Baheth

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله قال كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار احبتي في الله يقول ربنا تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم وتحسبونه هينا وهو - 00:00:30ضَ

عند الله عظيم كثير من الاقوال وكثير من الافعال التي يقع فيها الناس كثير منا يظنها انها بسيطة وسهلة وهينة مع ان الاصل ان هذه الامور عند الله عز وجل عظيمة - 00:00:50ضَ

فكم من كلمة تكلم بها الانسان لا يلقي لها بالا يهوي بسببها يوم القيامة في النار سبعين وكم من كلمة ضيعت على الانسان دنياه بل وضيعت على الانسان اخرته روى الامام البيهقي في شعب الايمان باسناد حسن من حديث انس رضي الله عنه قال - 00:01:10ضَ

لما كان يوم احد جاءت امرأة تبحث عن ولد لها فرأته قد خر صريحا مات فاخذت تمسح عن وجهه الغبار والدم وهي تصرخ وتقول هنيئا لك يا بني الجنة. هنيئا لك يا بني الجنة - 00:01:40ضَ

فسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها وما يدريك انه في الجنة؟ لعله تكلم فيما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه. لعله في يوم من الايام تكلم بكلمة طوبق عليه دنياه وطوبق عليه اخرته - 00:02:09ضَ

وعند الترمذي وابن حبان واحمد من حديث ابي هريرة. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رجلان اخيان من بني اسرائيل احدهما عابد والاخر عاصي. وكان العابد اذا رأى العاصي على - 00:02:31ضَ

حصيلة قال له اقصر حتى انه قال له ذات يوم اقصر فقال ابعثت علي رقيبا وقال والله لا يغفر الله لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي - 00:02:53ضَ

من هذا الذي يتألى عليه؟ فيقول يغفر لفلان ولا يغفر لفلان. ماذا الذي يتألى علي؟ احبطت عملك وادخلته برحمتي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخراه - 00:03:13ضَ

لذا يحذر كل انسان منا من هذه الكلمات التي تخرج منه لا يلقي لها بالا وهي والعياذ بالله مهلكة في الدنيا ومهلكة للعبد في الاخرة. وعلى رأس هذه الامور التي اصبح كثير من الناس يتلاعبون بها - 00:03:34ضَ

مسألة الايمان ان الانسان بيتلاعب اليوم بيمينه زوجته بتسأله عن صايو لأ والله ما حصل المدير بيتكلم معه في مسألة يقول له والله ما حصل. اه والله حصل. واصبحت مسألة الايمان عند كثير من الناس من الامور - 00:03:54ضَ

اهل الهينة وهي عند الله عز وجل عظيمة حديثنا اليوم عن خطر التلاعب بالايمان وتلاعب الناس بالايمان له صور الصورة الاولى تساهل بعض الناس في الايمان الكاذبة. سهل انه يقول والله ما حصل وشيء حصل او العكس - 00:04:16ضَ

اصبح من السائل الميسور عند بعض الناس انه يحلف يمين كاذب. وهو يعلم انه كاذب والله سبحانه وتعالى يقول وانا يعني اقسم عليكم بالله انتم ركزوا في هذه الاية جيدا - 00:04:40ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم. فتزل قدم بعد بعد ثبوتها وتذوق السوء لا تتخذوا ايمانكم دخلا اي غشا وخداعا بينكم. كما قال البغوي رحمه الله فيطمئن الناس - 00:05:02ضَ

وانت فيها كاذب. قال تعالى فتزل قدم بعد ثبوتها. في يوم من الايام اقسم بيمين كاذبة. فالله عز وجل يقول فتزل قدم بعد ثبوتها. قال البوي رحمه الله فتزل قدم بعد ثبوتها ان العرب يقولون في لغتهم زلت قدم اذا وقع في ورطة عظيمة. والورطة بمعنى - 00:05:30ضَ

فالمصيبة ويكأن الله يقول لنا ان لهذا الانسان الذي يحلف الايمان الكاذبة عند الله عز وجل المصائب المتوالية التي لا تتوقف. واما ابن كثير فكان له معنى اخر قال رحمه الله فتزل قدم بعد ثبوتها اي تزل عن الصراط المستقيم. كان انسانا بينا صالحا على خلق - 00:06:00ضَ

انتكس انتكس والعياذ بالله. بسبب يمين كاذبة في يوم من الايام حلف بها هذا الانسان هل تخيلت معي او تدبرت معي في معنى الاية؟ الله عز وجل يقول انه ربما في يوم من الايام يكذب انسان - 00:06:30ضَ

في يمينه فيصاب بامرين. الامر الاول انتكاس بعد ثبات على الايمان ضياع للايمان من قلب العبد. الامر الثاني ان مصائب الدنيا تتلاحق على هذا الانسان. ويأتي النبي صلى الله عليه وسلم ليزيد لنا الاية وضوحا وجمالا. فقال لنا صلى الله عليه وسلم - 00:06:50ضَ

من حلف على يمين كاذبا يحلف على يمين وهو كاذب والله اسهل شيء النهاردة. الباقي المشتري يوم الجمعة رحت اشتري السمك يقول لك والله واقف علي بكذا هو كاذب. فتزداد المسألة وضوحا بكلام النبي صلى الله - 00:07:19ضَ

عليه وسلم حين قال وان اليمين الفاجرة لتدع الديار بلاقع وبلاقع كما قال المنوي رحمه الله اي خروب. اي خراب. البيوت تخرب. وقال وفي وجه اخر هلاك او موت هذا - 00:07:39ضَ

الانسان الذي يحلف بهذا اليمين ينزل الموت على اهل هذا البيت. تلاقي ابنه ضايع في حادسة وبنته مش عارف ايه اللي حصل لها مرض قتلها. وهو بيعاني من امراض وبعد - 00:07:59ضَ

الملك يموت ويصبح البيت بين عشية وضحاها خراب. ويرجع الانسان يسأل هو ايه اللي بيحصل؟ يمين كاذبة الانسان ده ما كان يبالي بها. وان من اعظم المصائب اللي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم. يحذر منها - 00:08:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كل انسان يتلاعب بالايمان الكاذبة سوء الخواتيم. عافاني الله واياكم اليمين اللي التاجر في يوم من الايام بيحلف بها هو كافر. وهو عارف انه كاذب. او في يوم من الايام بيأكل حق انسان بيمين كاذبة - 00:08:32ضَ

وهو عارف انه كاذب. تكون النتيجة سوء الخاتمة. عافاني الله واياكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن حلف على يمين فاجره رأى وباله قبل ان يموت. لازم يرى وبال وعقوبة هذا اليمين الكاذب عند موته - 00:08:50ضَ

وهي دي المشكلة اللي الانسان بيظنه امر يسير. انه ممكن يحلف في البيت عشرات الايمان. وهو يعلم انه كاذب في كثير منها هي اللي بتكون المشكلة لما الزوجة تلاقي على تليفون زوجها في يوم من الايام رسالة من حد. مين دي؟ والله ما اعرفها. هو يعرفها - 00:09:10ضَ

هو يعرفها كويس ولكن علشان يخرج من لوم الزوجة اقسم باليمين يرى وبالها عند موته بل من الايات اللي بتقذف في قلب كل انسان دين الخوف والرعب قول الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:09:34ضَ

ان الذين يشتهون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا قال لك الحاجة دي واقفة علي بخمسة جنيه وهي بستة جنيه. علشان يكسب فيها اتنين جنيه بيشتري باليمين بتاعه شيء قليل كمية العقوبات اللي ربنا زكرها بعد كده تجعل الانسان منها يقول لأ مسألة اليمين اقول والله دي لا لازم الانسان يقعد قبلها - 00:10:04ضَ

قال الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. ولا سيكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم. ولهم عذاب عظيم. كل دي عقوبات علشان في يوم من الايام قال والله وهو - 00:10:31ضَ

اعلم انه كاذب. وهو عارف انه كذاب. لو كل تاجر قبل ان يحلف يمينا تذكر الاية دي تفرق معك كتير جدا. نزلت هذه الاية كما في صحيح البخاري بين نزلت فيه ابنة يا عم - 00:10:51ضَ

واحد منهم كان له بئر في ارض ابن عمه. فجاء يطلب حقه. قال ليس ليس عندي لك حق بصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي البينة او يمينك. فقال يا رسول الله اذا - 00:11:11ضَ

يذهب بها. خلاص طالما قال المسألة يمين قالوا للحرامي احلف. خلاص يا رسول الله هيحلف وياخد البئر. فنزلت هذه الاية لا لا المسألة عند ربنا سبحانه وتعالى ان كلمة والله ليست عند الله بالامر السهل ولا بالهين - 00:11:31ضَ

عند البيهقي في سننه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال مررت ذات يوم بسوق المدينة واذا باعرابي يبيع شاة واقف بيبيع الشاة وقال له رجل اشتريها منك بدرهمين. اخد منك الشاة دي بدرهمين. فقال لا والله لا ابيعها بدرهمين. صعب جدا ابيعها - 00:11:51ضَ

اخسر فيها. فلما ولى الرجل ظهره لما اعطى ظهره للبائع اذا بالبائع ينادي عليه ويقول هلا تعال خذها بدرهمين الصورة دي اخبارها ايه معانا اظن كثيرة جدا لا يكاد الانسان منا يقف عند تاجر الا ما رحم ربي عز وجل من اهل الصدق والاخلاص. الا وتلاقيه يقول القصة دي - 00:12:20ضَ

قال فعجبت اقسم بالله لا يبيعها ثم باعها قال فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الاعرابي قال والله لا ابيعها ثم باعها. فاخذ النبي باحدى يديه على الاخرى وهو يقول باع اخرته بدنياه - 00:12:51ضَ

والله وهو كاذب بهذا اليمين وهو كاذب باع الاخرة علشان يكسب درهم الاخرة علشان يكسب درهم. وهي دي المشكلة. وهي دي المشكلة الكبرى. ان الانسان يبيع اخرته علشان مكسب دنيوي بعد قليل لا يساوي شيئا - 00:13:16ضَ

واشد من ذلك ما يكون لهذا العبد يوم القيامة بين يدي الله عز وجل وبخاصة في الايمان الكاذبة اللي بتقتطع بها حقوق الناس. بعض الناس يعني بالنسبة له امر سهل والله ما - 00:13:44ضَ

فلوس وهو واخد الفلوس. والله ما حصل وهو حصل. كل ده من اجل شيء واحد. انه يكسب بعضه الاموال صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث انا من اقتطع مال امرئ مسلم - 00:14:02ضَ

بيمين كاذبة بيمين كاذبة الا لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان يوم القيامة لما ربنا يعامله لا يعامله من مبدأ الرحمة ورحمته وسعت كل شيء. ولكن يعامله الله عز وجل بمبدأ الغضب - 00:14:23ضَ

ازا كان مبدأ العدل مهلك للانسان. فما بالكم اذا عملنا الله من هذا المنطلق؟ بل وضح الله سبحانه وتعالى سوء سوء هيئة هذا الانسان اللي كان بيحلف الايمان الكاذبة فقال صلى الله عليه وسلم - 00:14:47ضَ

ومن حلف على يمين مصبورة ليقتطع بها مال امرئ مسلم الا لقي الله يوم القيامة وهو اجزم المار بالجلد المعروف من قبح ما فعل. وفي رواية اخرى قال الا اوجب الله - 00:15:07ضَ

الله له النار وحرم عليه الجنة علشان في يوم من الايام استهان بوالله. استهان بهذا اليمين. فكانت النتيجة لا تزال هذه العقوبات تترى على هذا العبد. تتنزل عليه عقوبة وراء عقوبة. وهذه العقوبات ليست بالهينة. ليست - 00:15:27ضَ

بل هي الورقات العظام المصائب الكبيرة اللي تنزل على هذا الانسان اللي سهلة عليه انه ياكل مالك بيمين كاذبة لا انت بتحلف بالله علشان تأخذ مالي! لا لا لا خذ المال. ويلقى الله عز وجل سويا يوم القيامة ليسألك الله عز وجل عن حق - 00:15:50ضَ

يا رب بيميني كاذبة. فيقول لله فيها حقه ولي امر فيها حقه. بيمين كاذبة. يخرب البيت وينزل الموت باهل هذا البيت. مع خواتيم السوء عافاني الله واياكم. ليس هذا حصر بل جعل الله سبحانه - 00:16:10ضَ

وتعالى المعاملة مع هؤلاء الذين يحلفون الايمان الكاذبة بنقيض ما قصدوا يعني التاجر او الصنايعي اللي جاي لك البيت. جايب لك مسلا شوية كهربا او يركب لك مسلا مواسير سباكة. او يركب لك اي شيء - 00:16:30ضَ

ويحط لك معدات مستعملة. هي كانت موجودة قبل كده من شقة تانية. ويقول لك ده دي اشياء جديدة. والله انا شاريها بكذا. ويتعامل مع صاحب محله ويضرب لك فاتورة ويقول لك والله الفاتورة بكذا. يعاقبه الله تبارك وتعالى بنقيض قصده. لا - 00:16:50ضَ

ابدا بهذا المال الذي اخذه ظلما من ورائك. لا يمكن بحال من الاحوال يبارك له فيه. لذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم السوق ذات يوم على الناس. ونادى في اهل البيع والشراء. يا معشر التجار فالتفت الناس الى رسول الله فقال - 00:17:10ضَ

ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا. ففزع الناس وقالوا يا رسول الله اوليس قد احل الله البيع او حرم الربا؟ مش ربنا احل لنا البيع ليه نعاقب يوم القيامة؟ فنحشر والعياذ بالله مع الفجرة. فقال صلى الله عليه وسلم - 00:17:30ضَ

ان الله احل البيع ولكنهم يتكلمون فيكذبون ويحلفون فيحنسون. مشكلتهم مش في البيع والشراء ولكن مشكلتكم في الايمان الكاذبة. ثم قال صلى الله عليه وسلم ايضا موضحا ومبينا وان الكذب ملفقة - 00:17:50ضَ

كل السلعة. اه انا ممكن لما احلف انا انفق السلعة واروج السلعة والناس تاخد السلعة. قال صلى الله عليه وسلم وان الحلف فقط للسلعة ممحقة للبركة يمحق بركة هذا البيع. تماما. ازا كان ينبغي على الانسان منا انه يعظم مسألة اليمين - 00:18:10ضَ

فليقسم الانسان منا بالله هذا امر عظيم مش مسألة سهلة. مش مسألة سهلة ولا هينة ان يصبح الانسان بالنسبة له ان كلمة والله امر عظيم لا يا اخواني ابدا. والله يا احبابي هذا امر عظيم كبير عند الله سبحانه وتعالى. ينبغي على انسان انه ينتبه له - 00:18:36ضَ

اما تحلف انتبه. لكل هذه العقوبات التي سمعت حتى يكون الانسان منك من ابعد الناس عن الحلف بالله. بل هذا اليمين سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين الغموس - 00:18:56ضَ

سماه النبي بالايه؟ باليمين الغموس. ويأتي الذهبي رحمه الله ويقول وانما سمي هذا اليمين لانه يغمي صاحبه في نار جهنم يوم القيامة اليمين الكذب ده بيكون سبب انه يغمس صاحبه في النار يوم القيامة. والعجيب استخدام النبي للفظة غمسة - 00:19:15ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يؤتى بانعم رجل من اهل الدنيا ملك من الملوك مسلا رئيس من الرؤساء المال والخدم والحشم نعيم بقى ما بعده نعيم قال صلى الله عليه وسلم فيغمس في النار غمسة. هي غمسة بس كده - 00:19:41ضَ

فيغمس في النار غمسة. فيقول الله له هل رأيت نعيما قط فيقول لا يا ربي وعزتك ما رأيت نعيما قط. غمسة واحدة في النار نست الانسان كل نعيم ذاقه قبل ذلك في الدنيا - 00:20:00ضَ

فما بالك بمن اتى بيمين غموس فغمس في النار وما رفع منها. يعني ربنا بيسأله ده اتغمس وطلع. فما بالك اللي اتغمس في النار وما خرجش. وهي دي الكارسة. ما خرجش الا بعد ان يعذب بقدر هذا اليمين. ومن شدة هذا اليمين لم يجعل الله - 00:20:16ضَ

عز وجل له كفارة ما لهوش كفارة الا ان يتوب الانسان ويرد الحقوق لاهلها وقال صلى الله عليه وسلم خمس ليس لهن كفارة. حديث عند احمد باسناد حسن. خمس ليس لهن كفارة - 00:20:36ضَ

من بينهن اليمين الغموس اللي يحلف بالله كذاب ليس له كفار. ليه؟ علشان ما فيش في يوم من الايام واحد يقول ايه؟ انا احلف يمين غموس وبعد كده ابقى اكفر باطعام عشر مساكين. لا - 00:20:55ضَ

العشر مساكين يعني لا يكفروا هذا اليمين لان اليمين ده اصلا ليست له كفارة الا شيء واحد. ان يتوب العبد ويرد المظالم الى حقها في اول سورة من سورة تلاعب بعض الناس بالايمان عافاني الله واياكم التلاعب بالايمان الكاذبة - 00:21:11ضَ

ووالله والله لو لم يكن من عقوبة اليمين الكاذب الا انتكاسة العبد بعد ايمانه لكان ذلك كافيا ولو لم يكن من اليمين الكاذب الا سواد القلب اللي يملأ قلب الانسان لكان ذلك كافيا - 00:21:32ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن حلف على يمين كاذبة فادخل فيها مثل جناح بعوضة وهقول لكم الان معنى الحديث الا نكتت له في قلبه نكتة سوداء لا يغيرها شيء الى قيام الساعة - 00:21:52ضَ

الانسان عافاني الله واياكم لو زنى تنكت له في قلبه نكتة سوداء. لو تاب الى الله نزعت هذه النكتة وتحولت وتحول القلب الى البياض ثانية لو كفر بالله لو ارتد عن الاسلام وقتل وزنا وشرب الخمر واتى الموبقات. كل هذه نقاط سوداء - 00:22:16ضَ

على القلب ان تاب العبد الى ربه يعني يزول او تزول هذه النقاط السوداء. الا الايمان الكاذبة. ثواب في القلب لا يزول ابدا الى قيام الساعة لماذا الامام المناوي رحمه الله - 00:22:37ضَ

بيعلق على هذا الحديث فبيقول ايه بيقول ويكفي هذا الحديث تحذيرا للناس من الايمان الكاذبة ليه اصل النبي قال انه لما دخل في اليمين الكاذبة دخل فيها ايه؟ ها جناح بعوضة يعني جناح بعوضة - 00:22:54ضَ

يساوي ايه فلوس؟ يعني لو حضرت في يوم من الايام اديتني الف جنيه وانا قلت لا انا خدت تسعمية تسعة وتسعين بس وانا دخلت في اليمين بتاعي الجنيه ده اللي انا شلته منك. اللي برضه جناح البعوضة لا يساوي جنيه. ولكن ده اقل شيء بالنسبة لنا - 00:23:13ضَ

تيشرت الجنيه ده بيمين كاذبة وقال رحمه الله فاذا كان هذا الانسان قد ادخل في يمينه جناح بعوضة فاسود قلبه ولا يتغير الى قيام الساعة فما بالكم بمن كان يمينه كله يمين كذب - 00:23:34ضَ

يبقى وضعه ايه؟ ازا كان اليمين اللي دخل فيها جراح بعوضة فيه نقطة في القلب سودا. فما بالكم والعياذ بالله بالانسان بقى اللي يفضل كنت مداوم على الايمان الكاذبة او ايمانه كلها كاذبة. اللي يقول لا انا والله ما خدت منك الف جنيه - 00:23:53ضَ

الصورة الثانية من سورة تلاعب الناس بالايمان وهي ان يستحلف الانسان في يوم من الايام انا مسلا مدير في شركة فبقول لك انت خلصت آآ الكتاب المعين او الشغل الفلاني تقول لي اه والله انا خلصته - 00:24:11ضَ

انا عايز شغل النهاردة خلصته والله خلصت الشغل. وانا بيميني اقصد انا مخلص شغل امبارح مش شغل النهاردة. هو المدير امني عن شغلي اليوم انا قلت له والله خلصته وما اعني بذلك الا الشغل ايه؟ شغل امبارح - 00:24:31ضَ

الايام اللي احنا دايما بعض الناس كده ربنا يعافينا واياكم اللي بيتلاعب فيها في النوايا بقى فالاب بيسأل الابن على شيء معين هو بيقسم على شيء تاني خالص ويظن ان الامور عدت وهانت وامر سهل ويسير - 00:24:49ضَ

مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما روى مسلم في صحيحه قال صلى الله عليه وسلم يمينك على ما يصدقك صاحبك كل شيء من اعمال الانسان على وفق نيته هو الا اليمين. مش على نيتي انا على نية مين؟ على نية الانسان اللي اللي - 00:25:07ضَ

احلفني اصبح اليمين مش على نيتي على نيته هو. وقال صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى في صحيح مسلم اليمين على نية المستحلف علشان الناس اللي بتتلاعب بالنوايا. واحد عنده محل كل فيه اشياء ازاز بتتكسر والكلام ده. فبيقول له مين اللي كسر - 00:25:27ضَ

قال له والله ما كسرتها. النهاردة. انما هو كسرها امبارح وبيلعب بالنية هذه الامور احبابي الكرام لازم نفهم جيدا ان التلاعب ده خطر وان اليمين العمل الوحيد من اعمال المسلم اللي مش على نيته - 00:25:48ضَ

اي عمل انت تجازى في بنيتك الا ده. فاليمين فيه على نية المستحلف على نية اللي بيحلفك. فلو فالانسان على غير ما يقصد هذا المستحلف فاليمين ايضا راجع ايضا الى نية المستحلف - 00:26:10ضَ

الامر الثالث من صور التلاعب اللي بتحدث عند بعض الناس في مسائل الايمان كثرة الحلف حتى وان كانوا صادقون يعني كثرة الحلف حتى وان كان الانسان صادقا هذه مذمومة شرعا - 00:26:29ضَ

اليمين ده لا يلجأ اليه الا في الامور العظيمة. اما ان الانسان منا يتخذ الايمان بضاعة يحلف على كل صغير وكبير دي مصيبة والله عز وجل ذم ذلك في كتابه بسم الله الرحمن الرحيم ولا تطع كله ها؟ حلاف. ده دلالة على ان تعظيم الله مش في قلبه اصلا - 00:26:45ضَ

ولقد قال لنا النبي ولقد قال لنا ربنا تبارك وتعالى امرا لنا واحفظوه اين لكم؟ احفظوا ايمانكم مش الاصل ان الانسان على كل صغير وكبير يحلف. بل وقال ربنا تبارك وتعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم - 00:27:06ضَ

ما ينفعش ان الانسان على كل شيء يحلف وعلى قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب يكون اليم ومن بينهم حديس صحيح البخاري رجل اتخذ الايمان بضاعة فهو يحلف على كل صغير وكبير - 00:27:26ضَ

هو صادق على فكرة هو لما حلف كان صادق. ولكن مشكلته المرة دي في الصدق والكذب؟ لا لا. مشكلته في هذه المرة في كثرة الايمان. عمال يحلف بالله فسبحانه وتعالى كثيرا لا المؤمن المؤمن بفضل الله سبحانه وتعالى جعلني الله واياكم منهم هو حافظ ليمينه الا في الامور - 00:27:48ضَ

العظيمة الا في الامور الكبيرة من صور التلاعب ايضا التي ظهرت وتظهر نكت الاخر في تلاعب الناس بالايمان هو تلاعب الناس في الايمان المتعلقة بغير الله عز وجل التلاعب في الايمان بغير الله عز وجل - 00:28:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا من كان منكم حلفا فليحلف بالله او بس ورحمة ابويا والختمة الشريفة طب وخالتي خضراء ما ينفعش حرام حرام النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد اشرك او كفر - 00:28:31ضَ

بل ويأتي حبر من احبار اليهود ويقول حديث عند نسائي الاسناد صحيح. قال يا محمد دينك هذا لحسن. لولا انكم تشركون اتنددون؟ تشركون؟ النبي اللي جاي بالتوحيد؟ اليهودي بيقول له انكم لتشركون. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وكيف - 00:28:57ضَ

وكيف نندد؟ قال تشركون تقولون والكعبة وتنددون فتقولون ما شاء الله وشاء فلان فمن بعدها قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه من كان منكم حالفا فليقل ورب الكعبة. شف الكعبة على عظيم قدرها عند - 00:29:17ضَ

ام مين؟ الا ان النبي قال لنا ما نحلفش بها. ولكن قال من كان منكم حالفا فليقل ورب الكعبة ولا يقل. والكعبة يقول احدكم ما شاء الله ثم شاء فلان. ولا يقل ما شاء الله وشئت - 00:29:37ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا في الحديث احلفوا بالله وبروا واصدقوا. واعلموا ان الله يكره ان يحلف بغيره. دلالة على التعظيم. انا لما اقول اقسم بالله دي دلالة على التعظيم. فما ينفعش في يوم من الايام ان الانسان يعظم غير الله عز وجل. فاليمين بالله فقط - 00:29:55ضَ

اليمين بالله فقط باسم من اسمائه او صفة من صفاته سبحانه وتعالى كذلك ايضا من الامور اللي بيقع فيها كثير من الناس في الايمان بالذات. للاسف يعني طبعا حاكي الكفر ليس بكافر - 00:30:19ضَ

بعض الشباب والعياذ بالله لما تلاقيه وهو بيتكلم مع اصحابه يقول لهم علي عكس الحلال من ديني هتلاقيه والعياذ بالله لما بيحلف بيحلف بشيء يغضب الله عز وجل من اجله - 00:30:38ضَ

يغضب الله عز وجل لما انسان يقول انا افعل الحرام. علي انا وجب علي ان انا افعل ذلك. ان انا افعل الحرام من ديني مما حرمه الله او بعضهم يحلف بملة غير الاسلام. يقول لك مسلا يا اخي هو الانجيل. يا اخي ابقى يهودي لو ما فعلت كذا - 00:30:57ضَ

الالفاظ دي اللي احنا دايما بنسمعها وبتتردد على السنة بعض الناس يحسبونها هينة. ورسول الله يقول من حلف بملة غير الاسلام وهو كما قال ان كان كذبا وان كان صادقا لم يعد له دينه كما كان - 00:31:19ضَ

حلف كازب هو كما قال. وان كان صادقا يعني وان كان صادقا لم يعد اليه الدين كما كان قبل ذلك لان ليس ابدا من هدي المؤمنين ان يقول انا افعل الحرام اللي ربنا حرمه. اوجب على نفس الفعل الحرام اللي ربنا حرمه. مين عاقل يقول هذا - 00:31:41ضَ

ولكن المشكلة في ترداد الكلام او ترديد الكلام بدون فهم لمعناه. احبابي الكرام الايمان امرها عظيم عند الله وتعالى محتاجين ان الانسان منا قبل ان يحلف بالله عز وجل ان يتأنى. ان يتأنى ويعلم انه يحلف بعظيم. وان الامر ليس - 00:32:01ضَ

عند الله هين بل هو عند الله سبحانه وتعالى عظيم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد - 00:32:21ضَ

آآ حسينا من كلامك كده ان انت النهاردة سودت الدنيا في وش الناس وبتكلمنا عن خواتيم السوء وعذاب في الدنيا وعذاب في الاخرة هل معنى هذا الكلام الذي قلته انت الان - 00:32:35ضَ

ان اللي فعل صورة من الصور اللي انت اتكلمت عنها الان. انه لا توبة له عند الله عز وجل اعلموا ان الايمان ثلاثة الايمان تلات انواع النوع الاول هو لغو اليمين - 00:32:51ضَ

هو لغم اليمين ولو اليمين معناه ما يحدث في بيوتنا جميعا عازم حد عندك في البيت فهو بعد ما اكل فجاي يقوم يغسل ايديه تقول له والله لتعت تاكل. يقول لك خلاص انا مش قادر مش هاكل - 00:33:10ضَ

انت اقسمت ان يأكل وهو يقول لك خلاص انا ما عدتش قادر ما عدتش قادر اكل. فلم يأكل. هذا اسم له يمين الاصل في المؤمن انه يتحرز اصلا منه ولكن نظرا لانه يجري على لسان الانسان من غير قصد منه فان الله عز وجل لا يحاسبنا عليه. بسم الله الرحمن الرحيم لا يؤاخذكم - 00:33:24ضَ

الله ها؟ باللغو في ايمانكم. اللغو ده ربنا عز وجل عفا عنه. السيدة عائشة رضي الله عنها قالت ان اللهو ده له صورة تانية وهو ان يرى الرجل الرجل من بعيد فيقول هذا فلان. حتى اذا اقترب تبين له انه ليس فلان - 00:33:44ضَ

بقول لك ده فلان جاي من بعيد اهو. تقول لا يا اخي مش هو يقول لك يا اخي والله فهو فلان. انا متأكد. فاذا اقترضت بين لي ان هو مش فلان خالص. ايضا هذا يدخل في لغو اليمين - 00:34:02ضَ

اليمين مما عفا الله تبارك وتعالى عن الانسان فيه. فلا يحاسبه به النوع التاني هو اليمين المنعقد واليمين المنعقد هو ان يقسم الانسان على شيء مستقبل بالفعل او بالترك. والله انا هعمل كذا بكرة. مش على شيء ماضي. والله انا هعمل - 00:34:11ضَ

بكرا آآ سم حال بين الانسان وبين الفعل امر طارئ. انا آآ والله السنة دي هروح اعمل عمرة مرض هذا الانسان وما قدرش يعمل عمره فهذا اسمه اليمين المنعقد. والله انا بكرة ان شاء الله اعمل لك المشوار الفلاني. مرضت ما قدرتش اروح اعمل المشوار الفلاني. فهذا اسمه اليمين المنعقد. وهو الذي - 00:34:32ضَ

جعل الله تبارك وتعالى لصاحبه مخرجا منه وهو الكفارة. انا مش قادر ان انا افعل ما يعني وعدتك به. رغما عني بسبب زروف وخارجة عن ارادتي. ففي هذه الحالة جعل الله في ذلك كفارة وتيسيرا بالمؤمن. وهي الكفارة التي ذكرها الله عز وجل فكفارته اطعام - 00:34:52ضَ

عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام. انت اصبحت الان مخير كما قال الفقهاء ان هذه الكفارة ابتداء على التخيير انتهاء على الترتيب. يعني ايه تخيير وترتيب؟ يعني في البداية اول مرتبة من مراتب الكفارة خيرك الله بين - 00:35:12ضَ

ثلاثة امور. الامر الاول عتق رقبة. فمن لم يجد آآ فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. انت مخير تعمل واحدة من التلاتة في حالة عجز الانسان انه يأتي بواحدة من التلاتة انه يلجأ الى الايه؟ الى الصيام. طب انا معي فلوس وعلي - 00:35:32ضَ

منعقد ففي هذه الحالة انا اقول انا بصوم تلت تيام ليس من حقك ان تصوم ثلاثة ايام الا بعد ان تعجز عن اداء الامور الثلاثة الاولى اللي ربنا ذكرها في الاية - 00:35:52ضَ

فاذا وفى الانسان فربنا خلاص يعني لا يسأله عن هذا اليمين يوم القيامة النوع التالت من الايمان بعد اليمين اللغو واليمين المنعقد. النوع التالت هو اليمين الغموس اللي احنا شددت قوي عليه شوية بس معلش - 00:36:06ضَ

معلش انا باؤكد على هذا الامر والله خوفا على نفسي وعليكم احنا في يوم من الايام نكون حصل منا مشكلة زي كده فانا لازم اخوفك عشان ابعدك وانسان يخوفك علشان يبعدك عن الغلط هذا خير لك من انسان يفضل يأمنك يأمنك يأمنك لحد ما تقع فيه موبقات كبيرة جدا - 00:36:22ضَ

النوع التالت من الايمان وهو اليمين الغموس. وهو ان يحلف الانسان على شيء وهو كاذب وهو يعلم انه كاذب فيه وهذا اليمين غالبا ما يكون من اجل كسب اموال الناس او اخذ حقوق الناس بغير وجه حق. هل ده له كفارة زي اليمين المنعقد؟ لا ليس له كفارة. الا - 00:36:42ضَ

شيء واحد بس ان يتوب العبد الى الله سبحانه وتعالى. الام مع التوبة دهو مع التوبة دي انه لابد من رد الحقوق والمظالم الى اهلها. انا قلت والله والله ما خدت التاب بتاعك وانا خدت التاب في جيبي. انا والله ما خدت التليفون بتاعك ، وانا التليفون بتاعك في جيبي - 00:37:01ضَ

ان علشان ربنا يعفو عني في هذا اليمين لازم اطلع الحق وارده لاصحابه. هنا ربنا سبحانه وتعالى يعفو عن الانسان واختم معكم بمسألة اخيرة. حابب ان انا اختم بها في كتير من الاوقات بتحدث مشكلات - 00:37:19ضَ

بين الانسان وبين ذوي الرحم. بين الانسان وبين بعض اهل الخير. بين الانسان وبين زوجته فيحلف الانسان على شيء ليس معروفا او ليس من المعروف وليس بخير. فيه شدة في يوم من الايام مع حماه - 00:37:36ضَ

قال لبنته طيب والله ما انت راحة لابوك تاني كتير قوي في بيوتنا الا من رحم ربي عز وجل من بيوت اهل الصلاح طب والله ما انت راحة لوالدتك. والله ما انت تفعلي كذا - 00:37:53ضَ

في يوم من الايام زوجته تصدقت بمبلغ من المال قال لها طب لو تصدقت تاني انا والله ما بتعملي كده تاني فهنا في بعض الاوقات الانسان في وقت الغضب انه يحلف على يمين وهذا اليمين مراقد لطرق الخير اصلا - 00:38:07ضَ

هنا هل الاصل ان انا اثبت على يميني ولا الاصل ان انا ارجع عن اليمين علشان لا احرم الناس من الخير اللي حكم لنا وفرصة لنا في المسألة دي هترجع في كلامك كزوج وزوجتك هتروح لابوها - 00:38:22ضَ

اللي حكم في المسألة دي النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين والخير في غيرها والله من ترحل ابوك والخير طبعا ان هي لازم تروح. صلة الرحم - 00:38:37ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم فليكفر عن يمينه وليأتي الخير في الحالة دي لما بنقعد مع الزوج يقول لا انا حلفت. ايوة ما احنا عارفين انت حلفت بس النبي صلى الله عليه وسلم قال لك يمينك ده انت هتكفر عنه عشان ما عدتش تحلف تاني على قطع رحم. ثم بعد ذلك زوجتك لازم تروح لاهلها - 00:38:55ضَ

انا حلفت في يوم من الايام كنت في يوم من الايام بعمل معروف في مكان معين في صدقة معينة في خير معين وغضبت في يوم من الايام طب والله ما انا قمت جاي تاني - 00:39:15ضَ

هنا انا اؤخذ على هذا اليمين او اؤخذ على هذا اليمين. لان لما ربنا وفقك لفعل الخير دي كانت نعمة من ربنا. انت قابلتها بالجحود لما هو انت ما عدتش عامل خير تاني. فانت بتكفر - 00:39:26ضَ

عن يمينك ولازم تفعل الايه ولازم تفعل الخير. اما يقول اصل انا حلفت فمش هرجع في يميني لأ الكلام ده غلط لازم تكفر عن يمينك وتأتي هذا الخير الكرام اليمين امره عظيم - 00:39:36ضَ

ما حدش يستهين به ابدا والخطوة لكل الخطر ان الانسان منا يحلف في يوم من الايام يعني ويكون كذب فيها او يحلف في يوم من الايام وهو يعلم يقينا انه هيأخذ اموال الناس بهذا اليمين الكاذب. لا لا لا عقوبات والام شديدة جدا. وانتكاس - 00:39:49ضَ

بعد ثبات على الطاعة الايمان الكاذبة تدمر البيوت. الايمان الكاذبة خراب لهذا البيت. الايمان الكاذبة هو الموت العاجل اللي بينزل على اهل البيت بيقطفهم والرأي الاخر الايمان الكازبة بتساوي سوء خاتمة. لازم تكون الامور دي كلها واضحة قدامنا علشان الانسان منا يحذر من التلاعب بمسألة الايمان - 00:40:10ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمني واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يجعلنا واياكم من السامعين والقول فيتبعون احسنه اللهم اغفر لنا ذنوبنا ويسر ربنا في امرنا عن حق اقدامنا وصلنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته. ولا دينا الا قضيته. ولا - 00:40:33ضَ

لا كربا الا نفذته ولا مريضا الا شفيته ولا ميتا الا رحمته ولا مبتلى الا عافيته بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت - 00:40:53ضَ

واصرف عنا سيئها لا يصرف سيئها الا انت. اللهم اصرف عنا سيئها ما يصرف سيئها الا انت. اللهم اقسم كما تحول به بيننا وبين معصوتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا - 00:41:13ضَ

وابصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثورنا على من ظلمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة يضرنا بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقول الصحيح - 00:41:33ضَ

العلماء - 00:41:53ضَ