Baheth

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله مرحبا الو. انا سمعانك اخي. يسعد صباحك استاذ علاء. حبيبي - 00:00:00ضَ

اولا سمعانك استاذ علاء. كيف احوالك؟ ان شا الله بخير. الله يخليك ويجعلك بخير استاذ علاء آآ في هيك كلمتين حاب احكيهم قبل ما نبلش بحديثي بعد ازنك تفضل اسألوا الايباء - 00:00:22ضَ

اسألوا جدي اسألوا نسبي الشموخ اسألوا للواحد الاحد ما شئتم فانا البعث ديني وربي بشار الاسد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:00:41ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل - 00:01:06ضَ

ايها الاخوة اولا لعلكم سمعتم الان هذه اللقطة الرائعة التي اقتنصها اخواننا هنا من التليفزيون السوري الحقيقة ان الازمة والمحنة الكبيرة الموجودة في سوريا تقتضي من كل شريف الا يقعد اليوم - 00:01:31ضَ

والا يترك هذا النظام ليلغ في الدماء على هذه الصورة وليقطع الاشلاء وليعتدي على الكرامة بهذا الشكل الفظيع المرعب الخطير وهو يقتل ويعتقل يعني عجيب ان يمكنه الشعب السوري من ان تدخل الشرطة الى البيوت - 00:01:55ضَ

يجب ان تقطع يد هذه الشرطة الاثمة وهذه القوات حتى ولو بتقديم الشهداء القتلى يقتلون بالفعل يعني يحدث بالفعل ان القتل يقتلون. فعلا فما بالهم يقتلون وهم محاصرون ما يقف امام الظلم ولا يصح ان يقعد في هذه اللحظات - 00:02:20ضَ

ناس بعد ان احتشد الشعب كله لدفع الظلم لا يصح ان يكون هناك من لا يزال متخلفا عن هذا ويظل القتل والسفك والتضييع وانا سمعت وانا قادم ولعل اخوانا سوف ترون الان بعض المشاهد ايضا لبعض حوادث القتل المبالغ - 00:02:44ضَ

فيها هناك الحقيقة بصورة غير عادية وكان هناك مشاهد اخرى سيارات اسعاف ويعني حتى سيارات الاسعاف تدخل فيطلق عليها النار من القناصة شيء مبالغ فيه على بامعان وسمعت ايضا الكثير من الصور اليوم الحقيقة تلقيت مجموعة من الفيديوهات العجيبة - 00:03:08ضَ

جدا عن مثلا اه اه رجل اه يعني يقتلون امه امامه فالحقيقة لم يعد هناك سبيل اطلاقا لانه لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. وليس من المعقول ان يقتل الناس وهم - 00:03:35ضَ

في بيوتهم ولى وهم في شوارعهم وآآ ولا يتحركون. طب ما هو ما دام قتل بقتل تحركوا. سبحان الله! ولذلك اليوم انا سمعته انا قادم انه بشار الاسد على وشك ان هو يلقي خطاب من شهر مارس لشهر يونيو ثلاثة اشهر كاملة - 00:03:53ضَ

تكلم فيها مرتين اتنين فقط اتنين فقط وبرغم كل هذه الحركات الضخمة في سوريا وبرغم هذه الاحتجاجات وبرغم الدماء بالمئات اللي بتسفك رغم السجون والمعتقلات اللي بيعتقل ناس ويدخل كما حدث في مدينة زي درعا او غيرها - 00:04:15ضَ

يعني المسألة الحقيقة برغم هذا لم يتكلم الا مرتين وسيلقي الخطاب الثالث واللي بيتكلم نيابة عنه هو السفك والقتل وكما سمعتم في مفتتح الحلقة انا الحقيقة لم اكن اصدق من شدة - 00:04:35ضَ

الغرابة ان الرجل يتصل واحد يتصل من حزب البعس ده حزب كفري يعني ايه كفري؟ يعني يرى واهو الراجل بيقول بيقول البعث ديني وربي آآ بشار الاسد وسمعتم بالنص في بيت الشعر اللي بيقوله يقول هذا وانا نفسي سمعتها مرارا - 00:04:51ضَ

في آآ وفي بيت شعر شهير الحقيقة ربما افلت مني عن هناك في الحقيقة هذا وقت الا يقف احد ساكتا او متفرجا حقيقة والتخلف اليوم ده قعود يوم الزحف لا شك في ذلك يعني صحيح هو - 00:05:13ضَ

ليست المعركة التي فيها زحف وكزا وكزا لكن لا يجوز وقد آآ حدثت مبالغات في القتل على هذه الصورة واصبح ثأر مع شعب كامل بهذه الصورة وانا الحقيقة يعني اكبر كثيرا ما فعله ما فعلته الحكومة التركية من الانحياز الى الشعب السوري تجاه النظام. لانه النظام السوري - 00:05:32ضَ

كان يعني يقول ان له صداقة بالنظام التركي وموجودة انما حقيقة كون انه هذه الصلة لم تمنع الحكم التركي من انه ينحاز الى الحق. هذه مسألة كبيرة جدا الحمد لله. ولذلك ارجو - 00:05:58ضَ

من الاخوة في سوريا ان يعلموا ان هذا الوقت هو وقت بالعكس الحركة الاسرع تؤدي الى حقن الدماء. يعني الهجوم على الظالمين والاجهاز عليهم والقضاء عليهم يؤدي الى حقن الدماء. لان احنا - 00:06:14ضَ

عندنا كل يوم دماء جديدة وكل يوم اعتقالات جديدة والمسألة يعني احنا مش يعني يعني مش مش قدام قطط او فئران تقتل ده احنا امام بشر معصوم الدم اه اسأل الله سبحانه وتعالى يا رب العالمين ان يفيق من لا يزال مترنحا ومن لا يزال قابعا في - 00:06:32ضَ

والرجال الذين يعيشون معيشة النساء جبنا وخورا ويريد ان يحافظ على لقمة العيش وعلى كوب من المشروب او من الشاي ويعيش بعيدا عن المخاطر. لم يعد له شرف ان لم يتحرك ولم يعد له - 00:06:57ضَ

شرف ان لم ينزل الى الميدان ولم يعد له شرف ما لم ما لم تكن هذه اللحظة هي لحظة الرجولة فمعنى ذلك انه لن تأتي الرجولة ابدا مطلقا انما من يطيق هذا السفك المبالغ فيه في دماء الناس - 00:07:17ضَ

الرجل جاء من بعد الحاكم جاء من بعد ابيه الذي سبق ان تسلط على الناس فاسأل الله ان نفيق الى هذا يا رب العالمين ايها الاخوة نحن تحدثنا في الاسبوع الماضي حول - 00:07:35ضَ

ما يتعلق بسياسات الابداع الفني والثقافي وارجو ان اسمي هذه الحلقة ايضا بهذا الاسم اللي هي سياسات الابداع الفني والثقافي رقم اتنين احنا وصلنا في الاسبوع الماضي الى ان مبدأ انك تطلق الملكة - 00:07:53ضَ

وتطلق الموهبة وتطلق الطاقة للانسان علشان يبدع يكتب مثلا شعرا يرسم شيئا يعبر عن نفسه خطابا عمل تمثيلي هذا في حد ذاته مهم لانه يجعل البشر في حالة تعبير عن النفس فتدفق وحيوية - 00:08:19ضَ

وقلت لكم ان الثورات القمعية في العالم لما قامت سبحان الله الفنون انتهت او ضعفت ووهنت وضربت لكم مثل بالثورة الشيوعية في الاتحاد السوفيتي الاتحاد السوفيتي كان في روسيا ايام القياصرة كان فيها فنون رائعة - 00:08:48ضَ

لما قام الشيوعيون بالثورة وقمع ما هو اليسار ده يقيم سياساته على اساس انه لازم من المفترض انه يحصل قمع في المجتمع لان عايز المجتمع يمشي بطريقة معينة انا اللي - 00:09:13ضَ

حددها لا تستطيع فكرة فكرة فكرة اليساري نفسها فكرة الشيوعي او الاشتراكي تقوم على اساس انه لازم حريات البشر ان هو عنده ما يفرضه عليهم مش بيعطي لهم الحرية لأ هو يقهرهم. لازم عشان يعرف ينفذ - 00:09:28ضَ

قياساته ولزلك الاشتراكية والناصرية والماركسية واللينينية والشيوعية لا تقوم ابدا الا على ضرورة وجود قهر بشري اي انسان ينتمي الى هذه الفكرة بيبقى دايما عنده درجة من المثالية الجيدة عايز الناس تتساوى وتتقارب مع بعض وحرام الفقراء يزداد فقرا - 00:09:49ضَ

الاغنياء يزدادوا غنا واتساع الطبقات ده كلام جميل لكنه في التطبيق يقيم الامر على القهر البشري في نقطة تجعل هذا المنهج فاشل ده الفارق بين الاسلام وبين المناهج الارضية ان الاسلام ايضا حرب على آآ مسألة الفوارق الشاسعة بين الطبقات. حرب على الظلم الاجتماعي - 00:10:16ضَ

حرب على ازدياد الفقراء فقرا. حرب على ترك الضعفاء بدون معونة. حرب على عدم الرفق بضعفاء المجتمع. حرب حرب ولكنه عندما يعالج ذلك يعالجه بطريقة الاسلام التي تحفظ الكرامة البشرية والحرية والانطلاق والابداع - 00:10:42ضَ

وما الى زلك. ده الفرق الكبير بين المنهجين انما المناهج دي اللي بتكلم عنها الشيوعية وكل الشرائح تقوم على اساس ان لازم اقمع ما هو مش هينفع لاني هفرض غصب عن الناس - 00:11:03ضَ

مش باختيارهم. يعني الناس مش هيتنازلوا عن اموالهم بطواعية ومش هيحصل انهم يغيروا نشاطهم طواعية. فلازم غصب عنهم الكلام ده لما بيحصل يقتل عند الناس ملكات والخلق زي ما باقول لكم الفنون - 00:11:19ضَ

في زمن شيوعية الاتحاد السوفيتي واقرأوا رسائل دكتوراة في العالم كله حوالين التطور الفني في الاتحاد السوفيتي بين المرحلة القيصرية روسيا القيصرية وبين مرحلة الشيوعية تلاقيها انه فجأة لان المواطن نفسه انكسر - 00:11:41ضَ

لما انكسر اصبح الخلق ضعيفا كده متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا؟ انت بتعطي الانطلاق حرية الخلق حرية هيبقى الولد صغير لما يجيب ورقة وقلم ويقعد يكتب اللي هو عايزه يفرح يقول شف - 00:12:01ضَ

شوفي يا ماما انا عملت ايه شوفي كلمة شوفي انا عملت ايه دي في حد ذاتها لا تتصوروا سروة وكنز تربوي قد ايه انه يقول يتكلم لا يخاف الجماعة التربويين - 00:12:21ضَ

وحتى هتلاقوا ده عامل زي البلاهة كده سبحان الله! انما تربويا ناجح جدا مش بيقول لك ان الطفل حتى لو اتكلم غلط سقفوا له ليه؟ لانه لتشجعه على انه غلطته - 00:12:36ضَ

ما تخليهوش يقول لأ انا ايه اللي خلاني اعمل كده ؟ انا مش هاتكلم تاني ، لانه هيتكسف بقى من الناس تيجوا تتريقوا عليه ويقولوا له آآ زي ما بيحصل في المنتديات رايه وتصفيره يقوم الولد - 00:12:50ضَ

انما لأ هو عايزه يبقى عنده شجاعة ان يتكلم ويخطئ او يصيب ثم يصوب له نفس الحكاية الفنون انت محتاج تربويا انك تطلق الملكات ومحتاج الى سلامة الحس الى رقته - 00:13:04ضَ

الى دقته في مسلا زي ما انتم بتسمعوا فيه مشاهد فجة مشاهد يؤدي الى التقزز والى الاشمئزاز كلمة الفن الجميل هو الذي يرمز الى ان هذا الشيء المقزز حدث. بس انا مش هقوله لك. مش هوريه لك - 00:13:25ضَ

لاني حريص على شعورك وذوقك على الذوق انه لا يتأذى. فانا هفهمك باشياء معينة على الشاشة ان الشيء الفلاني ده حدث. ان فلان دخل الى دورة المياه مثلا خلاص انما ليس بضروري ان اتي لك بالمشهد المقزز - 00:13:49ضَ

وهكذا هذا الكلام وانا يعني بقول هذا الكلام عشان تعرفوا الفرق بين الفن الذي يرقي الشعور الفن الذي يجعل الانسان عنده شيء من ايه؟ بيسموها بقى آآ يعني انسان مكشوف الوجه زي ما يقولوا وشه مكشوف - 00:14:12ضَ

او يقولوا مسلا او يقولوا مسلا وشه زي لوح التلج او يقولوا مسلا ان هو انسان آآ جلده تخين. جلده سميك ما عندهوش لا يعني ايه جلده تخين؟ يعني لا تظهروا - 00:14:32ضَ

على قسمات وجهه اه مشاعر الاخلاق انسان عنده مثلا حياء عنده رقة عنده عذوبة عنده بسمة لا جلده تخين ما فيش اه ده النوع ده الاسلام كما يسعى الى تنمية الملكات وانطلاق القدرات والطاقات يسعى الى ترقيتها لتكون حسا جميلا - 00:14:49ضَ

انا اتذكر ان يعني والدينا رحمة الله عليهما كانوا يعلموننا انه انت ممكن تقول الشيء الفلاني وحش ممكن تقول الشيء الفلاني مش حلو كان يقول انك لما تقول مش حلو نطقت بكلمة حلوة ونفيتها - 00:15:13ضَ

ونفيتها فاعطيت نفس المعنى انما كلمة وحش يعني مش مش لطيفة شف بقول لك مش لطيفة يعني فيبتدي الانسان ينتقي كما يقول عمر بن الخطاب ينتقي اطايب الكلام ينظر في طبق ياخد الكلمة دي اه حلوة اوي ودي كمان الكلام بينقي الكلام - 00:15:34ضَ

يخرج الكلام جميلا انما في شعراء لانه داخله دنس مفردات الالفاظ انت لا تطيقها. انا في مرة حضرت يعني ندوة للشعراء الحقيقة بعض الالفاظ لا يمكن يطيقها انسان بس يعني نظيف مهذب يعني رقيق بس - 00:15:55ضَ

حاجة بيعبر تعبير فاذا هنا كنا قد وصلنا الى انك تحتاج الفن والابداع والخلق لكي تطلق الملكات ولكي ترقق الشعور ولكنك لا تسمح لهذه الطاقة الفردية انها تعربد فتفسد المجتمع كله - 00:16:16ضَ

انت عايز تعربد عربد في بيتك لوحدك اقعد لوحدك وعربد لوحدك وارسم الوحش وقل الشعر سيء واعمل انما لكي تخرج به الى المجتمع اصبح ده عقد اجتماعي بين من يقول ومن يسمع بين المصدر والمتلقي صح ولا - 00:16:41ضَ

لأ انا هقول كلام لازم تعرف ان الكلام ده يؤذي المشاعر فبالتالي الاسلام يرى ان هذه الفنون اذا خرجت من النطاق الفردي الى النطاق الاجتماعي اصبحت لها وظيفة اجتماعية ما اصبحتش انا اقعد اخدم على واحد بيلهو وبيرسم مسلا او - 00:16:59ضَ

يعني زمان كان واحد ممكن يسبب حاجة اسمها شف حتى يسموها الغزل الصريح غزل الصريح ده كان فيه شعر جنسي شعر جنسي صريح وكان يشبب احيانا بامرأة محددة من قبيلة عالية يقول فلانة كزا - 00:17:20ضَ

فالكلام ده اه اهلها يعار عليهم. فتحصل مذابح بشأنه كده احنا لازم نعرف ان الاسلام وان كان يطلق الفرد في الخلق والابداع الا انه لا يسمح لها ان تعربد وان تكون اعتداء على المجتمع - 00:17:40ضَ

طيب وصلنا من خلال كده لان احنا بقى عندنا مشكلة كبيرة جدا خلاص اتكلمنا عن الخلق نفسه والابداع انما طيب ما بعد الخلق والابداع اللي هو النشر قال لي والله انا عندي مشكلة - 00:17:59ضَ

المشكلة دي يتعلق باني لو تركت هذا الابداع للقطاع الخاص وده اللي ختمنا به اللقاء الماضي الحقيقة وتركت القطاع الخاص القطاع الخاص عايز يكسب وبالتالي اللي يهمه المشاهد السخنة واللي يهمه اللوحات السخنة - 00:18:15ضَ

الرسم واللي يهمه تاني اللي لها ايحاءات سخنة لو تركت للقطاع الخاص يصبح كله سخنة في سخنة يعني هيولع المجتمع واذا تركت للحكومة طول عمر هيئة السينما ومش بتخسر تخسر خسائر وتحدث سرقات. والحكومة لو دخلت في عملية اقتصادية - 00:18:34ضَ

التجارية هي اللي تبيع وتشتري وهي اللي تصنع وتسوق هتلاقيه بيكهن الات بيعمل حاجة فوقعنا احنا في مشكلة كبيرة فيا ترى ما هي الوسيلة الجمع او لحل هذه الاشكالية او - 00:19:04ضَ

اللي موجودة الحقيقة يا اخواني انا عايز اقف هنا وقفة بقى وهو ده اللي احنا وصلنا له في الاسبوع الماضي وخلينا نبدأ عايز اقف وقفة مهمة احنا ساعات بنفتكر الكورة كرة القدم دي لعبة - 00:19:22ضَ

السينما دي فن والصحافة دي اعلام الكلام ده غلط ده غلط كبير جدا نقول المدارس تعليم الكلام ده غلط الكلام ده هو الهدف مسلا الهدف من المدارس التعليم هدف من السينما الفن - 00:19:42ضَ

من الجرايد الاعلام الهدف من كورة القدم ممارسة الرياضة الصحة البدنية لكن الحاجات دي نفسها عملية اقتصادية ده صناعة يعني عمل اقتصادي. اللعيبة في فريق كرة القدم بيتباعوا ويتشالوا. والمدرب - 00:20:04ضَ

ضبط لايحة مالية للحفاظ على وقت التمارين على الجودة على الجهد على عدم المخالفة على عملية اقتصادية كده احنا غلط ننظر بس عملية اقتصادية لها طبيعة ايه؟ دي اللي بنفكر فيها. فمسلا عملية اقتصادية لها طبيعة تجارية - 00:20:27ضَ

عملية اقتصادية لها طبيعة تعليمية. اللي عنده مدرسة خاصة بيكسب منها وهو عاملها عشان يكسب ويكسب كتير جدا لكن هو مسؤول انه يعمل تعليم للاولاد بنراعي هو عامل ليه؟ نفس الحكاية بقى في الفنون - 00:20:48ضَ

الفنون دي عملية اقتصادية تدخل لي مدخلات اولية تاخد حاجات آآ آآ منتجة وبطريقة اقتصادية انت عايز تقول لي مسلا ان المسرح صناعة والسينما صناعة والمسلسلات صناعة والشعر صناعة رسم صناعة والنحت صناعة - 00:21:06ضَ

الصناعة والمعارض صناعة اه عايز اقول لك ان الفنون ايوة تتعلق بالفن وبالحس لكن انا كرجل اريد لمجتمع لدولة ان هي تنجح لازم انظر الى المنظومة دي على ان دي عملية اقتصادية - 00:21:31ضَ

عملية اقتصادية من الذي يديرها؟ انا قلت لك مستحيل اقبل انه الدولة هي التي تتدخل في ان هي اللي تصنع لان زي ما باقول لك طول عمرها تخش في عملية تجارية تخسر وتبوز وتبيع الحاجات كهنة - 00:21:51ضَ

تخسر وتبوز وتبيع كهنة والقطاع الخاص قلنا لا برضو. طب الطريقة ايه الطريقة هي ان تمكن الدولة الافراد المستسمرين القطاع الخاص الناس اللي تدافع عندهم منه فيه طبيعية تمكنه من اشياء - 00:22:08ضَ

يعملها وهي تدعم بس هذه الاشياء. مش تدعمها يعني تدفع دعم فلوس. لا تدعمها يعني تنجحها. ازاي هضرب لكم خمس ست امسلة نمرة واحد مثلا ازا الف وبه تالت عمل فيلم سينمائي وبه عمل فيلم سينمائي - 00:22:33ضَ

لكن الف الفيلم السينمائي بتاعه ده فيلم ساقط ومحلي وبيبيع وكل حاجة لكن ما لوش لازمة. به وصل الى العالمية لو اخذ جائزة دولية الدولة حينئذ لكي تشجع ان الف يبقى زي باء في ان هو يحسن - 00:22:52ضَ

وان هو يعمل حاجة ممتازة عليها ان تتدخل بادوات غير مباشرة مهم جدا بايه باعطاء اعفاءات ضريبية لكل منتج فني يبلغ درجة المنافسة العالمية ولو بشرائح. مش لازم بنسبة مية في المية. مية في المية وتسعين في المية وتمانين - 00:23:12ضَ

اتنين وسبعين وخمسين وعشرة وتلاتين واربعين. لحد ما يبقى فيه اعفاء كامل فيقوم انا بدل ما اعمل فيلم اي كلام فياخدوا مني ضرايب مليون جنيه. طب ما اعمله كويس واخد اعفاء من المليون جنيه. يبقى عندي دافع اني اعمل حاجة - 00:23:34ضَ

لزلك وهذا وانا هقول لك ماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام عشان تعرفوا ان احنا مش محتاجين احنا بنحاول ننتفع بالفكر الحديس لكن احنا مش محتاجين الحقيقة الفكر الحديس اكثر من احتياجنا لفكر الاسلام - 00:23:50ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام عمل اللي انا هقول لكم عليه دلوقتي ده بروعة رجل الدولة الفاهم كده الاعفاءات الضريبية. نمرة اتنين جوائز والنهاردة لما يبقى في انتاج مسرحي ولا سينمائي ولا شعري ولا نحتي ولا الكلام ده كله - 00:24:08ضَ

مسلا بميت مليون جنيه تيجي الدولة تحط جايزة بس مليون جنيه فقط يبقى هي قدرت تجود عملية بميت مليون او متين مليون او تلتميت مليون بيتصرفوا في المجتمع عن طريق انها تقول لهم فيه جايزة - 00:24:30ضَ

للمتقن بصورة معينة آآ لزلك فكرة الجوائز ودي نشأت في الدولة الاسلامية برضو انتم فاكرين انه في بعض العصور وخصوصا قيل العصر العباسي وما الى ذلك كان يعطي للشعراء مبالغ ضخمة جدا كمكافآت وجوائز على القصائد الشعر العالية وقبلها وقبلها وقبلها لانه دائما الملوك يحبون - 00:24:48ضَ

الشعر عند العرب ما كانش شعر رجعنا عند العرب هو الة الاعلام سعر ديوان العرب من ناحية والشعر من ناحية تانية هو الاعلام بيت الشعر يتقال فيمشي في الناس ويحفزوه ويصبح مبدأ - 00:25:12ضَ

يعني مش عايزة كلام وانا يمكن حكيت لكم قبل كده قصة القبيلة ان كان اسمها وحش اوي كان اسمها قبيلة اسمها مناخير الجمل مناخير الجو. هي كده اسمها كده. حاجة اسمها انف الناقة - 00:25:27ضَ

انف الناقة فواحد شاعر بس راح مطلع بيت شعر ينقذهم من من من الاسم يعني زي مسلا بتقول على واحد آآ آآ اسم مش كريم يعني فقال لهم كلام قال قوم عن عن قبيلة انف الناقة دول قال قوم - 00:25:44ضَ

اه هم الانف انف يعني ايه الانف او هم الانف عارف لما واحد يقول لك عنده مناخيره في السما يعني بنفسه يعني تعالي والازناب الديون ديل قال قوم هم الانف - 00:26:08ضَ

والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبة. فراح مخلي كلمة مناخير الجمل دي مخليها معناها ان هم اللي فوق والتمانين تحت في بيت شعر بيعدله. فاذا التوظيف الاجتماعي حتى لبيت الشعر - 00:26:28ضَ

الدنيا معك كده انا بقول لحضراتكم ان الصورة اللي احنا بنقولها دي انه عن طريق الجوائز كان زمان في مصر بصرف النزر عن كلمة عيد. لانه عيد دي ممكن الكلام فيها بالطريقة الشرعية بحيس انها تتعمل لها مصطلح اخر - 00:26:46ضَ

انما كان في زمان آآ حاجة اسمها عيد الفن. طبعا عيد الفن لما تيجي تطبقه في النظم الموجودة تنزم على الامور الاباحية على الرأس وعلى العري وعلى الخلاعة وعلى البسمات وعلى التحيات وعلى انما المبدأ انه يوجد يوم - 00:27:06ضَ

لتكريم زي برضو قبلها كان في حاجة اسمها عيد العلم يعني كان في عيد العلم وعيد الفن ويوم المثقفين ومش عارف فتلاقي ان البلد بتهتم من سنة لسنة انه يوم عيد الفن ده لازم تبرز مجموعة من الفنون ولها جوائز كبيرة - 00:27:25ضَ

اذا الدولة لو تدخلت بالاعفاءات الضريبية تدخلت بالجوائز التشجيعية وتدخلت بالمعاني المعنوية زي كلمة عيد الفن مع آآ يعني تجويد المصطلح ليكون موافقا للفكر الشرعي لانه الاعياد اسلام العيد الفطر والاضحى انما ممكن نسميه اي حاجة. يوم الاحتفاء بالفنون يوم الفنون اي حاجة مش مشكلة دي يعني مش ده مش ده الموضوع يعني - 00:27:45ضَ

واذا استطعنا ان احنا نعمل كده اصبح هناك نوع من التشجيع المادي في حاجة تانية اكتر من كده الدولة بتخسر ليه بتخسر ليه في مسألة هيئة السينما ولا مش عارف غرفة صناعة السينما ولا ما اعرفش المؤسسة المصرية للسينما ولا - 00:28:11ضَ

ليه الخسائر لان الدولة بتملك حاجات ما عندهاش الدافع انها تديرها. شوية كاميرات اتكسرت. قال لك خلاص الكاميرا باظت. اشتروا لنا غيرها انما الحقيقة الوضع الحالي افضل الدولة تمتلك ايه ؟ ارض - 00:28:32ضَ

الارض خلاص كانت عليها مبنى رئيس مبنى موجود هيحصل فيه ايه طيب المبنى ده عملية استوديو وبعدين بتأجره اللي عاملين قنوات تليفزيونية فخلاص الشيء اللي تملكه الدولة هو شيء محدد - 00:28:53ضَ

ومش قابل لانه يضار وبتاخد عليه دخل تاخد عليه ايجار واما اي حاجة تتلخبط لو المكتب ده اتكسر ولا الكرسي ده اتكسر ولا الاضاءة دي اتكسرت ولا الكاميرا دي اتكسرت ولا حاجة - 00:29:15ضَ

صاحب رأس المال هو اللي بيعوضها انما فيما عدا ذلك بتاع الدولة الدولة بتاخد عليه ايجار فتربح هتكون النتيجة ان الدولة بتكسب في نفس الوقت وده المهم انها سهلت ويسرت على الناس اللي هينتجوا هذا الانتاج الفني الكبير جدا يسرت عليهم نفقات لانه مش هيقدر يجيب ارض بمليون - 00:29:29ضَ

يبني عليها مبنى بمليون جنيه ويجهزه بعشرة مليون جنيه ويعمل فيسرت سبل الايه؟ الانتاج الفني وانا اظن ان هذا الكلام لو انه حدث سيدفع كثيرا جدا من الناس ان هم ينطلقوا لانه في مشاركة والدولة بتكسب. اوعى حد يقول ان والله لا - 00:29:57ضَ

تقدم دعم وتخسر لان خلاص ما ما فيش براح لهذا هي تقدم شيء وتكسب وفي نفس الوقت يمثل في حد ذاته دفعا للناس الخاص اللي موجود لكي يصل ايضا من السبل الممتازة الحقيقة يا اخواني في هذا - 00:30:20ضَ

اللي هو مسألة يعني اشتغل انت وانا اضمن لك النتيجة يعني ايه اشتغل انت وانا ائمنك اشتغل وانا هشتري منك اللي تطلعه انت بتقعد في البيت حاجة كده لعبة صغيرة - 00:30:38ضَ

عملت عشر لعب. لما تيجي تعمل في نمرة حداشر طول ما انا هابيع ده منين؟ انا هاكلفها على الفاضي. استنى اما ابيع العشرة تنتظر وتخرج الى السوق حتى تبيع العشرة - 00:30:59ضَ

انما لو جالك واحد قال لك طلع لي خمسين قطعة وانا الخمسين دول شاريهم مقدما انت بتشتغل وانت تعلم انك بتنتج شيء لذلك لو ان الدولة ادخلت نظام انها الضامنة - 00:31:11ضَ

انها جهة التأمين انها التي ستشتري هذا الانتاج وتسوقه وقد تقوم بعمل عقود تسويق مقدما بناء بقى يعملوا لها سيناريو يعملوا صورة للوحات يعملوا شيء للنحت اللي هيعملوه. انما في الاخر - 00:31:28ضَ

تشتريه مقدما وتبيعه مقدما على الورق هبقى انا وانا بانتج حاجة بصرف انا انا اهوت منتج بصرف عليها ميت مليار جنيه لو عندي او باقترض ميت مليون او بعمل مشاركة بالمية مليون بس انا عارف ان الدولة ستشتري مني - 00:31:45ضَ

والدولة مش هتشتري اللي عند نفسها هي برضو عاملة عقود مع الخارج محتاجين دولة في ايه بقى مدام هبيع ما القطاع الخاص يبيع يقول لك ايوة بس اصل دي حاجة هتتكلف مبلغ ضخم جدا ما يقدرش عليه القطاع الخاص - 00:32:04ضَ

هو زي مسألة آآ الافلام التاريخية والافلام الضخمة ما يقدرش عليها بيخاف يصرف لاحسن يخسر لو الدولة ان شاء الله عمل واحد. ان شاء الله عملين في كل سنة كاملة - 00:32:22ضَ

قالت له اشتغل بالمية مليون وانا هاشتري منك المنتج ما دام الملتزم بهذه الصورة وتعمل العقود هتنطلق امورك ليه يا اخواني تعرفوا ان الاسلام الذي يحاربونه يعني في الحقيقة الحقيقة انهم يجهلون ويظلمون. ولذلك نحن متمسكون بالاسلام الى اقصى مدى - 00:32:35ضَ

لان الوضع دلوقتي ان المسلمين مسلا في العالم متهمين مسلا بالارهاب هم مش ارهابيين ولا حاجة حتى ولا انت عارف هم قاعدين كانوا يتكلموا عن مش عارف تنظيم القاعدة وتنظيم الجهاد وما اعرفش مين اللي عامل ايه فين وكده - 00:33:02ضَ

ولا يتكلمون عن المظالم الواقعة من الغرب والشرق على انت محتاج تطلع انتاج ده احنا ايام حرب العراق وحرب افغانستان بعض الامريكيين مش مسلمين ولا اي حاجة هم اللي عملوا - 00:33:17ضَ

عروسة عروسة على شكل جورج بوش واسامة بن لادن عملوها في بعض الاوضاع اللي تكشف يعني دي انا شفتها وهي موجودة كانت عندي رأيتها يعني ما امسكتها بيدي اللي تكشف ان جورج بوش - 00:33:38ضَ

الدنيا كده ان جورج بوش ملبسينه لبس زي البلياتشو اللي في السيرك وبيضحك انه عمل مقلب يبين فيه اسامة بن لادن هو اللي وحش. فمطلعين كده ان هو يعني حاجة بصورة معينة كاريكاتيرية - 00:34:00ضَ

العروسة دي عملت شغل امريكيا داخل المجتمع الامريكي انها جابت تعليقات على الموقع عندهم على العروسة دي تعليقات تقول انه جورج بوش بيدعي على اسامة بن لادن ما ليس فيه على سبيل ان هو - 00:34:17ضَ

اه على سبيل خدعة وبيضحك على الناس بالعروسة دي بس كده ازا احنا لو استطعنا زي ما بقول لحضراتكم ان احنا عندنا مسألة سهام المسلمين بالارهاب عندنا مسألة اتهامهم بالفتنة الطائفية - 00:34:37ضَ

عندنا غير الناحية الاسلامية خالص عندنا ترقية تحس الاولاد الاطفال عندنا مشكلة الشرق الاوسط فلسطين مشكلة العدوان الاسرائيلي على البلاد العربية والاسلامية. عندنا مشاكل لو استطعنا نعبر عنها لانتاج جيد يخاطب - 00:34:52ضَ

اخاطب يعني لو دخل الناس مسلا في انجلترا وفرنسا والمانيا وايطاليا دخلوا السينما شاهدوا فيلم ادركوا فيه حقيقة الامور والفيلم هم يا اخواني الناس لن يدخلوا السينما لن يدخلوا السينما عشان انت داخل تقول له درس وعظ - 00:35:13ضَ

وهيدخل لانه الفيلم جميل ومبهر الوانه حلوة معمول مصنوع حلو لكن اذا دخل ووجد ان الفكرة تقول انه في الحقيقة الاسرائيليين معتدون وانهم اغتصبوا الارض ولكن بطريقة رائقة تصل ازا احنا نستطيع ان نصل الى الكثير. فاحنا محتاجين احنا مش بنقول الكلام. على فكرة اه دي نقطة مهمة - 00:35:35ضَ

نحن لا نقول هذا الكلام مجاراة يا اصحاب الفكر الحداثي لأ احنا محتاجين له احنا محتاجين له عندنا قضايا محتاجين الى ابرازها عندنا قضايا محتاجين انا اضرب لك مسل بنيجي احنا هنا في التليفزيون يقول لك سويسرا منعت بناء المآذن للمساجد - 00:35:59ضَ

وفرنسا منعت النقاب وامريكا بتمنع المسلمين يروحوا يصلوا الجمعة ومش عارف فين حصل فيها ايه وما عرفش طيب كويس جدا طيب الا تفكر الامة الاسلامية مجتمعة بمليارات الدولارات اللي تملكها - 00:36:25ضَ

ان هي تعمل فيلم يا راجل فيلم فيلم بس يتعمل بالمواصفات الفنية والمالية والانفاق عليها بصورة تجعله رائعا. وينزل السينمات الاوروبية الناس يدخلوا فيدركون بشاعة ما يفعلون. مش لازم يبقى مباشر - 00:36:44ضَ

انما يبقى بالطريقة اللي الفنانين بقى بيألفوها ده شغلهم مش شغلي انا في الاخر يدخل المواطن الفرنسي يقول لك يا بنعاملهم كده وهم كانوا بيعملوا قبل كده المسلمين كانت عدالتهم وحضارتهم كده - 00:37:03ضَ

ظالمين وهم الكلام ده بدل ما نقوله بالكلام نقدر نعمله في اعمال فنية. ما فيش بقى يقول لك الملياردير السعودي فلان والملياردير الاماراتي فلان والملياردير المصري فلان والملياردير القطري فلان وفي الاخر المليارات دي كلها لا دول ولا افراد عارفين نوصل وجهة نزرنا من خلال - 00:37:17ضَ

ساعة ونص ده تخلف غير طبيعي انا عشان كده بقول لكم احنا مش بنتكلم عن هذه القضايا عشان احنا عايزين نجاري الحداثيين لا بنتكلم عن هذه القضايا لان احنا محتاجينها في قضايا بلدنا في قضايا امتنا - 00:37:39ضَ

اضرب لكم مسل اكتر ولو سمحتم انتبهوا لهذه الامثلة النهاردة لما بييجوا يناقشوا في الكونجرس الامريكي هندي مصر معونات قد ايه بيقعدوا يتبغددوا زي ما يكونوا بيدوا لنا بيشحتونا بيقول لك احنا كنا بنديها كزا لأ كفاية عليها كزا - 00:37:59ضَ

المعونات الامريكية دي في جزء انتم عارفين المعونات انت فاكر المعونات الامريكية بيجي يدينا فلوس كده ده ممكن يديني يقول لي خد ميت مليون جنيه اهم افلام ومسلسلات معونة امريكية - 00:38:19ضَ

ايه دي يا ابني معونة امريكية تزيعها في التليفزيون بتاعك ببلاش انا مش عايز افلام ومسلسلات. انا عايز طبقا لخطتي انا. يقول لك ما انا هاديك حاجات برضه كويسة بس خد دول ويحسبهم علي معونة - 00:38:30ضَ

لما ييجوا يتكلموا في الكونجرس ان مصر لا تقدم ما هو كافي عليها ولابد من تخفيض المعونة ويخفضوها هم بيتكلموا بطريقة والشعب فاهم انه الاسرائيليين اقرب للشعب الامريكي كفاية من الاسرائيليين اقرب له. طب ما تعمل فيلم - 00:38:44ضَ

يصلح للانتاج في امريكا ان شاء الله يا رب يكون الامريكيين المخرجين والمؤلفين هم يشتغلوا فيه معنا بس ينزل في الشعب الامريكي يضغط لانه مصالحه مهدرة لان هم مش ناس عاطفين هم عايزين مصالح - 00:39:04ضَ

ابو صالح انما انا ما بعملش كده. يا اخواني جملة خطيرة نحن نمارس الخرس احنا خرس ما بنكلمش حد الامة العربية والاسلامية لا عملت محطة تليفزيون باللغة الانجليزية تخاطب امريكا واوروبا - 00:39:21ضَ

ولا عملت افلام ولا مسلسلات تخاطب امريكا ولا اوروبا فاحنا بنكلم نفسنا. انما احنا صوتنا عندهم يصل من خلال اعلام اليهود ومن خلال اعلام خصومنا احنا لما بنتكلم عن الابداع الفني بنتكلم عن شيء اصيل احنا اللي محتاجين اليه. مش احنا بنجاري فيه - 00:39:38ضَ

ولزلك كما اقول لحضراتكم انه احنا نستطيع بهذه الصورة ان احنا عن طريق هذه الادوات التي ذكرتها اللي هي الاعفاءات الضريبية. الجوائز المتصاعدة الاحتفال بما كان يشبه ما كان يسمى عيد الفن ويعطى اسما جديدا. آآ مسألة آآ التوظيف الاجتماعي - 00:40:01ضَ

التأمين والضمان والشراء آآ وممكن يتعمل على فكرة وقود تأمين حلال لعدم خسارة الافلام المنتجة بمبالغ ضخمة فيبقى القطاع الخاص هو اللي بيصرف عليها من عنده لانه ضامن او بيقترض بضمان فالمسائل تمشي وسهلة جدا وعملية اقتصادية ستربح فيها الدولة وسيربح فيها - 00:40:26ضَ

فيها القطاع الخاص ويربح فيها الجميع ولا مشكلة فيها مطلقا ايها الاخوة هذا الكلام الحقيقة عندما اذكره بهذه السورة فانني تنفذ منه الى اخر ما اه يعني هو اه عنصر - 00:40:55ضَ

اه في هذه المسألة اللي هي انه احنا ما دمنا تناولنا هذه المسائل بهذه الصورة لابد ان يكون واضحا لا نقبل ان يكون هذا على سبيل او على حساب اي ترخص في مسألة الحرام والحلال - 00:41:14ضَ

مطلقا يعني انا شفت في بعض البلاد الغربية معرض للنحت ليس لصور لصور الاحياء يعني مش الحيوانات او واولا الانسان وفوجئت بان هذا المعرض يكسب مبالغ طائلة لانهم مغرمون بالفنون اللي هي - 00:41:36ضَ

شكل حاجة مش معروف ده شكل ايه ويصنعون لها جوائز ضخمة جدا انا مش مستعد ادخل في الحلال والحرام مطلقا شيء حرام لا يمكن انما واحد يقول لك طب بس فيه فنون - 00:42:06ضَ

زي فن الباليه واحدة مش لابسة هدوم الا حاجة بسيطة او لابسة هدوم لا يصح قدام فن راقي جدا له طريقة وكده طيب ما هو احنا لو استطعنا ان احنا - 00:42:23ضَ

لو هنعمل انه اي شيء حرام انا عندي فنون اكتر من كده. انا عندي مسارح في فرنسا للدعارة على المسرح الا يمكن ان تأتي مسألة لا نهاية لها ولزلك لا بأس - 00:42:42ضَ

مطلقا توجد عدة يعني مسلا في فنون نسائية للنساء لكن ليس بلازم ان تعرض على الرجال فنون فاضحة وتكون الفنون من الرجال للرجال ومن النساء للنساء. طب ما فيش فن ينفع - 00:42:59ضَ

اتفرج عليه رجال ونساء مع بعض؟ اه ممكن طبعا. ايه هي؟ الفنون اللي هي مش فاضح حاجة عادية جدا كل اللي قلناه ده اللي ماتوا مسارح ورسم ونحت آآ شعر وادب وكل ده - 00:43:20ضَ

انما لو فيه شيء انت شايف انه لازم الرقص فنون الشعبية والرقص الشرقي والفن الباليه ازا كان هذا يخرج على نحو لا يثير الغرائز او يجوز ان يكون من النساء للنساء خلاص - 00:43:34ضَ

لا يمكن عشان يبقى واضح ما تقوليش في الاخر ان في شيء مش مهم ربنا يعني ما هو اصل لازم تحدد احنا مسلمين ولا مش مسلمين طبعا انا اتكلمت النهاردة يا اخواني لقائين طويلين. احنا اتكلمنا كده يعني قرابة ساعتين في هذه المسألة - 00:43:50ضَ

واظهرت لكم كيف ان هذه العملية الرائعة الاسلام يقدم لها نجاحا يمثل العصر الذهبي بافضل بكثير من اللي موجود دلوقتي وفي العهد اللي فات واللي قبله واللي قبله في كثير جدا ويطلقه الى الافاق - 00:44:12ضَ

لكن ما تجيش وانا باطرح لك طريقة نجاح آآ تساوي مية في المية مسلا او تساوي تسعة وتسعين في المية انك تسيب التسعة وتسعين في المية وتقول لي لا انا عايز الحرام لانه هي دي كانت مشكلة سيدنا ادم - 00:44:29ضَ

سيدنا ادم الله تعالى اباح له ان يأكل من من الجنة طولا وعرضا وترك الطيبة وقال لا انا عايز الشجرة دي بالزات بقى يقول لي انا عايز الحرام ده بالزات. والاجابة لأ - 00:44:43ضَ

الحرام حرام. الا اذا قررت انه انا مش ناوي اسمع كلامك ما لكش عندي حاجة الناس دول احنا ما لناش دعوة لان هؤلاء وعلشان انا اهو بدي بدي وانا اقصد مادة - 00:45:00ضَ

الناس اللي عايزين اللي بيقولوا الكلام ده الذي يقول هذا يخرج من الدين ربنا ما لوش دعوة ما قالوش عندي حاجة انا اعمل ما اشاء وما دخله رب العالمين القرآن والسنة بيقولوا امر معين ونهي معين. هذا قرر ان يعصي الله ده مش موضوعنا. ده مش تبعنا. ما ليش دعوة به. مطلقا - 00:45:16ضَ

مطلقا وبوضوح يعني ليس هناك ترخص في هذا. لانه مش انا اللي قلت عليه ده هو اللي قال. هو اللي لأ ربنا لأ انا هو بيقول لأ انا بسمع كلام ربنا وانا بدعي عليه اقول له لأ انت كافر لأ - 00:45:40ضَ

هو نفسه عليه ان هذا انا اقولها واكررها وسبحان الله شوفوا انا قدمت هذه الفكرة كم مرة علشان يلتقطوها اعملوا يعني ورونا انها فكرة واضحة ان الناس لا تريد ان تكفر برب العالمين - 00:45:56ضَ

حتى من يقع في المعصية يقع وهو يقول والله احنا ربنا يهدينا انما حد يقول لا لا لأ ربنا ما له انا هاشرب خمرة زي ما انا عايز واعمل حرام زي ما انا عايز واخلي النساء تخرج مسلا ترقص قدام الرجال زي ما انا عايز لأ هزا الكلام غير وارد اطلاقا. ولذلك - 00:46:21ضَ

يا ايها الاخوة فيما يتصل بالاسئلة التي جاءتني عن مسألة الرقابة على المصنفات الفنية وما الى ذلك الحقيقة انه هذا الكلام الرقابة اه يعني لابد ان نضع مبدأ وهو انه - 00:46:46ضَ

طوال عمرها فرض القهر والتسلط والطغيان دايما في بلدنا كده بالزات اللي يقول لك الرقابة عشان الاخلاق علشان الاداب العامة الرقابة عشان النظام وفي الاخر جايز ياخد كوميدي ويحطه في السجن - 00:47:07ضَ

لانه تجرأ في الفن على لمحة سياسية او على تلميح سياسي جايز يحظر عمل زي في عندنا مسرحيات شهيرة وافلام شهيرة تم حظرها لان فيها تلميح على النظام القائم لذلك - 00:47:38ضَ

ظرورة الا تكون الرقابة رقابة ادارية بدون ان يكون هناك رقابة قضائية على قرارات الرقابة دي نقطة ممكن يتسلل فيها تتسلل المصالح الى الحظر احنا يا اخواني لازم نضع في اعتبارنا انه عنصر الحريات - 00:48:01ضَ

عايزين نعليه جدا ان نعطي لانه الناس تعبت من من الحصار والقمع ناس تتنفس شيء من البراح من الحرية الكبيرة الانطلاق انه لا يشعر بانه هناك من يصادر حريته ولزلك الرقابة لابد ان تكون موجودة - 00:48:26ضَ

ولكن في اطار القيم والاداب والاخلاق المستقر عليها شرعا وعرفا بدون شك وان يجرى عليها رقابة من القضاء حتى لا يتسلط الحاكم السياسي ويؤدي الى نتيجة ان هو ايه بيتخذها تكئة علشان يصادر ارزاق الناس - 00:48:49ضَ

النقطة التانية ان لازم الرقابة دي مش تبقى دفعة واحدة تبقى عند كل مفصل ليه بقى لان ممكن يجي واحد يقول لك ما انت وافقت على القسم ووافقت على مش عارف السيناريو وافقت على والا لما اجي اعمل المنتج النهائي وابقى صرفت عليه تقول لي محزوز - 00:49:16ضَ

وبالتالي لازم الموافقات دي تبقى ثابتة ورسمية علشان يبقى سند مع اللي بينتج العمل الفني ان معه سند انا وديت لك النص ده وانت وافقت على النص ده ازا جيت بعد ما انا كلفت وعملت ومنعته - 00:49:33ضَ

وهو ظاهر في النص الاولاني يبقى تدفع لي يا استاز اللي انا دفعته وتديني تعويض كمان كلام واضح حتى يخشى التسلط من تسلطه. ما حدش يتسلط على رقاب العباد لزلك انا بقول - 00:49:56ضَ

ان الرقابة لابد ان اقل الناحية السياسية الثقافية وتصير اقوى من الناحية القيم والاخلاق ومنع الاباحيات ومنع المحرمات اقوى ومحددة وواضحة وحاسمة وكل شيء وتعطي حريات ضخمة جدا فيما عدا ذلك - 00:50:14ضَ

ولا يكون الجانب السياسي من ضمن اسباب آآ منع الاعمال الفنية ما لم تكن ضارة بمجموع المجتمع. يعني مسلا عمل فني يدعو المجتمع الى التشرذم الى طوائف انت خلي دول طائفة اخوانية يعني مسلا يفرض عمل فني - 00:50:38ضَ

خلى اهل النوبة موضوع واهل سيناء موضوع واهل الصحراء الغربية موضوع واهل الشرقية موضوع. لأ ده عمل بيضر الامن القومي. مين اللي كده لازم القاضي القضاء لانه الرقابة هنا هتبقى فيها ممكن تستر الطغيان وممكن بالقضاء تبقى عبارة عن آآ يعني - 00:50:57ضَ

شيء يهذب شوية يبقى اذا باختصار لا رقابة في النواحي السياسية مطلقا ما لم تكن ضارة بالامن القومي للمجتمع كله. وفي نفس الوقت ستكون محددة في الاخلاقية والشرعية. وفي نفس الوقت - 00:51:17ضَ

الحرية فيها مراعية على اوسع نطاق ممكن. وتكون محددة في كل خطوة حتى لا نورط الناس في ان ثم نصادر اموالهم التي دخلوا فيها المسألة التانية يا اخواني انه بقدر ما احنا - 00:51:37ضَ

خايفين على بيقول لك مسلا انت هتمنع كزا انا عندي مجالات تانية يعني مثلا انا استطيع ان اوظف الفنون في العمارة ايه اللي يخلي العمارات تتبني من غير ما نضيف - 00:51:56ضَ

للناس المبدعين الفنيين دي فنون على هذه العمارات دي محطات المترو زي ما بيقولوا للشوارع للابنية ليه افنية المدارس ده انا لو استطعت ان انا ادخل بعد الفنون في جوانب العمارة مش هنلاقي فنانين يكفوا على المطلوب منهم - 00:52:22ضَ

مش احنا بنركن بنعمل بطالة ولا عطلة للرسام وللنحات لا بالعكس هناك مجالات لو استخدم فيها فينفع وغير كده العالم بيطلبهم. انا اعلم اعرف شركة سويدية صاحبها لا يكاد يستقر في السويد لانه نجح في بعد جمالي في العمارة معين - 00:52:42ضَ

بيذهب في كل انحاء الدنيا لتقديم الطريقة دي اللي هو بيعملها فازا لو استطعت ان تستخدم الفنون استخدام اقتصادي ما يبقاش بس مجرد كلام والسلام ممكن يتحول الموضوع انتم حضراتكم شفتم - 00:53:07ضَ

ازاي انه آآ بعض معارض اللوحات اللي بالقلم الرصاص رسم بالقلم الرصاص هو ده شرط المعرض ما فيش ولا الوان ولا اي حاجة بالقلم الرصاص مع ذلك هذه المعارض وصلت لدرجة ان تتعمل على ياخدوا اللوحة على الكمبيوتر ويعملوها لحد ما تطلع على - 00:53:23ضَ

بناء ضخم والبناء اصبح مزار اصبح مزار في الهند هذا البناء يعني اصبح مزار في الهند لانه محطوط عليه اللوحة اللي كسبها كسب بها الجايزة الاولى طفل هندي حطوها على الجدار فاصبحت حاجة يعني مزارا من جمالها وهي عبارة عن حاجة بالقلم - 00:53:43ضَ

انا قصدي اقول انه توظيف الفنون في امور تتعلق بتخطيط الشوارع او المباني او تعليم التلاميذ او السياحة او توظيفها في شيء محدد هو في حقيقة شيء يمكن ان يجعل هذه الفنون اكثر رواجا ولذلك هي من الامور الهامة - 00:54:05ضَ

بقى ايه باختصار توظيف الفنون في اعمال مجتمعية فتعطي رواجا دخلا وتجعل المجتمع اكثر جمالا وتدعم قيمة الجمال كقيمة من القيم الانسانية الخمسة العليا اجعل هذه القيمة موجودة لانها كما تعلمون انها قيمة اسلامية - 00:54:29ضَ

ان الله جميل يحب ولذلك نحن ندعو الى هذا بكل وضوح ايضا ايها الاخوة يعني ولعلي اختم بهذا افرض ان في بعض الامور نظرا لانها فينقص وايه يعني زي بعضه - 00:54:53ضَ

فان بخل الله عز وجل اربح بكثير مما كان يمكن ان نأخذه بالحرام الحرام انتم شفتم من ثورة خمسة وعشرين يناير لغاية دلوقتي حدث شيء شبه معجز الارض المصرية ان الارض بقت بترمي قمح - 00:55:22ضَ

القمح بقى يعطي يعني نص زيادة اللي هو تلت يعني اللي هو تلت انتاج زيادة فيصبح كانك بتعمل مية وخمسين في المية الفدان قالوا لي اظن ستة وعشرين اردب او حاجة شيء مش ممكن وحاجة ليس لها تفسير - 00:55:44ضَ

ربح الله عز وجل حتى لو خسرنا بعض الارباح لان هذه الارض بما فيها من خفايا جايز يظهر البترول هنا وجايز لا يظهر الذي يملك ذلك والذي يملك هذه الارض - 00:56:03ضَ

المطر الذي ينزل في سيناء مثلا او في الصحراء الغربية في سنة من السنين ينزل سيل في سيناء في سنتين تلاتة اربعة ما ينزلش بهذه الكثرة طيب السيل ده بينزل مسلا مرة كل خمسين سنة ولا مرة كل خمس سنين ما فيش قاعدة - 00:56:25ضَ

الله صحيح يا جماعة؟ اه والله اذا دي بركات من السماء والارض والارض تنتج هذه الكمية قال تعالى وان خفتم عيلة بسبب تطبيقكم للشريعة الاسلامية خفتم نقصانا في الدخل نقصان في الدخل - 00:56:44ضَ

اذا خفتم هذا فما تهتموش قال اه عيلة يعني فقرا يصل لدرجة ان تكونوا عالة على الاخرين فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء يعني اعتمد على مشيئة الله لذلك انا ما يهمنيش ان انا - 00:57:05ضَ

قل لي طب والاوبرا اللي طالعة فيها واحدة عارية وانا عايز اخليها تتفرج على الرجال وهتيجي مسابقة تحكيم والناس يتفرجوا على كده انا ما يهمنيش انا اقولها صراحة حلال ام حرام؟ - 00:57:29ضَ

ازا كان حراما لا يجوز خلاص دي مسألة احنا مصريين احنا شعب مصري مش احنا حضراتكم الجماعة اياهم؟ لأ احنا بنتكلم عن ناس لا تحب لا تحب هذا العار اللي يتمثل في الرقص الشرقي مثلا اللي موجود في وسط كؤوس الخمر في والتليفزيونات تصوروا - 00:57:44ضَ

فبالتالي الحرام يجنب حتى ولو ادى الى شيء من الضعف في الدخل لان الدخل الذي هو مرجو عند الله والله هو الرزاق اعلى بكثير واربح واكثر بركة ونحن امة مسلمة. يعني - 00:58:05ضَ

احنا ما يفرضش علينا الناس اللي هو بيتفرج دلوقتي على التليفزيون مسلا وهو قاعد كده الترابيزة اللي جنبه عليها كأس الخمر وقدامه الافلام اللي مش مش ده اللي يحكم الناس والا فان الله عز وجل قادر ايها الاخوة على ان - 00:58:26ضَ

يفتح عليك والله تبارك عن الايمان وعن التقوى والصلاح وانه لو ولو انهم اقاموا التوراة قيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض - 00:58:47ضَ

ونحن نصدق الله نحن نصدق رب العالمين لزلك انا لقائين كاملين عن موقفي الفكر والمذهب الاسلامي في تناول الفنون والابداع الفني والثقافي واطلاقها وتدعيمها اقتصاديا انجح ولكني اردت ان ان هذا ليس معناه ان ننابذ رب العالمين يقول هو فنقول نحن لا والله قل زي ما انت عايز انت ولا كانك - 00:59:12ضَ

علينا ان وعلينا ان نحكم طريقنا ايها الاخوة يا اخواني انا لا انساق ابدا مع هذه الموجة. ولكني اقول انها آآ مصلحة المجتمع التي في توظيف هذه ومصلحة مسيرة على - 00:59:51ضَ

رضوان الله عز ايها الاخوة جزاكم الله وانا اختم ارجو ان اعلم بعد لقائين كاملين ان قواعده يطلق الملكات الى مدى ليس واي حدود مطلقا وخصوصا في الخلق الفني والثقافي - 01:00:14ضَ

ولكن الانسان اذا ما ابدع شعرا او رسما صورة او تصويرا او او او واراد ان يعرض حريته هذه على المجتمع لابد ان يعلم ايضا له حرية لانه تصبح عملية الابداع الفني هي اجتماع حريتين. حرية المصدر وحرية - 01:00:42ضَ

نمرة تلاتة ان الاسلام يرى ان الانطلاق الذي يجب ان نكفله للامة ولافرادها ضرورة لتربيتهم لجعلهم واثقة من شخصيات منطلقة قوية وقمع الابداع الفني والثقافي والقضاء عليه. وكما قلت لكم ماذا كان - 01:01:11ضَ

النبي عليه الصلاة الشعراء يقول له قل وروح القدس يؤيدك ذكرناها في اللقاء الماضي الاسلام يريد ان يخلق امة الاسلام يستخدم هذا الابداع في ترقية الحس ادب في الخلق في الذوق الرفيع - 01:01:37ضَ

وانت ترى الفارق في والله في وشوش السواقين لو انا بسوق عربيتي تنظر الي عندما اقترب منك وتقترب مني فقد تجد وجهي طيبا وقد تجد وجه غيري ان شاء الله يعني بلاش اقول على وجهي انما قد تجد وجها طيبا وتجد وجها اخر عابسا متجهما - 01:01:56ضَ

يكاد يكادون يسطون بالذين امنوا تعرفوا في وجوه الذين كفروا المنكر. يكادون يسطون يعني تحس انه هذه الترقية هذه الفنون تجعل هناك رقيا ولذلك فرق العرب بين الادب بين الغزل - 01:02:19ضَ

صريح الفج الجنسي اين الغزل العفيف الغزل النظيف الراقي الذي فيه انتقاء للالفاظ ثم ذكرت بعد ذلك وهو من الامور الهامة اننا ما دمنا بين رغبة في اطلاق الفنون الى مداها ورغبة في حفظها من - 01:02:37ضَ

سنقع في اشكالية القطاع الخاص قلت لكم ان القطاع الخاص ان القطاع العام او الحكومة مستحيل تتولى هي والا عدنا الى مرحلة الخسائر والمصائب الاقتصادية التي اموال الدولة وانما يمكن القطاع الخاص - 01:03:00ضَ

وانما بشرطين الشرط الاول ان تقدم له الدولة امورا تدعم الانتاج الفني والثقافي الاعفاءات الضريبية التي ذكرتها تفصيلا والجوائز آآ الجوائز العالية التي ذكرتها والاعياد المعنوية او الايام لاحتفال المعنوية زي ما كان - 01:03:21ضَ

والمسابقات والنشر والاعلام عنها. وتقديم قاعات للمعارض وتقديم نفقات للاماكن الانتاج سواء مراسم او اتيليات او استوديوهات او ما الى ذلك بايجار تربح الدولة ويتوفر على الافراد نفقات كل هذا الدعم ثم ذكرت مسألة عقد الضمان او عقد التأمين - 01:03:45ضَ

الذي يجعل القطاع الخاص ينفق وهو مطمئن انه ستعود اليه نفقته. ثم ذكرت هذا كله واتبعته بان لابد ان ندققها ولكن ان نحررها من ولذلك لابد الا يكون هناك البعد السياسي في - 01:04:14ضَ

مطلقا وانما هي في اقل الحدود اللي هي المتعلقة مسألة الذي يقبل او لا يقبل شرعا وعرفا في مجتمعنا لان احنا مش عن مجتمعنا وعن ما يقبله مجتمعنا ثم ذكرت ان ما يخلفه الله عز وجل نتيجة هذا انما هو خير لنا - 01:04:35ضَ

من اي شيء اخر ايها الاخوة هذا ما وقد نبهني اخواني الى انه من الافضل اني اذكر دائما آآ يعني ما يتعلق بالمرة الجاية انا هاقول ايه. وانتم عارفين احنا عندنا لقاء يوم - 01:04:58ضَ

الاتنين في قناة الشباب الساعة حداشر كده برضه او حاجة وغدا يعني ان شاء باذن الله تعالى هذكر لكم دائما اللقاء ده بيتكلم عن ايه واللقاء ده فلعلنا نتكلم في الاسبوع القادم ان شاء - 01:05:17ضَ

هنا في يوم الاحد القادم عن عن يعني سياسة الفقراء في وتجاه الجوانب وما تحتاجه الفئات وما يحتاجه من عنده عجز او كذلك عن هذا واما غدا فانا عن ايه انما - 01:05:35ضَ

- 01:06:06ضَ