Baheth

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما - 00:00:19ضَ

واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم ربنا واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا - 00:00:39ضَ

وارزقنا صدق النية واخلاص العمل اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك والف على الهدى قلوبنا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم ثبت على صراطك المستقيم خطونا واجعل مآلنا الى رضوانك وجنتك - 00:00:57ضَ

دون سابقة عذاب ولا مناقشة حساب ولا تحملنا في ذلك ولا في غيره ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين اللهم اغث اخواننا في مشارق الارض ومغاربها - 00:01:18ضَ

اللهم اغفر لنا قصورنا يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نسألك يا ذا الجلال والاكرام ان تهيئ لهذه لهذه الامة امر رشدها - 00:01:39ضَ

يؤتمر فيه بالمعروف وينتهى فيه عن المنكر ويرشد فيه خطوها برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم مكن لدينك من قلوب عبادك ومكن له في ارضك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امين - 00:01:55ضَ

وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تمضي بنا هذه الايام في شهر رجب شهر الله الحرام - 00:02:14ضَ

وتمضي صراعا وكاننا نمضي الى آآ شهر شعبان الذي فيه ترفع الاعمال الى الله عز وجل تخشع قلوب من يعرف حق الله عليه وتمضي بعضه الى شهر رمضان طوق النجاة الذي - 00:02:35ضَ

تتعلق به اللهم بلغنا رمضان لا تحرمنا اجره برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين ايها الاخوة ان قرار الانسان ان يكون مسلما ليس معناه انه قد تخلص من شوائب الجهل والجاهلية - 00:02:57ضَ

وليس معناه انه قد تخلص من ركام علق به نتيجة تربيته اسريا لا ليس مجرد اتخاذ قرار الايمان معناه تخلص النفوس مما فيها ونحن يا اخواني لابد ان ننجح لابد ان نحقق كمالات الاسلام في نفوسنا - 00:03:20ضَ

لابد ان تتحقق في قلوبنا وفي نفوسنا وفي جوارحنا عزمات الايمان وعزمات الاسلام الاجر ليس بسيطا الاجر اجر خمسين صحابي في ميزان كل واحد منا النبي صلى الله عليه وسلم يقول للعامل منا في مثل هذا الزمن - 00:03:47ضَ

اجر خمسين صحابيا من الذين كانوا يجلسون امام النبي صلى الله عليه وسلم ويحيطون به. وانتم تعرفون هذا الحديث يقول للعامل منهم اجر خمسين منكم. قالوا يا رسول الله منا او منهم؟ قال بل منكم - 00:04:11ضَ

الاجر ليس بسيطا وما احلى ما احلى لاستقبال يوم القيامة اذا صبرنا على طاعة الله واذا رابطنا عليها واذا حاولنا فعلا ان نحقق الطاعة والايمان وان ننتصر على العوائق وان ننتصر على العقبات وان ننتصر على الظروف - 00:04:32ضَ

التي تحول بيننا وبين كمال الالتزام بطاعة الله ما احلى هذا! يقول الله تبارك وتعالى بل بل قبل هذا اذكر قلبي اولا واشعره بهذا المعنى ابشروا بهذا المعنى الكبير ان الله سبحانه وتعالى بهذه المرابطة - 00:04:57ضَ

يعطي نداء فداء الاستقبال يوم القيامة للعبد اذا اقبل على الله يقول سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار والملائكة يدخلون عليهم من كل باب وفي الاية الاخرى سواء اه اه - 00:05:21ضَ

آآ سلام عليكم فادخلوها ادخلوا الجنة بما صبرتم كل هذه نداءات يقول للعبد انك اذا وصفت بالامس بانك قابض على الجمر ومع ذلك استمسكت بدينك واعتصموا بحبل الله جميعا اعتصموا به. واستمسكوا به - 00:05:44ضَ

فان النداء اليوم سلام عليكم طبتم سلام عليكم بما صبرتم. ادخلوا الجنة بما صبرتم ان الامر يا اخواني امر جميل عذب يستحق يستحق ان يهيأ الانسان نفسه له ولقد ذكرت كثيرا هذا المعنى - 00:06:07ضَ

بعضنا يتصور انه عندما اتخذ قراره بان يكون مؤمنا او ان يطلق لحيته او ان تلتزم بحجاب او ان ينزل الى مسجد انه صار ملتزما الحقيقة ان هناك ركام رصيد هائل - 00:06:29ضَ

ركام تربوي مما علمه لي ابي ومما علمته لي امي ومما تلقيته من جيراني ومما تعلمته في الشارع ومما تعلمته في المدرسة ركام تربوي هائل لو ظللت ملتزما به فهذا ليس عطاء الاسلام - 00:06:49ضَ

انما انا يراد لي ان ان اخرج وان انظف هذا الذي تلقيته من مجتمع الله اعلم هل هو صالح او ليس صالحا لاحل محله ثروة الايمان ورصيد الايمان الله عز وجل في القرآن الكريم قال كلمة لو وعيناها - 00:07:17ضَ

قال ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم ومعنى هذا ان هناك مسافة مسافة بين لحظة اتخاذ القرار بان اكون مؤمنا ملتزما وبين ان يدخل الايمان في القلب وان يتمكن منه - 00:07:43ضَ

هذه المسافة يسميها القرآن ولما يدخل الايمان في قلوبكم ولذلك رأينا صحابة النبي عليه الصلاة والسلام قصة الصحابة كلهم هي هذه المسافة الصحابة ليس كما نتصور انهم كمالات الايمان فجأة - 00:08:07ضَ

انهم كمالات الايمان فجأة وانما الصحابة هم المسافة بين الخروج من الجاهلية والدخول في الاسلام الامر ليس قرار العقيدة وانما هو عملية التربية ولزلك الا تعجبون معي ان ياتي صحابي كريم جليل - 00:08:30ضَ

ويقف امام الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له ولكنني بخيل بخيل جاي يعرض صفة تربوية ومتأكد ان الاسلام يدعو لعكسها. هو متأكد ان الاسلام يدعو الى الكرم لكنه يجد نفسه لا يستطيع الكرم. فيقول له انا بخيل. ويأتي اخر - 00:08:54ضَ

يقول له يا رسول الله ولكني رجل احب الزنا هؤلاء قوم ادركوا هذه المسافة ونحن ان لم نقاتل ونجاهد انفسنا لنتحقق سنظل واقعين في هذه المسافة ادعاءاتنا اننا نحب الله ونحن صادقون فيها - 00:09:21ضَ

ادعائاتنا اننا نريد الله نريد الالتزام لكن لا نستطيع ان نوطن صفاتنا على مقتضى هذا. مش عادلين يسقط ولزلك كانت كلمات القرآن كلمات عجيبة في لفت النظر. وكلمات السنة كلمات عجيبة في لفت النظر. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ولكن وطنوا انفسكم - 00:09:45ضَ

مش انتم عارفين الحكاية دي لا يكن احدكم امعة يقول انا مع الناس اذا احسن الناس احسنت واذا اساؤوا اسأت ولكن قال وطنوا انفسكم ما معنى وطنوا انفسكم يعني جاهدوها - 00:10:14ضَ

عودوها احملوها على عزائم الامور اطبعوها على هذا عملية معالجة للنفس مسايسة لها ولذلك جاء تعبير القرآن ها قد افلح من تزكى ويقول قد افلح من زكاها. اللي هي مين دي اللي زكاها؟ النفس - 00:10:30ضَ

قال ونفس ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. اعطاها صفات اعطاها ما تستقبل به صفات الفجور. وما تستقبل به صفات التقى والاستقامة فانا شغلتي قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها - 00:10:59ضَ

قد افلح من تزكى ذلك تعبيرات القرآن معناها شخص قائم على نفسه معناها شخص مشتغل بطاعته معناها شخص مهتم بالتفاصيل طاعته انسان يعني ابو بكر الصديق والله ما انا قادر اتخيل ابو بكر الصديق - 00:11:25ضَ

ينحني على الارض يلتقط حصاة ويضعها في فمه حتى لا ينفلت لسانه بالكلام متدفقا بدون ان يفكر وواحد اخر من الصحابة يعين لنفسه موزفا من الصحابة يقول له انت مسؤول عني - 00:11:53ضَ

لاحظني فان اخطأت فذكرني يبحث عن من يعينه على امر الطاعة يعينه على امر اقامة نفسه على الحق المبين يعينه على امر الاستقامة ولذلك من فقد هذا المعنى معنى انه وقاف على نفسه - 00:12:16ضَ

والله مهما ادعى وكان صادقا في دعوته في دعواه في ادعائه. حتى لو ادعى انه مؤمن وصالح وكان صادقا انما لا يفوز لان ركام الركام التربوي للانحرافات لا يزال موجود عنده لا يزال فيه آآ يعني - 00:12:40ضَ

آآ فيه التواء وهذا صحابي يقول والله لولا الاسلام لكنت ادهى العرب لولا الاسلام لكنت ادهى العرب لولا الاسلام كنت ادوخ الدنيا لكنه يريد ان يكون مستقيما صحيح هو لا يزال مفكرا وليس ابله وليس آآ يعني آآ آآ مغفلة - 00:13:01ضَ

لكن آآ في ذات الوقت لا يستطيع ان يخادع ولزلك عمر قال لست بالخب انا مش مخادع ولكن الخب المخادع ايضا لا يخدعني لاني ميقظ منتبه انما من يترك ان يكون وقافا على نفسه - 00:13:28ضَ

آآ انا عايز اقول لكم ايه يا جماعة عايز اقول لكم ان العقاب الديني له قاسي جدا يعني الرجل يعني يضرب لكم ابسط مثل لتعرفوا كيف يجب ان نقف على انفسنا حراسا - 00:13:47ضَ

حراسا لدين الله عز وجل في انفسنا قضية تحقيق الايمان فينا احنا في كشخص كلبنة لن يقوم الاسلام الا بها يقول يأتي رجل فالرسول عليه الصلاة والسلام يطلب منه شيئا احنا النهاردة بنسميها سنة - 00:14:06ضَ

سنة يطلب منه شيئا بسيطا زي مسلا انه ياكل بايده اليمين فيقول له لا استطيع مش قادر يعني مش مسألة انه بيحاول انه بيجتهد انه وقاف على نفسه انه حارس على نفسه يقول لا استطيع - 00:14:26ضَ

فاذا بالاجابة خطيرة يقول له النبي عليه الصلاة والسلام وهو رحمة وانما لما وجده يرفض مبدأ الحراسة على نفسه من اجل ان يغير الخبث وركام الخبث الموجود في النفس بيقول له لا استطيع ما اقدرش - 00:14:47ضَ

اسألكم لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي فعله الذي فعله انه ادخل هؤلاء الذين استجابوا له لم يقل لهم خلاص انتم كفرتم بالاصنام وامنتم بالله لأ وانما يريد ان يكنس - 00:15:12ضَ

هذا الركام الجاهلي هذا الركام التربوي الخبيث فبدأ القرآن الكريم يوفرهم توفيرا لدرجة انه لم يعد لهم دقيقة من وقت فاضيين فيها لهذه اللخبطة هو عنده الصبح شوية شغل بيشتغلهم - 00:15:39ضَ

بعد ما يخلص شغله لازم ينام. ليه؟ لانه عنده قم الليل الا قليلا وانتم عارفين ان قيام الليل فرض عليهم كفريضة مش كان سنة كان في البداية فريضة وكان لا يقل عن منتصف الليل - 00:16:06ضَ

او عن ثلث الليل نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه انا عشان افضل قاعد آآ اسهر الليل اصلي. وعندي الصبح شغل لازم انام في وقت اخر. لم يعد عندهم وقت - 00:16:24ضَ

واذا كان بقي في اليوم ساعة او ساعتين جمعهم النبي عليه الصلاة والسلام في بيت الصحابي اللي هو اسمه الارقم يقعدوا مع بعض ركبهم بتخبط في بعضها من من التزاحم. يستمعون الى النبي عليه الصلاة والسلام والى - 00:16:39ضَ

يقول واذا انتهوا من جلستهم امام الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يربيهم ويعلمهم ويدرس لهم يخرج الواحد منهم الى حلقات في البيوت. وانتم عارفين الحلقة التي اسلم بها سيدنا عمر بن الخطاب - 00:16:56ضَ

سيدنا عمر ابن الخطاب اسلم لما ذهب الى الى بيت فوجد فيه خباب ابن الارات وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وفاطمة بنت الخطاب حلقة في بيت وجلسة في دار الارقم وقيام طوال الليل - 00:17:18ضَ

وبرغم كل هذا حتى يحجزه مع المجتمع عشان كده عايز اقول لكم لابد من درجة من الاحتجاز من حاجز النفس عن المجتمع الله! يا راجل ده انت كنت انت قاعد تقول لنا الدعوة والتأثير في المجتمع اي نعم - 00:17:38ضَ

لكن ليس معنى هذا ان يذوب الانسان في المجتمع. انت تخرج الى مجتمعك لتؤثر فيه مش بتخرج للمجتمع لتختلط وتندمج فيه مؤثرا او متأثرا. لا انت تخرج بشرط اليقظة والانتباه لتؤثر - 00:18:00ضَ

انما لابد من درجة احتجاز لازم نحجز اولادنا شوية في الصيف ما ينفعش ينفرطوا في الشوارع والنوادي والملاهي وما الى ذلك ودون دون دون ان ان نحجزهم عن هذه المؤثرات السيئة - 00:18:22ضَ

ولزلك يا اخواني النبي عليه الصلاة والسلام وهذا امر يعني ارجو ان نقف امامه وقفة هامة النبي صلى الله عليه وسلم له احاديث ولعلي ذكرت بعضها من قبل تشعرك بان يعني مثلا اياكم والجلوس في الطرقات - 00:18:40ضَ

ولم يقل الا هذه الكلمة وسكت. اياكم والجلوس في الطرقات معنى هذا ان الجيوس في الطرقات محظور انما هم لما عرضوا علي قالوا لا نستطيع ان نهجر الطريق تماما ما لنا منها بد - 00:19:00ضَ

هو اجاز لهم بشرط هذا الاضطرار والالتجاء انما يروح يقعد على قهوة ولا يروح يقعد بقى في النوادي ولا على ارصفة الشواطئ او ما الى ذلك. هذا الكلام لا يعرفه المسلم - 00:19:17ضَ

لان المسلم كما قلت لو ظل بركامه التربوي لن يتراجع ابدا. ولذلك الصحابي الجليل من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان يذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام يشتكي له من شيء بسيط جدا - 00:19:37ضَ

او يتابع يعني مسلا سيدنا ابو بكر لما يروح يقول للرسول عليه الصلاة والسلام ان انا العباية الرداء بتاعي طويل شوية وانا اتعهده فارفعه او ازاز ولكنه يسقط شوية ينزل فيقوم يجرجر على الارض واني اتعهده - 00:19:57ضَ

ده واحد بيشوف العباية اللي هو لابسها بتقع ويشدها ويشيلها ماذا يفعل الرجل الثاني الذي لما نزل لما نزلت الاية عن رفع الصوت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فزع وخاف على نفسه وذهب الى بيته واختبأ فيه لا يخرج - 00:20:17ضَ

حتى سأل النبي عليه الصلاة والسلام اين فلان فين فلان؟ قالوا له ده من لما نزلت الاية وهو صوته كان اسمه زيد لما نزلت الاية وهو وهو صوته مرتفع جدا - 00:20:44ضَ

ظن او عرف انه خاسر لانه يرفع صوته على صوت النبي. فقال ليس منهم اندهوا له انما انظروا هذا الرجل الذي يراقب حنجرته وهل هو صوته مرتفع ولا صوته؟ ناس كانوا رقباء على صفاتهم - 00:20:57ضَ

كل رقيب على صفته ليصلح نفسه في الشيء البسيط جدا ليصلح نفسه في في النقطة العابرة العابرة فهؤلاء لما وجدوا انفسهم وقافين على صفات انفسهم بدأ يحدث هذا هذا الاصلاح - 00:21:15ضَ

هذا هذا التغير ان يتغيروا. ومن عجيب الامر ان الاسلام جعل هذا شرطا احنا بندعي عايزين نقيم الدولة الاسلامية طبعا عايزين نحقق الخلافة الاسلامية طبعا عايزين نقيم الشريعة الاسلامية طبعا عايزين لكن الله يقول ان الله لا يغير - 00:21:37ضَ

ما بقوم حتى يغيروا شايف كلمة يغيروا انظر كما لو ان اصابع الانسان تتجه الى داخل نفسه يعني ترفع خلقا وتقيم اخر وتصلح شيئا اخطر شيء علينا هو الركام التربوي القديم - 00:22:02ضَ

الركام واحد من الصحابة ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام فالرسول عليه الصلاة والسلام وجد اسمه سيئا جدا. وجد اسمه وحش. قال له لا يا اخي سم نفسك كذا الراجل قال له لا ما كنت لاغير اسما سمانيه ابي. ابويا - 00:22:23ضَ

ابويا ده ده لما يكون ايه هذا الرجل لم يعرف ان النبي اعز على قلب المؤمن من الاب وانه يكون يعني ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين لذلك يقول فما زلنا نشعر بحزونة في اخلاقنا - 00:22:41ضَ

لان جدي رفض تسمية النبي صلى الله عليه وسلم ولزلك يعني انا ما اريد ان اوصله ان الانسان ان لم يكن وقافا رقيبا رقيبا على اخلاق نفسه هيحصل عنده ازدواجية في منتهى السوء - 00:23:08ضَ

انه يكون عقليا فكريا راجل مسلم يعرف انه لا اله الا الله وان الصواب كذا انما ركام الاخلاق وركام التربوي وركام سيظل جاهليا سيظل كفريا وانتم تعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب احيانا صحابيا - 00:23:31ضَ

مؤمنا موحدا ويقول له انك امرؤ فيك جاهلية وهو مسلم وده مين ده ؟ عارفينه ده مين ولا لأ ؟ ده اصدق الصحابة لهجة ابو ذر الغفاري اصدق امتي لهجة ابو ذر يعني كان انسانا صادقا مستقيما موجها الى الله عز وجل مسددا - 00:23:56ضَ

لكنه قال له انك امرؤ فيك جاهلية ولم يكفر انما الميراث التربوي لسة موجود فيه واحنا عارفين يا اخواني نحن نعرف اننا خرجنا من قرى ومن مدن ومن بيوت ومن مدارس ومن - 00:24:28ضَ

ظروف كل ان لم يتوجه كل منا الى نفسه باصلاحها لن يصلح هذا والحقيقة ان التقطع الكامل في اوصال المجتمع الاب وابنه ما بيتكلموش في في دين الله وانا اعجب يعني كيف نقرأ القرآن ولا نشعر - 00:24:45ضَ

في هذه المسامرة والمخاطبة والحديث بين الاب وابنه في دين الله. احنا عندنا في في القرآن الكريم طبعا اظهر الامثلة لقمان. واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة - 00:25:11ضَ

وعندنا علاقة اخرى علاقة ابراهيم بابنه يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى ابراهيم واسماعيل يرفعان القواعد من البيت وعندنا علاقة ثالثة علاقة يعقوب ان كنتم شهداء اذ حضر الموت الى يعقوب اذ حضر يعقوب الموت - 00:25:31ضَ

فجمع بنيه يكلمهم ما تعبدون من بعدي؟ قالوا له لا احنا ان شاء الله على عهدك وعلى ايمانك ووعدك اصحاب عقيدة نؤمن بها فيحمد الله عز وجل انه وصاهم ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب في وصية - 00:26:02ضَ

وتجدون في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم تروى عن من نجد ان ابن يقول يعني مسلا الحديث يقول عن فلان عن ابيه عن جده الله! الجد يحدث الابن والابن يحدث الحفيد - 00:26:23ضَ

وتنتقل الرواية ويقول احد الصحابة حدثني ابي رضي الله عنه قال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وتجد ان النبي صلى الله عليه وسلم يوثق بين والد ووالد حتى المرأة - 00:26:43ضَ

اقرأوا نبأ ام مريم ام مريم امرأة عمران امرأة عمران كيف تربي ابنتها كيف تدعو لابنتها اباء بل اقرأوا عن الملك النبي داود انا جعلناك خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى - 00:27:03ضَ

داوود يأتي بسليمان يجلسه الى جواره يقول له تعال يا ابني شف بقى مقاييس العدالة ومعايير العدالة ده بيربي خردلة بخردلة في نفسه في نفس الابن الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديثه كم نهى عن اكل الحرام؟ لكن مع اولاده - 00:27:28ضَ

لا المسألة مختلفة مع ولاده بيشتغل بايده. صلى الله عليه وسلم يضع اصبعه في فم الحسن وهو طفل صغير ابن بنته يخرج منه تمرة بدأ يمضغها الحسن مش من حرام لكنها من تمر الصدقة. والصدقة اهل محمد لا يأكلون - 00:27:52ضَ

ممنوع عليهم عشان ما فيش مصالح عندنا مش هات وخلاص فلزلك يخرجها له الولد يبكي ولكنه يخرج التمر لا يليق له ويخرج النبي عليه الصلاة والسلام. شف احاديثه كثيرة جدا تدعو الى قيام الليل. وتدعو انما لما مع اولاده لا بيشتغل بايده. يخرج - 00:28:15ضَ

بيته ليمشي في الشارع ليذهب الى بيت ابنته ويخبط الباب عليها وهي متجوزة يقول لها يا فاطمة فاطمة يا فاطمة صحي صحيت وصحي سيدنا علي قال الا تقومان فتصليان من الليل - 00:28:37ضَ

بيشتغل حتى مع زوجته يقول ايقظوا صواحب الحجرات روحوا فوتوا لفوا على على حجرات النساء زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام. صحوهم يصلوا الليل. الا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة - 00:28:59ضَ

فمش انا اترك الصفات التي انا عليها وافضل مدعي الايمان او الفكر المفكر الاسلامي وانما علي ان استشعر ان نفسي هي المعركة هي الميدان الاول لمعركتي ان اقيم الاسلام حقيقة في النفس - 00:29:19ضَ

لانه كما قلت العقوبة فادحة ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم لذلك ايها الاخوة نحن في هذه المسألة نجد القرآن الكريم حمل حملة شعواء على من يظل يعتز بعطاء الاباء - 00:29:40ضَ

وبتربية الاباء ابويا انا معتز بتربيته بقدر ما تطابق دين الله انما غير كده تجد القرآن يقول والله الكفرة دول قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون - 00:30:04ضَ

طب ودي حاجة وحشة ؟ اه طبعا لدرجة انه يقول في الاية عارف القوانين بيقول ما فيش ولا مرة بشر ما عملوش كده. يقول كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا احنا ما لناش دعوة انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مقتدون - 00:30:25ضَ

ولو كان اباؤهم يرفض ابائهم دول ضالين يفرض ابائهم دول كزابين. افرض مجرمين افرض افرض افرض لذلك اراد الله عز وجل ان يعلمنا ان الانسان اذا ظل متشبثا بما عليه اخلاقه قبل الاسلام - 00:30:49ضَ

لن يصل الى شيء وسيظل كما قلت لكم الاعراب الذين جاءوا النبي يعني بيدعوا الايمان قال لا لا تقولوا امنا. اومال ايه لنقول امانة بس احنا قال لأ لاحظوا هذه المسافة اللي هي مسافة التزكي والتربية وحمل النفس على معالي الامور وتوطنوا انفسكم لاحظوا - 00:31:17ضَ

هذه المسافة بان تقولوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم انا عايز اقول لكم حاجة مهمة جدا وانا الان يا اخواني اتعامل معكم او مع الاخوة الكرام الذين - 00:31:42ضَ

يعني اختاروا ان يسمعوا هذه الاحاديث انهم الذين فعلا يريدون ان يصدقوا الله في ان يحققوا في انفسهم هم شخصيا كمالات الاسلام وكمالات الايمان ليصلحوا للقيام بشيء دايما اول كل شيء له - 00:31:58ضَ

آآ له آآ نشاط له آآ همة عالية دائما هناك همة عالية للبدايات زي مسلا انسان راح يخطب واحدة في البداية ممكن ما ينامش الليل من من ذكرها وهو رايح يبقى فرحان لما يتأخر وهي كذلك - 00:32:22ضَ

لكن بعد كده رغم انهم بيتجوزوا وبتزداد العشرة بينهم وقطعا بيزداد قربا من بعضهم وروابط وحتى حبا لبعضهم اكثر مما كان انما لم يعودوا يشعرون بهذا القدر من الوهج فاذا كذلك من يلتزم - 00:32:49ضَ

تجده في الاول وهو نازل متوضي ولابس نضيف ونازل رايح المسجد تجد كان الارض لا تسع كانه طاير لكن بعد كده يبقى بينزل من من بيته الى مسجده يمكن يرزع الباب حواليه وراه يقول لهم طب انا هروح بس وارجع على طول - 00:33:15ضَ

ما الذي حدث ذهب الفوران القلبي طب نعمل ايه؟ وده بيحدس فعلا لكل الناس ماذا نفعل ستجد سبحانك يا رب ان سنة الدين تتلخص في كلمة واضحة انه يا مسلم استغل - 00:33:36ضَ

انتهز فرصة هذا العلو في طاقتك الايمانية بانك تسكنه على ثوابت نسكنه يعني تضع له امورا تعتادها وتلتزمها النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان لكل عمل شرة شرة يعني فوران - 00:33:57ضَ

صعود ثم لكل شرة فترة فتور يترك الكلام عن الشرة اللي هي معاني الامور ويعتبر ان العبرة بالحد الادنى يقول فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى سنتي يعني خلاص امور انتظم عليها علشان يتغير من داخله - 00:34:25ضَ

علشان يستطيع ان هو يقوم بهذا ولذلك انتم ستجدون ان هناك من يدعي الايمان وواكل حقوق الناس وانا شخصيا اعرف من هؤلاء من يعني لا تظنوا انه شاب مسلم متدين آآ يغشى المخاطر من اجل الدين وآآ آآ يصلي في المسجد - 00:34:53ضَ

سننه انما لو عاملته بالدرهم والدينار يعني آآ يعني يعني منهم مثلا واحد لمجرد ان صاحب الحق غافل ما خدش باله ان له ستين الف جنيه بقى له اكتر من اتناشر سنة ما سددهمش - 00:35:18ضَ

بغفلة صاحب الحق انه في هذا المبلغ فلما حدثته قلت له انت بقى لك اتناشر سنة بتصلي ما شاء الله في المسجد الخمس صلوات وبتحفظ اولادك القرآن وكذا وتعرف ان عليك مبلغ - 00:35:40ضَ

يقول لي طب ما هم ما طلبوش قلت له افرض انه لم يطلبه ومات وانت مت بتبقى مصيبة عليك ده انت اللي تجري بسرعة تعطيه قبل ان يموت وهو دائن لك ويوم القيامة سماه الله يوم - 00:35:57ضَ

التغابن هناك شح لأ ده ده فرصة انا عايز اخد اجر الصلوات بتاعته واجر الحسنات واجر السجدات واجر الذكر واجر اغاثة الملهوف دي اجور انا عايزها انا محتاجها يوم القيامة - 00:36:15ضَ

ولزلك اللي تلحق تعطيه له الان رخيص بالنسبة لما تبقيه ليغلو يوم القيامة. ويبقى انت قاعد واحد قاعد يجتهد مسلا وهو لا يقوم الليل وبعدين جاءته ليلة فقام الليل وانفطر وانفعل قلبه وبكى لله وقال والله هذه الدمعة - 00:36:34ضَ

في خلوة ارجو اجرها عند الله يجي واحد يقول يا رب انا عايز الاجر الحلو ده انه ده كان عنده لسه فاضل خمسميت جنيه وما ادهمليش فيأخذ من حسناته ويفقد هذا من يطيق هذا - 00:36:57ضَ

ولكن القلوب كما قلت اذا لم تشعر بهذا الدق في تعليم تعليمي كيف نزيل هذا الركام ولذلك الصوفية الراشدون اللي هم على حق اصحاب علم التطهير الروحي. ماذا قالوا قالوا التخلية - 00:37:13ضَ

قبل التحلية يعني اخلي قلبك من هذا الركام الذي يشغلها فنفسك ان لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية وقد رأينا من الصحابة من لو شف اسمع من لو لم يقم النبي على شأنهم صلى الله عليه وسلم لضاعوا وضلوا - 00:37:36ضَ

يضيء تماما. يعني على سبيل المثال الصحابي اللي ذكر في الاية المعروفة اللي هي ومنهم من عاهد الله ده قرآن ولا ايه؟ قرآن ان اتانا من فضله لنصدقن لنكونن من الشاكرين - 00:38:03ضَ

لما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه؟ بما اخلفوا الله ما وعدوه مع انهم يؤمنون بالله انما اخلفوه الوعد - 00:38:20ضَ

والحديث يقول عندي مؤمن وعندي صفات اخلاقية سيئة فاذا بالحديث يقول لو هذه الصفات الاخلاقية تمكنت من قلبه وهو مسلم يرتد كافرا كده مش انتم عارفين الحديث يقول اربع من كن فيه - 00:38:41ضَ

كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة صفة منهن كانت فيه وهو مسلم خصلة من النفاق حتى يدعها ادي له صفة سيئة لم يهتم بها. فاستقرت في نفسه. تيجي التانية - 00:39:09ضَ

لم يهتم استقرت تالتة لم يهتم استقر. عند مجيء الرابعة الى قلبه يكون قد غادر الايمان. وهي صفات ركام تربوي اللي اتربى عليه اللي هي ازا حدث كذب اذا وعد اخلف. وما شاء الله - 00:39:31ضَ

النسبة العظمى حتى من قريبين من الاسلام يعني التزام في مجتمعاتنا متعودين يفكوا المجلس بكلمة يقول لك حاضر لا ان شاء الله هجيبها لك ولا يأتي بها الا نادرا. ناس نادرة - 00:39:49ضَ

ناس نادرة يعني الحقيقة انا اضرب لكم مثلا انتم عارفين الاخ مترجم الاشارة في في البرامج هنا آآ اللي هو يعني باسعد بمصاحبته في مرة في الاسبوع فمثلا انسان ربنا يجزيه خير - 00:40:08ضَ

اوعى يكون انا ما ليش دعوة ما اعرفوش. انا بس باقول لكم ما رأيته انه ما قال كلمة يوما ما نعرفه مسلا من ست اشهر فانا مش عايز ازكي حد الا - 00:40:28ضَ

الا وفى بها في درجة لافتة هذه صفة فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول اذا وعد اخلف انا بقول لك الاخلاف ده مشهور جدا ومتكرر واذا عاهد غدر انا هقول يوم الخمسة بالروايات كلها يعني عشان يبقى جمعت - 00:40:42ضَ

واذا خاصم عاصم يعني فيه خلاف بيني وبينه فيه نزاع على ارض وفيه نزاع على مال فيه آآ العربية عايزها النهاردة وهو فجر اذا خاصم فجر يحدثوننا عن شقيق اخ - 00:41:08ضَ

كان بياخد العربية سبت واتنين واربع واخوه بياخدها حد وتلات وخميس فكان لانه يعرف ان اخاه لا يعني كسول فكان ييجي ينيم العجلة بتاعة العربية في يوم اخيه يوم اخوه يلاقي اسهل بقى انه ياخد تاكسي ويمشي. يقوم هو ينفخ العجلة وياخد العربية يوم زيادة - 00:41:26ضَ

واذا اؤتمن خان كلها موجودة خلاص يا حبيبي اخلص التربوية فلو اننا تركنا الصفات التربوية الركام الفاسد الخبيث لكنس الايمان نفسه لجرفه يتغير لذلك لا نأمن على انفسنا ايها الاخوة - 00:41:48ضَ

لا نأمن على انفسنا من ان تصل هذه الصفات التربوية الى الدرجة التي تجرف الايمان كلية وتزيله لذلك في واقع الامر يعني انت تحاول ان تصل الى ما يريده الله عز وجل من - 00:42:13ضَ

كمالات الاسلام في نفسك وليس مجرد الادعاءات. ولذلك ايها الاخوة وقفت هنا امام شيء عجيب ورد في سنن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر وصل الى في بعض الاحيان حتى في القصة المشهورة قتال يوشع ابن نون - 00:42:38ضَ

بني اسرائيل وهو من النبيين على الارجح ان الجيش كله حدثت له كارثة ومصيبة لان شخصا واحدا اخفى شيئا من الغنائم ولم يخبر به حدثت مصيبة كبيرة على مستوى الجيش كله - 00:43:04ضَ

الله! طب واحنا عندنا واحد اخطأ كذلك في قصة طالوت رفض طالوت ان يتبعه واحد لم يستطع ان يلتزم بالاوامر. فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده - 00:43:28ضَ

ذلك في غزوة تبوك الرسول صلى الله عليه وسلم وراءه جيش كبير جدا لكن كان لما يتخلف واحد منهم يقول دعوه اللي رجع رجع ان يكن سوف ان يعلم الله فيه - 00:43:50ضَ

خيرا يلحقه بكم وان كان غير ذلك فقد اراحكم الله منه الفكرة اذا في هذا التغيير الدقيق في هذه الدقة في تغيير صفات النفوس ولذلك ايها الاخوة الا تلاحظون معي - 00:44:09ضَ

انه كلما اورد القرآن صفة من صفات الايمان مثلا تجدونه يصف اصحابها بصفات اخلاقية. يعني مثلا قد افلح المؤمنون انا لما احب انا اضع صفتهم اقول الذين يعرفون ان الله هو رب العالمين - 00:44:32ضَ

ويؤمنون برسوله ويعرفون ان العاقبة للمتقين ويعرفون ان الكتاب حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ويؤمنون بان الشيطان عدو لهم. انما الاسلام لا يضع الصفات بهذه الصورة يضع صفات مثلا والذين هم عن اللغو معرضون - 00:44:56ضَ

مش يعرفون يعني ليس انهم يعرفون ان اللغو شيء لا يعرض عن اللغو الذين هم عن اللغو معرضون. طب واحد ويقع في اللغو وحياته كلها مستهلكة في هذا اللغو ترتفع عنه صفة الايمان الكامل - 00:45:21ضَ

ويصبح ما فيش مؤمنين. والله وعد المؤمنين بالنصر يعني يعني يعني ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون اذا ارتفعت هذه الصفات عنهم لم يعودوا غالبين ولم يعودوا منصورين - 00:45:41ضَ

لذلك ايها الاخوة جاءت احاديث وارجو ان يكون هذا واضحا كل الوضوح يتكلم عن هذه الحراسة على الصفات مثلا وده من اعلى الامثلة الابن الصغير ان شاء الله ربنا يوفق لما يكبر - 00:46:02ضَ

وندعوه الى الله يلتزم لكن هيكون فات مر انتهى انقضى الزمن الذي يستطيع ان يطبع نفسه طبعا على الايمان وعلى الصفات وعلى الصدق وعلى الجدية وعلى النشاط وعلى عدم الكسل وعلى النجدة وعلى خلاص هيبقى - 00:46:25ضَ

بيكتسب الصفات على كبر انما لو انه منذ الصغر وجد من يطبع فيه هذه الصفات اللي هو الاب سواء كان الاب او الام فان هذا الشخص يكون له عند الله اجر عظيم ضخم جدا - 00:46:51ضَ

لدرجة ان هذا الاجر هو في حد ذاته كده نسعى اليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما نحل يعني ما اعطى ومنح وانعم وتفضل ما نحل والد ولده خيرا من خلق حسن - 00:47:18ضَ

نشيط سريع الاستجابة متحرك جاد يسمع رشيد حكيم آآ عادل آآ انسان مستقيم يعني مسألة اللفظ الخطأ ازا اخطأ الولد مرة يقول له ايه ده كيف تقول هذا يكون حارسا على لسانه مش لما يكبر يبقى فلتاته اكثر من ضبطه - 00:47:39ضَ

حينئذ يكون هذا الوالد قد حصل عند الله هذا الاجر العظيم لانه كان وقافا على كما سميته الركام التربوي ولذلك ايها الاخوة قد يؤمن الانسان بالله وتكون نفسه مليئة بصفات الكفر - 00:48:05ضَ

واخدين بالكم؟ طب بس هو مش كافر. اه بس مليان صفات كفر لم يجاوزها وترك المبدأ ترك العقيدة ترك الكفر الى الايمان لكن خرج الى الايمان وعنده هذه المواصفات لا تزال في نفسه - 00:48:27ضَ

يعني يجب ان يتخلص منها وان اه اه يتركها ولذلك انا الحقيقة لا اريد ان اغرق في هذا لكن الصحابة لما تقرأ بدايات الصحابة تجد كانت عندهم صفات مشينة يعني واحد استما بالامس - 00:48:44ضَ

لسه اصلا بالامس اليوم عنده صفات مشينة. ولكنها تتغير في خلال مسلا ساعات او ايام لان الاسلام يشتغل بتربيته بتهذيبه ولزلك جاء مسلا بتمشي ازاي يا حبيبي؟ تعال وريني بتمشي ازاي كده ؟ يلاقيه بيمشي يقول له لأ ما ينفعش المشية دي - 00:49:03ضَ

اقصد في مشيك طب بتتكلم ازاي سمعني اه لأ ما ينفعش اغضض من صوتك طيب بتقعد ازاي؟ قاعد يعني بفخامة ولا نص نص لأ لا تصعر خدك للناس طيب انت بتنام ازاي؟ لا البدء بالنوم على الطريقة الفلانية. انت كيف تلبس - 00:49:23ضَ

يقول له لا لا ما ينفعش اللبس ده غيره غيروا والبس بالطريقة الفلانية. انت ليه ويهذب ولذلك ايها الاخوة سبحان الله حينما يثبت العلم الحديث مثلا ان معدن الذهب الدهب - 00:49:46ضَ

له تفاعلات تؤثر في الدم. يحللوا يعني يعني واظن هزا شيء مشهور لانه قديم انهم اجروا تحليلات او او شيء للدم ما اعرفش هو كان عبارة عن ايه ادركوا ان الذهب يؤثر - 00:50:10ضَ

في التكوين المادي حتى وهذا بحث قديم جدا يعني مر عليه اكثر من ستين سنة او ستين سنة تقريبا لانه فيما اذكر يعني كان في الخمسينيات او الستينيات شيء من هذا القبيل - 00:50:28ضَ

يدرك الانسان بذلك ان ان الرجل الرجل الرجولة قد تتأثر بمجرد لبس خاتم الذهب مع انه لبس خاتم الالماظ مش محرم على الرجال والالماظ اغلى من الذهب انما تجد ان هناك امورا ممنوعة - 00:50:42ضَ

مسلا حلق الرأس الانسان لو حلق جزءا من رأسه وابقى الجزء الاخر حرام حلقها يعني بالموس يعني ازال الشعر مش حلقها يعني قصها ويدرج ده طويل وده قصير ضد الحرين فيه - 00:51:05ضَ

انما لو انه حلق جزءا حرام ليه يحدث تأثيرا ما حتى وضع الايد الشمال على اليد اليمين او الرجل الشمال على الرجل اليمين. مختلف هذا من فعل الشيطان. سبحان الله! ايه الهيافة! استغفر الله العظيم يا رب! بس ايه التفاهة اللي - 00:51:22ضَ

اتكلموا فيها دي لأ يثبت انا ما ليش دعوة يثبت ولا ان شاء الله ما اسبت. انا باكلمك ده سنة انما العلم الحديث يجب انه يحدث تغيير نفسي اذا وضعت الميامين على الشمائل او الشمائل على اليمين اختلاف - 00:51:44ضَ

ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول امرنا بوضع ايماننا على شمائلنا طب وانا يا جماعة مؤمن بالله والاسلام وو ولا باصلح نفسي اني اتعود اضع اليمين على الشمال وتجد ان النهي عن تشبيك الاصابع في المسجد. ليه - 00:52:05ضَ

علشان ايه اذا هناك صفات احنا محتاجين نصير طبقا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا يؤثر في دواخلنا من الداخل حتى حركة العين هو الصحابي الذي قرأ في حركة عين انسان انه نظر الى امرأة لا تحل له - 00:52:28ضَ

لما دخل عليه قال له يعني آآ حتى آآ الواقعة اللي هي انه انه قال له آآ قال له ايه ده آآ آآ يعني النبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم تعرف منين - 00:52:55ضَ

عرفت منين لا العين في حتى حتى حركتها ادبها جرأتها ثباتها خشوعها شيء ما تقدرش تمسله. مش ممثل بيمثل دور صحابي لأ تجده في قسمات الوجه حتى في فيما تحت الجلد من قسمات - 00:53:10ضَ

تشعر بادب بحياء او بجرأة هذا الكلام يا اخواني لابد ان نعتبره وان نؤمن انه المعركة الاساسية لنفوسنا لابد يا اخواني ان نتغير وان وان نحقق الايمان في نفوسنا وان نعرف ان اجر خمسين صحابي لكل واحد اجر العامل منكم منهم - 00:53:32ضَ

كاجر خمسين منكم شيء لا يترك خمسين صحابي تحبوا اذكر لكم ابو بكر ولا عبدالرحمن ابن عوف ولا عمر ابن الخطاب ولا علي ابن ابي طالب ولا ذو النورين عثمان بن عفان ولا اذكر لكم ابو عبيدة ابن الجراح امين الامة ولا اذكر لكم - 00:53:58ضَ

اصدق امتي لهجة ابو ذر ولا اذكر لكم اقرأ الامة القرآن ابي ابن كعب ولا اذكر لكم عبدالله بن مسعود ولا معاذ ابن جبل الذي قال له والله اني لاحبك يا معاذ واذكر لكم مين علشان اجمع خمسين صحابيا - 00:54:16ضَ

اذا رهبط الانسان على تغيير نفسه وعلى تغيير صفاتها وعلى اصلاح مفرداتها وعلى الصبر على ذلك. وعلى القبض على ذلك. وانتم تعرفون ان في السنة الصحيحة ان اذكر الله حتى يقولوا مجنون - 00:54:33ضَ

مش اذكر الله حتى يقولوا مجنون يعني انجزب لأ وانما اذكر الله بمعنى انه حقق مقتضى ذكر الله على كل تفاصيلك. لا اقصد الملبس والمأكل وبس. مش قصدي اللبس والهدي الظاهر على كل تفاصيل الحياة. حتى اللفظ حتى الكلمة حتى الاشارة حتى يقولوا ما - 00:54:52ضَ

هذا الشخص بهذه الدقة في الوقوف والله رأيت ابا يعتذر لابني يقول له يا ابني سامحني ويأخذ يد ابنه ويقبلها قالوا له ده انت يعني فضلك عليه كبير حتى لو مهما كان يعني ايه يعني - 00:55:15ضَ

قال انما اعلم نفسي الا تجاوز الاستقامة استهانة بان هذا ابني فاتعود ان في ناس ما يستاهلوش اعتزر لهم واعلمه كيف ان الحق عزيز حتى لو ان الاب اعتذر لابنه - 00:55:35ضَ

ولذلك انعم واكرم لرجل كابي لبابة صحابي بيتكلم عادي وفوجئ بان كلمة افلتت منه شوف بقى الحرس اللي واقفين هو يعلم انه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد لكن هو نفسه حارس - 00:55:53ضَ

وليس معه احد. ده هو كان صحابي راح عند اليهود اليهود بعتوا للرسول عليه الصلاة والسلام قالوا له بعت لنا ابو لبابة نستشيره جاء ابو لبابة بامر النبي ودخل عند اليهود واستشاروه وقال لهم اشارة مش كلمة حتى. فلما قالها قال لأ - 00:56:15ضَ

ما كان يجب ان اقول لهم هذا هذه الاشارة تقويهم على ان يقاتلوا النبي لانها تعرفهم انهم في خطر. فيبقوا اكثر قتالا ده ما كانش يقول فما زالت قدمي حتى يعني ما اتحركتش حتى علمت اني - 00:56:34ضَ

طبعا حتى علمت اني خنت الله ورسوله فخد بعضه راح ربط نفسه في عمود المسجد. واللي يروح الروضة الشريفة لغاية دلوقتي حالا والنهارده وبكرة هيجد عمود من الاعمدة هناك اللي بين قبر الرسول عليه الصلاة والسلام وبين المنبر مكتوب عليها اسطوانة يعني عمود ابي لبابة المكان اللي اتربط فيه ابو لبابة - 00:56:51ضَ

ربط نفسه والرسول عليه الصلاة والسلام لما عرف كده قال والله لو كان جاءني لاستغفرت له. لكن ما دام عمل كده فهو وربه هو بقى ربنا رب العالمين استنوا لما ربنا يحكم في امره. انظر الى العلاقة المباشرة بين عبد ولذلك انت وربك انت وربنا انت شعور - 00:57:14ضَ

بربنا ايه؟ انت علاقتك بربنا ايه؟ ما غرك بربك الكريم ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك وهو لما قال كده قال هو وربه فلما ظل على هذه الحال الصحابة ييجوا شايفينه مسلسل نفسه في العمود - 00:57:35ضَ

وفل يا رب لغاية ما تتوب علي يا رب ولا ابرح فقال له النبي صلى الله عليه فظل على هذه الحال حتى نزل قول الله حتى نزل التوبة الله على ابي لبابة - 00:58:00ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم تيبا يعني تاب الله تيب على ابي لبابة ما اسرع الناس اليه فرحين به راجل قاعد حاطط نفسه تحت المجهر حاطط نفسه تحت الرقابة - 00:58:14ضَ

لاصلاح صفاته حتى لا يتسلل حتى الى حركة يده شيئا رفض ما حدش يفكني اسرعوا لي فرحين ليفكوه قال لا حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اللي يفكني مش وانا تاب الله علي - 00:58:32ضَ

فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج الى الصلاة حله وفكه من وثاقه. ادي الناس اللي وقافة مش مش والسلام الراجل لما لما آآ فارش جلابيته راجل غني كده فخم - 00:58:54ضَ

وجاء رجل ليجلس لجواره طبيعي انه بيلم جلابيته بيلم القميص شيء طبيعي انما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا من التأفف انه يتأفف من هذا الصعلوك الفقير اللي جاي ليجلس فقال يعني اخشيت ان يلصق بك فقره - 00:59:09ضَ

ففزع الرجل وهو كما قلت وقاف على نفسه وقاف حارس على نفسه مش سايب نفسه يخبط زي ما يخبط. راجل وقاف حارس على صفاته فقال مش قال كلمة مش استغفر الله لا والله ربنا يغفر لي ويتوب علي - 00:59:33ضَ

قال يا رسول الله له نصف مالي شطر مالي خلاص ما بقاش هو فقير وانا غني لو انا عندي ميت الف نصه خمسين وانا خمسين ده بالعكس لو هو عنده - 00:59:52ضَ

درهم واحد بقى اغنى مني كمان تقف على الصفة البسيطة ابو ذر هذا لما قيل له انك امرؤ فيك جاهلية ما الذي فعله عمل ايه كان بيقول لواحدة واحد يا ابن السوداء فلما سمع - 01:00:05ضَ

نام ابو ذر في الارض مش قال له سامحني والله يا اخي وخلاص لأ نام في الارض ووضع خده على الارض وقال والله لا يقوم ابن البيضاء هذا حتى يدوس ابنه السوداء على خدي - 01:00:28ضَ

لاعلم ان ليس لي فضل عشان تطلع الجاهلية. ما هو بيقول له انك امرؤ فيك جاهلية ناس حارسة ناس عايزة تدخل الجنة عايزين يدخلون الجنة حراسة وفي الواقعة الاخرى خالد بن الوليد يعنف - 01:00:42ضَ

عمار ابن ياسر وعمار ابن يقف الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له ان عمارا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ورسوله ومن اذى عمارا فقد اذى الله ورسوله خالد بن الوليد مش يقول له سامحني معلش انا اسف وخلاص. لأ يبكي ويكب على رأسه. يقبلها وهو يحاول ان يقول له - 01:00:58ضَ

سامحني ناس رقيبة على نفسها وقافا انما ان يبقى عندنا الخرق واسع جدا يبر سوء الاخلاق يمر سيء الخصال هذا امر لا يعرفه المسلم الصادق شهد الله ايها الاخوة فليكن الانسان منا وقافا على نفسه - 01:01:22ضَ

قائما على امرها يغير حالها باذن الله ويستنجد بربه ويستغيث بربه فان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسنا ونحن بين يدي شهور كريمة. نريد لله عز وجل ان يغيث قلوبنا فيها. فاما ان نرابط لاصلاحها - 01:01:45ضَ

واما ستذهب مدى بعيدا لا نستطيع ان نحيط به ولا ان نرده. فنسأل الله عز وجل ان يلطف بنا في قضائه وقدره لطفا يليق بكرمه وهو اكرم الاكرمين. وان يأخذ بايدينا اليه اخذ - 01:02:09ضَ

عليه والا يكيلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك فنذل ونحزى نسأل الله عز وجل اللهم كن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا يا رب اللهم كن لنا ولا تكن علينا - 01:02:28ضَ

اللهم كن لنا ولا تكن علينا اللهم انا نعوذ بك ان تدعنا في سكرة او ان تأخذنا على غرة او ان نكون بك من المغرورين اللهم امين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد - 01:02:47ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين السلام عليكم - 01:03:06ضَ