Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

القائم على كل نفس بما كسبت وهو الغفور الرحيم وهو العفو الكريم واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه - 00:00:25ضَ

وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة - 00:00:49ضَ

غير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا - 00:01:17ضَ

اللهم احي قلوبنا بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك ووثوق اليقين بك وهمة السعي اليك برحمتك يا ارحم الراحمين ربنا خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك يا كريم. ولا تجعل في قلوبنا ما هو اكبر فيها منك - 00:01:41ضَ

اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية اخلاص العمل اللهم الف على الطاعة قلوبنا ويا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك - 00:02:06ضَ

اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى طاعتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة ان عملة هذا الدين هي القلوب هذه القلوب هي عملة هذا الدين وهي عملة المعاملة في الآخرة على الميزان يوم يقوم الناس لرب العالمين - 00:02:26ضَ

هذه القلوب ان صلحت هي العملة التي يقبل العبد بها او يرفض هذه القلوب ايضا هي رأس مال لقاءاتنا هذه اذا اراد الله عز وجل لها القبول واذا اراد الله لها حسن الاثر - 00:02:56ضَ

فان رأس مالها القلوب الحاضرة القلوب الصالحة اذا كانت حاضرة فانه لا يفلح يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم والله عز وجل الله عز وجل يقول عن هذه القلوب - 00:03:16ضَ

وهو يزكيها ويشرح ويفهمنا ويبين لنا ويظهر لنا مدى مال هذه القلوب من اثر في طاعة الله عز وجل نجد حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يتقبل دعاء - 00:03:40ضَ

لا يتقبلوا الدعاء من قلب غافل. من قلب لاه غير منتبه الى صدق التوجه الى من ادعوه وغير متوجه او منفعل بعظيم الشعور بما عنده وما يدفعه الى الدعاء حاضر - 00:04:03ضَ

ومن عجيب الامر ايها الاخوة ان هذه القلوب قد توضع عليها الاقفال فتصبح قلوبا مقفلة معتمة. يقول تعالى ام على قلوب اقفالها وقد تكون هذه القلوب فارغة لا شيء فيها. يقول تعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا - 00:04:24ضَ

ويقول عنهم يوم يقوم الناس لرب العالمين وافئدتهم هواء قلوب ليس فيها شيء بالمرة وقد تكون هذه القلوب والعياذ بالله رب العالمين. قلوبا كالكوب المقلوب مهما وضعت فيه فانه لا يحفظ ما وضع فيه. يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم كالكوز مجخة - 00:04:49ضَ

لا يحل حلالا ولا يحرم حراما تلك القلوب هي التي تتقلب. وتلك مصيبتها ومشكلتها. ولذلك لست انا ولستم انتم وانما رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول زوجته تروي تقول كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب والابصار - 00:05:18ضَ

ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار. صرف قلبي الى طاعتك. وتقول كان اكثر دعاء من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ان يتعوذ من الفتن. هذا هو قلب المسلم. والمصيبة - 00:05:48ضَ

يا اخواني ان هذا القلب قد يغتر يغتر برتابة الطاعات يغتر برتابة اداء العمل الصالح فيظن انه لا يزال عبدا صالحا بينما تتسرب منه حرارة الايمان بينما تتهرب منه هذا السريان لمشاعر التقى والهدى والاقبال على الله عز وجل - 00:06:08ضَ

هذا القلب قد يغتر بانني اعمل من الصالحات بل انني من ائمة العمل الاسلامي. ويريد الله ان تكون هذه الغفلة اذا كانت غفلة في القلب يريد لها سبحانه وتعالى ان تزول لانها ان بقيت - 00:06:40ضَ

يعتم القلب وينطفئ نور ايمانه وهو لا يشعر ولا يدري. وتصبح حالة الايمان مجرد حدث كان بالفعل قائما في الماضي. ولكنه تسرب وبقيت الرتابة. فظن العبد انه ما هو وما عادك ما هو؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا اتقوا. يقولوا بادروا - 00:07:00ضَ

اعمالي الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. اتقوا فتنا كقطع الليل المظلم. يتسرب الايمان خلالها وتضيق بيعوا الطاعة وتنطفئ وهذه القلوب ايها الاخوة - 00:07:28ضَ

قد ترق وتلين وتخشع وتقشعر وتخبت لله رب العالمين حتى تصير كاللبن. حتى تصير طيبة اذا ما خالطت الصالحين اذا ما خالطت اصحاب الاحوال الايمانية التي تجعلهم قريبين من الله - 00:07:55ضَ

هذه القلوب قد ترق اذا سمعت موعظة من مخلص فاهتزت لها قلوبهم هذه القلوب يا اخواني قد ترق اذا شعرت بانها تقبل على الله بطاعة. الى اذا شعرت انها تقبل على الله وانها تتجه الى الله - 00:08:20ضَ

قد يسرها حسنتها قد تسرها حسنتها فتتأثر قد تسرها انها تقبل على طاعة فتتأثر. قد تتوضأ فتشعر ان ماء الوضوء انما ينزل بالحسنات ينزله بالسيئات ويغسلها ويزيل ادرانها ويزيل قاذور - 00:08:39ضَ

وينقي قد تشعر ان ماء الوضوء يأخذ الذنوب حتى من تحت اجفان العينين حتى من الانوف حتى من الافواه بالمضمضة والاستنشاق تخرج الذنوب ويخرج العبد من الوضوء منقى. قد يتعامل العبد - 00:09:06ضَ

مع الوضوء تعامل رتابة وقد يتعامل مع الوضوء تعامله مع رب العالمين يشعر بجلال الوضوء ويعلم انه من اجل هذا فان العبد اذا انتهى من في وضوءه وفرغ يسأل الله عز وجل ان يدخله الجنة من ابوابها. وافتح لي ابواب - 00:09:26ضَ

ابواب الجنة وابواب الرحمة وابواب السماء وابواب العفو. لان العبد يعرف انه يتلقى اذ يقبل على الله رب بالعالمين وانعم واكرم بخبر عن الصالحين قيل فيه ان بعضهم وهو اسم معروف - 00:09:49ضَ

قيل فيه ان بعضهم كان يرتجف وهو يتوضأ يرتجف حتى في شدة الحر يرتجف وهو يتوضأ ويقول وان قبل وضوئي قبلت عند الله وان رفض وضوئي فانا من الخاسرين الا تدرون - 00:10:09ضَ

اما من ساقف لمن اتهيأ لاقف بين يديه. تظل القلوب ترق وتلين حتى ان العبد الصالح الصحابي الجليل يقول اننا ونحن عندك يا رسول الله تكون قلوبنا حلقة في اجواء الطاعات. والنبي صلى الله عليه وسلم بل قبله ابو بكر يصدق على هذا ويقول ونحن - 00:10:29ضَ

كذلك على هذا النحو. ثم النبي صلى الله عليه وسلم يصدق على هذه الدرجة من رق من رقة القلوب وهذا يقول انكم لو بقيتم على الحال التي تكونون عليها وانتم عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات - 00:10:58ضَ

طافحتكم الملائكة لطهر قلوبكم قلوب تظل تظل ترق وتطيب وتحسن وتجمل وتكرم وتصير مشرقة بنور الايمان. ولكن المصيبة ان ذات هذه القلوب قد يأتيها من ردم الدنيا قد يأتيها من ردم الدنيا عليها واضرانها واثقالها - 00:11:18ضَ

ما يجعلها مثقلة معتمة عبد من المنافسة في العمل من المشاجرة مع حماته وزوجته اهل بيته من من مماسة بينه وبين جيرانه من السير في المرور وسيارة تكسر عليه وهو يضايق صاحبها وصاحبها - 00:11:46ضَ

من المنافسة في العمل من من الحزن على ازمة مالية من مصائب الحياة من مطالبة اولاده من اوامر امه وابيه له من القلوب تردمها اعراض الدنيا من الغيرة من الشعور بانه يغار من ان هذا اعطي - 00:12:10ضَ

من متاع الدنيا وهو لم يعطى فيشعر بان قلبه يحترق لانه يريد مثل ما اعطي الاخرون فتظل القلوب تعتم وتظلم وتنطفئ وينردم فيها الايمان. ويصير كما لو كان يعني اه شعلة شعلة لهب بسيطة ردمتها اطنان من التراب. يا سلام لا اله الا الله تعتم القلوب - 00:12:34ضَ

وتصير قلوب ذئاب وليس قلوب صالحين المشكلة ايها الاخوة ان هذا الردم هذا الذي يجعل القلوب قاسية وفي حياتنا اكثر بكثير جدا اكثر بكثير جدا مما يحيي هذه القلوب للايمان - 00:13:08ضَ

ولذلك نشعر بان القلوب تعتم وانها تنطفئ فيها جذوة الايمان لذلك لو تركنا انفسنا على هذا الحال ضعنا واصبح الايمان وهما نتوقعه. واصبح الايمان مجردا عقلي قد اخترناه. واصبح الايمان مجرد حدث وقع في لحظة. ونظن انه مستمر معنا وهو ما - 00:13:32ضَ

عاد مستمرا لا بديل امامنا لا بديل امامنا الا بشيء من الانعزال عن كثرة اعراض الحياة ليس بضروري ان اخالط الحياة بكل هذا القدر. الحياة الدنيا من دناءة فهي ليست دنيئة بل دنيا ليس هناك ما هو ادنى منها - 00:14:00ضَ

ليس هناك بديل من الخلوة من شيء من الخلوة ليس هناك بديل عن شيء من الاعتكاف ليس هناك بديل عن شيء من جوف الليل اناجيه فيه ربي ليس هناك بديل عن الا اخالط الشوارع والبيوت معاصي وحركة الاموال - 00:14:28ضَ

حركة الاهلين بهذه الصورة شيئا قليلا. لاعطي الفرصة. لاخالط اخبار الصالحين وانباء الصحابة والتابعين وانباء النبيين وانباء الاخرة وما يحدث فيها من عظائم الامور وان انظر في اهل الايمان لا اقصد باهل الايمان من حالهم الدائم حال الايمان فقط وانما - 00:14:52ضَ

كل واحد منا تمر عليه مرحلة يتعرض فيها مثلا لمرض فيقترب من الله بالدعاء. يتعرض لموت حبيب يتقرب الى الله عز وجل الا بالرجاء يتعرض مثلا لرؤية صالحة رآها لرؤية وليس لرؤية - 00:15:22ضَ

ولرؤيا والله حتى لرؤيا او رؤية صالحة رآها تشعر بان او بموعظة سمعها او شاهد قريبا له في حالة من الاحوال فيصير قلبه اقرب الى دقة خالطوا هؤلاء قانطوا الضعفاء واسمعوا باذانكم نداء حبيبكم صلى الله عليه وسلم الذي يقول - 00:15:48ضَ

ابغوني اطلبوني ابغوني في الضعفاء فيكم. فتشوا عن الضعفاء. لازموا المساكين. امسحوا على رأس اليتيم تامة انظروا الى الفقراء انظروا الى العجزة. انظروا الى المسنين الذين صاروا يعيشون وحدهم يتمنون - 00:16:13ضَ

ان يجدوا من يتكلم معهم كلمة ادخلوا عليهم سرور ليلة انسوا وحشتهم واعبدوا الله واشكروا له انه مكنكم من ان تدخلوا يعني روحا وراحة على بيت في ليلة من الليالي يشكو من الوحشة او من الغربة. ايها الاخوة تهادوا تحابوا - 00:16:33ضَ

وسيروا في الناس بالحسنى وبالبساطة. واقتربوا من القرآن الكريم واقتربوا من شخص النبي صلى الله عليه وسلم تعلموه تدبروه عايشوه لعل الله عز وجل يحيي هذه القلوب من مواتها. يا رب العالمين - 00:16:56ضَ

يا ارحم الراحمين يا اكرم الاكرمين يا من تمن بالفضل ثم تثيب عليه. يا من تتابعت نعمك وتتابعت اباؤك وتتابعت فضائلك وتتابعت افضالك وما يوفيها شكرنا. نشكرك ونثني عليك بما انت اهله - 00:17:16ضَ

ولا نحصي عليك ثناء يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك يا ارحم الراحمين امين ايها الاخوة الكرام الاحبة قبل ان ادخل في موضوع احب ان اتناوله الليلة - 00:17:39ضَ

وفإنني اذكر هذا الحدث الذي يشغلنا ويشغل المسلمين ويهتمون به وهو مسألة ما تتعرض له الان قناة الرحمة وانتم لا شك تتابعون هذا ونحن اذا كنا نقول انا لله وانا اليه راجعون - 00:17:59ضَ

فان المسلم ليس كذلك ليس من يبقى قاعدا امام المحنة ولا يجد طريقه منها الحمد لله رب العالمين اولا هذا الموضوع بالذات وارجو ان تحفظوا هذه الكلمة مؤقتا له ابعاد هامة جدا - 00:18:22ضَ

يعني اريد الا اذكرها الان لان التوقيت ليس مناسبا ولكن الحمد لله الامور ماشية. القناة بفضل الله البث طبيعي ومستمر والحمد لله رب العالمين ووجدت ترددا اخر بالعكس ان ثقة العواطف تجاهها ولله الفضل والمنة - 00:18:44ضَ

لا لا مشكلة في هذا ابدا وهذا هذه الدعوة ان سدوا لها منفذا فلها مليون منفذ والله بالغ امره انما الذي اريد ان اقف امامه وقفة المتأمل الفاحص وقفة المدقق - 00:19:05ضَ

بعض الاعتبارات عند المسلمين اريد ان اطلعهم وان افهمهم آآ يعني ان ان اطلعهم عليها وان اركز في اذهاننا نمرة واحد واولا ما هو موقف الاسلام من العقائد الاخرى موقف الاسلام من العقائد الاخرى يذكر بدون ادنى مواربة - 00:19:24ضَ

وبدون ادنى مداراة وبدون ادنى ستر وبدون ادنى اخفاء لانه لا يمكن ان يكون الثمن الذي يدفع قوى كتمان امر ديننا او الاجتزاء منه او التعديل فيه او الخلط بشأنه. لا يمكن بحال من الاحوال - 00:19:52ضَ

ان يكون الامر كذلك. اطلاقا موقف الاسلام من العقائد الاخرى موقف التخطئة انها عقائد باطلة وهذا الامر من عجيب من عجيب الامر انهم يلومونه على المسلمين ان يقولوا كذلك. سبحان الله! اذا كانت هذه العقائد الاخرى اصلا تقول عن المسلمين هذا. تقول - 00:20:15ضَ

وان عقيدتهم باطلة وان القرآن ليس من عند الله وان محمدا صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله طبيعة العقائد انها اعتقادات عقائد ايمان فهي ضد الاعتقادات المضادة. يعني الذي يقول ان عيسى المسيح عليه السلام هو عبد الله لا يمكن ان - 00:20:41ضَ

قبل ان يقال ان عيسى هو الله. مش ممكن ولذلك كان واضحا ان الاسلام يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح الذين قالوا ان الله هو المسيح حكمهم لقد اية قرآنية - 00:21:09ضَ

لقد كفر كذلك اليهود اليهود لا يمكن ان يتصور ان ان يكون الاسلام او ان يكون دعاة الاسلام مقتصدين في ذكري وفي دمغي حقائق العقيدة الفاسدة التي يقوم عليها امر اليهود اليوم - 00:21:32ضَ

بالعكس او القرآن القرآن ذكر اباطيلهم وندد بها ذكر انهم قالوا مثلا يد الله مغلولة وذكر انهم قالوا الله فقير ونحن اغنياء وذكر انهم قالوا اه عزير ابن الله وذكر انهم قالوا وهكذا - 00:21:55ضَ

وذكر انهم ملعونون. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فالقرآن واضح في دمغ هذه العقائد بانها خاطئة وذكر ذلك تفصيلا انتم حتى ما يتعلق بتحريف التوراة التي هي كتاب الله وهي هدى وهي - 00:22:16ضَ

نور وهي وحي السماء ونؤمن بها ايمانا لا يجوز ان يقل عن ايماننا بالقرآن الكريم لكنها حرفت وغيرت وبدلت ونزع منها واضيف اليها ونزع منها واضيف اليها. وحرف بعض الكلم عن مواضعه. بقيت الكلمات لكنهم - 00:22:45ضَ

جعلوها في مواضع اخرى سواء من مواضع الاستدلال او من مواضع الكتاب فنحن نؤمن بالتوراة ونكفر بتوراة اليوم في حدود ما حرفت به. ولذلك كان رائعا قول النبي صلى الله - 00:23:14ضَ

عليه وسلم انه لا تصدقوا بني اسرائيل ولا تكذبوهم. لانه ما ورد قد يكون مما انزل في الاصل. وربما يكون مما فموقفنا من العقائد والانجيل كذلك. الانجيل هو كتاب الله - 00:23:31ضَ

النور والرحمة والبرهان ووحي الله ونداوة السماء ونحن نؤمن به ايمانا لا يقل ولا يجوز ان يقل عن ايماننا بالقرآن. لكنه كتاب ايضا تم جرى تحريفه وانتم تعرفون انه ليس انجيلا واحدا ده عندهم عشرات عشرات الاناجيل يعني الاناجيل - 00:23:52ضَ

الا اربعة ولا الستة دي مسألة الاناجيل معترفة بها مش المعترفة التي تعتمدها الكنيسة. انما الاناجيل وكثيرة الاناجيل الانجيل الذي انزله الله نؤمن به ونؤمن بان هذا ايضا موجود الان محرف فيه تبديل وتغيير واضافة عقائد - 00:24:18ضَ

ابني وهذا الامر واضح والقرآن يعني كلفنا ان نقول قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم هم عابدون ما اعبد والقرآن قال انكم قال لهم عن انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم - 00:24:39ضَ

حاصبوا جهنم يعني انتم ستكونون هذه المادة التي تكون في قعر جهنم وتشتعل النيران منها وبها وفيها لانكم تؤمنون او تكفرون بالله رب العالمين. وضوح في العقائد ولكن سبحان الله وهذا رقم واحد. رقم اتنين - 00:25:02ضَ

اننا برغم هذا نعطيهم تماما حق الكفر يفضلوا كفرة ويفضلوا معتقدين بل ندفع اعناقنا وتسيل دماؤنا شرعا في يعني بان نقاتل في سبيل حماية حقهم في ان يستمروا غير مكرهين على عقيدتهم. لا - 00:25:25ضَ

يجوز ان نكرههم ولا يجوز ان نمنعهم والواحد منهم يقول انا يهودي انا نصراني هو حر هو حر وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. من شاء فليؤمن ولكن في الاخرة - 00:25:50ضَ

له جزاء ومن شاء فليكفر وفي الاخرة له جزاء. من شاء يعني في هذه الدنيا حقهم قائم رقم تلاتة ان موقفنا من هؤلاء ليس موقف المغايرة العقائدية فقط ولكنه ايضا موقف - 00:26:10ضَ

كشف لنا القرآن عن دخائل نفوسهم عن سرهم قال الناس دول لا يحبونكم ويرجون لكم الشر ويخططون ضدكم ولن يتوانوا عن اي شيء يسبب لكم تعبا وارهاقا واجهادا واعناتا وخبالا - 00:26:32ضَ

وهؤلاء الناس يمكرون لكم مكر الليل والنهار ليبدلوا دينكم وليخرجوكم منه ويريدون ان يفعلوا بكم وانه ما خلا مسلم بيهودي الا آآ يعني آآ حدثته نفسه بقتله ولذلك جاء في القرآن لا يألونكم خبالا. وجاء في القرآن ودوا ما عنتم - 00:27:01ضَ

وجاء في القرآن قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. وجاء في القرآن ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم وجاء في القرآن هل يجوز ان نقول يا رب بس بقى اسكت يا رب. ايه الايات دي كلها - 00:27:31ضَ

ايه ده؟ دي ايات كتير قوي عن الموضوع ده بلاش وانما ان هذا رب العالمين هو ده صاحبي وده واحد زميلي يعني اصوب له قولا او اقول له مش وقته او مش مقامه هذا رب العالمين وانا عبد - 00:27:52ضَ

لذلك كشف ذخائر نفوس اليهود والنصارى وايضا المجوس والكفرة والوثنيين امر تولاه الاسلام ولكن وده رقم اربعة مثلا انه لم يبني الاسلام على دخائل نفوسهم يعني مسلا الذي والله اعلم بما يبيتون اذ يبيتون ما لا دي مش دي ليست عنهم هم يعني لكن - 00:28:08ضَ

الخفايا في التخطيط اللي هي قالوا ايه؟ قالوا امنوا بالاسلام امنوا بالذي انزل على الذين امنوا الصبح وجها النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون. دي خطة داخلية لم نسمعها انما كشفها القرآن - 00:28:39ضَ

لذلك رقم اربعة هذا ان القرآن لم يبني سامعين يا اخوانا؟ لم يبني القرآن الكريم على قبيئة نفوسهم هذا لا يعني كأن القرآن يقول انا بقول لكم ان هم لا يحبونكم ولا يألونكم خبالا ويريدون ما يتعبكم ويريدون ان وو لا - 00:28:57ضَ

لا تعاملوهم على هذا الاساس لا يجوز ان تعاملوهم الا على ما ظهر من افعالهم ان نبني على الافعال وليس على الاقوال. ان نبني على القائم من الامور. وليس على المتوقف - 00:29:25ضَ

او المعروف خلاص واحد بيكرهني لا لكن اعامله تماما كما لو كان وفيا بعهده لكن اذا ظهر نقض العهد ودي بقى النقطة المستوى الثالث لان العقائد مستوى اول وخبيئة النفوس دواخل نفوس الكفار شيء تاني - 00:29:46ضَ

الافعال الافعال التي يفعلونها ولذلك القرآن لم يندد بهم في مقام الصراع مع المسلمين لانهم يهود ولا لانهم نصارى ولا لانهم آآ ولا لانهم مشركون ولا لانهم عبدة اصنام ولا - 00:30:07ضَ

وانما ندد بهم في حدود افعالهم التي فعلوها نقضوا عهدا هموا بقتل الرسول صلى الله عليه وسلم سلبوا مالا ضيعوا آآ حقوقا آآ آآ آآ يعني تآمروا على امرأة مسلمة آآ وهكذا - 00:30:26ضَ

فالاسلام بيقول انتم عقائدكم فاسدة لكن انا ابني لا ابني على فساد عقائدكم انتم حرين وقلوبكم سيئة لكن لا ابني على قلوبكم السيئة انتم حرين انما افعالكم بقى ازا خرجت هزه العقائد وهذه العواطف والقلوب السيئة في صورة افعال ناقضة - 00:30:51ضَ

للعهد حينئذ تجري معاملة المسلمين لهم في الدنيا على مجرى العقاب وعلى مجرى الردع ولزلك من عجيب الامر ان النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فيها اليهود عبارة عن تلت عائلات عن عن ثلاثة من الطوائف - 00:31:16ضَ

كلما نقضت طائفة العهد يعني الطائفة الاولى لما نقضت العهد ظل مكرما مكرما بارا عادلا بالطائفتين الاخريين وعاقب فقط الطائفة التي نقضت العهد اللي هي كان اسمها اه بني قينقاع - 00:31:43ضَ

لما نقضت الطائفة الثانية العهد ظل النبي صلى الله عليه وسلم مكرما. انا بقول لكم اللفظ مكرما وبارا بالطائفة الباقية وعاقب الطائفة التي نقضت العهد وتآمرت عليه وتمالأت عليه فلما نقضت الطائفة الثالثة العهد - 00:32:12ضَ

عاقبهم قم كذلك وابقى سبحان الله منهم من من العيلة التالتة من العائلة الثالثة من ابى ان يدخل معهم في الخيانة وكان قد رفض وابى عليهم ذلك وهذا ايضا حصل مع بني النظير - 00:32:36ضَ

ولما حدثت موقعة خيبر وهي خيبة الامل لهم لليهود لانها الموقعة التي اتت على وجودهم في الجزيرة العربية كلية لم يتعقبهم لانهم يهود ولم يتعقبهم لان قلوبهم لا تحب الاسلام والمسلمين - 00:32:59ضَ

وانما تعقبهم لانهم خانوا عهدا ولانهم بدأوا يخططون مش يخططون فقط وانما يجمعوا بدأوا يجمعون ويكيدون لحرب المسلمين ولنقض عهود العرب مع المسلمين اه شحن الجزيرة العربية لحرب المسلمين لذلك اذا الاسلام - 00:33:22ضَ

كونه لا يرضى بهذه العقائد وكونه لا يرضى بقلوبهم وانهم ها انتم تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله واذا لاقوكم قالوا امنا واذا خلوا اذا اداروا عضوا عليكم الانمل من - 00:33:49ضَ

قيظ برغم هذا لم يحاسبهم على هذا انما بمجرد ان تظهر في صورة حرب في صورة خيانة داد بني قريظة اتوا ظهر المدينة يعني بقى العدو اتى وهم يمكنون للعدو من ظهر المدينة - 00:34:09ضَ

وامدوا بالسلاح وشغلانة كبيرة نحن اذا يا اخواني مواقفنا من هذه العقائد مواقف واضحة. انما الذي اود ايضا ان ابينه جدا في هذه المسألة انه الحمد لله كانت قد علت - 00:34:26ضَ

بالمسلمين نبرة نبرة الحقيقة ابتدت آآ يعني نغمة عالية جدا ان المسلمين رهنوا انفسهم ان يكون كل اهتمامهم هو ارضاء عدو ارضاء يعني اصلاح صورتهم امام عدوهم ان احنا نصلح صورة المسلمين قدام اعداء الاسلام - 00:34:50ضَ

علشان اصلاح صورة المسلمين امام الغرب. اصلاح صورة المسلمين امام الشرق. اصلاح صورة المسلمين امام فوضع المسلمون انفسهم رهن رضا عدوهم رهن رضا اصحاب العقائد الاخرى. ودول الله يقول ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى - 00:35:17ضَ

واصله احنا توهمنا احنا افتكرنا كده انهم مش واخدين بالهم اللي هم الاوروبيين والامريكان ما يعرفوش يا عيني مغيبين يا ولداه فبالتالي قلنا نعرض عليهم مع ان ما يفعلونه هو مؤامرة معلومة محبوكة. وعلى فكرة هؤلاء وانا شخصيا انا بقول لكم استقبلت في بيت - 00:35:39ضَ

في عشرات المرات من اعتقد تماما مش انا لوحدي يعني من اعتقد تماما انهم رجال مخابرات امريكية او رجال مخابرات يهودية لانه لا يتقدم لي بهذه الصفة. هو ما بيجليش يقول لي السلام عليكم انا اه اه زابط في المخابرات في الموساد. ما بيقولش كده - 00:36:06ضَ

هو يتقدم اما بانه راغب في الاسلام واما بانه في مركز ابحاث ويدرس ماجستير او دكتوراة واما انه صحفي في وكالة وانما وفي اللحظات في اوقات محددة يكثرون تلاقي مسلا - 00:36:33ضَ

سنة كده او سنتين قرروا ان يبحثوا شيئا تلاقيهم اتوا بيوت الدعاة واللقاءات العامة والخاصة ويسألون في كل شيء ويجمعون المعلومات ويضعون خطتهم بناء على ذلك وكما قلت لكم اه يعني اه اه فعلا اه اه استقبلت من كنت اجلس معه وانا يعني اعلم اتوقع - 00:36:51ضَ

انه هكذا انا عارف ان هو كده وكنت يعني آآ يعني آآ الحقيقة كنت اتكلم بناء على هذا يلا خلينا نكشف الموضوع انما في حقيقة الامر هؤلاء يدرسون واقع المسلمين - 00:37:16ضَ

ويذهبون الى اساتذتنا في الدنيا كلها ويدرسون ويعرفون الفوارق بين فكر وفكر واتجاه واتجاه ومنهج ومنهج فيعرفون من هو السلبي الذي يخدر وينيم ومن هو الذي يحيي ومن هو ويعني يخدمني - 00:37:34ضَ

على مين ويداروا مين ويعملوا الخطة لمين معروف كل هذا امر يعني موجود لكن الذي اريد ان اخلص اليه من هذا الكلام اللي عايز اوصل له يعني اللي عايز اوصل له من هذا الكلام - 00:37:54ضَ

انه يا اخواني لا يمكن ان تتصوروا ان هذا الكلام الذي يحدث الان بهذه الصورة اللي هو يعني اساءة سمعة المسلمين في العالم ده معناه ان المسلمين يصبح كل هم هم مجرد ارضاء عدوهم - 00:38:11ضَ

وغرس الرضا عنهم في قلوب عدوهم. ونقعد نقول لا والله ده احنا لطاف وزراف ومش مصممين على كزا. النقاب مش من الاسلام اه والشريعة الاسلامية شريعة ده اخر حاجة حكاية الحدود دي يا اخي ده يعني موضوع ما نتكلمش فيه دلوقتي وليلة المرأة احنا مستعدين مش عارف ايه - 00:38:33ضَ

يا اخواني هذا الدين انزل لتكون لتكون نفسية الدعاة الدعاة اللي هو انتم يعني مش الدعاة اللي هم اللي شغلتهم يطلع على المنبر ويخطب لا الداعية حتى لو كان لا يخطب ولا يلقي محاضرة. ان تكون نفسيته نفسية الواثق الموقن بربه - 00:38:54ضَ

يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واقرؤوها في اول سورة الاعراف في اول سورة اول اللي هي تاني اية بعد الف لام ميم صاد بعد الحروف يعني الف لام ميم صاد دي الاية الاولى. الاية التانية على طول كتاب انزل - 00:39:15ضَ

اليك فلا يكن في صدرك حرج منه ما فيش حرج فلا يكن في صدرك حرج منه مش لنفسك مش عشان تقعد انت كده واثق في دينك وخلاص لا لتنذر به وذكرى للمؤمنين - 00:39:31ضَ

الاية اللي بعدها مباشرة اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون. يا سبحان الله ايتين عجيبتين ارجعوا في اول سورة الاعراف ايتين عجيبتين جدا - 00:39:53ضَ

اولا بيتكلموا عن الرسول نفسه اللي هو كل داعية بعد كده ويتكلمان الايتين يعني تتكلمان ايضا عن المؤمنين وتتكلمان عن من توجه اليهم الدعوة. اللي هم قد يكونوا الكفار او المسلمين. انما من توجه اليهم الدعوة - 00:40:11ضَ

وتتكلم عن المعسكرات المواجهة للاسلام والمسلمين المقابلة المضادة اربع فئات تذكرهم الايتين. اسمعهم بقى مرة تانية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه - 00:40:36ضَ

انت نمرة واحد انت نفسك ايها الداعية نمرة اتنين لتنذر به كل من يسمع الدعوة اتكلم عن الاسلامي واظهر عقائده وثوابته واركانه وظروفه و ما اتى به من الهدى لتنذر به وذكرى للمؤمنين ادي المؤمنين كلهم عليك ان تذكرهم بهذه الثوابت - 00:40:58ضَ

طيب الغرب صورة الاسلام امام الغرب. قال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون ولذلك وجاء في القرآن ايضا بشروط المؤمنين اللي هي فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. قال ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا - 00:41:28ضَ

مما قضيت ويسلموا تسليما. مبدأ الاحراج مما عندنا هذه مصيبة نفسية مخلة باليقين وبالايمان. مخلة بالايمان بالله ان تستشعر الاحراج من في دين الله ولذلك جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا محمد عليه الصلاة والسلام انت الذي تقول كذا وكذا - 00:41:55ضَ

لا ده ما قلوش كده. قال له يعني انت معقول فعلا بتقول كذا كان مستغرب جدا بالنسبة لهم. يعني جاب عضمة من التربة. عضمة بالية شايلها بالعافية. ثم فركها وفكها فصارت - 00:42:23ضَ

يعني تراب فذرهم كده وشوية هوا طيروه قال انت تزعم ان هذا يعود بشرا سويا الراجل من شدة العجب رايح يسأل لانه شيء عجيب جدا بالنسبة لهم في هذا الوقت وهم لا يتصورون هذا ابدا - 00:42:38ضَ

فقال له نعم بمنتهى البساطة بيقولوا انت اللي بتقول كذا قال له نعم ويبعثك الله ويدخلك النار كمان ولم يزد عن هذا. والتاني قال له انت اتاه اتى للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:42:57ضَ

يقول له انا بس عايز اسألك سؤال انت فعلا بتحرم كذا وكذا من شدة الاندهاش. الراجل بيسأله من شدة الاندهاش قال له انت فعلا تحرم كذا وكذا قال نعم قال وكيف لماذا - 00:43:17ضَ

قال بهذا امرت بس وطبعا الرواية حديس صحيح تقرأونه والله انا قعدت يعني لا انسى هذا الوقت وكنت لا ازال يعني صغيرا بهذا امرت بهذا امرت؟ خلاص كده انه يدله على القاعدة. ما بيدخلش معه في مناقشة تفصيلية - 00:43:35ضَ

لذلك يا اخواني هذه الثقة هي التي تهز. نحن يا اخواني اصحاب دين الان ينتشر في الدنيا كلها حرج ايه اللي احنا محرجين منه النهاردة الناس الدعاة الدعاة. انتم عارفين اللي بيدخلوا في الاسلام جديد - 00:44:01ضَ

نسبة اللي بيدخلوا منهم بسبب دعوة الدعاة ما يوصلش خمسة في المية ولا تلاتة في المية ولا اتنين في المية من اللي بيدخلوا في الاسلام بقيت الخمسة وتسعين الى تمانية وتسعين في المية ممن يسلمون - 00:44:24ضَ

بينزلوا المكتبة يشتروا كتاب بيشتروا القرآن مترجمة للغة الانجليزية معانيه مترجمة للغة الانجليزية يقراها يسلم من شدة الاعجاب بالدين اللي احنا محرجين منه ولزلك نبرة الاحراج والحرج وستر بعض الامور وبلاش كذا هذا امر فيه الحقيقة عدم ثقة بالله - 00:44:38ضَ

عدم ثقة بوحي الله هذا وحي الله. انا معكم بقى ان الواحد يعرض الامور موزعة ومقسمة يعني لها خريطة دعوة وما الى ذلك. انما يجب ان يكون الانسان عارفا بان المبدأ نفسه ان دين الله لا يستر - 00:45:04ضَ

ايها الاخوة هذا هو دين الله وهذا هو منهاج دعوتنا الوضوح الكافي الوضوح الكامل العطاء المشرق التوكل على الله عز وجل اننا لا نتهيب بالعكس ولا يصح ان تزول هذه الامور من عند انفسنا ولقد - 00:45:26ضَ

رأيت بعض المدن بعض المدن الامريكية. وهذا امر رأيته بنفسي يعني آآ بعض المسلمين آآ الحقيقة بتبقى مسألة محرجة الحقيقة. انما هو انتم عارفين ان مصافحة الرجل للمرأة التي ليست - 00:45:46ضَ

زوجة ولا خالة ولا عمة ولا بنت ولا يعني اللي بنقول عليها المرأة الاجنبية يعني حتى لو كانت من نفس بلده او من عيلته بنت خالتي ولا بنت عمتي اسمها اجنبية عنه - 00:46:05ضَ

اه هذا حرام المصافحة بدون حائل هكذا مباشرة هذا حرام فبعض المسلمين يقول لأ يعني ما فرأيت بعض المدن الامريكية حينما تقبل المرأة الامريكية غير المسلمة على رجل لتصافحه وقد وصل الى علمها انه بعض المسلمين لا يصافحون - 00:46:18ضَ

تسأله اسلم ولا لا فيقول لها اه لا ما فيش حاجة ولكنها اذا ذهبت الى بعض معابد الهنود ولقد ذهبت لازورها لاعلم هذا فانها تحييهم بهذه الصورة لانها اتعلم ان هذه الطائفة وهذا المذهب لا يحيي بالمصافحة - 00:46:40ضَ

لحد ما جت انفلونزا الطيور والخنازير وقالوا للناس ما تسلموش على بعض عشان ده يعني ولذلك قدر الله يعني ايها الاخوة هذا هو ديننا الثقة بالله الجهر بكلمة الحق الجهر بحقيقة الدين والا نرتاب وليكن ما يكون وسنظل نشرح غزوة خيبر وغزوة بني قريظة وغزوة - 00:47:05ضَ

وسنظل نشرح امر نصارى نجران الذين وفى لهم النبي صلى الله عليه وسلم وفى لهم و آآ وسنذكر كل وقائع ديننا وسيرتنا وسنقرأ سنظل نتلو سورة التوبة بما فيها من حملة - 00:47:32ضَ

عليهم وسنظل هكذا نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. وابشروا واملوا خيرا الحمد لله انه التردد الجديد منشور بكل سبيل وسترون يعني وعلى فكرة حتى ما صدر في فرنسا من قانون اه - 00:47:52ضَ

من قانون مسألة النقاب انتظروا ما هو مش راجل يهودي يرأس البلد هناك من اصل اظن ان المجر ولا ايه وهو معروف قبل ان يفعل هذا انه سيفعل ولكن يجب علينا ولذلك اجمع علماء المسلمين على ان المسلم الذي لا - 00:48:12ضَ

طب اجمع اجماع وايضا حكاه ابن العربي قال وموجود في نيل الاوتار للشوكاني حكاية عن من روى هذا الاجماع انه من تعذر عليه اجتناب الحرام اجتناب الحرام في بلد حرم عليه الاستمرار فيها - 00:48:33ضَ

فيعني ارجو ان يكون هذا واضحا وان كان قويا اسأل الله لي ولكم السداد والرشاد ونلتقي دائما على خير وان شاء الله يعني هقول لحضراتكم وايه الموضوع بس ايه لما نلتقي في اللقاء القادم ان شاء الله جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:54ضَ