Baheth

ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

قولوا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهم هما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله - 00:00:30ضَ

فكان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم لكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث - 00:01:00ضَ

كتاب الله وخيرا وخير هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله قصة امة لما هبط ادم عليه الصلاة والسلام من السماء من الجنة الى الارض - 00:01:20ضَ

الله عز وجل على ادم تشريعات واحكام وقوانين. ضمن الله سبحانه وتعالى انا لمن طبق هذه الاحكام والتشريعات والقوانين السعادة في الدنيا والاخرة. قال الله تبارك وتعالى في سورة البقرة فاما يأتينكم مني هدى اي التشريح الديني القوانين - 00:01:50ضَ

في الاحكام فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فعايز اسمع مين فلا خوف عليهم ولم يحزنون. دي ايات البقاء. فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اذا هذا التشريع الذي انزله الله من السماء حماية لنا من - 00:02:20ضَ

الخوف والحزن علينا. وفي ايات سورة طه قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي ها فلا يضل ولا يشقى. اذا هذا التشريف الشيعة الذي نزل من السماء هذا هو النور لنا. هذا هو النور لنا. فلا يضل - 00:02:50ضَ

ولا يشقى. ثم حذر ربنا تبارك وتعالى ادم من مخالفته لهذا التشريع ولهذا فقال ربنا تبارك وتعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. اذا هذا الانسان ظل وشقي في الدنيا والاخرة - 00:03:20ضَ

في اليوم الذي اعرض فيه الانسان عن التشريع وعن القانون وعن الاحكام التي الله سبحانه وتعالى لهذا الانسان الذي جعله الله خليفة له في الارض. وان الذي يتتبع حياة الامم يرى ان هذا هو قانون الله الماضي فيهم. فانه كلما كانت الامة - 00:03:50ضَ

اتباعا لنبيهم ولتعلمات ربها واحكامه وتشريعاته وقوانينه كلما فكانت هذه الامة في حياة امنة مطمئنة يضمن الله تبارك وتعالى لها رزقها ويضمن الله لها هدايتها في الدنيا والاخرة. في الوقت الذي سمعت فيه بنو اسرائيل لكلمة الحق - 00:04:20ضَ

لنور الوحي الذي جاء به موسى عليه الصلاة والسلام ضمن الله لها. لا خوف عليهم ولا هم قانون ضمن الله لها لا يضل ولا يشقى. اجتمعت الارض بمن فيها على بني - 00:04:50ضَ

اسرائيل لاهلاكهم ولعذابهم. جمع فرعون السحرة لموسى كما في اقل تقدير للروايات التي ذكرها ابن كثير رحمه الله. ان السحرة الذين استعان بهم فرعون لموسى او قال موسى كانوا قرابة ثلاثين الف ساحر. فجمع السحرة لميقات يوم معلوم - 00:05:10ضَ

تلاتين الف ساحر ازا كان دول السحرة الموجودين في مصر. فما بالك بالجند والكتائب التي كان املكها فرعون في هذا الوقت. جمعت الكتائب وجمع الجنود لاهلاك موسى ومن معه الا ان بنو اسرائيل في هذا الوقت كانوا متمسكين بالقوانين والتشريعات والاحكام - 00:05:40ضَ

كانت امة تقدم ربها تقدم التشريعات التي اتت من ربها على اي احد لذا قالوا لفرعون لما قال لهم لو قطعن ايديكم وارشدكم من خلاف ولاصلبنكم في شذوع النخل ولا تعلمن اينا اشد عذابا وابقى؟ قالوا له كلمة توضح لك - 00:06:10ضَ

عظيم تمسك هذه الامة في هذا الزمان بتشريعات الملك سبحانه وتعالى. قالوا لن نؤثرك على جاءنا من البينات والذي فطرنا. قوانينك لن نقدمها ابدا على القوانين التي جاءت من عند الله عز وجل تشريعاتك يا فرعون لن نقدمها ابدا على التشريعات التي جاءت لنا من عند ربنا - 00:06:40ضَ

لن نقدم احد على تعليمات الرب سبحانه وتعالى. لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. في اليوم اللي عظمت فيه بنو اسرائيل هذه - 00:07:10ضَ

قنين وهذه التشريعات يضمن لها الاصول الاربعة. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا يضلوا لا يشقوا اربع حاجات. فلما عظمت هذه الامة تعليمات ربها. وقالوا سوء بكل وضوح لفرعون. لن نقدمك انت ولا تعليماتك ولا قوانينك. على ربنا تبارك - 00:07:30ضَ

وتعالى كانت النتيجة اصابهم الله عز وجل بكل خير. الرسل صلى الله عز وجل من الايات ما لم يريه لامه. رأوا الفلاق البحر مع موسى عليه الصلاة والسلام رأوا باعينهم هلاك فرعون. لما ارادوا ان يشربوا ماء قال تعالى - 00:08:00ضَ

فواز استسقى موسى لقومه استسقى اي طلب السقيا من الله عز وجل. فقلنا اضرب بعصاك الحجر فكانت النتيجة يخرج من هذا الحجر الاصم اثنا عشر عين ماء. قد علم كل اناس مشروك - 00:08:30ضَ

طلب الطعام والشراب من موسى. ونزلنا عليكم المن والسلوى. كلوا من طيبات ما ارزقناكم وفي وسط هذا العطاء العظيم من الله. الذي ضمن به لبني اسرائيل لا خوف عليه ولا هم يحزنون لا يضل ولا يشقى. حذرهم الله عز وجل. من مخالفة هذه القوانين وهذه التشريعات - 00:08:50ضَ

من طيبات ما رزقناكم. ولا تبغوا فيه. فليحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ضاع ضل هلك. كانت هذه هي النصيحة الله عز وجل ووصية الله تبارك وتعالى لهذه الامة. اوعوا في يوم من الايام تستبدلوا الذي هو - 00:09:20ضَ

فبالذي هو خير اوعوا في يوم من الايام تضيعوا تعليمات الرب سبحانه وتعالى من اجل فالصالح واهواء عندكم. وظل بنو اسرائيل على هذا الحال. في عطاء حتى من الله عز وجل عليهم - 00:09:50ضَ

هذه العطية حين قال اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. والنعمة نسبت للرب على سبيل التعظيم. اذا اعظم نعمة اتاها الله لبني اسرائيل. اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على - 00:10:10ضَ

بما كان هذا التفضيل؟ كان هذا التفضيل في اليوم استطاعت فيه هذه الامة ان تقول كلمتها تقول كلمتها اقض ما انت قاض. لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. مش هنقدم على - 00:10:30ضَ

حد ولا قول حد ولا رأي حد لن نقدم على القوانين التي سنها الله عز وجل قانون لاحد. لن نؤثر على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه علينا وانا اود في هذه الخطبة - 00:10:50ضَ

ان نتذاكر سويا لنعمل العقول مع بعض. هل حفظ بنو اسرائيل وصية الله له حين قال كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطعوا فيه ابدا. ما حفظوها. بل سرعان ما - 00:11:10ضَ

سيروا وبدلوا وحرفوا. سرعان ما بدلوا هذا الحال الذي كانوا عليه. فاستبدلوا الشراب طائعة بشرائع اخرى. واستبدلوا القوانين بقوانين اخرى. واستبدلوا الايات البينات باشياء اخرى فكانت النتيجة ادخلوا هذه القرية. وكلوا منها رغدا حيث شئتم - 00:11:30ضَ

قولوا من هذه القرية حيث شئتم. وقولوا حطة ايحطط عنا خطايانا. ادخلوا الباب انتم منكسرين بين يدي الله عز وجل. وانتم بتنادوا بتقولوا يا رب عنا خطايانا. فكانت النتيجة ربنا بيقول لنا ان لما جاءهم هذا الامر من عند الله فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي - 00:12:00ضَ

قيل لهم نزل عليهم قوانين تعليمات اوامر. ادخلوا القرية دي كلوا منها حيث شئتم. اللي انتم عايزينه خدوه. قرية كلها خيرات بدلوا غيروا حرفوا قالوا ما نزل من السماء لا يلزمنا - 00:12:30ضَ

ما نزل من عند الله لا يلزمنا. احنا هنحط قوانين لانفسنا. هنستبد للنور اللي نزل من السماء بتعليمات احكام وتشريعات من عندنا. فانزل الله عز وجل قوله فانزلنا على الذين ظلموا ها - 00:12:50ضَ

رجسا من السماء بما كانوا يفسقون. بمجرد ما حصل التبديل بمجرد ما حصل التبديل ما تنسوش الكلمة دي بمجرد ما حصل التبديل من هذه الامة. تبديل التعليمات والاوامر التي نزلت من - 00:13:10ضَ

سماء باشياء من عند انفسهم. نزل الرجز من السماء. ما هو الرجز؟ ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال قال الطاعون هو بقية الرجز الذي نزل من السماء على بني اسرائيل. فكان هذا الرجز - 00:13:30ضَ

الذي نزل من السماء كان طاعونا مرضا شديدا هذا المرض لا يبقي احد في هذه الامة الا واهلكه. نزلت عليهم امراض. نزل عليهم سرطان ايدز امراض موبئة والعياذ بالله نزل هذا المرض اهلك الجميع. الا ما رحم الله. عم عبدالله. صوت رياضية - 00:13:50ضَ

مش كده يوم ما بدله رفع الحفظ في الاربع اشياء لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا يضل ولا يشقى. نزل الطاعون بدأ يأكل هذا الطاعون في بني اسرائيل امراض شديدة نزلت على هؤلاء اهلكتهم. ويكأن الله عز وجل يرسل لهم رسالة. هذا - 00:14:20ضَ

بسبب ما غيرتم وبدلتم. لذا اسمع الى ربك تبارك وتعالى وهو يقول سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة؟ ومن يبدل اذا بقى في تبديل ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب. اقدر افهم من هذه الاية ان - 00:14:50ضَ

كل من بدل وغير وحرف ستنزل عليه عقوبة. ولكن هذه العقوبة ستكون شديدة. فان الله طه شديد العقاب. ثم من بعد ذلك امرهم موسى عليه الصلاة والسلام. بامر اخر ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. اذا ارفعوا الشعار لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي حصل - 00:15:20ضَ

هيهات هيهات بدلوا وغيروا. قالوا ان فيها قوما جبارين. لن نطبق ما امرت به موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها. اذهب انت وربك فقاتلك. انا ها هنا قاتلك - 00:15:50ضَ

مش هندخل هذه القرية. فكانت النتيجة بعض الامراض والطاعون الذي اكل وحصد ارواح هؤلاء اذا ما تبقى من هذه الامة افهموا رسالة الله. يوم ان بدلتم اوامره سبحانه وتعالى. نزل الطاعون - 00:16:10ضَ

نزلت الامراض اللي ضيعت امة كاملة. تذكروا هذه الرسالة ما تذكروها. فكانت النتيجة قال الله عز وجل فانها محرمة عليهم اربعين سنة. يتيهون في الارض. ضرب عليهم التيه في الارض - 00:16:30ضَ

ضم هؤلاء ضل هؤلاء وشقي هؤلاء وحزن وحزن هؤلاء ضاع هؤلاء بدلوا المنهج. يوم ما قالوا لا يلزمنا ابدا هذا الدين. ولا هذه التشريعات ولا هذا القانون قل الذي نزل من السماء لا يلزمن هذا النور. وتدور الايام وتدور الايام لهذه الامة. وبعد خروج - 00:16:50ضَ

هذه الامة من التيه يذكر الله تعاقوا القصص على هذه الامة. حرم الله عليهم العمل في يوم السبت. يوم السبت مش يوم عمل. يوم عبادة اليهود يوم العمل عند اليهود حد اتنين تلات اربع خميس جمعة السبت يوم عبادة. هل - 00:17:20ضَ

قسموا بهذا الامر حرفوا غيروا بدلوا تعرضوا لعقوبة الله عز وجل. قال تعالى ولقد اعلمتم الذين اعتدوا منكم في السبت اعتدوا اي يوم ان تعدى هؤلاء حدود الله عز وجل - 00:17:43ضَ

وصدق الله حين قال ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. اللي يتعدى الحد اللي ربنا رسمه انسان هو لا يظلم الا نفسه. كانت النتيجة قال تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في - 00:18:03ضَ

ابت يوم ان بدلوا امر الله وغيروا شأنه وغيروا وغيروا امرا وقانونا. كانت النتيجة قلنا فكونوا قردة خاسئين. فجعلناها نكالا لما بين يديها نكالا. فاجعلناها اي عقوبة من عند الله عز وجل. لما بين يديها اي لما ارتكبوا من الذنوب من مخالفة قانون الله عز وجل - 00:18:23ضَ

من مخالفة قانون الله عز وجل في يوم السبت. انتم خالفتوا امر ربنا في يوم السبت كونوا قردة خاسئين ثم يذكر الله عز وجل تكملة الايات في سورة الاعراف واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم - 00:18:53ضَ

الى يوم القيامة من يصومهم سوء العذاب. الى يوم القيامة. يبعث الله عز وجل على هؤلاء من يصومهم سوء العذاب عقوبة. ليه؟ يوم ان بدلوا وغيروا وحرفوا في تعاليم السماء. في النور الذي انزله - 00:19:13ضَ

الله سبحانه وتعالى لهذه الامة. وتتوالى العقوبات عليهم. اذبحوا بقرة. ادعو لنا ربك. يبين لنا ما دين اذبحوا بقرة ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها. اذبحوا لنا اذبحوا بقرة ادعوا لنا ربك. يبين لنا ما هي ان - 00:19:33ضَ

البقرة تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون. كذب كذبة فكانت النتيجة ثم قسس قلوبكم من بعد ذلك. فهي كالحجارة او اشد قسوة. ثم بعد ذلك يأخذ الله عليهم المواثيق - 00:19:53ضَ

ويأخذ الله عليهم العهود. قال ربنا تبارك وتعالى واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل. لا تعبدون الا الله الوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وبين السبيل. وقولوا للناس حسنا. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. كانت - 00:20:13ضَ

النتيجة ثم توليتم. الموقف بقى ثم توليت من بعد ذلك وانتم معرضون. تولى هؤلاء ما طبقوا الميثاق الذي اخذه الله عليهم. وما التزموا بوحي السماء. وما التزموا بالنور الذي نزل لهم من عند الله عز وجل - 00:20:33ضَ

فكانت النتيجة اخذوا ببعض التعليمات وتركوا بعضا. فقال ربنا تبارك وتعالى افتؤمنون ببعض بعض الكتاب وتكفرون ببعض. فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. ويوم القيامة - 00:20:53ضَ

يردون الى اشد العذاب. وما الله بغافل عما تعملون. سبحان الملك امة كلما عاهدت ربها على تنفيز وحي السماء على تنفيز رسالة السماء بالنور الذي انزله الله غيروا بدلوا حرفوه فكانت - 00:21:13ضَ

نتيجة عقوبة وراء عقوبة عقوبة وراء عقوبة. حتى قال الله عز وجل فبما نقضه النيثا لعناهم. امة لعنت. حدثني بربك كيف يكون من حال هذه الأمة التي لعنها الله وفرضها من رحمته فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم - 00:21:33ضَ

جعلنا قلوبهم قاسية. يحرفون الكلم عن مواضعهم. بيحرفوا التعليمات بيحرفوا الاوامر. بيحرفوا التشريعات. في الصحيحين من حديث ابن عمر رجل من عظماء اليهود زنا بامرأة من شرفائهم. فلما افتضح امرهم اذا الامر في - 00:22:03ضَ

التواب الرشم كما هو الحال في الاسلام. كما هو الحال في كل التشريعات التي نزلت من السماء. خلاص التزموا قالوا لأ ده دول من الشرفاء. ده دول من العظماء ما ينفعش نطبق عليهم الحد. طب نعمل ايه؟ طب احنا نروح بقى لهذا الرجل الذي يدعي انه نبي - 00:22:33ضَ

لعله يكون عنده حكم كده ولا كده. فاذا سألنا الله قلنا احنا رحنا لهذا الرجل الذي يدعي انه نبي. الحكم في التوراة واضح فامر النبي اليهود ان يأتوا له بالتوراة ان يأتوا له بالتوراة. فقال النبي اقرأ حكم - 00:22:53ضَ

اسم الله فيها فجاء اليهودي ووضع يده على موطن الحكم وغطاه. وغطى بوق الحب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا بل ارفع يدك. اقرأ ها هنا. اقرأ دي. فقرأ اية - 00:23:13ضَ

الرشد شوف لاي حد وصل هؤلاء في تحريف الشرائع وفي تحريف الكتاب وفي تغيير القوانين التي انزله الله فكانت النتيجة يقول الله في شأن هؤلاء اولئك الذين لم يرد الله ان يطهروا قلوبهم - 00:23:33ضَ

له في الدنيا خزي وله في الاخرة عذاب عظيم. لا يطهر الله قلوب هؤلاء ابدا كل ما قرأت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تجد العجب تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع بين يديه الضب - 00:23:53ضَ

علشان النبي ياكله. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما امتنع عن اكله انه اهذا من مسخ بني اسرائيل؟ من المسخ اللي نزل عليهم مش القربة اللي ذكروا في القرآن وبس. ده وفي سورة الضب كمان - 00:24:13ضَ

وفي صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسرائيل ولا اراها الا الفقر الفئران هذا من مسخ بني اسرائيل. اذا هذه العقوبات التي نزلت عليهم ليل نهار. ما سببها - 00:24:33ضَ

السبب الاساسي تبديل رسالة السماء. التحريف في الوحي. التحريف التغيير والتبديل في كتاب الله عز وجل الذي انزله الله عليهم في السبب الاساسي اعراض هؤلاء عن القوانين التي انزلها الله سبحانه وتعالى. وانا اود ان اسألكم الان سؤالا واريد ان اسمع منكم الاجابة - 00:24:53ضَ

ما الذي يريده الله عز وجل من وراء قصة هذه الامة في كتابه؟ لماذا ذكر الله عز وجل حال هؤلاء بهذه الصور الكثيرة في كتابه تبارك وتعالى. ولماذا يجعل هذه الامة هي اكثر امة تذكر في القرآن - 00:25:23ضَ

واكثر ما يذكر حول هذه الامة التبديل والتغيير والتحريف في الشرائع التي نزلت من السماء. ليه اه حتى يقول الله عز وجل للمسلمين اياكم ايها المسلمون ان تبدلوا الاحكام والشرائع التي انزلها الله عز وجل. والتشريعات التي انزلها الله - 00:25:43ضَ

اياكم ان تستبدلوا نور الوحي بقوانين من وضع البشر. اياكم ان تفعلوا هذا. اياكم ان تفعلوا هذا وهذاك هو الذي ذكره الله عز وجل في سورة الشريعة سورة الجاثية التي يسميها اهل التفسير - 00:26:13ضَ

بصورة الشريعة بعدما ذكر الله عز وجل شأن بني اسرائيل. ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين. واتينهم بينات من الامر. بعد كل هذه النعم يوم ان - 00:26:33ضَ

نزلت العقوبة فباءوا بغضب على غضب. الاية اللي بعدها مباشرة بتجيب على السؤال اللي انا طرحته على اسمائكم قال الله عز وجل لنبيه قال الله عز على شريعة من الامر هه فاتبعه - 00:26:53ضَ

ثم قال ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. فجعل الله عز وجل اتباع الريب شريعة الله اتباع لهوى. ولا تتبع اهواء. وهذا الهوى لا يخرج من انسان عن ضعف علم انما يخرج من انسان كما قال الله في شأنه ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. ثم قال انهم لن يغنوا عنك - 00:27:13ضَ

فمن الله شيئا. وان الظالمين بعضهم اولياء بعض. والله ولي المتقين. هل بعد هذا بيت هل بعد هذا توضيح؟ ثم يأتي بعد ذلك بعدما سمعت الامة ووعت عن ربها عز وجل - 00:27:43ضَ

يخرج عليها من يستبدل الاحكام والتشريعات التي نزلت من عند الله عز وجل فيها النور والضياء والهدى بقوانين من صنع البشر يخرج رئيس تونس ويقول ساضع تشريعات الرب وراء ظهره - 00:28:03ضَ

لا تلزمني تشريعات السماء ثم من بعد ذلك يقول المرأة المسلمة تتزوج بغير المسلم الم تقرأ قرآنا؟ الم تعي؟ الم تقرأ تاريخا؟ الم تفهم؟ الم تفهم؟ الم تفهم ما ذكره الله في القرآن - 00:28:23ضَ

الم الم ترمى حل بالامم السابقة من عقوبات بسبب انها استبدلت ثم يخرج ويقول المرأة في الميراث مثل الرجل. الاتنين سواء. الاتنين سواء. وفيه تشريع ربنا. واي نور السماء وفين الايات اللي نزلت في سورة النساء؟ اين انت منها؟ والعجب كل العجب - 00:28:43ضَ

ليس من موقف هذا الرجل العلاماني. فالعلماني دائما يبغض الدين ويبغض تعاليم الدين. ولكن المشكلة الاساسية كانت في لجنة الفتوى في تونس التي قالت لرئيسها سمعنا واطعنا. اين اهل العلم؟ واين - 00:29:13ضَ

اهل الدين هذه المشكلة الخطير واسمعوها مني والله. اسمعوها مني والله اذا بالفعل تمت الموافقة على مثل هذه القوانين وسيصنع الله بهذه البلاد. انظروا سيسمع الله بهذه البلاد هو قانون ربنا سبحانه وتعالى. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على - 00:29:33ضَ

الذين ظلموا رجزا من السماء. البلاد دي هتدمر. البلاد دي هتضيع. ان لم يقف اهل العلم واهل الفضل واهل دين امام هذه التشريعات التي لا ترضي الله. وجزى الله خيرا شيخ الازهر والازهر في مصر. في وقفته - 00:30:03ضَ

جد امام هذه الاحداث يوم ان خرج واستنكر البنات كانت في قمة القوة. جزى الله الازهر خيرا. واسأل الله ان احفظ الازهر لمصر للعالم الاسلامي كله. احبابي الكرام اخطر شيء ممكن يصنعه الانسان ليس الزنا - 00:30:23ضَ

اليس الربا وليس اكل الحرام؟ اخطر شيء ان يبدل الانسان منا تعاليم الاله سبحانه وتعالى اخطر ذنب يقع فيه الانسان ان يحرف ويغير ويبدل في دين الله سبحانه وتعالى. لان احنا نعلم ان - 00:30:43ضَ

ما احنا بنطبق دين ربنا سبحانه وتعالى بنطبق النور اللي نزل من السماء انت معك اربع اشياء بها الامان لك. فلا خوف عليك ولا هم يحزنون فلا يضلوا ولا يشقوا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة - 00:31:03ضَ

والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. احبابي الكرام هل التساوي بين الرجل والمرأة الميراث والعدل ليس هو العدل. ليس كل تساوي عدل. وانا اود ان اضرب لك مثالا - 00:31:23ضَ

بسيط نفهمه جميعا. لو ان رجل عنده بيت من اربع تدوار على المشاية وعنده بيت تمن تدوار في شارع الترعة. البيت اللي على المشاية اربع ادوار تمنه مسلا مليون جنيه. والبيت اللي في الترعة اللي هو التمن تدوار تمنه مليون جنيه - 00:31:43ضَ

هل التساوي هل التساوي ان انا ادي لابني اللي على المشاية اربع العمارة الاربع تدوار اللي مليون جنيه ودي لابن التاني اربع تدوار من العمارة بتمن تدوار اللي في شارع الترعة ادي له اربع تدوار بس ادي - 00:32:13ضَ

في اربع تدوار بس هذا هو التساوي بين الابنين. ده خد اربع تدوار وده خد اربع تدوار. هل ده هل ده عدل؟ انا الان بساوي انا الان بساوي دخل اربع تدوار يبقى ده ياخد اربع تدوار. هل هزا عدل؟ حدسوني ده عدل؟ لا لان قيمة - 00:32:33ضَ

البيت اللي على المشاية مليون جنيه اربع تدوار. والبيت التمن تدوار اللي في الترعة بمليون جنيه. يبقى الاربع تدوار بكم؟ يبقى التساوي مش عدل. التساوي في هذه الحالة ليس عدلا. اضرب بك مثال اخر - 00:32:53ضَ

لو عندك ابن مريض اسأل الله ان يشفي مرضى المسلمين. تخيلوا معي رجل عنده ابن في ابتدائي وابن اخر في جامعة. هل العدل التساوي بينهم في النفقة؟ لأ طبعا. لان الابن اللي في - 00:33:13ضَ

مصاريفه على القد. انما الابن اللي في الجامعة مصاريفه اكتر. اسأل سؤال اخر لو انسان عنده ابن مريض وابن سليم هل العدل ان انا اساوي بين الاتنين؟ لا لان المريض محتاج مصاريف اكتر وعناية اكتر. اقول لحضرتك - 00:33:33ضَ

شيء بسيط جدا. لو ربنا سبحانه وتعالى رزقك بولد بارغ بفضل الله عنده خمستاشر تمنتاشر سنة وبعد ذلك رزقت بطفل صغير عنده سنتين تلاتة. العناية والاهتمام رايح لمين ازيد شوية - 00:33:53ضَ

للطفل الصغير ولا للطفل الكبير البالغ. عنايتك هتكون بمين اكتر. الطفل الصغير طبعا. لان الطفل ده محتاج عناية اكتر وعناية ازيد شوية. هي دي القضية الاساسية. هي دي القضية الاساسية. القضية الاساسية - 00:34:13ضَ

عندنا ان مش كل تساوي عدل. الاسلام ما نظر الى ان التساوي هو الاصل. بل نظر ان الاصل هو اقامة العدل في الارض. واذا اقيم العدل خلاص تم التساوي. هضرب لك مثال بسيط جدا ايها الوالد الفاضل - 00:34:33ضَ

تخيل معي الان ان ده سور. ان ده صور اللي انا بشير عليه ده الجدار بتاع المنبر ده ده صوف وانا عندي اولاد عايزين يطلعوا فوق السور ده علشان يبصوا على مباراة كرة قدم. تخيل الان ان ده - 00:34:53ضَ

عالي شوية وعندي اطفال واحد خمسين سنتي نص متر وواحد متر وواحد مسلا متر وعشرين سنتي واحد متر ونص. والسور ده متر ونص. وانا عايز اجيب لهم خشب علشان الكل يتساوى في مشاهدة - 00:35:13ضَ

لو جيت حطيت لهم خشب متساوي. الكل هيشوف الكل مش هيشوفه. لو جبت مسلا دكة كده خمسين الصوت والجدار متر ونص الولد اللي خمسين سنتي مش هيشوف. لان هو عايز حاجة كمان نص متر يشوف من خلالها. طب والولد اللي متر وتمانين سنتي - 00:35:33ضَ

هو محتاج اصلا الخشبة هو مش محتاج اصلا هو كده كده شايف. طب والولد اللي عنده طوله مسلا متر وعشرين سنتي. هو محتاج حاجة متر وشوية ولا محتاج حاجة بسيطة جدا يقف عليها. يبقى اصبح التساوي في دكة واحدة مش هو ده العبد. لان لو حطيت - 00:35:53ضَ

حاجة واحدة ناس هتشوفه ناس مش هتشوفه. التساوي كده مش عدل. انما العدل ان انا اعطي كل انسان على قدر ايه على قدر حاجته. الولد اللي عندي نص نص متر ده انا لازم اجيب له حاجة متر وشوية علشان يقدر يشوف. فاصبحت الخشب اللي واقفة عليه - 00:36:13ضَ

فيها متر قليل علشان يقدر يشوفه. طب والولد اللي متر متر؟ هو محتاج حاجة نص متر. كرسي نص متر. طب الولد اللي متر ونص لان ده مش محتاج حاجة خالص بقى. فاصبح هنا التساوي هو العبد. لا العدل مش تساوي. مش في كل الاوقات العدل - 00:36:33ضَ

هو التساوي. وهي دي الفلسفة التي بنيت عليها مسألة توزيع المواريث في الاسلام. فلسفتها ان في رجل مات الراجل اللي مات ده عمه هيتساوى في العطاء مع ابنه انا مت عندي ابن. عندي ابن وعندي اب. هل الابن هيتساوى مع الاب؟ لا - 00:36:53ضَ

طب هل الابن اللي مقبل على زواج وتكاليف زواج ودفع مهر ومأمور بالانفاق؟ على على زوجته. ده هيتساوى مع البنت اللي هي الشرع عندنا قال انه يدفع لها المهر ويدفع لها وينفق عليها ولا تتكلف جنيه واحد في حياتها. مش - 00:37:23ضَ

اصل في الاسلام هو التساوي الاصل في الاسلام هو اقامة العدل. علشان كده الاسلام فرق في نظرية المواريث ما بين امرين. الامر الاول موقع الجيل الوارث بمعنى والدي خلاص الحمد لله ربنا يا رب يدي لهم دايما اباءنا كلهم طولة العمر في طاعته سبحانه - 00:37:43ضَ

وتعالى يمن عليهم بالصحة والعافية. هو الاب مصاريفه ايه؟ الاب اللي عنده سبعين سنة مصاريفه ايه؟ هياكل بقد ايه وهيشرب خلاص مصاريفه بسيطة جدا. طيب الابن الابن انا بتكلم الان على اتنين ذكور - 00:38:03ضَ

ابني ابني ده مصاريفه قد ايه؟ لا ده مقبل على التعليم. ومقبل على زواج ومقبل على نفقات الزواج. في مصاريفه واكتر ولا الاب. ايهما اعلى في المصاريف؟ الابن ولا الاب؟ الابن. الابن ياخد اكتر من الاب. لان الاب خلاص مصاريفه على الاب - 00:38:23ضَ

انما الابن مقبل على الحياة. فنظرة الاسلام كلما كان الجيل الوارث مستقبلا الحياة كان نصيبه في التركة اكبر في كثير جدا من الجيل القديم. علشان كده لو في يوم من الايام وجدنا رجل مات عن امه وعن ابن - 00:38:43ضَ

الام هتاخد السدس والابن هياخد الباقي. ليه؟ الابن داخل على زواج محتاج مصاريف محتاج فلوس. انما الام طلباتها ايه؟ طلبات جدا فيعطيها الشرع ما يكفيها. واما الابن احنا هنزود للابن شوية لان الابن مقبل على زواجه ومقبل على حياة نزود له شوية في - 00:39:03ضَ

كذلك ايضا الشريعة عندنا في مسألة المواريث ودي الجزئية التانية راعت في تقسيم المواريث ما يتعلق القرب او البعد في درجة الوراثة. كل اما كان الوارث اقرب من الميت كلما علا مقدار - 00:39:23ضَ

وفي التركة سواء كان ذكر او انثى. وكلما ابتعد في درجة القرابة عن الميت كلما قل ميراثه ذكرا او انثى لو ان رجلا مات وترك بنتا البنت دي قريبة ولا بعيدة؟ قريبة وترك اما قريبة ولا بعيدة - 00:39:43ضَ

قريبة وترك عمن ترك عم البنت هتاخد كام؟ البنت هتاخد نصف التركة لوحدها. لان هي قريبة قوي الميت. طب والام هتاخد كم؟ هتاخد السدس. طب القدر البسيط جدا من الفلوس اللي اتبقت هتروح لمين؟ الحاجة البسيطة - 00:40:03ضَ

راحة للعم. يبقى البنت ورثت قد العم ولا اكتر من العم ولا اقل من العم؟ واكتر منه بكتير ده واحدة شايلة نص التركة. اكتر منه بكتير ده الواحدة قربتها من الاب او من الميت اقرب بكتير جدا من العمد. فالمسألة عندنا مش مسألة - 00:40:23ضَ

ولد وبنت لأ والا احنا عندنا في قضية المواريث البنت بتاخد اكتر من الولد في اكتر من اتنين وتلاتين مسألة من المسألة اللي انا طرحتها الان. والبنت بتاخد مثل الولد. في تمنتاشر مسألة. تمنتاشر مسألة - 00:40:43ضَ

بنت في كتير من الاوقات في تمن مسائل بتحجب الولد اصلا الولد لا يأخذ للبنت هي اللي تأخذ. واربع مسائل فقط اللي الولد فيها ضعف البنت فييجي العلماني المجرم يبص على القوانين دي ينسى الاربعة هو مشكلة العلماني انه جاهز - 00:41:03ضَ

مش فاهم مشكلة العلماني انه ما عندهوش علم. لو رجع للقرآن وعمل عملية الحسابات اللي انا ذكرتها الان هيلاقي البنت في مواطن كتيرة جدا اكتر بكتير جدا اكتر من الولد. بل اكتر ميراث ذكره الله عز وجل في كتابه الثلث - 00:41:23ضَ

التلتين دول بيروحوا للبنات ما بيروحوش للولد. بيروحوا للبنات ما بيروحوش للولد. تخيل رجل مات وعنده بنت وعنده عم. البنتين لوحدهم ياخدوا سلس التركة. طب والعم فين؟ خد الباقي فضلا لو كان في بقى اب وام الاب ياخد السدس والام تاخد السدس الاتنين بقوا زي بعض والعم يلا اللي اتبقى بقى يبقى ياخده. يبقى اذا - 00:41:43ضَ

وهي عندنا مش زكر وانسى قضية عندنا مبنية على الفلسفة دي. الامر التالت في فلسفة الاسلام في توزيع التركة. فلسفة مهمة جدا وهي النظر لاعباء الحياة. مين اللي يتحمل اعباء اكتر؟ مين اللي هيتحمل اعباء اكتر؟ الولد - 00:42:13ضَ

البنت ايا كان تحمل الاعباء على مين كلما كان تحمل الاعباء اكثر كلما زيد في التركة. كلما مزيد في التركة. نقول لهم انتم فاهمين الكلام ده؟ لا هو الاسلام زلم المرأة. طب يا جماعة احنا فهمناكم اهو. لا برضه هو الاسلام زلم - 00:42:33ضَ

طب يا جماعة اليهود سيبوكم بقى من تعاليم الاسلام اليهود ما بيدوش اصلا للبنت ميراث. البنت ما بتاخدش طول ما في ذكر ما لهاش ميراث اصلا. اليهود ما بتديش للمرأة ميراث. لا والله برضه الاسلام ظلم المرأة. هي القضية احبابي الكرام - 00:42:53ضَ

قضية العلمانيين اللي هم بيكرهوا الدين. واكتر شيء يبغضهم وجود الدين زي ما قالها الشيخ الشعراوي قضية الله يرحمه راح العلماني يموت ولا يشوفش دين. احنا بنقول مشكلة المواريث بالذات ان ربنا قال فيها ايات واضحة - 00:43:13ضَ

ما سابش ربنا مسألة المواريث وتقسيمها لحد. ربنا سبحانه وتعالى هو اللي وضعها. ولما تدبرت وتأملت في ايات المواريث اخرج بمعلومتين عايز اختم بهم هذه الخطبة. المعلومة الاولانية ان ختام - 00:43:33ضَ

قيادة المواريث يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. ختمها الله عز وجل بقوله ان الله كان عليما حكيما. ان الله كان ايه؟ ها؟ عليما ها؟ حكيما. الاية اللي بعدها - 00:43:53ضَ

ربنا ختمها بقوله والله عليم حليم. والله هه عليم هه حليم واخر ايات ذكرها ربنا في سورة النساء يستفتونك بالنساء. ختمها الله عز وجل والله بكل شيء ها عليم. حد لاحظ حاجة؟ ها حد لاحظ حاجة؟ لاحزته ايه - 00:44:13ضَ

ايه الاسم اللي اتكرر في التلات مواطن؟ عليمة. وايه كمان؟ حكيم. واللي كانه ربنا بيقول لنا انه ما وزعت هذه المواريس الا على وفق علمه سبحانه وتعالى وعلى وفقه حكمة - 00:44:43ضَ

سبحانه وتعالى ان ربنا بيقول لنا ان كل تفاصيل الحياة للولد والبنت الكبير والصغير كل كل شيء بكل شيء عليم. كل تفيد العموم. شيء نكرة في سياق الاثبات تفيد العموم - 00:45:03ضَ

واتجمع بين الاتنين ويكون الكبيرة والصغيرة هو احاط بها علما. سبحانه وتعالى. فبعد ما ربنا يقول انا انزلت هذه التشريعات بعلمي وبحكمتي يجي حد يقول انا اعلم من الله حد يجي يقول انا احكم من الله علشان كده - 00:45:23ضَ

كل من رفض التعاليم التي انزلها الله في شأن الميراث لحكم شديد جدا عند ربنا ودي الفايدة التانية اللي اختم بها. بعد بعد ما ختم ربنا سبحانه وتعالى ايات المواريث في سورة النساء في مقدمة سورة النساء. في الصفحة التالتة اخر ايتين من تحت. قال الله عز وجل - 00:45:43ضَ

تلك حدود الله تلك قال الطاهر بن عاشور وغيره من اهل التفسير ان تلك دي عائدة على احكام المواريث التي ذكرها الله تلك حدود الله. يبقى اذا ربنا جعل المواريث هي عبارة عن ايه؟ ها؟ حدود. ما ينفعش نتعداها. ثم - 00:46:03ضَ

ثم قال الله عز وجل ومن يتعدى حدود الله يدخله نارا انا عايزكم تكملوها لي معلش. يدخلوا نارا ايه؟ خالدا فيها؟ وله عذاب مهين معلش انا معلش انا ضد التكفير دايما. بس سامحوني هو يعني ايه يدخله نارا خالدا فيها؟ هو فيه خلود لموحد - 00:46:23ضَ

ما احنا ما ينفعش نعدي الايات كده. ربنا بيقول يدخله نارا ها؟ خالدا الخلود ده مع الايه؟ مع الكفر. لماذا اتى الله عز وجل بقوله خالدا فيها خالدا فيها اشكال. طرحه اهل التفسير. القرطبي والطبري والطاهر ابن عاشور وابن كثير. والخازن في تفسيره طرحه الاشكال - 00:46:53ضَ

الخلود ما ما يكونش مع مسلم. فلماذا يذكر الله في شأن ان اللي هيعتدل حدود في قضية المواريث يدخله صار خالدا فيها. ليه خالدا فيها؟ حد يعرف؟ طب حد وصل له المعنى؟ ها؟ الله - 00:47:23ضَ

ان كل من خالف اوامر الله عز وجل في شأن المواريث. ورأى ان حكمه هو تشريعه افضل من تشريع الله فهو كافر يستحق الخلود في النار. وصل للمعنى عرفتوا ليه ربنا - 00:47:43ضَ

التواضع لينا في الاية خالدا فيها ما ينفعش. علشان كده احنا بنقول لكل من تسول له نفسه. هو رئيس تونس واي الرئيس هينادي بما لدى به هؤلاء العماليين في مصر اللي بدأوا الان بينادوا تويتات على تويتر وحاجات من كده ويقولوا تونس هي الاجابة - 00:48:03ضَ

الاجابة دايما تونس. عايزين نبقى زيهم نقول ان كل من قال ان وضع القانون يقول ان الرجل زي المرأة في الاسلام في المواريث هذا والعياذ بالله كفر. هذا والعياذ بالله كفر. اللي يرى ان هو علمه اعظم علم الله وحكمه اعظم من - 00:48:23ضَ

بسم الله وعنده حكمة اجل من حكمة الله. واللي يرضى بحكم خلاف حكم الله كفر. كفر عشان كده بنقول لا الغير اللي ملئت قلوبكم كلكم ملئت هذه القلوب فين الدين؟ والله العظيم - 00:48:43ضَ

حد بسيط جدا قابلته يقول لي وفين الدين اللي الراجل ده يطلع يقول كده؟ الغيرة ملئت قلوب المسلمين في مشارق الارض ومغاربها في مشارق الارض ومغاربها توضح لنا فعلا ان المسلمين حتى وان بعدوا شوية عن ربنا بس قلوبهم لسه جواها غيرة على هذا - 00:49:03ضَ

للصغيرة على القرآن وعلى السنة. قلوبهم مليانة غيرة على تعاليم الاله. قلوبهم بتتطوق. الى التمسك بهذا الكتاب تعليم هذا الكتاب وضلة حتى لا نسأل امام الله عز وجل على ان احنا شفنا حاجة وما اتكلمناش عنها كان لازم - 00:49:23ضَ

نوضح ونبين ولازم ابدأ معكم واقول لكم دي كانت قصة امة بني اسرائيل اللي غيرت وبدلت وحرفت كيف كان حالها؟ واوعوا من الايام اوعوا في يوم من الايام جزء من دين الله يغير او يبدل وانتم قاعدين وتسكتوا. اوعوا تسكتوا - 00:49:43ضَ

في يوم من الايام تشوفوا اية واضحة في القرآن حد بيخالفها وتسكته. ابدا. بل نتبرأ منه وممن يساعده ونتبرأ الى الله عز وجل من هؤلاء. ما نسكتش. ما نسكتش. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يديم علينا نعمة رجال الازهر - 00:50:03ضَ

ونعمة الازهر الحمد لله. ان الازهر عندنا ثابت في مثل هذه المواقف. اللي دايما بتكون عند اي حاجة من حدود الشريعة يقف ايا كان القائد لن ننسى ابدا موقف شيخ الازهر مع طلاء الشفوي. ولا ننسى موقف شيخ الازهر في موقفه مع تونس. هي دي الرجولة - 00:50:23ضَ

وهي دي الفتوة ان يوم ما نشوف حاجة غلط لأ ده غلط. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ الازهر رجاله واهل الدين في فيه واهل الطاعة فيه ويحفظ علمائه ويحفظ مصر ويحفظ الابهر. ويحفظ بلاد المسلمين من كل شر ومن كل مكروه ومن كل سوء. اللهم اغفر لنا - 00:50:43ضَ

قلوبنا واسرافنا في امرنا وثبت على الحق واقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولدينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير يا رب العالمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين - 00:51:03ضَ

اللهم فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين وفك اسرانا واسرى المسلمين وفك اسر قال واسرى المسلمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به - 00:51:23ضَ

علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة هي دارنا. بفضلك - 00:51:43ضَ

وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. قولوا قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة - 00:52:03ضَ