة اخرى. هذا الكلام احنا بنقوله للاب والاخ انه - 01:01:40ضَ

بيفهموا وبيقولوا لها هي ان لابد ان تعلمي انك اذ عدت الى بيت رجل. ايضا هو الاب والاخ يرعى اخلاقيات بيته. فالامر ولذلك انا ارى ان المصارحة اللي لابد ان تحدث - 01:02:01ضَ

من من اكثر الطرفين حكمة اما البنت نفسها واما اهلها تعال يا يا والدي. تعال يا ابي او تعالي يا بنتي اسمعي اللي حصل كان كذا ثم كذا ثم كذا ولابد ان نتعايش مع الواقع الجديد - 01:02:17ضَ

وهذا جزء من الرضا بقضاء الله وقدره. وجزء من الصبر على آآ ما قضى الله به وقدر. احنا مش هنبقى مش مش هنضجر مش هنغضب على عن الله سبحانه وتعالى على الله وانما احنا لازم نكون عارفين ان المسألة كذا وكذا. مسألة رائعة اللي قالها - 01:02:32ضَ

استاذنا الكريم الدكتور رمضان انه ليس الامر انه دايما هي الحالة ان الارملة او المطلقة عايزة تتزوج لا ممكن لأ وفعلا ده صحيح ولذلك خير بيوت المسلمين دي او او المرأة تيجي لي سؤال كتير - 01:02:52ضَ

بيقول دلوقتي الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان اللي اول واحدة هتدخل معي الجنة وتسابقني اليها امرأة حبست نفسها على يتامى طيب انا لو تزوجت ينقص اجري فاقول لها لأ هي السنة بشرط شرط مهم جدا انه لا يضيع الاولاد - 01:03:09ضَ

فاذا وجدت ان الاولاد سيضيعون هنا يكمن الاجر في الصبر. انها انما لو الاولاد هتعرف تنشأهم ولزلك تختار رجلا صالحا للزيجة الثانية ومش هتعرفي تختاري رجل صالح للزيجة الثانية الا ازا كنت انت صالحة تستاهلي ان الصالحين ييجوا لك - 01:03:27ضَ

انما اذا لم تكوني صالحة سيأتيك من يحب عرض الدنيا ويحب مصلحته ويقول لك ربي ابني وودي ابنك انت عند اهلك هيحصل الكلام ده فتلومي درجة الصلاح التي قصرت فيها. فاذا نحن نقول للاب اذا قصرت في تربية ابنك او ابنتك. فلما - 01:03:48ضَ

كبروا تعرضوا لمحنة اعرف انك ضيعت وقتك. في وقت التربية عن التنشئة فضيعتهم. وانت لما لم تكفلي نفسك درجة من الصلاح تجعل الصالحين هم الذين يتطلعون اليك قصرت في حق نفسك ايضا. ونقول ايضا في يعني في في في ختام هذا - 01:04:08ضَ

الكلام كله من خلال الحقيقة الاسئلة اللي بتيجي كلمة اختم بها للمطلق نفسه. وللمطلقة. احيانا يبقى نوع من عن النفس مع الاسف الشديد الدفاع السيء انه يلوث سمعة الطرف الاخر لدى الابناء. اعوز بالله - 01:04:28ضَ

تقول له يا حبيبي احنا علينا حكم رؤية هتروح تشوف ابوك بكرة الله يعينك ده فزيع روح يذهب الولد وهو يعني خائف من الاب وكذلك قد يلاق اقول هذا الكلام انت تهدم به هذا الولد - 01:04:46ضَ

وتجعله عاقا بك انت قبل ان يكون بامه غدا. المسألة اذا بعد هذا الطرح اللي طرحناه تقوم وارجو ان تكون هذه الكلمة التي اختم بها وتكون واضعة على التوازن في العدالة بين الاعتبارات والمصارحة والكلام الصريح والحقيقي. واسأل الله عز وجل ان - 01:05:02ضَ

ان يرزقنا في هذا الامر وفي غيره. العدل فان الله يأمر بالعدل والاحسان. الاحسان يا اخواني لا يمكن ان يقوم الا على ارضية من العدالة العدالة حتى ولذلك في ايات الطلاق تجدون كلمات ولا تنسوا الفضل بينكم واتقوا الله يا اولي الالباب كلمات ضخمة لتقول - 01:05:26ضَ

النفس على الاستقامة حتى وهي كارهة واسأل الله عز وجل ان يلطف بنا في قضائه وقدره يا رب العالمين. واعتذر الرفيقين الفاضلين على من ضيق الوقت عن ما يليق بفيض علمهما وفيض عطائهما. واسأل الله عز وجل يعني ان شاء الله ان احنا كل فترة - 01:05:48ضَ

نسعد بان احنا نعاود الكرة في مثل هذه الموضوعات الاجتماعية حتى آآ يعني لانه لو رأيتم الحقيقة فيض الاسئلة الذي ياتي يعني فانا اضطررت لتخصيص هذا اللقاء والذي قبله لهذا الموضوع من من اصوات البكاء واللوعة التي اجدها. اسأل الله ان نكون - 01:06:11ضَ

قد قدمنا شيئا ينفع الله عز وجل به والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:06:31ضَ