Baheth

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:00:00ضَ

كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:24ضَ

واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اللهم صلي وسلم وبارك عليه - 00:00:45ضَ

وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الاحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله عز وجل ان يجيرني واياكم من عذاب جهنم - 00:01:11ضَ

وان يجعل عملنا كله صالحا خالصا لوجهه وحده لا شريك له والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة القلوب الطاهرة التي ينقيها القرآن - 00:01:34ضَ

وتنقيها الطاعات هي تلك القلوب التي تتعامل بحساسية مع ما يحيط بها وما يمر بها اما القلوب المعتمة المقفلة القلوب الموصدة التي لا تكاد تحس بما قد يجري حولها فهي قلوب - 00:01:58ضَ

الله عز وجل نادى اصحابها وقال له يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ونحن في هذه الايام نرى شدة حرارة الجو حرارة بالغة والنبي صلى الله عليه وسلم عرفنا - 00:02:23ضَ

ان جهنم والعياذ بالله من شدة ما شعرت بالحر يقطعها تقطيعا استغاثت بربها من حر نفسها استغاثت بربها مما تجده من السعير في داخلها فاذن الله رحمة منه بجهنم رحمة منه بالنار. اذن لها بنفسين تتنفسهما - 00:02:46ضَ

نفس تتنفسه في النصف الاول من السنة ونصف ونفس تتنفسه في النصف الثاني من السنة سيأتي نفسها البارد في وقت البرد وانتم تعرفون ان جهنم فيها زمهرير وقد يتسلط البرد على قطعة من الحديد مثل مثلا - 00:03:18ضَ

آآ هذه القطعة التي تغطي مثلا السلالم او الاسوار او البوابات فاذا لمس الانسان الحديد وهو بكل هذه البرودة ربما احترقت احترق شيء من جلده وقد رأيت ذلك في البلاد التي يشتد بردها جدا - 00:03:47ضَ

اذن الله لها بنفس من جهة عذاب البرودة واذن لها بنفس من جهة عذاب الحرارة فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من البرد - 00:04:09ضَ

يعني اشد البرد واشد الحر هما نفسان لجهنم تتنفسهما باذن من الله عز وجل الكدار البعيدة البعيدة. ولكن يصل اليها الينا هذا الحر من تنفسها لا يقدر الانسان على لفح النار - 00:04:30ضَ

ولا يقدر الانسان الا ان يستغيث بربه ان يجعل بينه وبين النار سترا وما ادراك ما الستر بيننا وبين النار انها قد تكون نصف بلحة نصف تمرة شق تمرة يخلص بها قلب نقي طهور فيتصدق بها على جائع - 00:04:51ضَ

او على انسان جف حلقه يعطيه شربة عصير شربة ماء يحنو عليه الستر من النار ان احدكم ليتصدقوا بالتمرة تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف الفقير. فيربيها الله له حتى تصير سترا بينه - 00:05:15ضَ

بين النار فلا تهملوا يا اخواني حتى دقائق الحسنات حتى دقائق الطاعات حتى دقائق القربات الى الله عز وجل. فان هذه الامور البسيطة الصغيرة الدقيقة انما تخاطب قلبك انت اولا قبل ان تخاطب قلب من وصلت اليه - 00:05:37ضَ

نحن عندما نتذكر رمضان نرى ان من يفطر مسلما ولو على شربة ماء يعطيه الله مثل اجره. ويتعجب الانسان شربة الماء كل احد يجدها لكن الاسلام يريد للعبد ان يستشعر قلبه - 00:06:05ضَ

قلبه الرفق بالاخرين. ان يستشعر قلبه الرحمة بالاخرين. ان يرى انسانا واقفا على آآ محطة الاتوبيس واذن للمغرب وهو متعجل ليدرك الافطار في بيته. وطوال النهار مع هذا الحر شعر بالعطش والظمأ. فاذا - 00:06:27ضَ

في هذا القلب النقي يعطيه شيئا من الماء المثلج او البارد فيأخذه هذه هذا يصب الرحمة في قلب المعطي قبل ان يصب الماء البارد في جوف اخذ لذلك هذا الدين - 00:06:52ضَ

هذا الدين دين قلوب دين يحرك القلب اذا بدلا من ان يكون هكذا جامدا لا يتحرك ويوم القيامة لا تفلح الا من اتى الله بقلب سليم لذلك نحن عندما نشعر بالحر في الصيف الى هذه الدرجة. درجة القيظ فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:07:14ضَ

فاذا وجدتم ذلك اذا وجدتم ذلك لا تكونوا غافلين ولكن فتعوذوا بالله من النار واني قد تحدثت من قبل ان الاسلام سبحان الله يجعل المسلم اذا هاجت الريح له حال معها - 00:07:43ضَ

اذا نزل المطر له حال معه اذا اشتد الحر له حال. اذا اشتد البرد له حال يجعل الانسان اذا شعر بصوت الرعد له حال. اذا رأى وميض البرق له حال - 00:08:04ضَ

اذا رأى الهلال له حال اذا رآه قمرا مكتملا له حال. اذا المسلم يتحرك او يتحرك وقلبه على احوال مع ايات الله. اما الكافر المعتم المصمت المغلق. فان الله عز وجل - 00:08:23ضَ

يقول وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون يمرون عليها وهم عنها معرضون. الجو حر افتح يا ابني التكييف الجو حر شغل يا بنتي المروحة الجو حر هاتوا لنا يا ولاد حاجة ساقعة نشربها - 00:08:43ضَ

هذا هو ما يفعله القلب اذا تلبس او اذا تلبسته المادية. اما القلب المسلم فانه يقول يا رب لا نصبر على حر جهنم لا نصبر على حر جهنم لا نستطيع ان نصبر عليها - 00:09:07ضَ

وسبحان الله يا اخواني عبد يلقاك بالامس فيقول لك لا استطيع مش قادر اجاهد نفسي ولا استيقظ لصلاة الفجر منذ كم يا بني تفعل هذا يقول مثلا منذ سنة منذ ستة اشهر - 00:09:27ضَ

وفي اليوم التالي شوية صداع بسيط او شوية مغص بسيط يوقظه يوقظه ويوقظ بيته واهله طوال الليل فاذا اعطاه الله العافية غدا فلم يشعر بصداع ولم يشعر بمغص فليستيقظ عشر دقائق - 00:09:48ضَ

عشر دقائق الله اعطاه عافية جعلته ينام والنوم معناه راحة لا يستطيعها من تسلط الهم عليه. يقول لك عندي ارق طوال الليل لا يستطيعها من تسلط الغم ومن تسلط الدين من تسلط لا يستطيع النوم. لا يستطيعها من شعر بالم في اصبعه - 00:10:09ضَ

او في رأسه او في بطنه فاذا اعطاك الله العافية فاشكر الله بعشر دقائق انت تستيقظ ربما لتدخل الى الخلاء. فاذا ما اعطاك الله العافية فاستيقظ وقل يا رب ثم نم - 00:10:32ضَ

لذلك ايها الاخوة نرى كثيرين منا يتحكم في نومهم ويقظتهم المادة. مثلا انسان تعبان ونائم يظل نائما ومشغل التكييف مكيف الهواء ومن ضخامة الاحمال الكهربية على محطات توليد الطاقة ينقطع تنقطع الكهرباء في حي من الاحياء - 00:10:50ضَ

فيغرق في عرقه وهو نائم فيستيقظ يستيقظ تحت الحر وتحت لفح الحرارة الشديدة يستيقظ ويظل متيقظا لا يستطيع ان ينام حتى تعود الكهرباء خمس دقائق او ساعة او ينام مرة اخرى - 00:11:20ضَ

وبعد قليل قد تنقطع مرة اخرى انه يقوم وينام طبقا لماذا؟ طبقا لمحطة توليد الكهرباء الا فليتق الله عبد يعلم ان الله عز وجل قد علمنا في ديننا ان صحابيا من صحابة النبي الاكرمين رضوان الله عليهم وصلى الله على سيدنا - 00:11:40ضَ

سيدي وسيدنا اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم صحابي في غزوة الاحزاب شعر برجفة البرد الشديد. وكلهم كان كذلك لا تحمله قدماه وضع النبي او كما حدث يده على صدره او دعا له - 00:12:05ضَ

ذهب عنه ما يجد من الخوف ومن البرد واستقر حاله والعوام يقولون كلمة غالية. يقولون عن الله عز وجل. يقولوا يدي البرد على قد الغطا. وهذا صحيح هذا لطف الله. ان الله يلطف بالعبد. الانسان جايز يفرش تحته بطانية وفوقه بطانية وعنده دفاية - 00:12:30ضَ

وانسان اخر لا يجد الا كوخا فيما يشبه العراء. نحن نريد ان نعبد الله عز وجل بصدق اللجوء اليه. ولن نتحمل لفح النار والفتاة التي كانت تقول ان الحجاب في الحر لا استطيع ان اتحمل برغم الحر كل هذه الملابس - 00:12:55ضَ

لا يأتي عليها الشتاء فتلبس الملابس من اجل البرودة. وانما تظل متبرجة في الشتاء كما كانت متبرجة في الصيف لانها اماني الشيطان وليست حقائق الايمان او ليست حتى اعذار الدنيا وانما هو تلبية - 00:13:17ضَ

الشيطان وفتنته. فيا عباد الله انما اذكر نفسي قبلكم. واذكر اخواني معي ان ارجعوا الى الله واعتصموا به وتوبوا الى الله توبة نصوحا ولا تنظروا الى ما يحيط بنا من الاعراض نظر من هو غافل عنها بل - 00:13:37ضَ

انتبهوا اليها. اسأل الله عز وجل ان يجير اهل التوحيد يا ذا الجلال والاكرام من حر جهنم ومن لفح النار التي قال فيها تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ثم سألهم في اعقاب ذلك - 00:13:58ضَ

الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون. نريد ان نعامل ايات الله. نريد اذا ذكر الله وانت القلوب نريد اذا ذكر الله ان تقر الاعين. نريد ان تخبت ما في دواخلنا ما في داخلنا - 00:14:20ضَ

بخشوع لله عز وجل. نريد ان تقشعر القلوب لربها. نعوذ بالله من ان يكون من ان تكون كلمة الله اكبر. كلمة ينطقها اللسان ولا يشعر بها القلب لا يكبر الله عما عداها. نريد ان نكون اسرع - 00:14:40ضَ

ما يكون الى الله هناك رجل كان يقول كلمة لا زلت حتى الان لم احدد موقفي منها. والله حتى الان كان يقول لو اقسم انسان بالله ولو كاذبا امامي فانني استجيب لما يقول - 00:15:00ضَ

استجيب لما يقوله برغم اني اعلم انه كاذب ولكني لا استطيع امام اكبار القسم بذات الله لا استطيع ان اتراجع هذا الانسان لماذا لم استطع ان احدد موقفي من هذه الكلمة - 00:15:22ضَ

هذا الانسان يعرف ان القائل كاذب ولكنه يقدس اسم الله يكبر اسم الله فيصدقه بيمينه بمجرد ان يلقي في من حوله فلما سألناه قال والله لو لم نفعل ذلك لزال منا وممن حولنا من ابنائنا واهلينا - 00:15:40ضَ

اكبار اسم الله ان يقسم بالله كما لا يقسم به. انما لابد ان نعود انفسنا حتى لا نفقد تقديس تقديس اسم الله عز وجل انه اذا اقسم به صدقنا ولو من كاذب. يقول انا لا اصدق انا لا اصدق على هذا ولكني - 00:16:04ضَ

اخذ بمقتضاه حتى لا يحدث شيء آآ يعني اخذ بمقتضاه حتى لا يقال لقد اقسمت لك بالله ولم ترجع ايها الاخوة هذا الانسان سواء كان قولنا في فعله وفي موقفه انه صواب ام خطأ انه لازم او ليس بلازم. انما - 00:16:27ضَ

هذا قلب هذا قلب يحب اسم الله عز وجل يحب مقام الله فيقف عنده ولا يجاوزه ولا يسوي بين ان يسمع قسما برب العالمين وبين الا يسمع. يا ليت قلوبنا تشعر - 00:16:49ضَ

تحس وتعي لنفيق لربنا ولنعود لربنا عز وجل يا ذا الجلال والاكرام ايها الاخوة وقبل ان ادخل فيما احب ان احدثكم ايضا فيه فانني والله من كثرة ما اتلقى من الرسائل من البيوت المجهدة المرهقة نفسيا بفترة الامتحانات - 00:17:10ضَ

وما يحدث فيها من من خوف ومن قلق ومن هموم ومن نفقات ومن آآ ظروف توقف البيوت على اثرها. اشهد الله اني ادعو لهم ان يلطف الله بهذه البيوت. وبهذه الافئدة - 00:17:36ضَ

بهذه الارواح وبهذه الانفس وان يغيثهم وان يفرج كروبهم وان يسعد قلوبهم وان يفرحهم. لكن اقول لهم كما تلجأون الى الله عاهدوه كما تطلبون من الله عاهدوه. عاهدوه ان تكونوا لله. ان تعملوا لله. ان تدعوا الى الله. ان تأتوا - 00:17:56ضَ

عباد الله البعيدين عن الطاعة لحياض الله. لا تسألوا الله عز وجل بكل هذه الضراعة اذا كان اخر يوم امتحانات ذهبتم الى المصايف بما فيها من العري او الاختلاط او مشاغلة الفتيان للفتيات - 00:18:21ضَ

لا تجعلوا الله شهيدا على اننا نعبد آآ ظرفا لا نعبد ربا نعبد ظرف الامتحانات لا نعبد رب العالمين وانما عاهدوا الله اذ لجأتم الان اليه ان يا ربي سنكون لك ولن نكون غير ذلك - 00:18:43ضَ

في يوم من الايام وجدت اسرة على تقريبا الساعة الرابعة او الخامسة عصرا في يوم من الايام ما شاء الله تركب سيارتها العظيمة جدا الفاخرة الفارهة يعني اه ورأيتهم متجهزين وفوق السيارة العزال واه - 00:19:03ضَ

ما الى ذلك فقلت لهم بالسلامة ان شاء الله وهم جيران يعني جيراني واعرفهم قالوا والله احنا كان عندنا بنتنا عندها امتحانات انتهت منها اليوم وخلصنا ورايحين مدينة كذا مصيف وهو مصيف سيء السمعة ايمانيا جدا يعني حالته كرب يعني لا ليس - 00:19:29ضَ

ان يكون فيه موضع آآ مفصول عن ما نعرفه من الفساد هناك يعني قلت له يا اخي كنتم تستغيثون الله حتى امس ليلا قابل ابني فقال له يا حبيبي خلي والدك يدعو لنا عندنا بكرة امتحان كذا فيعني تستغيثون الله ليلا فتذهبون الان الى ما يغضب الله - 00:19:52ضَ

طب ده النتيجة لسة ما زهرتش طب اتقوا الله لغاية النتيجة ما تظهر حتى. انما يعني يتقون الله حتى يجري القلم في لجنة الامتحان. فاسأل الله عز وجل ان يلطف ببيوتنا وبافئدتنا وقلوبنا وارواحنا لكن ان نكون صادقين مع ربنا - 00:20:19ضَ

ولا نكون اه كالذين تحدث القرآن عنهم وذكرهم لنا رب العالمين عن الذين اذا مسهم الضر في البحر في وسط البحر وفي وسط السفينة ضجوا الى الله بالدعاء ضل من تدعون الا اياه ضل. من تدعون الا اياه - 00:20:39ضَ

فلما نجاهم الى البر اعرضوا خلاص ليه؟ اامنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى؟ طب غيرها قبلها. امنتم ان يخسف بكم جانب البر؟ طيب قبلها يعني اعراض نحن بين يدي الله عز وجل - 00:21:03ضَ

نحن يعني تحت سلطان الله عز وجل فلا ننفلت ابدا من هذه المعاني وانما نخبت ونخشع واعلموا يا اخواني ان شدة الاعراض وشدة الاحداث وشدة الكوارث ليست هي ليست هي - 00:21:21ضَ

التي يعني يخشع بها القلب بالعكس رب عبد نزلت عليه مشكلة فقسى قلبه ورب عبد نزلت عليه مشكلة فلان وخشع ورب عبد وسع الله له في النعماء فخشع لله وقال لك الحمد يا رب العالمين. ورب عبد وسع الله له في النعم - 00:21:41ضَ

فاستشعر البطر. النفس الايمانية النفس الانسانية عفوا. النفس البشرية الانسانية حسب الكيفية التي تستقبل بها عطاء الله يستقبل الكفار والمؤمنون. الكفار رأوا نفس ما رآه المؤمنون. فقال الكفار ما وعدنا الله - 00:22:06ضَ

ورسوله الا غرورا. وقال المؤمنون وصدق الله ورسوله. قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا حتى القرآن الكريم القرآن الكريم نفسه يزيد الذين امنوا صلاحا ويزيد الكفار خسارا ولا يزيد الظالمين الا خسارا. لانه كلما نزل عليه - 00:22:32ضَ

اشمئزت قلوب الذين كفروا. سبحان الله! واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا. واذا اذا ذكر الله اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. هذا شيء عجيب. ذكر هنا تخشع به القلوب اذا ذكر الله واجب - 00:23:01ضَ

قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. وذكر هنا تشمئز منه القلوب ومنهم من لا يستطيع ان يسمع يضع يده في آآ اصابعه في اذنيه ويلوي عنقه لوووا رؤوسهم ومنهم من تراه وكانما - 00:23:21ضَ

الموت ويعني كما يقول الله عز وجل آآ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اذا سمعوا الله وسمعوا الدعوة بها. يقول تعالى تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين امنوا - 00:23:46ضَ

نحن ما هي ما هو جهاز الاستقبال؟ هل هو جهاز مجهز حتى لو كنا من العاملين للاسلام؟ فان هذه القلوب قد تقسو وقد تفقد الشعور بالايات. هل نحن جهاز استقبالنا اذا سمع اية لله عز وجل - 00:24:06ضَ

آآ يعني آآ شعرها واحبها وحن اليها. ام نحن من الذين اذا استقبلوا هذا تغير وايها الاخوة لعلي اعتبر من من خلال هذا في واقع الامر اعتبر ان الصيف ان فصل الصيف وقد جاء هذا كارثة - 00:24:26ضَ

كبيرة كارثة حقيقية لان الاب والام قد يريان ابنائهما ضائعين. تماما. ومش عارف يعمل ايه وتشتكي الرسائل والاتصالات من يعني ماذا نفعل واسمحوا لي يا اخواني ان نقف وقفة عاقلة راشدة. نفهم الوضع - 00:24:51ضَ

آآ كتير بيستسهلوا الان وانا اسمع هذا كثيرا ولعلكم طبعا تسمعونه بل تقولونه واحد يقول لك يا فضيلة الشيخ لأ ده ده الجيل اتغير الجيل بتاع دلوقتي مش زي الجيل بتاع زمان - 00:25:15ضَ

اختلف الابناء والاطفال اختلفوا من الان عن قبل ذلك ويعني المجتمع اصبح لا اللي سنه خمس سنين وست سنين لا يماثل من كان سنه خمس سنين وست سنين آآ خمس سنين وست - 00:25:33ضَ

سنين من قبل لا يا حبيبي انتم تخطئون في التقييم خطأ جوهريا الذين تغيروا ليس الجيل الذي تغير الذين يربون الجيل القائمين القائمون على جيل الاب والام هو ده اللي اتغير - 00:25:48ضَ

الطريقة التي كان يربى بها الجيل من قبل غير الطريقة التي يربى بها الان. لذلك تغيرت النتيجة. لكن انك لا تريد ان ان تصدم نفسك او ان تواجه نفسك لانك انت السبب - 00:26:09ضَ

في هذه الكارثة تقول ده الولاد اتغيروا والجيل تغير ليس صحيحا. عارفين التغير ده جه من ايه زمان وارجو ان ننظر بعقل يعني ان نفقه بانتباه زمان كانت التربية كلها - 00:26:27ضَ

آآ معروفة المصدر مش زمان انا مش بتكلم عن خمسين ستين سبعين سنة وانما كانت الام مسمار البيت قاعدة في البيت فتستقبل ابناءها اذا جاءوا وتوقظهم آآ تقوم لهم بمهماتهم وما بتقول لهمش روحوا بعيد عني - 00:26:46ضَ

وكان الاب يقضي وقته الذي هو بعيدا خلاص بيرجع من العمل بينام ويرتاح وياكل وكل شيء لكنه حين يقوم بعد ذلك يعطي للبيت وقتا وهو افضل وقت الرجل بعد هذه - 00:27:09ضَ

المهمات التي لابد ان يقوم بها ان يكون مع ابنائه فكان فيه ام وفيه اب وفيه شيء تالت في شيء تالت وهو الزيارات العائلية الابن لم يكن يلتقي بالاطفال اللي هم اقرانه في الشوارع ما يعرفش ده ابن مين ولا كيف ربي وانما كان يعرف - 00:27:25ضَ

ابناء اصدقاء والده وابناء صديقات امه كلها بيوت منتقاة اسر معروفة يبقى الاب بيربي والام بتربي والابناء اللي ابوهم وامهم معروفين بيساهموا في تربية ابني وكان هناك عنصر رابع عنصر المساكنة مع الجدود الجد - 00:27:50ضَ

الاب اللي قال مشغول. الام مشغولة بيقعد جده يحكي حواديت جدو ده من من العيلة من من المحضن التربوي نفسه. من نفس المتوسط الاخلاقي يبقى الابن بين حواديت جده وبين اصحابه اللي من اسرة مشابهة وبين ابوه وبين امه وهناك شيء من الاحتضان - 00:28:14ضَ

لاحتضان انما النهاردة التربية كلها اجنبية مجهولة المصدر كلها مجهولة المصدر كل التربية انت بتوديه المدرسة لا تعرف زملاؤه في مدرسة طالعين من بيوت شكلها ايه؟ الله اعلم. كيف ما الفاظها؟ كيف - 00:28:39ضَ

تشتم كيف آآ تسيء كيف تخون ده واحد آآ يعني في مرة من المرات بتحكي لي آآ ام في الحقيقة انها يعني كانت تعرف صديقها وبعدين بعتت حد يشتري حاجة فقال الله ده في غلط في - 00:29:02ضَ

حساب ده الراجل له جنيه بس ما خدش باله اداني ستة جنيه بدل خمسة فاذا بالام تقول له خلاص كويس ده ياما ضحك علينا ضحك علينا بركة يا جامع خدنا منه جنيه - 00:29:21ضَ

مثل هذه التربية في البيت دول اللي احنا ما اعرفهمش فاولادهم هم زملاء الاولاد في المدرسة. هم زملاء الاولاد في النادي. هم الشلة اللي واقفة على الناصية في الشارع هم اللي بيتخاطبوا معه على الانترنت والشاة وما الى ذلك. هم اللي هم اصبحت تربية اجنبية عما - 00:29:36ضَ

اعرفوا عما اعرفه كاب وعما اعرفه كام واصبح التلفزيون الكمبيوتر مصيبته الكبيرة ان الام والاب لا يقبلان الان التخلف التخلف ابنائهم من الناحية التقنية يقول لك لا ما هو اصل لازم يرى - 00:29:59ضَ

تطورات العصر يعني مش ممكن يكون دا في اليابان اصبح الامي تعريف الامي ليس من لا يقرأ ولا يكتب لا دا الامي هو من لا يعرف الكمبيوتر ازاي انا هاأخره على الكمبيوتر - 00:30:20ضَ

فمن اجل هذه التقنية وانا طبعا لا ادعو من التخلف عن عن تطورات العصر انما اصبحت هذه التقنية انا اقدسها واحترمها واهتم بها واعطيها كل القدر اللازم حتى ولو عصفت بعقيدة ابني حتى ولو عصفت آآ - 00:30:35ضَ

آآ يعني بشعوره انه مكلف او بانه راغب او بانه متوجه الى الله. فبقى فيه كمبيوتر وبعدين يقول لي بس اصل انا بعمل الشيء الفلاني فادخل انام فتحدث المشاكل اصبحت هذه يا اخواني هي القضية الرئيسية - 00:30:58ضَ

التربية قضية اجنبية اجنبية او غربة المؤثرات التربوية عن بيت وبيئتي وتطويري لها والتزامي بها اصبحت كلها عناصر وعوامل لا اعرفها. حتى المدرس انا فوجئت في يوم من الايام باحد المعلمين - 00:31:16ضَ

يعلم الشباب كلام لكنه يقول لهم بس اوعى حد يقول الكلام ده في البيت والا مش هقول لكم تاني كان الابناء فعلا يسترون على المعلم ولانهم عايزين يسمعوا الكلام الخطير اللي بيسمعوه لاول مرة ويمتعهم - 00:31:40ضَ

يخاطب شهواتهم وهم في مرحلة المراهقة في الاعداد وما الى ذلك. فاصبحت المؤثرات على الابناء كلها مدرس لا اعرفه بيت لا اعرفه ونادي لا اعرفه وتليفزيون لا بل اعرف ما فيه من الفساد - 00:32:00ضَ

فاصبحت النتيجة او المحصلة هي الطفل اللي انا بمنتهى البساطة اتهمه هو واقول له الجيل اتغير. لا انت بهذا انما تغر نفسك بما ليس حقيقيا لذلك نحن عندما يخدم الصيف نقف امام اركان محددة - 00:32:20ضَ

فعلا وهذه هي الحقيقة. وانا تلقيت بعض الرسائل من اخواني في الرسائل التي تأتي بعضها رسالة كانت من اهلي من من اسرة في الخليج ويقول في من بلد خليجي يقول يعني احنا تعودنا في الصيف - 00:32:40ضَ

ان احنا نخرج الى بلد من البلاد ولكن الذي يحدث ان الشباب الشاب الخليجي اللي معه مبلغ جيد ويسافر الى بلد هكذا في الحقيقة تحدث امور فادحة. لدرجة انه يعني وهوى جزاه الله خيرا - 00:32:58ضَ

يقول فربما وقع الشاب في ان يزور مسرحا من مسارح العري الكامل او الممارسة الجنسية العلنية على المسرح او يصادق فتيات او يذوق خمورا لا يعرف لها طريقا في بلده او او او او او ومع ذلك - 00:33:16ضَ

حاول ان يقاوم خروجهم فلم يستطع ولم يقبلوا وقام حريق وحدثت مصيبة وهو فيقول فانا مسافر بعد عشرة ايام بماذا تنصحني ماذا انصحك ماذا انصحك؟ نعم لابد ان انصحك في واقع الامر. ولكني اقول ان الذي يترك الامر حتى ينفلت تماما - 00:33:35ضَ

ويستفحل ثم يقول يا اخواني اسمعوني في هذا التعليق الهام انتم عارفين آآ احنا مع الاسف قعدة عدو لنا هو القصص المشهورة والايات المشهورة. يعني ايه قعدة عدو؟ يعني اول ما واحد يسمعها لا ينتبه لمعناها - 00:34:00ضَ

قصة الرجل اللي قتل تسعة وتسعين نفس ثم ذهب لواحد فقال له فقتل المئة. انتم عارفين القصة دي خطورتها ايه خطورتها انه كيف لقاتل المئة يعني شكله ايه المجتمع الذي يعيش فيه من قتل مائة نفس - 00:34:19ضَ

ولا يزال حرا طليقا ولا يثأر منه احد ولا يقتله احد ولا يسجنه احد شكله ايه اما انه مجتمع فيه قهر لفئة لدرجة ان يقتل شخص مائة نفس ويظل يمشي في الشوارع والطرقات - 00:34:40ضَ

واما ان فيه غفلة عن حراسة المجتمع بحيث انه يدخل ويقتل ويسرق وينهب ثم ينصرف وهو في منتهى الحرية يعني هذه القصة ليست قصة الشخص الذي قتل مائة نفس وانما هي قصة المجتمع الذي يجعل فئات الناس - 00:35:01ضَ

في هذا المجتمع ممكن ان يكون فيها هذا الحجم من الفساد والانفلات والفجور والابعاد جدا والايغال في الفجور ويتركها تعيش كما هي ولا شيء اطلاقا وممكن يقتل المية وواحد والمية واتنين وانتم تعرفون انه لما قتل تسعة وتسعين نفسا - 00:35:24ضَ

ذهب الى رجل عابد صالح طيب كده قال له يعني انا قتلت تسعة وتسعين نفس هل لي من توبة هل لك من توبة ايه ده رجل صالح رجل صالح لو انه - 00:35:47ضَ

قتل نملة نملة وهو محرم يقول يا خبر انا احرامي فسد ولا لأ؟ هل يجوز لي ان اقتل نملة وانا محرم ام لا هذا الرجل يتقي الله عز وجل كما يقولون في دم البراغيث - 00:36:02ضَ

كان جاءت هذه الحشرة المعروفة البرغوث فقتلها فوجد او ناموس فوجد الدم. فيذهبوا للفقيه يقول له هذا الدم هل اذا صليت به هل هو يفسد الصلاة ولا ينقض الوضوء ولا لأ - 00:36:20ضَ

هذا الانسان الصالح تصل دقته في الامور الى انه يتقي الله ليس في القتل لو اذى انسانا بكلمة لو اغتابه في في آآ في غيبته وقال ده اه يا الراجل القصير ده ولا الراجل التخين ده ولا الراجل الابله ده او - 00:36:35ضَ

يخشى الله عز لو ان غيره حتى قال هذه الكلمة يخشى ان يجلس فيكون مشاركا هذا القائل في اثمه فلما سمع ان قتل تسعة وتسعين نفس الهيهات فلما قتله الرجل قتله في مجتمع لا يرى صعوبة في ان يقتل عابد طاهر كهذا العابد - 00:36:55ضَ

ثم ذهب الى غيره ليسأله. المسألة المسلسل هيستمر. ما الذي اقصده ان العبد لا يضع نفسه فيه عناصر وفي تكوينة تصرف عن الايمان وتصرف عن اليقين وتقبل الفجور تقبل ان تكون يا اخواني اجساد جسد المرأة اسمه اسمه في في الشرع اسماء - 00:37:22ضَ

فظيعة جدا اولا هو جسد هي امرأة مكرمة بل الله اتاها درجة من الجمال اعلى من درجة الرجل ولا شك في هذا وهذا امر بالعكس من يذهب ليتزوج يبحث عن الجمال والحديث يقول اذهب يعني - 00:37:50ضَ

الفقهاء على الاقل قالوا ان ينظر الى بعض ما يدعوه الى زواجها والى نكاحها فهذا الكلام جميل ولكن اذا ما انكشفت اذا ما انكشف هذا الجمال وهذا الحسن امام الفجار وامام الساقطين وما الى ذلك - 00:38:12ضَ

سماه الاسلام اسماء تأتي من من العار ومن الشين ومن من الفضيحة سماها آآ مما يأتي من السوء سماها عورة من العار سماها سوءة من السوء يعني جعل هذا فاذا ما ذهبت الى قرية على شاطئ البحر والله تكاد الارض تشتعل نارا - 00:38:33ضَ

اذا ما ذهبت الى قرية تنكشف فيها او يكشف الناس فيها امام بعضهم بغير اي خجل او حياء آآ آآ يعني العار اصبح آآ رأس مال او اصبح لغة مشتركة يكشفون العورات بحيث صارت العار هذا - 00:39:00ضَ

شيئا متواضعا عليه واصبح السوء شيئا متواضعا عليه واصبح هذا امر يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي معافا الا الا يعني ايه؟ كل امتي مع كل امتي فيهم - 00:39:21ضَ

من وقع في في السيئات في من وقع في الذنوب فيهم من وقع في الخطايا فيهم الا صنف واحد. مين يا رسول الله؟ قال المجاهرون المجاهرون الذي يمشي بالخطيئة جهرا - 00:39:41ضَ

لا ينزوي بها لا يشعر انه مستح من المعاينة بها لا تزال امتي بخير ما يعني ما دامت تستر هذا انما المعلنون الذين ويقول الذي يبيت يستره ربه ثم يصبح في كشف ستر الله عنه - 00:39:56ضَ

كيف صارت العملة المشتركة لمسلم موحد يعرف انه ذاهب الى ربه ويشعر فضل ربه ويذوق نعماء ربه كيف صارت المعاناة والمجاهرة بحرب بالله الى هذه الدرجة. ولذلك دائما اقول ان الصيف فيه - 00:40:20ضَ

قضايا ثلاثة دائما اكرر هذا فيها قضية الفراغ فراغ شاب ينام حتى يمل النوم. مش قادر ينام اكثر من وبجوارها قضية الانشغال جوار قضية الفراغ اب مشغول او دعاة حتى الدعاة دعاة مشغولون - 00:40:43ضَ

او ام مشغولة عندها عمل وعندها خدمة بيت وعندها وعندها او يعني هناك هذا يحدث شرخا ناس فاضية جدا وناس مشغولة جدا وقضية ثالثة هي قضية المتعة. وقضية المتعة في ديننا قضية خطيرة - 00:41:12ضَ

على فكرة في ناس كتير بيعلقوا على هذا وما لهمش حق. هم لهم حق يعلقوا. انما يقول لك ايه؟ والله ده انا بشتري او اي حد بيشتري والعياذ بالله يعني علبة السجاير الدخان مكتوب عليها التدخين يدمر الصحة ويقتل وآآ يسبب - 00:41:35ضَ

ضعف في الرجولة ويؤذي الاجنة في البطن ويسبب السرطان يسبب امراض الرئة ويشتريها هو ده شيء طبيعي لان قضية المتعة تجعل الانسان وهو موقن وهو موقن مستعد ان يضحي او ان يقدم اليقين قربانا - 00:41:55ضَ

من اجل هذه من اجل هذا الاستمتاع وفي هذا يقول رب العالمين عن الذين دخلوا النار رأوا هولها واستغاثوا بربهم وقالوا يا رب اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالما قال وظلوا يضرعون الى الله عز وجل. قال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون برغم انهم - 00:42:23ضَ

ايقنوا لذلك قضية الاستمتاع لن نستطيع ان نحول انفسنا من الشهوات ومن السيئات ومن الضياع وو الا اذا تحولت الطاعة الى متعة نستمتع بها الى الى شيء يداعب وجداننا شيء نحلم به - 00:42:48ضَ

نسرح فيه ولزلك ايات القرآن النبي عليه الصلاة والسلام قال فيها انما العلم الخشية اصل القصة ايه القصة ان ربنا قال لهم انما يخشى الله من عباده العلماء يعني لن يخشى الله - 00:43:15ضَ

احد الا اذا كان عالما فواحد قال ياه! يعني انا هدخل كلية اصول الدين بقى وكلية الشريعة قال له لأ. انما العلم الخشية. يعني العلم بالله الذي يجعلك تعرف قدره فتخشاه - 00:43:35ضَ

العلم برسول الله الذي يجعلك تعرف كيف كان يخشى الله العلم بما في الاخرة من احداث وحوادث الذي يجعلك كانك تعاين الاخرة فيقال لك عرفت فالزم. لانه شيء كلما فعلت شيئا تقول ولكن الاخرة سيحدث - 00:43:54ضَ

فيها كذا اترزق الخشية العلم المقصود هنا هو العلم الذي يورث القلب ان يخشى. رب العالمين. ان يخاف من مقامه اما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى قمعها فانقمعت وزجرها فانزجرت - 00:44:17ضَ

هذا هذه هي الخاشية طيب هذا العلم كيف يأتي مش في القرآن وانما استشعار ايات القرآن بتذوق ايات القرآن بمعايشة ايات القرآن ولذلك فارق كبير اني قبل ان اصلي بك ركعتين - 00:44:40ضَ

صلاة الصبح مثلا في كل يوم يعني احدثك عن الايات التي سنقرأها فتتشوق اليها وتعيش في خيالاتها ثم اقوم بك مصليا فاقرأ الايات وتفضل مشدود مشدوه آآ متعلق بما تسمع من الايات حتى اذا انتهت الصلاة قلت ياه! ده انا لاول مرة من زمان اصلي بدون مسرح - 00:45:04ضَ

في حاجة تانية لان الايات تشغلني وعرفت سبب نزولها وعرفت افاقها وعرفت كيف اثرت عايشت بالقرآن لذلك يا اخواني القرآن ها ليس التزاما القرآن متعة القرآن ليس التزاما القرآن متعة. فيه واحد ييجي يقول لي طب ما انا لازم اقرأ جزء في كل يوم. ايوة ده صحيح - 00:45:37ضَ

ده صحيح ان دي سنة فعلا لختم القرآن والا يهجر القرآن وان يقرأ فيها. لازم في اقل من ثلاثين يوما والا عد الانسان هاجرا. صحيح هذا من سنن الدين لا شك في ذلك - 00:46:05ضَ

ولكن هذا الكلام لا يأتي بالالزام وانما يأتي بالاستمتاع. ولذلك يأتي الدعاء ويقول اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ربيعا للقلب كالنسمة شايف في هذا الحر الشديد وانت تمشي في الطريق العام ثم تمر امام باب مؤسسة باب - 00:46:18ضَ

محل باب شركة وهو بيتفتح عشان يخرج منه واحد فترى نسمة التكييف البارد الهواء البارد تخرج من من خارج بس وانت ماشي انت ماشي في حر شديد. حرارة اربعين ولا خمسة واربعين ولا خمسين - 00:46:40ضَ

شيء رهيب جدا وتسيره امام الباب وهو ينفتح فتجد عارف هذا هذا الربيع هذه النسمة ان يكون القرآن ولذلك الدعاء او او الكلمة التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يقولها للمؤذن هي كلمة كان - 00:46:56ضَ

يستشعرها ارحنا بها يا بلال يعني بالصلاة. لانه يعرف قيمة الصلاة لانه يعرف ما فيها. لانه يعرف لانه يعرف الاية لانه يعرف الايات فقط لا ده يعرف اذا سجد اين هو يعرف قيمة هذه السجدة لدرجة ان عمر لما قتل خشي ان يكون قاتله قد سجد ولو لمرة - 00:47:14ضَ

واحدة امام الله عز وجل. طب انا يعني اعجب اذا عمر كان يفهم من السجدة شيئا عمر كان يفهم من السجدة شيئا انا لا افهمه جيدا لدرجة انه وهو مطعون - 00:47:41ضَ

واحشاؤه ممزقة ومقدم على مفارقة الدنيا وبيحتضر اول ما ادرك ان قاتله لم يسجد ولا مرة حمد الله. تهيبا للسجدة النبي كان اذا سجد يعرف معنى السجدة. واذا ركع يعرف معنى الركعة - 00:48:01ضَ

واذا كبر يعرف معنى التكبيرة. واذا عبد الله يعرف معنى العبادة. واذا قرأ القرآن يعرف معنى الاية ولذلك كان يشعر فيها راحة لا يشعرها في غيرها. ارحنا بها يا بلال. وقال وجعلت - 00:48:23ضَ

قرة عيني في الصلاة. شايف العاطفة؟ شايف الوجد؟ شايف الرابطة الروحية شايف التعلق جعلت قرة عيني في الصلاة فهو عندما يقوم الليل يقوم الليل الا قليلا يقوم مستمتعا لذلك قضية المتعة - 00:48:43ضَ

قضية المتعة انا ما اقدرش اقول لواحد سب البحر وبنسيمه وبالامواج باصحابك وتعالى اعمل كزا من الطاعات اقول له اترك متعة وقم بالتزام ما ينفعش فقه ديننا ان ابدل له متعة محل متعة - 00:49:05ضَ

ولذلك فانني اقول لكل اب وام ولكل داعية ان طريقك لكي تصل الى اه اه الى يعني الى وجدان من تخاطبهم هو الحواديت ايوة كويس قوي ده. دي كلمة مبسطة وسهلة وواضحة وقلتها من قبل - 00:49:27ضَ

انه لازم تعرف تحكي حدوتة. قصة لابنك. حتى لو كان سنه تلاتين سنة واربعين سنة او سنه سبع سنين وست سنين. او سنه خمستاشر سنة او في مرحلة الشباب او في مرحلة المراهقة - 00:49:50ضَ

لازم تعرف تخالط وجدانه. وده معناه انك تحضر تقعد تجيب انزل المكتبة تشتري كتابا من كتب القصص وتقرأ تقول له تصور يا ابني انا سمعت اليوم كذا انا قرأت كذا انت عارف فلان فعل كذا وكذا - 00:50:08ضَ

لازم بالصنارة تشبك وجدانه. تشبك خاطره تشبك اه اه مشاعره فانا التقيت في مدينة سان فرانسيسكو في امريكا بشاب كان يهوديا واسلم يهوديا واسلم ويشهد له المسلمون هناك بانه مسلم اسلاما يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله - 00:50:28ضَ

وملتزم التزام قوي حتى في سلوكياته وفي لطفه بالاخرين حتى في القيام بالدعوة حتى التقيت به فسألته يهودي واسلمت كيف كان ذلك؟ ففاجئني بان السبب في اسلامه وهو يهودي يا اخواني. يعني يعرف الصراع بين اليهودية والاسلام ويعيشها - 00:51:00ضَ

لكنه يقول يعني حدث شيء اضطررت بسببه ان اذهب الى امام المسجد لكي اطلب منه هو جار في نفس المنطقة فكان يريد ان يطلب طلبا. يقول فانا وانا في مكتب الامام - 00:51:25ضَ

استقبلني اهلا وسهلا ولا يعرف هل انا مسلم هل انا يهودي هل انا نصراني واحد داخل عليه قال له اتفضل استرح دقيقة اخلص بس الموجود اللي معي آآ بيسألوا بيقول ففوجئت بان الموجود - 00:51:44ضَ

يسأله يقول له انه كان في واحد وآآ آآ ترك البيت وسافر ولكن آآ ترك شيئا شيء يعني مسلا ساعة نضارة اي شيء في المكان وهو ماشي نسيها على الرصيف في الطريق العام او شيء من هذا القبيل - 00:52:03ضَ

فيعني هل وخلاص هو مشي هل ممكن اخدها فقال له لأ كما يروي هذا الشاب الذي كان يهوديا واسلم فالشيخ ببساطة وهو شيخ انا اعرفه يعني انا اعرف هذا الشيخ شيخ بسيط جدا انسان يعني بسيط حتى دعوته ربما غير مؤثرة وجدانيا - 00:52:23ضَ

يعني انسان يتكلم انسان فاضل. وارجو بركته انما اقول لكم يعني انه انسان من ناحية الاداء شيء بسيط جدا جدا يعني وليس حتى دراسته الشرعية فتكلم بما في الاسلام قال له لا لا يجوز لك لا هذه لقطة - 00:52:45ضَ

يعني شيء ضايع انت لقيته لابد ان تعرفه ان تحاول ان توصله لصاحبه ان تبحث يقول فالسائل الشاب الذي كان يهوديا فاسلم يقول فالسائل قال له بس يا مولانا ده غائب خلاص مشي - 00:53:05ضَ

يعني هو الاسلام يكلفنا بان الراجل يسيب حاجته وان احنا اللي نفضل حراس حتى على الغايبين يقول ففاجأه فاجأني الشيخ الامام وهو يرد عليه يقول له يا سلام الغائب في الاسلام ده له حقوق مستقلة كبيرة جدا - 00:53:21ضَ

مستقلة جدا وكبيرة جدا هذا الغائب الغائب ده لو اتكلمت عنه وحش اسمها غيبة والغيبة كاكل لحم الميت ولو انه سقط منه شيء لكلفت ان تظل تعرفه. يعني تبحث عن صاحبه سنة كاملة بكل سبيل - 00:53:44ضَ

ويبقى هو خلاص يمكن فقد الامل في ان يجد الشيء الضائع منه بعد يوم ولا يومين من ضياعه انما انت تفضل قائم عليه لمدة سنة وهذا الشيء الشخص الغائب لو سمعت انسانا يذكره بسوء لابد ان ترد عن عرضه وان ترد - 00:54:05ضَ

هيبته كما غيبته كما يقولون وظل يقول وجدت الامام ظل يعظم شأن الغائب كان الغائب لدرجة انه قال بل لو غيب انسان بالموت نتيجة ظلم وقع منه هذا الرجل الرجل الذي وقع في الزنا وكان متزوجا محصنا وزنا فحده هو الرجم فرجمه الصحابة حتى الموت - 00:54:27ضَ

فلما مات قتل يعني الحد الشرعي لانه زان محصن آآ قتل فواحد منهم قال عنه كلمة وقد غيب الرجل عن الحياة كلها مش غيب عن المجلس فقط. فان النبي عليه الصلاة والسلام قال له - 00:54:59ضَ

ان الذي اكلتما من من لحم او من جسد صاحبكما اشد من اكل جيفة هذا الحمار الميت المنتن الذي رأيتماه الحقيقة يقول هذا الشاب فاخذني كل ماخذ وانا على ديانة اليهودية - 00:55:18ضَ

ان الاسلام يرعى غيبة الغائب الى هذه الدرجة ونحن في ديننا ان نغافل الغائب في دين عند ديانتهم هم وهي طبعا محرفة ليست ما انزل الله اننا نغافل الحاضر مش تغافل الغائب. نغافل الحاضر ان استطعنا ان نأخذ منه شيئا مالا او غير مال - 00:55:41ضَ

يقول فاخذني الامر من داخلي هذه الاستقامة حتى للغائب سواء مسلم او غير مسلم. ويقول كلمه الامام عن اليهودي الذي سرق وكان الامام لا يعرف بعد اني يقول حدثه عن اليهودي الذي لم يسرق - 00:56:05ضَ

واتهم بالسرقة وكان السارق الحقيقي هو مسلم فلما آآ اوشكوا ان يأخذوا اليهودية وان يقطعوا يده نزل الوحي نزل الوحي لينجي اليهودي وليتهم المسلم وليقول ان المسلم هو الذي سرق. وهذه ايات سورة النساء التي ربما تحدثنا عنها من قبل - 00:56:25ضَ

يقول فوجدانيا اخذني هذا القول كل ما اخذ فلما انتهى الامام والتفت الي ليحدثني اهلا وسهلا اتفضل تحت امرك ايه اللي انت طالبه يقول وجدتم وجدتني اقول له دعك مما جئت لاطلبه. سيبك دلوقتي من - 00:56:47ضَ

انا الذي سمعته هذا هو حدثني عن الاسلام تحدث يقول فلم اجاوز مجلسي الا وقد عزمت ان اكون مسلما لكني عدت الى البيت واخذت المصحف او ترجمة الايات وظللت اقرأ فيها حتى تبينت ان - 00:57:07ضَ

هذا الدين يخالط مشاعر الانسان بدلا من دين يعلمنا اللؤم ويعلمنا المكر ويعلمنا الخديعة. فاسلم وحفظ القرآن عن ظهر قلب واتقن اللغة العربية فهو يتكلم اللغة العربية الفصحى ويقرأ القرآن - 00:57:27ضَ

يا اخواني مثل هذه القصة اذا ما قيلت بابن وفي اليوم التالي قصة ثانية وثالثة ورابعة سواء الابن عنده خمس سنين خمستاشر سنة خمسة وعشرين سنة خمسين سنة هذا الوجدان هو الذي تأتون به - 00:57:48ضَ

من بعيد وتستدعون وتستدعونه لحياض الايمان. عسى ان استشعر المتعة ان يعلو قلبه وان يعلو خشوعه. وان تغادر هذا الفساد ويرى متعة اعظم كما تسمعون كثيرا اننا في متعة لو علمها الملوك - 00:58:07ضَ

عليها كل انسان اذا خلا بربه يشعر متعة والله لا يستشعرها صاحب الموسيقى او الرقص او السهر او او مصادقة الفتيات انما لابد ان يتذوقها. ولذلك كان رأس مال هذا الدين تذوق حلق او تذوقه - 00:58:28ضَ

حلاوة الايمان حلاوة الايمان هي التي تجعل العبد يستمر على الايمان وليست الالتزام. لم اقصد ان اهون من الالتزام بالدين وانما قصدت ان اقول ان الاوامر والنواهي لا تكون وحدها بدون ان - 00:58:53ضَ

نخالط الوجدان او ان يخالط العاطفة قرب من الله عز وجل عاطفيا وحب الله ولذلك جاء في القرآن عن حب الله عز وجل وعن حب رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:59:14ضَ

وجاء عن الايثار الايثار الاخرة عن الدنيا وجاء ايثار ضياء مسألة قلبية صح ولا لأ؟ يعني انسان يشعر انه يؤثر الاخرة على الدنيا انه يؤثر الله على من عاداه ايها الاخوة الاحباب اسأل الله لي ولكم الرشاد والسداد - 00:59:31ضَ

وانا كنت قد وعدت ان اتحدث فان شاء الله غدا بمشيئة الرحمن في لقائنا غدا ان شاء الله اننا سنتحدث في آآ التطورات الحقيقة المؤسفة جدا الفادحة في قضية اللي هي الفتنة الواقعة بين المحامين والقضاة. لا يهمني المحامون لا - 00:59:51ضَ

القضاة انما ذبحت ذبحا معالم في العدالة وان شاء الله اتناول هذا غدا بمشيئة الرحمن عز وجل في لقائنا واصبح المجتمع سيعاني عشرات السنين من هذه الواقعة. سيعاني منها معاناة - 01:00:17ضَ

عصفت بثوابت وان شاء الله غدا نتحدث فيها. ايضا ساتحدث في القضية التي انا اقول هذا حتى لا اخلف وعودكم يعني في قضية مطالبات من يسمونهم الاقباط اللي هم المسيحيين او النصارى المطالبات الرهيبة داخل المجتمع المصري بالذات - 01:00:35ضَ

التي يراد لها ان تذبح ايضا العقائد وان تذبح آآ يعني التوجه الاسلامي وفيها جديد وفيها بعض المؤتمرات التي عقدت وكلام رهيب وبعض الكلام الذي قاله قيادات لهم لابد ان نقف امامه - 01:00:59ضَ

كذلك آآ لن اترك ان شاء الله الحديث عن آآ ممارسات الشرطة التي آآ وقعت في شأن مثلا واقعة اسكندرية والشاب الذي قتل هناك وهناك عندي يعني جاءتني رسالة موثقة هامة ببعض الامور. آآ هناك اه وهناك - 01:01:17ضَ

الحقيقة قضية اخيرة برضو ان شاء الله نتناولها اذا اتسع لها الوقت اللي هي البرامج التليفزيونية اللي نازلة تقطع في لحم القضايا الاسلامية تقطيع وتفسدها بجهالة ولا احد يعرف لماذا. لا احد يعرف آآ الرد على ذلك. ساتناول ذلك بشيء من الايضاح حتى - 01:01:37ضَ

تكون محصنين لانه ده الناس فرحانين بان اتنين قصاد بعض شابطين في بعض وماسكين في بعض. وعلشان نسبة المشاهدة والتهاب الاتصالات والرسائل تقوم القنوات تكسب والنتيجة بيقطعوا في لحم القضايا الاسلامية والثوابت العلمية الشرعية بجهالة فجة والله كان اهل الريف عندنا فلاح راجل كبير يعرفها - 01:02:03ضَ

ان شاء الله هذا الكلام وساتكلم بالاسم ان شاء الله افضح بعض آآ الذين يعني آآ دون هذا قصدا سواء من قنوات او من برامج او من مقدمي برامج او من ضيوف برامج - 01:02:30ضَ

واعاتب الذين يشتركون في هذا في التشابك بهذه الصورة وان شاء الله يعني نلتقي هل سيكون هذا باذن الله تعالى غدا ونلتقي في الاسبوع القادم ان شاء الله اسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. وشكر الله لكم. واسأل الله عز وجل ان يجعل اخر كلامنا من الدنيا - 01:02:49ضَ

لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يثبت على الايمان قلوبنا برحمتك يا ارحم الراحمين نعوذ بك من اثار زمن يصبح الرجل فيه مؤمنا ويمسي كافرا - 01:03:13ضَ

ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا اللهم الطف بنا وثبت على الايمان امرنا. واهدنا بهداك وخذ بنواصينا الى الخير وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك يا ارحم الراحمين. اللهم اجعلنا كراما عليك ولا تجعلنا هينين عليك يا رب العالمين - 01:03:32ضَ

ارفع قدرنا وتب علينا والطف بابنائنا وابائنا والطف بازواجنا وذرياتنا واخواننا واجعلنا من ائمة المتقين برحمتك يا ارحم الراحمين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:03:52ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:04:10ضَ