Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه سبحانه وتعالى احمده ولا اثني عليه ثناء بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين - 00:00:21ضَ

وتحمل في سبيل ذلك ما لا يطيقه بشر اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته - 00:00:43ضَ

اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحمد الله عز وجل الذي ربط بين قلوبنا وجمعنا في هذا اللقاء الكريم - 00:01:02ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى كما من علينا وتفضل فجعلنا من الموحدين وجعل لقاءنا على اشرف ما يلتقي عليه بشر وهو محاولة الفهم عن الله عز وجل والتلقي عنه. اسأل الله ان يجعلني واياكم ممن يجمعهم في فردوسه الاعلى - 00:01:26ضَ

اعلى بالنبي صلى الله عليه وسلم واخوانه النبيين والصديقين والشهداء والصالحين برحمتك يا ارحم الراحمين وان يرزقني وكل من امن على دعائي شهادة في سبيله نلقاه بها يغفر الله لنا بها ذنوبنا ويتقبل منا وهو ارحم الراحمين - 00:01:49ضَ

ايها الاخوة الاحبة الكرام هذه الايام بالذات الايام العشرة الاولى من شهر ذي الحجة في حقيقة الامر هي اولى الايام بان يذوق القلب المسلم فيها معنى العواطف بينه وبين ربه - 00:02:15ضَ

ومعنى المشاعر بينه وبين الله عز وجل العاطفة بين الله وعباده الطائعين هي معلم كبير جدا من معالم هذا الدين معلم ضخم معلم ضخم ان هناك عاطفة بين الله سبحانه وتعالى - 00:02:38ضَ

وبين عباده هذه العاطفة تخرج من العبد الى ربه وتخرج من الله سبحانه وتعالى الى عباده لماذا اقول هذا وتعودوا دائما معشر المسلمين في مشارق الارض ومغاربها تعودوا هذا الا يقول المتحدث كلمة - 00:03:00ضَ

من عصارة قلبه وفحسب وانما لابد ان تعلموا من اين اتى بهذا الكلام هذا الكلام اتيت به من لفظة من كلمة قالها حبيب الله نبي الله رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:23ضَ

في الحديث عندما قال عن هذه الايام ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله تعالى من هذه الايام فاستخدم مقياس حب الله للعمل فانت بعملك الصالح في اي وقت قد تبتغيه. الجنة وهنا ايضا قد تبتغي رفعة الدرجات وهنا ايضا قد تبتغي - 00:03:40ضَ

بكثرة الحسنات وهنا ايضا ولكنك في هذه الايام تتعامل مع العمل الصالح تعامل من يسارع فيما يحبه الله من يسارع في حب الله عز وجل لان العمل الصالح حبيب الى الله في هذه الايام - 00:04:08ضَ

فانت تسارع فيما يحبه الله عز وجل. لذلك انت تسارع في محبة الله سبحانه وتعالى والمؤمن دائما على هذا النحو المؤمنون الله عز وجل قال عنهم انهم اشد حبا لله - 00:04:30ضَ

اشد حبا لله هذه الكلمة كلمة بالغة. ومن الناس من يتخذ من دون الله من دون الله اندادا يعني قد يبجل رئيسا او ملكا او قد يبجل غنيا ويصل حبه له وتعلقه به انه يتخذه - 00:04:51ضَ

اصدر الامر يقول انا عبد المأمور. فالله عز وجل يقول ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله كحبهم لله. والذين امنوا اهل الايمان تقى اهل الطاعة اشد حبا لله. لذلك المؤمن يقترب من الله عز وجل دوما بهذه العاطفة. النبي - 00:05:12ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول للمؤمنين احبوا الله شايف الكلمة شايف روعة الكلمة احبوا الله لما يغزوكم به من النعم. واحبوا الله احبوني لحب الله لي. ثم يقول واحب الله وانظر الى التشبيه كما يحب احدكم الماء البارد لحزة - 00:05:37ضَ

يعني كوب من الماء البارد الرقراق السلسال العذب في يوم قائض الحرارة. وقد جف الحلق فالعبد مبادر الى حب الله عز وجل. ولذلك هذا العبد الصالح من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:01ضَ

الذي كانه قال يعني انا لعلي لم اجهز للجنة كثير عمل غير اني احب الله رسولا. هذه الكلمة قيلت ووقعت في مسمع النبي صلى الله عليه وسلم هو لم يقلها ونتلقاها نحن كما نتلقى اقوال - 00:06:20ضَ

صحابة لا هي ليست قول صحابي عندنا وليست فتوى صحابي وليست رأي صحابي وانما هي كلمة وقعت من من الصحابي في مسمع النبي صلى الله عليه وسلم فرسول الله صلى الله عليه وسلم احتفى بها - 00:06:43ضَ

وحفل بها واحبها واقره عليها. فصارت سنة اكدة من سنن هذا الدين الراشد. ان العبد يعد لربه عز وجل اني احب الله ورسوله. لذلك فاننا اذا ذقنا حلاوة الصحابة اجواء الصحابة عطر الصحابة عطر طاعتهم في هذا المجتمع النبوي - 00:07:03ضَ

والنبي بين اصحابه صلى الله عليه وسلم اذا تذوقنا هذا المعنى واذا ما احسسناه احسسنا بكلمة بذل الحب لله عز وجل. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما عائشة زوجته الطاهرة الطيبة - 00:07:32ضَ

الصديقة العفيفة البتول عندما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم او عندما رأت اجتهاده في العبادة وانا عارف ان كلكم حاضرين هزا. لكن لما رأت اجتهاده في العبادة وقالت له كأنها تقول له يا رسول الله على مهلك على نفسك - 00:07:52ضَ

انت مش محتاج ده كله. يعني يعني هذا الامر مش كتير اوي كانها تقول له يعني لما تفعل بنفسك هذا ارفق بنفسك فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر لم تعد - 00:08:12ضَ

صاحب احتياج كاحتياجنا. احنا محتاجين لكن انت احنا محتاجون يعني لكن انت لست محتاجا يا رسول الله. فالنبي صلى الله عليه عليه وسلم رفع المقام رفع المقام رفعه من مقام تلبية احتياجات وحسب الى مرتبة - 00:08:28ضَ

عاطفة غامرة دافقة جدير قلب المسلم ان يذوقها وان يشعر بها. فقال افلا احب ان اكون عبدا شكورا. يا سلام على كلمة احب دي. يا سلام على جمال هذه الكلمة. افلا احب - 00:08:48ضَ

ان اكون عبدا شكورا. نعم يا بلى يا رسول الله. بلى هكذا قلبك وهذا قلب من يكون متأسيا انه لا يحسب الامور بالامور الماديات. مجرد عدد الايات وعدد الركعات وعدد ايام الصيام - 00:09:08ضَ

وانما هو قلب فياض نابض متطلع الى رب عظيم جليل منعم مكرم وتعالى ومن يهن الله فما له من مكرم لذلك يا اخواني في هذه الايام بالذات والمرء يشعر مؤشر قلبه كان شيئا يروح - 00:09:29ضَ

بينه وبين ربه كانها رسالات بينه وبين ربه. وهذا المعنى نفسه موجود في الاحاديث. قول الله تعالى وهو يعني يتكلم سبحانه عن العلاقة بينه وبين عبيده بينه وبين عبيده. يقول يا ناس يا - 00:09:54ضَ

مسلمين يا مؤمنين يا ايها الذين امنوا اذا طابت نفوسكم ان تتركوا دين الله والا تقوموا بواجب دين الله عليكم اذا رضيت نفوسكم بهذا فان لله وراء حجب الغيب وحواجز الغيب - 00:10:14ضَ

قوما سيأتي بهم من هذا الغيب ليكونوا حقيقة في دنيا الناس. يا ايها الذين امنوا من يرتدي منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. انظر الى هذه التبادلية - 00:10:34ضَ

في العلاقة قوم يبذلون قلوبهم لله ورب جليل يحب عباده. الحب المتبادل هذا ايضا تجده مشارا اليه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يروي عن رب العزة سبحانه يقول وما يقول الله تعالى - 00:10:54ضَ

الا فيما رواه النبي في الحديث القدسي صلى الله عليه وسلم وما يزال عبدي يتقرب يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. انظر عبد يتقرب ورب يحب من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا - 00:11:15ضَ

تقربت اليه باعا. انظر الى هذه العلاقة التبادلية في كل ليلة. النبي صلى الله عليه وسلم يراها ففي اصحابه يرى الذين لا يطيقون الاسرة لا يطيقون النوم والفراش لانهم يريدون اللقاء بمحبوبهم يريدون - 00:11:40ضَ

لقاء بالله عز وجل فيقول الله سبحانه وتعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا مع هؤلاء يشعرون الى الله عز وجل كما روي في شأن داود قال يا يا داوود ان لي عبادا - 00:12:00ضَ

ان لي عبادا احبهم ويحبونني واشتاق اليهم ويشتاقون الي. فداوود قال يا رب انا بدون نبي رسول صاحب وحي يوحى به الي صاحب كتاب صاحب مزامير صاحب معجزات صاحب ايات بينات باهرات. ولكن يا رب وانظر الى العبد الصالح لم ير النبوة والرسالة - 00:12:21ضَ

والوحي والكتابة مانعا ان يسعى الى مرتبة العبودية التي يحبها الله فيقول داوود يا ربي صف لي صفتهم اعمل بعملهم. طب انا عايز اكون منهم. فقال قوم من ضمن ما ورد في صفتهم وما اروع صفات - 00:12:51ضَ

فهم اذا قلتها بكاملها انما يقول فاذا هي اولها يراقبون الظلال في النهار يراقبون الظلال في النهار. الشمس زالت عن كبد السماء اذا جاء الوقت ان نقوم لله بصلاة الظهر - 00:13:10ضَ

ظل الشيء اصبح في طوله مثله اذا جاء وقت ان نقوم لله في صلاة العصر غاب ظل الشمس جاء الوقت ان نقوم لله في صلاة المغرب الظل غاب الشفق الاحمر وظل الشفق الاحمر آآ جاء وقت صلاة العشاء ان نقوم لله في صلاة العشاء - 00:13:30ضَ

تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود تمايز الليل عن النهار في اول لحظة اذا جاء الوقت لنقوم لله في صلاة الفجر. طيب بالليل ليست هناك ظلال. قال فاذا جنهم الليل - 00:13:54ضَ

يا ربي اذا ضمهم ضمتهم هدأة الليل اذا جنهم الليل وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا الي اقدامهم وفرشوا لي جباههم سجدا في الارض وناجوني بكلامي وتملقوا الي اي تحببوا الي وتقربوا الي بامعاني - 00:14:12ضَ

فاولئك مثلهم كمثل الشمس بين خلقي شمس بين الخلائق هم شمس كاملة. لذلك هذه العلاقة التبادلية اشتاق اليهم ويشتاقون احبهم ويحبونني آآ يتقربون الي واحبهم وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه - 00:14:42ضَ

علاقة ثم يوم القيامة ايها الاخوة. هذه العاطفة التي ذكرتها لكم الان هذه العاطفة انا والله خايف انه الضوابط المادية اللي احنا بنحطها بنقعد نقول للناس وفي الوضوء لابد من كذا وفي الزكاة احسب كذا وفي الصوم كذا - 00:15:08ضَ

ومن جاءها الحيض قبل الغروب بلحظة. ماذا عليها؟ ومن طهرت قبل الغروب بلحظة. وعليك في الحج ان تتقي في شعرة خايف الناس ترى هذا المقام ولا ترى المقام الذي بعده مقام الوجد بالله - 00:15:31ضَ

التطلع اليه. انظر يوم القيامة الى العلاقة التي يبذلها رب العزة سبحانه يمنحها ويحبوها لخلقه يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا يا سلام يا رب يوم القيامة مودة - 00:15:51ضَ

ود من الله عز وجل انظر عندما يلقاك عبد فيبتسم لك ابتسامة حانية او يبش في وجهك ببسمة رقيقة او ينظر اليك بنظرة ود مبذولة او يرحب بك ويقول لك ونبرات صوته تعبر عنه يا الف مرحبا - 00:16:17ضَ

انظر الى هذا العبد فاذا قال الله في حقه سبحانه وتعالى سيجعل لهم سيجعل سيجعل لهم الرحمن ودا ويقول وسقاهم ربهم شرابا طهورا. يسند السقي لذاته العلية سبحانه وتعالى وسقاهم رب - 00:16:39ضَ

بهم شرابا طهورا بل ويرد ان العبد حتى اذا اذنب ولكنه كان حبيبا الى الله لطاعته وبره فان الله يقربه منه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ثم يحدثه فلا - 00:17:02ضَ

اسمعوا هذا الحديث احد من اهل الموقف لا يفضح العبد وانما الله عز وجل يقول يقرره بذنوبه يا عبدي اما فعلت كذا يوم كذا اما فعلت كذا يوم كذا؟ وانظر الى قول القائل اليوم ويبقى الود ما بقي العتاب كلما كان هناك - 00:17:22ضَ

كعتاب يا عبدي اما فعلت كذا فاذا اقر العبد بذنوبه يقول الله تعالى اما اني سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك يوم القيامة هذا الفضل من الله عز وجل. هذا العطاء من الله هذه المودة هذا الحب هذه - 00:17:45ضَ

هي التي نسأل الله الا تفوت هذه الايام وقلوبنا لم تتذوقها. نسأل الله ان تشعر قلوبنا وان تحس ولن نستطيع ان نصل الى حب الله يا اخوان. لن يستطيع ان نصل الى حب الله ابدا يا اخواني اعملوا معروف الا اذا تعرفنا على افعال الله ماذا يفعل الله - 00:18:10ضَ

وافعال الله في القرآن عن الذين كانوا في البحر ثم نجاهم الله عن البر الى البر عن التي لما اثقلت بحملها دعوا الله مخلصين له الدين. فلما اعطاهم الله عن الذين كانوا يرجون ذرية صالحة فدعوا الله فاغاثهم. عن الذي مسه الشيطان بنصب وعذاب - 00:18:37ضَ

فبث شكواه الى الله وكتمها الخلق فانعم الله عليه عن اقرأوا افعال الله في القرآن وعيشوها بالله عز وجل. وهذه الايام يا اخواني التي نعيشها ايام شديدة الخصوصية ايام شديدة الخصوصية - 00:19:04ضَ

لا اقول هذا لمجرد حديث ما اجله وما ارفعه. لكن لا اقول هذا لمجرد حديث يقول انه ما من من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله تعالى من هذه الايام - 00:19:27ضَ

انما هذه ايام الملة. ايام ملة ابراهيم هذه هي الايام التي رجم فيها الشيطان رجمه اسماعيل وهاجر ابراهيم خليل الرحمن. هذه هي الايام التي نزل ذبح عظيم من غيب السماوات ليفدي الله به جد المصطفى صلى الله عليه وسلم. هذه الايام هذه - 00:19:43ضَ

ايامه هي ايام العهد الاول الذي اشار اليه قول الله تعالى واذ اخذ الله من بني ادم من ظهورهم قبل ان يخلق احدا وانما لما خلق ادم اخذ كل نسمة - 00:20:08ضَ

كل كائن سيخلق الى يوم القيامة وذرهم في عرفات كما جاء في بعض هذه الروايات الجليلة يقول اخذ عليهم العهد آآ واذ اخذ الله من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. فلما اجتمع الخلائق اشهدهم على انفسهم - 00:20:25ضَ

الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا فقال لهم الله تعالى هذا حتى لا تزعموا بعد ذلك ان تقولوا يوم القيامة انا كنا انا وجدنا اباءنا والله احنا اتولدنا لقينا اباءنا كفرة وجينا بعدهم ما هو يا عم انتم مصريين - 00:20:45ضَ

ولا سوريين ولا عراقيين ولا جزائريين ولا سنغاليين ولا ناس امم مسلمة بيولدوا مسلمين انما لتعلموا ان التوحيد مركوز في داخل كل نفس لذلك ان تحتجوا على الله بان اباءكم كانوا كفارا وكنا ذرية من بعدهم. فيا رب لا تهلكنا - 00:21:05ضَ

بما فعل من كفر من اسلافنا لا. هذا العهد كان على ارض عرفات. هذا العهد كما ورد في بعض هذه المرويات الجليلة كان على ارض عرفات وهذا الكلام لذلك هذه الايام ايام يعني يوم عرفات - 00:21:31ضَ

هذا اللي احنا بعد ان شاء الله لا اقول اربعة وعشرين ساعة بل اقل يوم عرفات يبدأ فضله من مغرب غد. يعني من من بدء الليلة التي صبحها يوم عرفة هذه ليلة جليلة. هذه ليلة عظيمة - 00:21:51ضَ

لذلك يوم عرفات هذا عندما يقول النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث القاطع الرائع الذي يخلع القلوب من مكانها يقول ما من يوم ما من يوم آآ آآ يقولوا آآ ما من يوم اكثر الحقيقة ذهبت مني اول الحديث انما يقول ما من يوم اكثر - 00:22:09ضَ

تقاء لله عز وجل من النار من يوم عرفات. ما من يوم يعتق الله تبارك وتعالى فيه من النار عددا اكثر من يوم عرفات هذا اليوم على هذه السورة ويقول ان نداء الله - 00:22:38ضَ

لكل من وقف بعرفات قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه هذا هو صدر الحديث الذي ما اصله. الحقيقة مع تدفق الحديث وكون ان الانسان برضو تحدث من - 00:22:57ضَ

من من من شعوره الاني او من شعوره الفوري مسألة يعني يا ريت الواحد يتعلم من شيوخنا اكرمهم الله والله اجلالهم لهذه مواقف انما هذه هذا التدفق في الحديث ربما في بعض الاحيان - 00:23:13ضَ

يجعل الانسان يعني يعني ربما انتم تتصورون انني اتكلم بطريقة هادئة لكن انتم لا تعرفون انا احيانا اشعر ان انا بالعكس يعني ان انا فعلى كل حال فهذا اليوم بلغ بلغ الامر فيه ان النبي عليه الصلاة - 00:23:30ضَ

والسلام يحدثنا عن عن عن ايه؟ يحدثنا عن ان الشيطان الرجيم منذ خلقه الله الى ان تقوم القيامة لم يرى ابدا مطلقا اخزى ولا ادحر ولا مكللا بالعار والشعور بالضياع من يوم عرفات - 00:23:50ضَ

الا ما كان في يوم غزوة بدر منفرد انما ما رؤي الشيطان اخزى ولا ادحر مما وجد في يوم بدر ابدا. وكأنك تسمع يا اخي الكريم فتقول له ليه ليه؟ قال لعظم ما يرى من عفو الله على عباده - 00:24:20ضَ

لعظم ما يرى من عفو الله على عباده. انا والله كأن نداء الله يقع في سمعي انه انه عند المغرب عندما يفيض الحجيج من عرفات في مغرب يوم عرفات يناديهم المنادي يناديهم نداء من الله - 00:24:40ضَ

الله عز وجل ان افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له بمن شفعتم له يعني لمن دعوتم له يعني لو وقف بعرفات شخص واحد فقط من الصالحين فقال اللهم اغفر لامة محمد اجمعين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات فان وعد الله له ان - 00:24:57ضَ

غفر له ولمن دعا له يا سلام واعظم الناس ذنبا من وقف بعرفات ثم ظن ان لن يغفر الله له. ايه اليوم ده؟ ما هذا اليوم العظيم يوم ويوم العهد الاول. لذلك نحن في هذه الايام - 00:25:22ضَ

يعني كلما سكت الانسان لبعض الوقت يقول يا اخي هذا وقت الله يحب فيه عملا. قم فسارع في محبة الله عز وجل. فاسأل الله عز وجل يا اخواني ان يعني ان يذيق قلوبنا حلاوة هذا اليوم الكريم وحلاوة ماذا نفعل فيه؟ في قسم انتم عارفينه - 00:25:39ضَ

في قسم محفوز قوي نقول لكم اقروا قرآن وصوموا يوم عرفات وصلوا قيام ليل ليلة عرفات انما في اجزاء من العمل الصالح لا ادري باي سلطان نحاها الناس عن عن الصلاح. لا ادري - 00:26:05ضَ

منها ما هو خصوصي خاص لكل واحد كصلة الارحام والعفو. واحد يعمل كل الاعمال الصالحة انما الا فلان الفلاني لا يعفو عنه. ليه يا اخي لي هذا يوم اذا عفوت عن يعني اثقل شيء في الميزان جرعة غيظ يتجرعها - 00:26:23ضَ

انسان صبرا وعفوا ما تعفو عن الناس. وتصل الارحام المقطوعة. لماذا لا تصل الارحام المقطوعة؟ لماذا؟ لماذا يواليك الناس بالسيئات وتواليهم بالصالحات. والله عز وجل يقول لك قدم التي هي احسن - 00:26:46ضَ

انفع بها قدمها ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وهناك قسم من الصالحات هو الجهر بكلمة الحق الجهر بكلمة الحق يا اخواني كاد ينطمر خلاص لدرجة انه واحد يحدثني انه سمع لاحد اخواننا واساتذتنا مرة يتكلم وما كان - 00:27:06ضَ

تعلم من هو فكلامك وهو بيسمع كلام الشيخ قال مين ده؟ مين الذي يتكلم هذا الكلام؟ قال اذا لابد ان يكون هذا هو فلان فلان الذي سمعت عنه يقول وبعد ساعة من السماع والانتظار فوجئت فعلا بانه هو. فقلت انا لله وانا اليه راجعون. لا يوجد في الامة الاسلامية - 00:27:33ضَ

كلها من اتوقع ان يقول هذه الكلمات الا هذا الشيخ الجليل وقد آآ بلغ عمره اكثر من كذا وكذا يعني المسألة فاين احقاق الحق؟ واين كلمة الحق؟ واين اعانة المجاهدين في الثغور؟ واين آآ واين العمل لنصرة دين الله - 00:27:55ضَ

واين العمل على ان يعود دين الله عز وجل مرة اخرى؟ اعمال صالحة لابد ان تعود مرة اخرى. ولذلك يعني الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:28:18ضَ

شوفوا يا اخواننا كل هذا الكلام الذي قلته وقاله اساتذتي اكرمهم الله وعبر يعني مساحات من الاذاعات والتلفزيونات والصحف والكتب عن العمل الصالح في العشر تيام دول عارفين ايه الشيء الوحيد - 00:28:33ضَ

الذي يزيد عن العمل الصالح في هذه الايام الاستشهاد الشهادة نيل الشهادة في سبيل الله. انتم فاكرين اني قلت لكم هم يخوفون الامة الاسلامية حتى اذا استبد بها الخوف عجزت عن ان تعمل لدينها - 00:28:53ضَ

انما المسلم لو جعل ما يخاف منه هو نفسه امله الذي يرجوه تتحل عقدة الخوف ويصبح متحررا لا لا فيه عدو من الخارج او عدو قاهر طاغوتي من الداخل. اذا اذا اذا كان امله الاستشهاد في سبيل الله - 00:29:12ضَ

ويرجو والاستشهاد قد يأتي من حرب اذا وجدت وقتال وقد يأتي من كلمة حق لرجل قام الى سلطان وسلطان مش يعني سلطان مالك ورئيسه وغيره فقط السلطان قد يكون اي سلطان ان شاء الله ضابط صغير ان شاء الله صحفي بسيط ان شاء الله صاحب عمل - 00:29:33ضَ

بدرجاتها فيقول النبي عليه الصلاة والسلام سيد الشهداء فلان الفلاني ورجل رجل قام الى امن جائر فامره ونهاه فقتله وخير افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. لذلك العمل الصالح شوف كل الذي قلناه في هذه الايام النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ان هذا العمل هو احب عمل الى الله - 00:29:53ضَ

والله واحد صحابي قال له طيب يعني ولا الجهاد في سبيل الله فقال الا رجل ولا جهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. راح استشهد خلاص فلوسه مشوا - 00:30:23ضَ

فلوسه ونفسه راحت انت هذا افضل. لذلك لو تذكرون عندما قلت لكم في بدايات رمضان يا رب تكونوا فاكرين او في نهايات شعبان يعني قبل رمضان اني قلت لكم الله جعل العمل من اجل نصرة دينه الحسنة بسبعمائة حسنة - 00:30:39ضَ

والله يضاعف لمن يشاء كمثلي كمثل حبة اه انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة سبعة في مية بسبعمية مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء فقلت لكم سبعمائة حسنة عن الحسة لكل حسنة واحدة. لو انك يعني قارنتها بعمل رمضان - 00:31:01ضَ

اللي قد يقال انه الفريضة بسبعين فريضة فيما كسبعين فريضة فيما سواها تجد ان اقامة الدين لذلك ايها الاخوة لا تحقروا ولا تهجروا مش بقول لا تحقروا لا تهجروا ان يعمل الانسان هذه الاعمال الصالحة في والله والله - 00:31:24ضَ

يا اخواني لو فيه واحد ساكن في عمارة وجاء العشر الاوائل من العشرة الاوائل من ذي الحجة. فعلى فكرة اصله عشر دي طيب معلش نتكلم في العربي بعد كده انما هي على كل حال الايام غير الليالي والمسألة لها موضوع. وانا ذكرته قبل كده على كل حال. انما - 00:31:44ضَ

آآ اذا جاءت هذه الايام العشرة فواحد كتب ورق وزينه يسموها مش عارف اه اه باور بوينت وكلام زي كده يحطوه على على ابواب العمارة ومداخل المصاعد لينبوا بها الناس قد تحسب له انها دلالة على العمل الصالح. لكن قد تحسب له اكثر انه يحيي امة هجرت الدين - 00:32:05ضَ

انه نسمع ما بيصلوش ينبههم على فكرة ايها الاخوة بدءا من يوم الثلاثاء القادم ستبدأ العشرة ايام الاولى من ذي الحجة اللي موضوعة كذا وكذا وكذا وتقدروا تعملوا الشيء الفلاني والشيء الفلاني. وتقدروا تحضروا دروس في المكان الفلاني. فاذا به يحول من لم يكن على - 00:32:32ضَ

طريق الايمان الى طريق الايمان فيكون دلالته على العمل الصالح لها اجر. لكن الاجر الاعلى مليون مرة انه يحول امة الاسلام الى طريقها لاستشهاده في سبيل الله هو الذي يحرر واخشى شيء ان المسلم يبقى متحرر. امال هم بيعملوا ده كله عشان - 00:32:52ضَ

كرتفوه يجي يتحرر فجأة كده لانه يقول له اقض ما انت قاضي يا حبيبي رح العب. انت بتتكلم في ايه؟ اقض ما انت قاض. ده انت بتلعب في شيء احنا مش عايزينه اصلا. انما تقضي - 00:33:12ضَ

هذه الحياة الدنيا انما احنا لنا موضوع تاني خالص انا امنا بربنا علشان قضية الاخرة. مسألة اذا تحرر العبد سقطت الفرعونية. فرعون في لحظة واحدة اصبح تافه لا يساوي شيئا. فرعون اللي من عشر دقائق فقط - 00:33:27ضَ

كانوا له سجدا وركوعا يقولوا له يعني ائنا لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين يا حضرة الفرعون العظيم يعني واحنا عبيدك يا فندم وانت الهنا الكبير ولا يمكن وو ومسألة يعني ما فيهاش حاجة انا ربكم الاعلى. انما بعد عشر دقايق الناس اللي انا كنت - 00:33:47ضَ

بلعبهم ويلعبون امامي كالمساخيط لانهم يريدون يعبدون الطغيان ويعبدون السلطان ويلتفون حوله صالحهم. بعد دقائق يبقوا احرار لدرجة انه يكلموه يقولوا له امش يا واد انت العب بعيد. اجري اقض ما انت قادر. رح اعمل اللي تعمله. اخبط دماغك في ايه؟ اللي تقدر - 00:34:11ضَ

تعملوا اعملوا اعلى ما في خيلك اركبوا هذا التحرر الذي تنشأه العقيدة هو ما يخشاه الطواغيت في المشارق والمغارب لانه وتنشئ فردا لا يخاف على رزق ولا على وظيفة ولا على ولاده. هو انا اللي بربي ولادي ده ربنا انا شخصيا مشغول عن اولادي - 00:34:33ضَ

فاذا ما كفل الله لهم تربيتهم فان البركة تكون فيهم اكثر من توفر عليه. لذلك الله كفل لي اولادي وكفل لي اموالي وكفل لي وضعي وحتى سيبك من الاستشهاد حتى السلامة - 00:34:53ضَ

او الجرح ان اجرح او اسلم كفله الله عز وجل لي فيتحرر العبد فاذا المسلمون مليار ونصف مليار حر لا يقع تحت سلطان من يطغى عليه الا انه يعبد الله رب العالمين. لذلك - 00:35:13ضَ

ذلك ايها الاخوة اصدقوا الله اصدقوا الله نصدق الله نصدق الله اذا في هذه الايام ان نعود الى دين يعصمنا ويحملنا يا رب العالمين. واسأل الله ان اكون قد بلغت وقد وفيت وقد اظهرت لان العبد اليوم ان لم يعد الى دينه بهذه الروح التي نتكلم عنها وغدا - 00:35:33ضَ

يوم عرفات ثم يوم النحر وما ادراك ما يوم النحر يوم النحر يوم العيد ده ده ده يوم عظيم من ايام الفضل صحيح لا يصام ما فيش صيام يوم العيد طبعا - 00:35:59ضَ

انما هو مين لخص العمل الصالح في الصيام فقط؟ مين اللي راح ملخص كل الاعمال الصالحة في الصيام؟ ده هذا اليوم الذبح واعطاء الفقراء السلام على الناس ومواساة يعني مسألة لابد ان ندرك هذا واسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب - 00:36:12ضَ

العالمين. ايها الاخوة هناك موضوع واليوم انا يعني لن آآ اتيكم بجديد في مسألة في في السلسلة التي نتحدث فيها. انما هناك موضوع يا اخواني الحقيقة انا آآ يعني مضطر اتكلم فيه وانا زعلان قوي - 00:36:32ضَ

ان انا مضطر اتكلم فيه وبزعل قوي لما يكون في موضوع انا ناوي اتجنب الحديث فيه ناوي نية يعني نية صادقة ثم افاجأ انه لابد ان اتحدث فيه وموضوع احيانا ارى انه قد لا يرقى اصلا الواحد يتكلم في - 00:36:55ضَ

انما يفاجأ بانه مضطر ان يتحدث فيه. هذه المسألة انا هقول لكم ايه هي وهقول لكم ليه انا مضطر اتكلم فيها. الموضوع ده موضوع كورة موضوع مباراة مصر والجزائر وما احدثته من فتنة وفرقة. وصدقوني انا كنت لن اتحدث فيه مهما كانت الظروف - 00:37:14ضَ

يعني زي ما بيقولوا بالتعبير الدارج لم اكن لاتحدث فيه اطلاقا لانه احنا احيانا يعني يعني يتلبس الانسان او يتقمص ويشعر تماما انه يحدث من يعرفون معالي الامور. انما اللي - 00:37:35ضَ

لسه بيناف بيقول ان صوت المطربة دي اجمل ولا دي اجمل؟ وان المطرب ده باع اكتر ولا باع اكتر وانه الاغاني وان وراء حلم يشعر الانسان انه لأ يعني ما لا نأخذ الناس او او لا ندخل في هذه التفاهات التي يتحدث فيها الناس لعل الناس - 00:37:53ضَ

تعرف علو الهمة وتعرف كيف الطريق. انما كمية الرسائل غير طبيعية اللي بترجو ان نتناول قضية مصر مباراة كرة القدم بين مصر والجزائر الحقيقة هالتني يعني انا انا ده معناه ان نوعية حتى الناس الطيبين اللي بنتكلم معهم يتكلموا معنا لا يزال الناس دول المسألة فيهم كبيرة جدا - 00:38:13ضَ

ايه ده! دي كمية رسائل منهمرة ما لا اتذكر انني تلقيت عددا من الرسائل بهذا العدد في شأن شيء كمباراة مصر والجزائر دي وكنت اخد الرسالة وخلاص وناوي لا اتكلم برضه. حتى جاءتني الحقيقة رسالة وبدأ بها مسألة المعدل التراكمي لاتحدث اللي هي - 00:38:47ضَ

قال لي انا معك وهي الحقيقة يعني فتاة من ليبيا جزاها الله خيرا. آآ قالت لي آآ وبرغم انها فتاة الحقيقة حسب ما قالت فانما قالت يعني انا اعرف وانا مؤمنة بهذا ومعتنقة مسألة ان وانا - 00:39:09ضَ

انا عارفة انك لا تحب تناول هذه الاشياء ومعتنق هذا انما لا اريد ان يقتصر الناس على ان يتلقوا في مثل هذه الفتن الملمة من المعلقين الرياضيين او السياسيين او كذا او كذا ويعرفوا ان اهل الدين لا يتناولون هذه الامور فلا يجدون عندهم يعني - 00:39:29ضَ

على الشواغل التي تشغله الكلمة دي لفتت نظري فعلا انه اذا كان كل الناس يتحدثون في موضوع واعتادوا على ان اهل الدين لا يرون آآ نهمهم فالحقيقة بدأ هنا ثم مع كثرة الرسائل بصورة الحقيقة يعني يعني مئات يعني مئات وطبعا مئات يعني على قد شخص واحد يتحدث به - 00:39:50ضَ

مسألة كتيرة فيا اخواني انا اسمحوا لي ان انا اخد آآ مسألة يعني آآ المسألة واضطر للتعليق عليها واعلق عليها بكلمات واضحة وقاسية شوية وارجو ان يكون واضح. اولا احنا امتنا الاسلامية - 00:40:16ضَ

في حالة كرب لكن الامل عظيم. انما الحالة كرب فعلا كرب يعني احيانا تشعر بدرجة الخبل احيانا تحس ان في ناس مسكين آآ السلطات العليا جدا وبيلعبوا لعب عيال يعني بيلعبوا لعب اطفال بيتعاندوا مع بعض. انتم عندكم ليبيا مثلا على سبيل المثال - 00:40:36ضَ

سمعت انها اعلنت ان يوم عرفات يوم الاربع ويوم العيد يوم الخميس ايه ده ايه ده واحنا عندنا في الاثر ان يوم عرفات هو اليوم الذي يقف الناس فيه على عرفات - 00:41:01ضَ

تعمل لي يوم عرفات وعرفات فاضية ما فيش عليها حد ولما الناس يروحوا تقول خلاص عرفات خلصت ويصدر افرض انه ده رأي فقهي احد الاراء الفقهية. افرض افرض ان احد الاراء الفقهية في ظهور الهلال لكن من قال - 00:41:20ضَ

وهذا وهذه القاعدة المحكمة ان يوم عرفات هو اليوم الذي يقف الناس فيه بعرفات يعني حتى لو اخذ الرأي الفقهي المتعلق بانه رؤية بلد هي رؤية لكل البلاد. او الرأي الاخر اللي هي رؤية بلد تخصها هي سواء هذا او - 00:41:40ضَ

اللي يعمل به الناس ساعتها على ارض عرفات بالذات ويقفوا بعرفات هذا هو اليوم اللي يبقى اسمه يوم عرفات فيوم عرفات يحدده نطاق زماني تحدده هذه القاعدة ايضا الواردة كانها سبحان الله يعني فعلا صمام امان رحمة من - 00:42:01ضَ

الله عز وجل من ضمير الغيب فما يقدر في كل شيء ممكن نختلف في الرأي الفقهي في بداية اي شهر انما في بداية شهر ذي الحجة احنا اصبحنا مرتبطين بضابط مكاني الى جانب الضابط الزماني. والضابط مكاني يحكم ايضا الفتوى الشرعية - 00:42:21ضَ

تبقى الامة الاسلامية كلها لسه واقفة على عرفات وصايمة ويبقى فقط مثلا يعني اللي يعني يغلط ويتبع الكلام اللي هناك ده يبقى صايم ويبقى دول عندهم الصوم سنة مؤكدة وقربة كبيرة. ودول عندهم الصيام حرام لان ده يوم العيد من قال بهذا - 00:42:41ضَ

وصدقوني لو تغير نظام الحكم هناك او شخص الحاكم هناك هتتغير الفتوى دي فورا بانها فتاوى تحت سلطان القهر فالامة الاسلامية احيانا تجد يعني فعلا لعب اطفال الناس بتعاند بعضها من الكبار - 00:43:06ضَ

والمسألة يعني كذلك في بعض المسائل. مباراة مصر والجزائر دي اذل دليل على اللي احنا بنقوله من زمان على مسألة عودة الجاهلية الاولى والدخول في الجاهلية يا عمي ده ده رجعت انه مش عارف ازا كان في حد من الحقيقة لا اتابع كثيرا مع الاسف الشديد ليس زهدا ولكن لظروف الوقت - 00:43:26ضَ

ما ما يقال انما هل ذكر انه في الجاهلية الاولى فضلت في حرب بسبب مباراة بين بلدين برضو وفضلت الحرب دي سبعين سنة ما اعرفش ازا كنتم الكلام ده حد آآ احسموا مش عارف انا ما فيش قدامي غير الجماعة اللي هنا انما يعني آآ هل هل - 00:43:51ضَ

سبعين سنة كانت مسابقة خيل خيل حصنة فرس وفرس بيتسابقوا بيديها فرس تملكه دولة وده فرس تملكه دولة اخرى عبس وذبيان عبس وعبس ده فاكرين انتم عنترة ابن شداد كان من العبس العبسيين العبسي ولزلك انا لما قالوا لي ان اللي حط جون الجزائر واحد اسمه عنترة برضه قلت الله اكبر ده الموضوع - 00:44:15ضَ

فرجع بعنترة حتى بتاعه. لما تسابق الفرسان من عبس وذبيان دول قالوا الخيل بتاعنا هو اللي كسب قالوا لهم لأ ده كسب علشان الشغب اللي انتم عملتوه بالزبط كده انا لا اقرب المسائل ده اللي حصل - 00:44:39ضَ

قالوا لهم انتم حطيتوا تراب انتم ضللتوه عن الطريق وانتم كذا. لا احنا اللي فزنا لأ كذا قامت حرب بين البلدين سبعين سنة واعتبرناها دائما معشر الخطباء والمتحدثين والدعاة اعتبرناها دائما مؤشرا على نوعية الجاهلية وما - 00:44:56ضَ

في وكان يبقى شيخ القبيلة بيقول لا يمكن نفرط وده يقول لا يمكن نفرط وموضوع مطحنة واعتبرناه مؤشرا على نوعية العقلية الجاهلية الغبية التي تعيشها البلاد في هذا الوقت يمر الزمن ويأتي الاسلام وتنير العقول لكن بترك الاسلام عادت اعشاش الجاهلية مرة اخرى - 00:45:20ضَ

لتعمر يعمروها عمروا الجاهلية فيها دخلوا الجاهلية مرة تانية في الاعشاش. واذا بمباراة يمكن ان تقلب هذا وانا عايز افرق يا اخواني الكرام اعملوا معروف بين يعني آآ بين عموما - 00:45:48ضَ

عموما كرة القدم بصفة عامة وبين الحادثة دي صفة كرة القدم بصفة عامة هنسميها الف والحادثة دي نسميها باء كرة القدم بصفة عامة وجمع العالم كله حواليها دام ايضا تمشى مش هقولكو اكتر من من اللفظ ده تمشى مع الفكرة التي يخطط لها من يريدون ان يسودوا الكون - 00:46:08ضَ

انه قال لك الله طب ما هو انا بحرم على الناس انهم يدخلوا في صراع على حقوقهم يعني واحد عايز حقه عايز شرعه عايز حقه المالي حتى عايز انا اريد ان انشر الطغيان وانه ينقهر - 00:46:37ضَ

ناس في العالم ولكن الطبيعة البشرية فيها الصراع فلازم اعطيهم حاجة يلعبوا بها زمان الرومان الرومان كانوا علشان يقدروا يفضلوا مستعبدين العبيد كانوا بيلعبوا لعبة الديوك. كان يجيب ديك عارف الديك ذكر الفرخة عارف الدجاجة عارف الفرخة - 00:46:55ضَ

تجيب الديك والديك يقعدوا يخبطوا في بعض بالمناقير ويعوروا بعض ويلعبوهم اللعبة دي ويعملوها علشان وبعدين يعملوا ده بين العبيد انت ربيت الديك ده وانت ربيت الديك يعملوا هذا الكلام ويعملوه وكانوا يقتلوا في العبيد يخلوا العبيد يقتلوا بعض - 00:47:20ضَ

علشان العبيد تنشأ لهم قضية داخلية يعني ايه الكلام ده ؟ يعني انا السيد الروماني وعندي الف عبد من العبيد العبيد دول ممكن عن طريق سبارتكوز ده اللي انتم يمكن تسمعوا عنه - 00:47:40ضَ

بيعمل ثورة العبيد على السادة الرومان طب انا هستنى على العبيد اللي انا بستعبدهم وباخد حقوقهم لحد ما يعملوا ثورة علي انا ما تيجي اعمل لهم جواهم صراع داخلي علشان العبيد وبعضهم يتخانقوا مع بعض فكانوا بيعملوا لهم هذه المباريات من زمان - 00:47:55ضَ

من الجاهلية الموغلة في القدم فاذا جاءوا اليوم اصلا كل ده برة موضوع مباراة مصر والجزائر. آآ كرة القدم لو كانت كرياضة كرياضة كان يبقى لنا كلام فيها ونقول نعمل ايه وما نعملش ايه وكان عجبني الاقتراح في مصر مرة لو الاخوة اللي من برة مصر يسمعوا ان الاهلي والزمالك - 00:48:15ضَ

دول فتنة كبيرة يعني موضوع كبير في مصر والناس يا اهلاوي يا زملكاوي. واحد قال حل مشكلة كرة القدم في مصر الغاء الاهلي والزمالك. واعملوا كرة قدم بقى زي ما انتم عايزين - 00:48:37ضَ

اعملوا دوري وكاس ودوري درجة تانية واقلبوا الدنيا بس يشيلوا الاهلي والزمالك لان دول اللي عاملين قال الكلام ده قال ما تلعبوا رياضة زي ما انتم انتم عايزين انما بلاش الصنمين الكبار لان دول الفكرة هنا انه اراد ان يفرق بين الرياضة ما هو اللعيبة الكبار اللي في منتخب - 00:48:49ضَ

مصر اللي موجودين في منتخب مصر او منتخب الجزائر او منتخب اي سعودي قطري ليبي اي حاجة. اللعيبة دول لما هيتحل النادي يروحوا نوادي اخرى هيفضلوا موجودين مش هيموتوا مش هيدبحوا اللعيبة. انما يزول الصنم الكبير اللي عامل الصراع - 00:49:09ضَ

انما في واقع الامر هم حبوا يفضل الصراع موجود يقدر ينزل ميت الف في الملعب واصواتهم تتبح من من الحمية علشان كورة تدخل في مساحة بسيطة. ازا حصل كده الدنيا ما تنمش يقولوا يا سلام على البلد واللي حصل فيها. هذا الكلام في - 00:49:28ضَ

حقيقة هو ربما كان متمشي على اساس ان هو بديل كما قلت لكم آآ يعني للقضايا الحقيقية للامة يقول لك يعني لعب الشعوب ما تسيبهاش فاضية وفكروني بالجماعة اللي لما بتروح عندهم تشتغل يعني في بلاد كده في مثلا ناس يروحوا يشتغلوا في بلاد الخليج - 00:49:51ضَ

الخليج وجدت انه لو الموزفين على الساعة اتنين تلاتة العصر فاضيين هيحدث ازمة كبيرة اجتماعية في البلد. لان انا عندي بقى اما عرب مصريين وسوريين وفلسطينيين وسودانيين واما غير عرب من اسيا اندونيسيا وماليزيا وغيره واما - 00:50:13ضَ

فدول كونهم يبقوا فاضيين من الساعة تلاتة العصر لغاية تاني يوم الصبح او لغاية بالليل على الاقل ربما هيحصل ايه في المجتمع؟ فراحوا السنين اليوم بحيس يقطعوه بحيس وقت الناس يضيع يشتغلوا الصبح شوية وبعدين يلحقوا يناموا شوية عشان يشتغلوا بالليل شوية وبالليل بقى خلاص ما فيش حد ماشي - 00:50:33ضَ

في الشوارع وما فيش حاجة يبقوا لموا الناس هي دي الخطط اللي يمكن هم بيعملوها طبعا بوجهة راشدة. ما هو فعلا هو يخشى صحيح وما افسدوا اوقات الناس لكن يقول لك انا ما تبصش للناس - 00:50:53ضَ

صالحين ده انظر الى المجتمعات الفاسدة. انا بحاول الم الفساد فقد تكون هذه وجهة صالحة. انما اللي عمله موضوع الكرة والرياضات عايزين ينزلوا مئات الالاف في الشوارع علشان قضية. ايه هي؟ فبدأوا يعملوا مسألة كرة القدم كمبدأ ولذلك نحن ننظر - 00:51:07ضَ

الى هذا كخصم للدعوة الاسلامية. شف وانا بقول ولا يعني بوضوح. كرة القدم نفسها مش حرام. اللعب نفسه ما فيش مانع. انما كونها تصل لدرجة انها هي التي تلبي طبيعة الصراع في النفس البشرية وتعمل الفرحة والحزن والقضية الوطنية والاغاني الوطنية والهتافات الوطنية والاعلام الوطنية - 00:51:27ضَ

هو ده الشيء اللي بننظر اليه على انه تلهية يتخذون له والحديث وانتم تعرفون ان كبراء قريش اتوا بالمغنيات استوردوهم من برة علشان يلهوا الناس فدي من ادوات التلهية لكن يا اخواننا وطبعا هذا الكلام يعني آآ اضافة الى الفكرة المشهورة اللي هي ان دي يعني خميرة الشيطان. انه الشيطان يريد ان يوقع العداوة - 00:51:52ضَ

البغضاء بين الناس فيحرش ان الشيطان قد يأس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب لكنه لم ييأس ان يحرش بينهم ان يحرش بينهم فهو يحرش بينهم مرة بكلمة بين سيارتين في الطريق بكلمة بين شخصين يسيران ببائعي - 00:52:17ضَ

متجاورين واحد بياع والتاني بياع وخايفين على الزبون وكذلك الفكرة الجديدة التي يعني يستخدمها الشياطين هي مثل هذه الامور اللي بتكسر البلاد. شف عدد اللي اتكسرت فيه آآ شوارع في - 00:52:40ضَ

انجلترا ولا في فرنسا ولا في المانيا ولا في غيره من المشجعين كانت مسألة تتعلق بكرة القدم فما بالك بالعالم العالم اللي مش عايز اقول للمتخلف ده المتخلف ترقية عالم وراء البشر - 00:53:00ضَ

عالم لا لا لم يعد يعرف حياة البشر وانما عالم من الهمج. لذلك المسألة مسألة الكورة بصفة عامة بصفة عامة هي خطة او هي ما وجد متمشيا مع خطة تلهية الناس وصرف ابصارهم عن قضاياهم والتحريم - 00:53:16ضَ

بينهم وما الى ذلك الفرصة لقمع آآ اي صراع حوالين موضوع تاني لاننا انت فرغت طاقتك مش انت شاب بتطلع تهتف للاهلي والزمالك ولمصري والجزائر واطلع اهتف انت فاضي لي ليه - 00:53:36ضَ

كلمني عن الحرية والاستقامة والعدالة والنزاهة ايه انت مالك ومال القضايا دي! مش كفاية ان فلان جاب جون والحكم كان وحش ولا كان حلو ولا خدمة الحكام والفيفا عملت ايه؟ امال انت بتشتغل في ايه؟ ايه اللي سيبك القضايا دي؟ وجاي لي على العدالة والنزاهة والطهارة وعدم السرقة وعدم ايه انت ما لك ومال - 00:53:52ضَ

القضايا السياسية اما تسيب اهل يعني وهكذا انما دي مسألة مباراة مصر والجزائر بالذات المسألة اخطر مليون مرة مما يتحدثون به يا اخواني اخطر بكتير احنا عندنا الان المنطقة دي داخلة على - 00:54:12ضَ

آآ انا قلت لكم الكلام ده قبل كده على حرب كبيرة ستحدث في منطقة او تقطيع في منطقة اللي هي غرب الارض التي يحتلها الاسرائيليون اللي هي غرب فلسطين اللي هي مصر والسودان اساسا ووادي النيل يعني بما فيه اثيوبيا برضه وما فيه اليمن في جنوب الجزيرة العربية - 00:54:35ضَ

يعني المنطقة دي هي الان المرشحة بدءا كما قلت من قبل من سنة الفين وتمانية اللي هي اللي فاتت في العشر سنين القادمة الفتن الكبيرة سواء فتنة طائفية او حرب مياه النيل او كذا او كذا او كذا - 00:54:54ضَ

الفكرة انه الامداد اللي بتستمده هذه المنطقة قد يكون مثلا من الناحية المالية فيقوموا يقولوا للحكومات ايتها الحكومات بيعي اللي بتملكيه اعملي خصخصة وبيعي علشان يبقى حتى الامداد المالي مش كفاية - 00:55:12ضَ

ويجوا على العلاقة بين الشعوب وبعضها ويقولوا لهم لأ لأ لأ تحدث خناقات علشان ده الجزائر دول في حرب تلاتة وسبعين يعني عمله بقدر طاقتهم ما يشبه الجسر الجوي لامداد الجنود على ميدان المعركة وما الى ذلك. اي نعم انا عارف انه الكلام كان - 00:55:30ضَ

يعني كتيبة انما انا بكلمك عن حجم الرابطة. ناس بقى اعدائنا بيزاكروا الكلام ده فايه اللي حصل؟ تقدروا تعرفوا منين ان الموضوع كان خطة مدبرة. انا مش هقول لكم ان الصحيفة الفلانية آآ صاحبها يهودي - 00:55:51ضَ

او يمولها يهود او انها مباشرة مع اليهود لأ مش يعني هذا كلام مهم جدا جدا طبعا لكن تقدروا تعرفوه من خلال اسمع بقى كده اللغة الاعلامية اللي لما وقعت الاحداث بدأوا يستعملوها. بقوا كل الناس يقولوا ايه نغمة واحدة. احنا كفرنا - 00:56:09ضَ

بالامة الواحدة لم يعودوا اشقاء لا بعد اليوم لن يكون كذا ولا كذا. وناس يقولوا ده دول يهود اسرائيليين وداس يقولوا لأ ده دول فرنساويين وناس يقولوا ده دول فراعنة - 00:56:32ضَ

وده الشهور ده دول مش عرب اساسا دول بربر وامازيغ وناس يقولوا ده الموضوع ما بقتش انك بتعلق على احداث كرة ده انت بتأصل وتقعد والكلام ده تدور مؤشر الراديو تلاقي الاذاعة دي تقوله والاذاعة دي تقوله والاذاعة دي تقوله تدور مؤشر التليفزيون - 00:56:48ضَ

تلاقي المحطة دي تقول والمحطة دي تقول والمحطة دي تقوله. الله اذا هناك اتفاق في اللغة المعدة سلفا انه مش خناقة لأ ده انا عايز احط قواعد جديدة للناس دول اضرب بها العلاقات. وهناك امر اخطر مش هاقدر اقول لكم عليه - 00:57:08ضَ

مش عشان حاجة ولكن لاني اسأل الله الا يعني انا خايف بس اذا قلت انبههم اليه انما انا اعتقد انهم يعرفونه ويقصدونه اعتقد انهم يعرفونه ويقصدونه وبدأت فعلا اثاره ولم يتحدث به احد ولن استطيع ان اقوله حتى لا ينتبهوا اليه ان - 00:57:30ضَ

يعني وان كان الظن في هذا قليل ان كانوا لا يعرفونه انما في هدف خطير هيحقق من وراء هذا. لذلك انت لما تيجي تشوف ان ان اللغة الاعلامية بدأت تنهج نهج معين تقول يبقى هو ده كان المقصود. حتى لغة المن. المن والاذى. ياه! ده احنا اللي عملنا لكم الثورة - 00:57:52ضَ

وبتاعتكم. واحنا اللي اوينا الثوار واحنا اللي غيرنا لكم واحنا اللي كنا بنصرف عليكم. والتاني يقول لك ده احنا في الحرب وقفنا معكم وبعتنا لكم ساهمنا في البترول كزا وعملنا - 00:58:15ضَ

ده اذا اصبحت المسألة مسألة شق ومن عجيب الامر وانا اسألكم ايها الاخوة اين الرؤساء الذين كانوا يزعمون انفسهم زعماء للعالم العربي او للعالم الافريقي. اليس هذا وقت انبعاثهم انه يروح راكب طيارته - 00:58:29ضَ

الحركات اللي كانت بتتعمل فجأة ويذهب لهذا وذاك انما مطلوب ان الفتنة تشتغل ومطلوب ولو كان العلماء ولذلك انا ندائي الى الرؤساء وان كان ظني انهم يعني لا يستجيبون انما نلاقي ان هذا هو وقته وهذا وهو - 00:58:47ضَ

وقتهم وقد مر فات كمان. يعني فات حوالي ست ايام اهوت كان المفروض انه بيركب طيارته ويذهب ليحتوي الفتنة مبكرا في انه تصدر تعليمات واضح انها تعليمات عليا للاعلام انه يتحرك على هذه المحاور المحددة والكلمات - 00:59:03ضَ

في المحددة لدرجة انه لو ان متصلا يتصل باحد البرامج ويريد ان يتحدث في اتجاه اخر آآ صاحب البرنامج يقول له يعني ارجوك بلاش الشيء الفلاني احنا بنقول كزا وبنقول كزا وهنعمل انما هؤلاء لا يتحركون وتاركين الفتنة ولو كان العلماء يستقبلون - 00:59:23ضَ

من الحكومات لقلت على العلماء انتم عارفين انه حتى في احداث غزة لما تحرك وفد للعلماء وانا يعني عاتبت على ذلك عتابا الحقيقة يعني انا اعتبرت ان هذا يعني الحقيقة يعني ما كانش مزبوط لكن لم يستقبله على كل حال حتى الذين قالوا لعلنا نستطيع ان نفعل شيئا وكنت ارى هذا شيئا يعني يعني - 00:59:42ضَ

ما كنت اوافق عليه ابدا انما لم يستقبلوا اصلا. لذلك اقول ان يعني انبعاث هؤلاء الرؤساء العرب او الافارقة اية صدق لهم على كل حال انما يا اخواني التعقيبات الاسرائيلية على الموضوع سواء قبل الحدث او اثناءه او بعده - 01:00:06ضَ

تدلك على ذلك الاسرائيليين لا يشتمون العرب والمسلمين الاسرائيليون يفهمون الدنيا ان هؤلاء رعاع وهمج وانهم بعضهم كان قال ايه؟ قال العرب دي ظاهرة كلامية. انا متذكر هذا الشخص العرب دي ظاهرة كلامية. بعضهم قال هؤلاء - 01:00:27ضَ

رعاع وهمد وبعضهم قال هؤلاء عقولهم في حناجرهم لما يهتفوا كويس يفتكروا نفسهم فكروا كويس. والرئيس اللي بيعجبهم هو الرئيس اللي بيقول كلام تخن يخليهم آآ يعني يطلعوا ولزلك احبوا فلان واحبوا فلان واحبوا فلان لان كلامه الهب عواطفهم - 01:00:53ضَ

يعرف يقول كلمة حلوة في الخطبة بتاعته يقوم فالكلام بدأوا يقولون هذا وهم بهذا يمهدون العالم بيفرجوا وما الى ذلك وتجد انه يتكلم عنهم هذه الصورة ولذلك انا يعني اريد ان اقول - 01:01:15ضَ

ان الذي لفت نظري تماما آآ هو آآ اللغة الاعلامية التي استخدمت وعرفت من ورائها ان الخطة قائمة على اساس هذا الهدم وانتم تعرفون احنا في وقت من الاوقات كنا بنقول امة الاسلامية امة واحدة - 01:01:35ضَ

فطلعت نعرات علشان يقطعونا قالوا لأ في حاجة اسمها القومية العربية. وفي قومية تانية القومية الهندية وفي قومية تالتة القومية التركية وفي قومية رابعة القومية الكردية وفي قومية خمسة اسمها - 01:01:53ضَ

كذا وفيه البربر برضه وفيه فبدأت يقطعوا العالم الاسلامي الى قوميات وبقى ده بقى بطل القومية العربية وده ابو الاتراك وبطل القومية التركية وده بطل خلاص قطعونا واستقر هذا الامر راحوا ناقلين قالوا بس لحظة واحدة بقى - 01:02:07ضَ

سيبك بقى من القومية العربية انا عايز اتكلم عن سوريا الكبرى وينشأ حزب اسمه الحزب القومي السوري علشان سوريا الكبرى التي تتضمن الشام بكل اراضيه وآآ لبنان وفلسطين واردن وسوريا. الله طب مش كنتم بتوع القومية العربية؟ قال لك ايوا بس احنا ما قطعناش كفاية. احنا كنا قطعنا احصائي حتة - 01:02:28ضَ

بس دلوقتي عايزين بقى نقطع اكتر فطلعت بقى اللي بيدعو للقومية دول اصبحوا اعداء هم كانوا النظم العربية تدعو الى القوميات الان اصبحت النظم هي التي تقاوم القوميات وبقوا دعاة القوميين يقول لك انا قومي عربي دول بقوا المعارضة - 01:02:50ضَ

ليه؟ لان لازم الحكومات يقطعوا زيادة. بعد كده طلع لا لا ما تقوليش بقى مصر والسودان وملك مصر والسودان ووحدة وادي النيل. راحت طالعة احزاب اب زي مسلا حزب مش عارف ايه وحزب ايه مش عايز انا يعني ادخل في مشاكل كتيرة مع الناس انما انتو عارفينها قالوا لأ ده كان احتلال - 01:03:11ضَ

مصر شيء والسودان شيء مش شيء واحد. وسوريا شيء ولبنان شيء كل واحد ما فيش فرض سيادة على الاخر. وقطع كزا. وبعد شوية شفتم بقى واصبح القومي السوري والقومي بتاع وادي النيل والكلام ده اصبحوا نزلوا بقوا معارضة وبقت السلطة هي اللي بتقطع زيادة - 01:03:31ضَ

الموضوع اتغير بقى راحوا منزلين السلطوين دول لتحت وجابوا ناس يقطعوا اكتر واكتر وبدأوا يقولوا لا ده اصلا ما فيش حاجة اسمها كده ده دول بربر ودول اكراد ودول كذا وبدأ الكلام عن تقطيع حتى الجزيرة العربية يقول لك شرق الجزيرة العربية دول الشيعة - 01:03:53ضَ

والجنوب الحوثيين واليمن يحصل فيه كزا قطع قطع لانه بريجنيسكي اللي كان مستشار الامن القومي للرئيس الامريكي اللي فات من زمان اللي كان اسمه ريجان من حوالي عشرين من حوالي تلاتين سنة. او يعني بدأ من تلاتين وخلص كده من اتنين وعشرين - 01:04:12ضَ

عشرين سنة ولا حاجة آآ كان بيقول ان احنا عايزين نحول المنطقة دي الى ولايات صغيرة كل منها لا يستطيع ان يعتمد على نفسه ولا يستطيع ان يكفل انه يستمر قائما الا بالاستناد الينا. فتظهر قوتنا ويبقوا كلهم بيسعوا - 01:04:32ضَ

في مرضاتنا وهما ما لهمش لازمة وضاربين بعض وخلاص وخلصنا منهم. ايها الاخوة المسألة اذا انه فعلا الكلام اللي وارد في اللغة الاعلامية كشف لنا ان هؤلاء قصدوا بمثل هذه الامور ان تستغل لتذويب شعور الناس فيها. وهو اللي راح - 01:04:53ضَ

حقول كرة القدم خلينا صرحاء. من الشعبين دول. هم دول الشعبين ده دول ده دول الناس اللي احنا اللي هي الشعوب نفسها اصحاب العقيدة شايفين ان دول المارقين الخارجين اللي مهتمين بتفاهات الامور. ده دول اللي يقول لك - 01:05:16ضَ

ما هو ما لوش غير شريط المغنية الفلانية والكليب الفلاني والفيلم الفلاني والمباراة الفلانية دول اللي بنعالج يعني هم اخذوا النماذج بالغة النموذج المثالي اللي بيحاوله الراشدين علاجه وحطوهم قصاد بعض وولعت الدنيا فارجو يا اخواني ان احنا نفيق - 01:05:36ضَ

ولو كانت الحكومات تسمع فانني اقول حاولوا ان تفهموا ان المسألة في حدود انها كرة القدم وشغب في كرة القدم وانه ليس اقتحام كرامات ولا اقول هذا ده ابدا على فكرة لأ الحقوق تصان ولابد فعلا من يعني من من انه آآ يعني انا لا استطيع ان امنع احدا من ان - 01:05:56ضَ

نحافظ على حقه وان يطالب بان يأخذ حقه وانه انا ظلمت بالشكل الفلاني وضاعت لي هددت وكذا لا بالعكس ده ده حق شرعي ولكم في القصاص حياة والله عز وجل يعني المسألة ما فيهاش كلام. انما انا بتكلم عن تضخيم الامور. يعني ما حدش يقول - 01:06:20ضَ

احنا اتعمل فينا واتسوى فينا وسايبينه ونعمل لأ يا حبيبي هذا لكن في حدود انه افتاءات على حقوق نريد استردادها انما تكبر الموضوع وتقعده وتفلسفه وتأصله وتعمله قضية قومية على وضع معين هذا ما لا يمكن ان يقبل - 01:06:40ضَ

الا على انه آآ يعني آآ حيلة او مؤامرة قصد بها هذا. انما يعني لا يمكن ابدا واحد يلاقي مسلا حطام مبنى ولا حطام سيارة ولا حطام شخص يقول لصاحب السيارة لأ يعني هذا الكلام - 01:07:00ضَ

ولذلك اقول للذين حطموا هذا هو وقت ان تقولوا كلاما طيبا وان تردوا للناس حقوقهم والا تلتزموا بشيء من وان تلتزموا بان تردوا للناس حقوقهم ان شاء الله. ايها الاخوة الحقيقة انه انا جاتني اسئلة كثيرة جدا. والوقت زي ما انتم عارفين لازم - 01:07:17ضَ

اعذرونا لانه احنا ماشيين في آآ سلسلة جليلة لعلكم جميعا معي في انها سلسلة لها آآ جلال كبير ان احنا عايزين فعلا يعني آآ نتمها ونتكلم فيها وفي نفس الوقت الاسئلة كتيرة وفي نفس الوقت احنا اضطررنا امام اللخبطة اللي بتحصل في قواعد التلقي والفهم - 01:07:43ضَ

وما الى ذلك ان احنا يعني نجعل برنامج اللي هو بيكون يوم الاثنين آآ لقاء علميا في العلوم الشرعية ويكون معنا المتخصصون في يعني لم يعد هناك وقت كبير ولا قليل الحقيقة للجمع بين هذا كله. لذلك ارجو انكم آآ تسامحونا. لكن انا هحاول فيما بقي من دقائق اني اعلق سريعا على بعض - 01:08:08ضَ

الاشياء التي جاءتني اولا بيقول ما هو زواج المسيار؟ وهل هو حلال ام حرام؟ زواج المسيار فيما نقل الينا هو زواج صحيح ليس قائم من على السر وليس قائما على الريبة وليس قائما على التخفي - 01:08:33ضَ

والزواج المسيار فيه آآ ولي لازم وفيه شهود لازم وفيه مهر لازم وفيه كل شيء. غاية ما في في الامر ان يحدث تخفف من بعض الحقوق زي حق المبيت انه الزوج لابد ان يبيت هنا وان الزوجة كذا حتى تقوم - 01:08:52ضَ

الزوجة مثلا باعبائها تجاه يتاماها كانت ارملة وعندها يتامى وعايزة تفضل قاعدة معهم فلا يعني والزوج ايضا يظل في بحاله وانه قد تعفو الزوجة عن النفقة التي هي مفروضة على الزوج لها فيبقى الحقوق الضغوط من على - 01:09:14ضَ

زوجي وعلى الزوجة بسيطة تقدر دي تربي ولادها ويقدر ده ما يبقاش فيه وهذا فهذا ليس فيه اي حرام ما دام ملتزما ببقية ما في الزواج في حدود اللي انا قلته ده لو زواج المسيار بقى انبنى على الريبة وعلى التخفي واحد يلاقي واحد بيتسحب طالع شقة واحدة وما الى ذلك وهو لا يعرف ولا يعرف - 01:09:34ضَ

فاهل الحي انه زوجها ده ما اسمهاش ده ليس حلالا انما فيما عدا ذلك الامر ايه؟ آآ حلال ان شاء الله. فيما يتصل بالزحام وجود في الحج والرسالة الطويلة التي جاءتني - 01:09:54ضَ

من احد الاخوة الكرام ربنا يحفظهم يا رب في قطر. ويعني اهل قطر بيننا وبينهم الحقيقة علاقة خاصة جدا يعني الذي يحدث انه الزحام الذي يحدث ليس بسبب احكام الحج في الحقيقة. وانما هو بسبب سلوكيات - 01:10:08ضَ

ناس ازاي؟ يعني الحجيج بيفيضوا من عرفات نازلين على منى. الاسلام قال لهم باتوا في مزدلفة اللي بيحصل انه لما الاتوبيسات الاولى بتوصل مزدلفة وتنزل الحجاج بتقف اتوبيس اتنين تلاتة عشرة - 01:10:28ضَ

اتسد الطريق. فاللي لسة لم يفيضه بطريقة سد خلاص ما يعرفوش يكملوا كل ما في الامر لو كانت هذه الاتوبيسات او الحافلات او الباصات او شيء لها مدار تقدر تدخل فيه تلف بحيس - 01:10:45ضَ

لا تسد الطريق الطريق كان هيفضل سائل. ولو انه اقيم في هذه المسافة البسيطة مترو زي مترو الانفاق او قطار دائري ينزل الناس ويرجع ويلف وهكذا حتى لو كان مرقم او باي طريقة من الطرق او ما الى ذلك كانت اتحلت المشكلة انما الذي يسد طريق - 01:11:01ضَ

الناس هو ان الناس مش عارفة تعمل نزام مرور كويس. القاهرة بتسايق مترو الانفاق في مصر بيسير عشرين مليون الانسان في نهار اليوم في القاهرة وهناك اتنين مليون حاج ما نعمل لهم اطار مقفول بالسلك والحديد عبارة عن متر ينزل الناس وهكذا. فالمسألة كذلك حتى فيما يتصل - 01:11:21ضَ

بزحام رمي الجمرات. ما كان فيه زحام لما عملوا الجسور وكزا دور واتجاه واحد وغيره آآ شفتم الى اي درجة آآ الشعور بالزحام لدرجة ان المرأة قد تقف على الحوض ترمي كده وخلاص وممكن اكثر من هذا. ايضا انما فالزحام ليس بسبب - 01:11:45ضَ

الاحكام الفقهية وانما الزحام بسبب الممارسات المتخلفة للذين يضعون النظم القائمة. والمسلم مطالب ان هو يعني يتطور طبقا مع النظم. ايضا حتى يا اخواني في مسألة الرمي. احنا مش محتاجين الحقيقة. وانا قلت هذا الكلام بوضوح الى الاجتهاد اللي يضع اوقات لم يقل بها احد مطلقا - 01:12:04ضَ

من فقهاء الامة الاسلامية عبر اربعتاشر قرن. مش محتاجين لان كون يجي ميعاد الرمي دلوقتي فيبقى بعده متاح من الضهر للعصر من العصر للمغرب من المغرب للعشاء من العشاء لنص الليل من نص الليل في الفجر من الفجر لتاني يوم هي دي المسافة. انما اجي اقول قبل - 01:12:30ضَ

كده هذا كما تعلمون لم يبحه الا في اليوم التالت للنفرة فقيهين اللي هم عطاء وطاووس فقط هم دول اللي اباحوا للنفرة فقط في هذا اليوم. فانا عايز اقول انه الاحكام الشرعية - 01:12:50ضَ

للحج ليست هي التي سببت في رسالة الاخ الطبيب القطري ليست هي التي سببت وجعلتنا يعني كاننا مش عارفين ننظم امورنا لأ وانما التنظيم نفسه هو الذي كان من الممكن كذلك في الهدي. الهدي كان الامر كذلك الهدي كان يعني آآ - 01:13:08ضَ

اه كانوا قبل كده بيرموا الهدي حتى ظهرت آآ الامور الجديدة اشارات انتهاء الوقت بدأت تتابع وتأتي من اليمين ومن الشمال فآآ والله كنت كنت انوي يعني ان انا اكلم الاخوة في آآ امور كثيرة - 01:13:28ضَ

لكن على كل حال اه ايضا نعم موقع ناس الفين وتسعة جزاهم الله خيرا دول ناس كرام طيبين وموقع محترم تصدق علينا وعلى اخواننا جميعا بانه ويعني بينزل حلقات في اوقاتها آآ والاخ الذي يدعوني الى الهجرة اليه واخ اخر يقول اريد ان اهجر اليك احنا نبقى نتكلم في موضوع - 01:13:53ضَ

الهجرة دي ان شاء الله احنا داخلين على الهجرة فنتكلم في هذه الهجرات ان شاء الله اللي اصحاب المشاكل اللي بتحصل ان واحد خطب اكتر من عشرين بنت ومش عارف يتجوز طب ما هو شف ايه السبب. يمكن انت ما معكش فلوس ولازم يبقى فيه فلوس - 01:14:16ضَ

يعني لازم يبقى في سكن مسلا تسكن فيه وانت ما عندكش ويمكن تكون انت شخص عنيف شوية ويمكن بتتطلب انت شخص كويس لكن بتتطلب من الطرف الاخر اشياء اكثر يعني ابحث اسبابك - 01:14:30ضَ

الى اهل الرشد وقل لهم ايه اسباب العشرين مرة دول علشان تعرف هل انت اللي تاعب الناس فبيلاقوك صعب؟ ولا انت اللي طالب منهم اشياء كتيرة ما يقدروش يحققوا وانظر في امرك على كل حال وربنا يبارك فيك. ايها الاخوة مضطر انا ان استجيب. واسأل الله عز وجل ان يجمعنا - 01:14:44ضَ

اياك مع الخير والهدى. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر - 01:15:04ضَ

ولله الحمد. اللهم اغث اخواننا في ارض الرباط في فلسطين واغث اخواننا الذين يمطرون بالقاذفات ولا يشعر بهم مسلمون في ارض آآ في اسيا في ارض افغانستان وباكستان وانصرهم على عدوهم ومن - 01:15:24ضَ

الا عدوهم يا رب العالمين نصرا عزيزا مؤزرا. واغفر لنا ان ايدينا مغلولة عن ان نصل اليهم بنصرة وفي يوم عيد للمسلمين. اسأل الله عز وجل ان يغيثنا اجمعين اللهم لا تكلنا الى انفسنا - 01:15:41ضَ

طرفة عين ولا اقل من ذلك فنذل ونخزى واصلح لنا شأننا كله برحمتك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:16:01ضَ