Baheth

ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد - 00:00:40ضَ

ان شاء الله نستأنف آآ في مدارسة سورة اه ال عمران اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهلها هي وسورة البقرة ومن اهل القرآن في نقطة بس حابب اشير اليها - 00:00:50ضَ

الا وهي لو حبينا نقول لماذا زاغ علماء بني اسرائيل؟ اللي اودى بالذين اوتوا الكتاب من بني اسرائيل. ماشي ايه اللي خلاهم كده يعني في ضوء سورة ال عمران ايه الاشكال اللي كان حاصل عندهم؟ اللي خلاهم كده - 00:01:05ضَ

وصلوا لحتة ان هم في قلوبهم. ايه اللي جاب الزيغ ده؟ يعني من اين يأتي الزيغ؟ احنا دلوقتي هنقول الزيغ الزيف الزيغ الزيغ وازاي العمل وكل المشاكل اللي الى حد كبير ممكن نقول انها يعني - 00:01:27ضَ

مظاهر للزيغ يعني اغلبها في حاجات ايوة اسباب مزاهر بس لو حبينا نقول ايه ابرز مسلا حاجتين او تلاتة تسببوا في حصول الزيغ ده في قلوبهم اللي خلاهم يتبعون ما تشاءون نطق الف نكتة غاية طويلة وتبدأ بقى سلسلة الدمار. باختصار لم يكونوا ربانيين - 00:01:43ضَ

بس على معنى الانتساب للرب ما كانوش ربانيين على معنى انتساب للرب وكانوا ربانيين. يعني كانوا يعرفوا ربنا كويس عرفوا الله لو مقام ربنا في قلوبهم جيد لو هم فعلا ناس متصلين بالله ولزلك ببساطة شديدة جدا - 00:02:06ضَ

انتم بعضكم بيقول ايه انا لاحزت حاجة. لاحزت ان آآ آآ الدعاء الدعاء اللي حاضر عند امرأة عمران وحاضر وحاضر وحاضر. واللي حاضر عند لاحزت اوي مش عارف ان هم عارفين ربنا. هي دي ببساطة هي دي المشكلة - 00:02:31ضَ

هو ده منشأ المشكلة اصلا. ان هم ما كانوش ربانيين ما كانوش ربانيين. دي دي المشكلة الاولى المشكلة الاساسية الواضحة المشكلة التانية كانت فين؟ كانت فين المشكلة يعني نقدر نقول المشكلة التانية؟ بقى اللي بعضكم اشار ليه؟ اللي هو ايه؟ اللي هو الحاجات اللي زينت لهم هم - 00:02:48ضَ

اسرفوا في السعي وراءه اسرفوا في السعي وراءه احنا قدام ناس ما كانوش ربانيين ما كانوش يعرفوا ربنا كويس. عشان كده اساءوا الادب مع الله وعشان كده هم ما ما تعلموش ابتغاء وجه الله وعشان ايوا - 00:03:08ضَ

يا شيماء الناس نقلت سداد النية وسداد المنهجية. لأ عايز اسمع كلمة ربانيين. انا بقول في ضوء ال عمران عايز اسمع كلمة ربانيين ما كانوش ربانيين يعني هي دي القضية - 00:03:24ضَ

يعني لأ ده بالعكس ده كان يعني بيسمحوا للناس ان هم يتخذوهم ارباما كانوا بينصبوا نفسهم ارباب ما كانوش ربانيين دي ببساطة ازمتهم الاولى ولزلك الازمة الاولى دي تم الحديث عنها في النصف الاول من السورة - 00:03:38ضَ

السبب الاول للزير السبب التاني التزيين ان هم منهم زي ما قلنا بقى الشهوات سوء استعمالها سوء الاستعمال الاسراف فيها مم يعني هم موضوع الشهوات ده حاضر عندهم بشكل كبير جدا - 00:03:59ضَ

فبقى يشتروا بايات الله ثمنا قليلا يعملوا يودوا مش عارف ايه. ودي نشأة عن الاولانية ودي نشأة عن الاولانية. ولذلك احنا امام ناس كان عندهم ازمة في معرفة ربنا بشكل واضح - 00:04:17ضَ

لازمة في معرفة ربنا هم عندهم علم علم بس عندهم علم عقلي مش ما عندهمش علم كافي بالله ما عندهمش علم كافي بالله. وده سر التأكيد على مسألة على حديث ربنا عن نفسه - 00:04:29ضَ

سر التأكيد على على الالوهية سر التأكيد على لا اله الا هو لا اله الا الله على العزيز الحكيم على العلم والحكمة. العلم لو دول بيعظموا ربنا عز وجل عليم. اسماء العلم اللي مذكورة في السورة كتير - 00:04:44ضَ

هم عندهم ازمة واضحة جدا جدا. هو ده سبب الزيغ الرئيسي لان لان ذاك المتصل بالله والعارف بالله معصوم من الزايغ ولزلك الراسخين الراسخين يقولوا ايه؟ يقولوا امنا به. ليه؟ ليه؟ ليه؟ كل من عند ربنا - 00:05:03ضَ

كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب عشان هم هم معصومين بايه؟ بانهم ربانيين ولزلك قلت ركزوا في ان كله يقول امنا امنا امنا امنا امنا امنا ربنا ربنا ربنا - 00:05:26ضَ

ربنا ربنا ربنا تمام؟ آآ شوفوا دي على طول الخط امنا بالله انا بالله وده لعله سر من اسرار ان احنا هنا غير بقرة في ايه؟ في السورة مصدرة بالحديث عن الله - 00:05:45ضَ

بيتكلم عن نفسه وكأن اشكالية ان هم مش ربانيين هي اللي اتسببت في ازاي مم الله لا اله الا هو الحي القيوم ويا سلام بقى لما بعد لا اله الا الله الحلقة يوم تيجي جايب التعريف بالايه؟ بالله لا اله الا هو الحي القيوم اللي في البقرة - 00:06:02ضَ

ما يعرفوش كده الله لا اله الا هو الحي القيوم دي ارجع للبكرة كانها بتاخدك كده ايه بتيجي اللي هو انزر الرابط التالي كده يعني ازاي نروح للهامش التالت في الهامش انزر البقرة الاية رقم كزا - 00:06:27ضَ

الله لا اله الا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب بالحق. مصدقا لما بين يديه. وانزل والانجيل من قبل هدى للناس وانزل الفرقان وانزل الفرقان وده من اسرار وصفه بانه فرقان - 00:06:42ضَ

اسرار مصر الفرقانية. وصف بالفرقانية وانزل الفرقان الراسخين دول معهم معهم عنوان الفرقانية الاول. عنوان الهداية الاول عنوان الاهتداء الاول اللهم ربانيين فيهديهم الرب سبحانه وبحمده فالله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس - 00:07:07ضَ

وانزل الفرقان وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. والله عزيز ذو انتقام لو كانوا بقى عرفوا دي كمان يعني الله لو طب يعني الالوهية والحياة والقيومية. وكل بقى المجموعات الخمسة اللي في آآ اللي موجودة في - 00:07:34ضَ

في صورة البقرة اللي هي اصلا الربوبية اللي هي نعمة ورحمة اللي هي حكمة وعزمة طب بقى نروح بقى هنا تعال بقى تعال ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد - 00:07:58ضَ

والله عزيز ذنت ذو انتقام. يعني دي بقى اللقطة دي للاسف الشديد اهو هم لا حضر عندهم اللي فوقها ولا حضر عندهم اللي بعدها طب بعد ما انزل الكتاب بقى المفروض بقى انتم عرفتم ربنا بقى. طب تخافوا من ربنا. تخافوا بقى. فين خشية ربنا بقى - 00:08:13ضَ

يعني فين الحب؟ فين الشوق؟ الشوق والمحبة والرجاء والرغبة؟ مش موجود. طب فين الخوف والرهبة طب ما فيش خوف الفوت ما يبقاش فيه خوف المقت ولزلك احنا قدام ناس بجحين ناس جاحدين جاحدين بجحين بجحين بمعنى كلمة بجحين - 00:08:36ضَ

ولذلك والله عزيز ذو انتقام ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وتيجي بقى عزيزي وانتقام دي يجي كتير العزة والحكمة ولزلك طبع الترهيب اللي حاضر في السورة - 00:08:57ضَ

طبيعة ترهيب. فهم لا جابهم شوق ومحبة ولا ولا جابهم رجاء ورغبة. ولا جابهم خوف وراه. ولا جابهم خوف الفوت ولا جابهم خوف الموت في ان احنا هنشوف الصحابة مش كده. الصحابة ايه - 00:09:16ضَ

قد كان لكم اية في فئتين التقى. فئة تقاتل في سبيل الله ناس شايلينها ربنا اوي وهنشوف الصحابة التانيين لما عطبوا ولما اخطأوا على طول خوف الفوت جابهم مش بس خوف الموت. خوف الفوت اجابة - 00:09:32ضَ

الله عزيز ذو انتقام لان ده واحد من الانسان اللي هو الفاسد من العلماء يحتاج الى الترغي التشويق والتحبيب والرجاء والترغيب بس ده بقى بيعمل فيه ايه؟ بيغره زيادة بيعمل فيه ايه ؟ بيخليه بقى ما هو ده ما اصل ده ما تشابه منه برضه - 00:09:51ضَ

يعني نصوص الرجاء والرغبة. ما هم المرجئة ضالوا بها. ضلوا بالنصوص اللي بيسموهم الوعدية مش الوعيدية بقى الوعدية. اه العقيدة الارجاء دي السلوك الارجائي ده. سلوك الارجاء ده جاي منين؟ ما هو جاي من النصوص دي - 00:10:15ضَ

ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل اتبعونا وتشبه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل ولزلك بقى دول مش عايزين ايه ؟ مش عايزين اللقطة دي. عايزين اللي وراها بقى. والله عزيز ذو انتقام. ان الله لا ولزلك هتجد انه على في غالب - 00:10:32ضَ

لأ بيشتد عليهم بشكل واضح ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. ليه؟ ليه بقى اسماء العلم بقى؟ ليه الكلام ده؟ عشان دول علماء ضلال ما حدش عارف ان هم بيقدروا يدحكوا على الناس. ويزهروا للناس فعلا ان احنا ايه لأ واحنا مش كده واحنا - 00:10:46ضَ

عندنا نصوصنا وادلتنا بيلبسوا على الناس بيضلوا الناس. عشان كده يبقى اسماء العلم والخبرة اكتر اسماء حاضرة في السورة عشان انا مجرد اني اعرف ان انا انا النهاردة لو انا مسلا حبيت اضلل مسلا مجموعة. واتنين تلاتة منهم اللي واقفين لو هم خمسة واتنين تلاتة منهم عارفين كويس جدا - 00:11:10ضَ

هلم نفسي واسكت الم نفسي واسكت ما اقدرش فربنا يقول لهم انا اعلم ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. عشان احنا نفسنا لو لو واحد مننا نفسه سولت له يوما ما انه يزيغ زيهم يبقى مدرك - 00:11:29ضَ

ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. اللي عصم به كعب بن مالك ومرارة ابن الربيع وهلال ابن امية. لما قال يا رسول الله اه والله لو كنت عند غيرك لخرجت من غضبه فاني رجل اوتيته جدل ولكني علمت ان الله سيخبرك - 00:11:47ضَ

انا ما اضحكش على نفسي والله يعني الواحد سبحان الله والله يعني آآ يعني من اكتر الحاجات اللي يعني نسأل الله عز وجل ان ان يعني يرزقنا ذلك ويرزقنا كمال ذلك وان وان ينعم - 00:12:05ضَ

ببقاء ذلك والثبات على ذلك هي ايه؟ ان الواحد بيقول ربنا يعلم هو انا خايف من ربنا يعني الواحد يعني نسأل الله العافية هسأل سؤال لو انسان يعمل معصية سر - 00:12:22ضَ

ولا يضلل شخص ربنا بيورينا ان ان الناس اللي هم المؤمنين ممكن يخطئ بينه وبين نفسه انسان ما يزغش ما يبررش ما يبررش هواك ما يبررش هواه يعني انا دي من اكتر الحاجات اللي بتخوف الواحد باين. بتخوف الواحد باين - 00:12:42ضَ

لا لا لأ ما تبررش هواك الا هواك. اوعى هواك دي انت تعاصي ماش تخطئ ماش هتفوق ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفون الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون عادي. انما بقى يا باشا لو انت عملت ايه؟ لو انت ضللت - 00:13:12ضَ

حد بقى هم وحطيت حد في خط هتمشي وراه في الخط ده وهتفضل بقى تدافع عن الخط ده سنين بقى. وتبقى شرعنت بقى شرعنت الهوى وعيش بقى نشار عن الهوا براحتك - 00:13:26ضَ

ولذلك ربنا يورينا صورتين يورينا صورة اللي شرعنه الهوا ومش عارفين يعملوا ايه. خلاص خط خدوه وفضلوا ماشيين فيه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله بس لكن انت بقى انت لما تبقى لأ خايف من ده لأ انا لا الفتنة ولا التأويل انا يا رب انا ما ضل انسى حد. كفاية - 00:13:40ضَ

مياه زنوبي وتقصيري بيورينا ان دي صورة تاب عليهم. مم تاب عليهم اخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا اخر سيئا لما وقع وقع زي اللسان ده خلاص قام تاني الذين اذا فعلوا فاحش - 00:14:05ضَ

بس اهم حاجة اهم حاجة في زيغة علمية عملية ما تزيغش علميا في زيغة عملي بس ما تزيغش علميا ما تجيش كده مش مش هي دي انما شفنا بني العلماء دول للاسف الشديد عملوا ايه - 00:14:22ضَ

هم اصلا اصلا. خدوا بالكم من حاجة. لازم نتكلم على البداية ايه والنهاية ايه؟ يعني بني اسرائيل لما نبص على علمائهم البداية الزيغ القلبي ضارب القوى العملية ايه اللي حصل لهم؟ فلما زاغوا ما زاغوش بقى عمليا بس لا ده زاغوا علميا كمان. يعني لبسوا الكلام ده هم عندهم اصلا زي زيغ عملي. يعني اللي مضروب - 00:14:44ضَ

عندهم القوى العملية مش العلمية اللي اتضربت عندهم القوى العملية. فعملوا ايه بقى؟ بعد ما اتضربت عندهم القوى العملية عملوا الكلام ده وقعوا في في القصص دي كلها بشكل واضح. ماشي - 00:15:10ضَ

وماذا بعد بقى؟ بعد الوقوع في الكلام ده وقعوا فيه بشكل واضح. اتضرب عندهم القوى الامنية. فوقعوا بشكل واضح. ايه بقى اللي حصل بعد كده كمان بعد ما وقعوا فيه؟ يا ريتهم بقى كده وخلاص لا - 00:15:23ضَ

اه اه ده بدأوا بقى ولزلك قلت لكم لازم تفرقوا فيه مشكلتين. الاولى الاولى في قلوبهم زيغ والتانية لما قلنا ايه فيها يتبعون ما تشابه منه ابتغاء فتنة ابتغاء تأويله. لان ممكن الانسان يقع في قلبه الزغلي العملي ده اهو - 00:15:33ضَ

لحزة وهتروح بس بقى اللقطة ايه بقى؟ اتباع اتبعونا ما تشابه منه ابتغاء الفتنة دي وابتغاء تأويله. ولزلك عملوا ايه بقى؟ هم ما عندهم اشكاليتهم زايغ عملي بس لما جه بقى اشتغلوا اشتغلوا ضللوا بقى غيرهم ضللوه - 00:15:51ضَ

تابعونا ما تشاء ولزلك قلت المشكلتين مش مشكلة واحدة ان ممكن انا يقع مني الزيغ اللي عملي ده قال بيزيغ كده القوى العملية فيه تضعف بس ربنا يعصمني بقى من يتبعون ما يتشابه منه ابتغاء الفتن وابتغاء تأويله - 00:16:10ضَ

لزلك دي اللي لازم تاخد بالك منها لان ده بقى عين الفجور بقى نسأل الله العافية وما يخافش من ربنا فان وقعت في الاولى ما تقعش في التانية. فقال لك ايه بقى - 00:16:26ضَ

انك الجماعة الصحابة عملوا ايه؟ جا لهم الزيغ ده في القوة ضرب القوة العملية. ضربها ضربها ايه في وقت عارض ورجعوا تاني وهم ضربها عنده بس ايه كانوا من النوع رقم اتنين. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفون الشيطان تذكروا فاذا هم بصروا. واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا - 00:16:39ضَ

السرور. لا المعلمين التانيين بقى لا ما هيوقفش. هيوقف ازاي؟ مش هيوقف. ده مكمل ثم لا يقصرون فمكمل بقى عشان يكمل هيعمل ايه ؟ جعانة فهيعمل ايه؟ يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله - 00:17:01ضَ

طب لو متعلم هيدور على الناس اللي من الماركة دي ويمشي وراه وده اللي حصل في بني اسرائيل حصل بقى في مين؟ حصل في مين؟ حصل في اهل الكتاب العاديين - 00:17:19ضَ

ان دول ولزلك حتى ده الحوار اللي جرى بالنبي صلى الله عليه وسلم بين سيدنا علي ابن حاتم لما سمع قول الله عز وجل آآ النبي يقرأ اتخذوا احبابهم ربعا واربابا من دون الله والمسيح المرئ. قال الم يكونوا قال رسول الله ما اتخذناهم اربابا. قال لم يكونوا - 00:17:32ضَ

لكم الحرام فتحلوه تابعتهم ولا لأ اه باقوم ايه التانيين زاغوا ولزلك بقى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم هي دي. يعني زاغوا ايه ؟ زاغوا زاغ عارض؟ لأ الصحابة حتى او المؤمن لما يصدر منه الزيغ العارض الميل للعارض - 00:17:48ضَ

ربنا ما يزغش قلبه انما دول بقى زاغوا الزيغ العملي. وبعدين زاغوا علميا اتبعوا ماذا تأويلي خلاص ازاغ الله قلوبهم ونقلب افئدة وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذر في طغان نعمة - 00:18:17ضَ

يا رب تكون اتفهمت كده. وتكون وضحت الصورة. ايه اللي بيحصل بالضبط؟ ولذلك ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء - 00:18:38ضَ

يعني ده مش بيقول لهم بقى معكم دلوقتي ده هو اللي صوركم في الارحام كيف يشاء فيها ايه ؟ فيها التأكيد على علمه الكامل بهم على علم التفصيل وفيها التأكيد على قدرته عليهم - 00:18:54ضَ

قدرته عليه اصوركم في الارحام كيف يشاء هو اللي صورك اصلا زي ايه؟ يا ايها الانسان ما غرك ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك وفي قراءة فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك - 00:19:19ضَ

كلا بل تكذبون بالدين هي دي خلي بالك يقول له ايه؟ والذي يصوركم في الارحام. عشان العلم الحكمة ويفهم لزلك آآ العزيزي الحكيم القوي الغالب اللي ما يمتنعش عليه حاجة - 00:19:43ضَ

اللي ما فيش مستكره له الحكيم مش بس معاني الحكمة. معاني الحكم عن الاحكام والهيمنة ابن حنيفة احكموا سفاءكم اني اخاف عليكم ان اغضب هنا السياق محتاج دي اكتر محتاج المعنى بتاع الاحكام. محتاج معنى الاحكام اللي هو بمعنى احكم يعني هيمنة. السيطرة. السلطان - 00:20:05ضَ

محتاج معنى الحكم ان حكمه فيكم ينفذ قادر على ان هو ما تتخيلوش ان انتم تهربوا منه ولا فيه مفر منه؟ ولزلك تيجي ايه بقى ربنا انك جامع فكيف اذا جمعناهم - 00:20:39ضَ

دي كيف اذا جاء ربنا هناك جامع فكيف اذا جمعناهم؟ هنا شف دول ايه؟ دول مدركين ربنا انك جامع عارفين ربنا كده الراسخين مترسخين يا جماعة اول وصف لهم ان هم ربانيين. ربانيين بامتياز - 00:21:04ضَ

مش ربانيين على معنى العلم والعمل والتعليم بس لأ. انا قلت قلنا قلنا النية وقلنا الايه؟ قلنا بقى المنهجية وغيرها. بس هم ربانيين على مستوى الاتصال بالرب الانتساب للرب فالراسخين ربانيين. فهنشوف اهو شف الرب حاضر في حياتهم ازاي. والتانيين - 00:21:24ضَ

لذلك آآ يصوركم في الارحام كيف يشاء ترهيب له تذكير اليوم بقدرة ربنا بعلم ربنا وحكمته وتذكير لهم بعظمة ربنا وقدرته لا اله الا هو العزيز الحكيم لا اله الا هو العزيز الحكيم - 00:21:43ضَ

اتكلموا عن سبحان وبحمده ولذلك بنشوف بشكل واضح احنا قدام ناس لأ ما يعرفوش ربنا كويس امير المؤمنين لما بيزكروا بربنا خلاص بيثوبوا رشدهم بيؤوبوا سريعا ولذلك ده يفسر بقى. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة. وقولوا العلم. قولوا العلم من الراسخين - 00:22:09ضَ

اولو العلم مطلقا ان انتم فعلا لو انتم قولوا علم قولوا علم ما كنتوش تبقوا كده لستم باولي علم لو انتم قولوا علم ما تبقوش كده ابدا المهم يعني المعرفة بالله لا المعرفة بالله بتخليهم بيوالوا غير الله بيغروهم تقلب الذين كفروا - 00:22:37ضَ

في البلاد طيب نيجي بقى عندهم اللقطة بتاعة ايه اللقطة بتاع بقى الشهوات زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير لو قعدنا نبص على علماء بني اسرائيل وقعدنا نتتبع - 00:23:04ضَ

وده كان حاضر في البقرة بشكل واضح وواضح جدا. وحاضر هنا برضه كتير احنا امام ناس يلهثون وراء الشهوات. اشتروا بايات الله ثمنا قليلا هو الزكور حتى نصا زين الناس حب الشهوات من النساء ما هو اشترى الحاجات دي كلها. قال ذلك متاع الحياة الدنيا - 00:23:22ضَ

المتاع المتاع ايه؟ قليل قصير. المتاع اول حاجة فيه انه قليل اللي هو كوباية البتاع البلاستيك اللي هي بشرب فيها شاي وانا ماشي في الطريق وبرميها ذلك متاع الحياة الدنيا - 00:23:42ضَ

والله عنده حسن المآب. قل اؤنبئكم بخير من ذلكم. الذين اتقوا ولزلك نفهم بقى هو مين المتقين ومين الراسخين لا مش مين هم احنا الراسخين. للراسخين بس هنا بيتوصوا بالتقوى - 00:24:02ضَ

ليه توصفوا بالتقوى؟ عشان احنا عشان بنبرز ان التانيين مش متقين وان الزينة محتاجة تقوى الزينة محتلة تقوى. والتقوى اصلا هي ايه ؟ نرجع بقى لتعريف التقوى اقوى في منشأها هي اصلا. هو علم بالله سبحانه وبحمده - 00:24:19ضَ

العلم ده هو نشأ عنه خوف. فصار خوف مع علم. الاتنين دول بقى اسمهم خاشي ومعه محبة وتعظيم لله من يعظم فانها من تقوى القلوب عندهم تعظيم واضح عندهم تعظيم واضح لله عز وجل - 00:24:41ضَ

فايه فعشان كده بصوا ان هم متقين. يبقى ده بعد زاوية من زوايا وصف الراسخين. وده يؤكد فكرة ان الراسخين مش بس عالمين الراسخين مش عندهم رسوخ بس في العلم - 00:25:02ضَ

تخلغل وتمكن. عندهم بالسوخ كمان في العمل. عمل متقين عمل متقين عامل ناشئ عن تقوى مش واحد بيبطل المنكر لأ ده ده فيه حاجة جوة جوة يعني العمل وراه جذور عميقة في الداخل عنده - 00:25:16ضَ

لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اتقوا للذين اتقوا عند ربهم عند ربهم وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد. طيب حد يقول لي - 00:25:36ضَ

طب احنا مش بنقول ربوبية وربانيين وفعلا اغلب الحاجات الوعود دي ربانية. ايه بقى حكاية الالوهية وسر الالوهية ومش الالوهية؟ علشان قلنا ان احنا عندنا ازمة القصد عندهم ازمة في القصد - 00:25:55ضَ

الله عندهم الله عندهم مش معبود ولا محبوب ولا معظم انما الربانيين مش مش ربوبيين زي اللي هم الربوبيين اللي موجودين دلوقتي لأ لأ ربانيين والله عندهم معبود محبوب استسلموا ليه - 00:26:10ضَ

يطيعوه ما يلعبوش في شرعه ما يتدخلوش في حتة بقى الحكم والتشريع والحاجات دي لأ هم عارفين حدودهم كويس جدا لزلك يؤكد لا اله الا هو لا اله الا هو - 00:26:38ضَ

ولزلك المنطقة الاولى المنطقة اللي انا قلت لما السرعة هتتقسم نصين النص الاولاني هيبقى في اللقطة بتاعة الربانيين ورب وربنا وحياتهم في ايه وربنا عندهم ايه والقصة دي كلها. والنص التاني هيبقى في زينا - 00:26:56ضَ

هييجي بقى هييجي في ايه ؟ الشهوات كلها وده يفسر الكلام عن المال والبخل وغيرها هيجي بقى الليلة دي كلها هيجي كل المنطقة دي. النوع ده من المناكير النوع الاول من المناكير اللي هو كان مرتبط ارتباط اساسي بايه - 00:27:14ضَ

بالناس بصورة اساسية آآ الحاجات اللي ممكن نعتبرها امور اشبه بالحاجات العلمية يعني بس في رأيي انها مش علمية مطلقا علم بالله حلم بالله ولزلك بقى الانسجام الجميل ان ازاي تتاخد انت من خط ايه - 00:27:31ضَ

تتاخد من خط كده اللي هي انسيابية عالية خالص كده وتيجي داخل على على الاشكالية اللي من النوع التاني. ولذلك بقى افهم بقى افهم في الخاتمة ليه يتقال وان من اهل الكتاب - 00:27:53ضَ

لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم عشان ده مصدر العلم الاول بالله. علشان ده من اهم مظاهر تعظيم لا خشية الله تقوى الله خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا. اولئك لهم اجرهم عند ربهم. ان الله سريع - 00:28:08ضَ

افهم دي الشقين اهو الشق الاولاني خاشعين لله. يؤمنون يؤمنون بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم. اهو ده كده الايمان والقرآن عندهم بقى حاجتين حاضرين. خاشعين لله. ولذلك احنا الراسخين مش بس معظمين. الراسخين دول خاشعين. ولذلك اتوصفوا بكده - 00:28:38ضَ

احنا قلنا في الكلام اللي شرحناه خاشعين متذللين خاشعين لله ولذلك حتى ده سر وصفهم مقيمي الصلاة في سورة النساء خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا ما عندهمش الاشكالية التانية - 00:29:03ضَ

مش حاضر عنده لذلك حتى في الاية مية سبعة وتمانين المفترض احنا قلنا يعني لو مشينا مع الصورة في رأيي الشخصي اللي هي كده يعني مقدمة نحو ما تكلمنا سبعتاشر آية او النية - 00:29:26ضَ

بعد المقدمة دي ما بتنتهي بيبدأ اللي هو المقطع الاول اللي ما له اللي هو بين يدي القصص اللي هتذكر وبيخلص الدنيا بيعلق عليه بعد التعليق عليه بعد التعليق عليه بيبدأ كلام يخص المقطع رقم اتنين - 00:29:44ضَ

اللي هيبقى فيه قصة احد والصحابة والامة دي وما يتعلق بها. ما هو اصل احنا مش هنتكلم عن بني اسرائيل بس احنا هناك هناك احنا قلنا ان احنا هنتكلم على مين؟ الصحابة جه زكرهم في الاخر - 00:30:09ضَ

طبيعي طبعا للترتيب التاريخي احنا هنا بقى هنتكلم على مين ؟ هناك اتكلمنا عن سيدنا وهنا بقى هنتكلم آآ من الاول واضح من الاول واضح الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه. وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس وانزل الفرقان - 00:30:24ضَ

ان الذين ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. والله عزيز ذو الانتقام. وربنا اتكلم عنهم اتكلم عنهم اتكلم واتكلم عنهم. وده الكلام انه هو بقى وعن من معه. عشان هنا يتكلم عنك انت انت ما - 00:30:47ضَ

احنا كلمناك عنهم كتير بقى هاخد المساحة الضخمة دي كلها اللي في الاخر. وبعد ما تخلص قصة ال عمران ييجي تعليق على النص التاني ده بشكل واضح ماشي؟ اللي فيه الحاجات اللي تخص النص التاني - 00:31:00ضَ

في الحاجات اللي تخص النص التاني واشارات للحاجات الاولانية. يعني لما نيجي نبص عليه هو من اول مية وتمانين من اول مية وتمانين اهو لا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا له. بل هو شر له. سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث السماوات والارض - 00:31:17ضَ

الله بما يعملون خبير ده منهجي ولا سلوكي؟ سلوكي. مش منهاجي العلاقة بالزينة اكتر وقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق. ونقول ذوقوا عذاب الحريق - 00:31:38ضَ

شوف برضو شوف الزينة خدتهم لفين هو سبحان الله يعني حلقة مفرغة من فساد يزود فساده. وفساد يزود فساد. ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الذين قالوا ان الله عيب الينا انهم يا رسول حتى يأتينا بقربان تأكلون. كذابين - 00:31:56ضَ

قل قد جاءكم رسل من قبل بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم ان كنتم ان كنتم صادقين هنا بقى استحكمت فلما الله قلوبهم. هنا بقى احنا بقينا قدام اتنين ايه عنده بقى المشكلة الاولانية بمصيبتها الضخمة - 00:32:13ضَ

ربنا بيورينا صورتهم بقى. صورتهم بخللهم المنهجي وخللهم السلوكي اللي هو بقى انتم ربنا انجكم من دي لأ انتم شوفوهم بقى هم عاملين ازاي فان كذبوك فقد فقد كذب رسل من قبلك. جاءوا بالبينات والزبر والكتاب الميل. مش هيفرق معهم اصل مش فارق معهم. كل نفس ذائقة الموت - 00:32:30ضَ

وانما توفون اجوركم يوم القيامة دي كانت فارقة معهم؟ هو من الاول فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه توفيت كل نفس ما ايه ؟ هم انما توفون اجوركم فمن زحزح عن النار ودخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور - 00:32:54ضَ

كل بقى شهوة الصدارة كل حاجة ولذلك الله سبحانه وبحمده يوضح طبيعة العلاقة طبيعة العلاقة بهم لتبلون في اموالكم. عشان قلنا فيه سنة المدافعة هنعمل ايه مع دول الكفار دول هنعمل معهم ايه؟ سواء كانوا من اهل كتاب ولا كفار ايه؟ ولزلك قلت هي ايه محورية؟ اية محورية في ايه - 00:33:13ضَ

في ايه؟ قلت هي اية محورية في اللقطة دي في علاقتكم بدول ايه؟ اهو لتبلون في اموالكم وانفسكم اعملوا حسابكم ان مش هيسيبوكم. وده اللي ما قدروش يفهموه المؤمنين. ولغاية النهاردة المؤمنين مش فاهمينه. ومتخيلين ان اليهود واهل الكتاب - 00:33:36ضَ

وبني اسرائيل خلصنا. خلصنا مين هو احنا البلاوي اللي احنا فيها النهاردة دي ؟ هي من الا منهم الا منهم كل شوية بس حد كعبه يعلى شوية وخلاص النهاردة اللي عذابات ومآسي المؤمنين في كل حتة منين - 00:33:55ضَ

بصورة اساسية منين؟ صورة اساسية من بني اسرائيل من اهل الكتاب من المجرمين بتوعهم بتوع كل شوية يطلعوا بخط جديد. اهو كانت العلم الجديد النهاردة بقى والعلم التجريبي والكلام من ده كله. عادي بيعملوا نفس - 00:34:16ضَ

القصة بيقوموا بنفس اللقطة برضو. هي هي هي هي تاني بيقوموا بها بنفس اللقطة وبيوجهوا الناس في اتجاهات معينة. ده بالعكس بقى ده دلوقتي بقوا ايه بقوا فوق فلازم ده يكون حاضر. لا يغرن. وازا كان سورة ال عمران كانت دايما بتربط على قلبي في اللقطة دي - 00:34:32ضَ

اللقطة دي بتربط على قلبي لتبلون في اموالكم وانفسكم. لان ده بعد تاني لازم تاخد بالك انت لازم تحصن نفسك صلاحك انت بقى والصراع بقى ودايما قلنا ما فيش سورة ما فيهاش الصلاح والاصلاح - 00:34:53ضَ

لدرجة ان البعض يقول لك صورة المدافعة واللي مش المدافعة. يعني فعلا حقيقي مدافعة. يعني لذلك اية محورية في المحور التاني. في المحور التاني. المحور التاني المهم بقى اللي هو انت وهم من اول السورة انت وهم - 00:35:09ضَ

وانت في نقطتين خل بالك منهم. اول حاجة اعرف ليه هم بقوا كده تعرف ليه هم بقوا كده ؟ دي اول لقطة وخلي بالك من الحاجات اللي هم وقعوا فيها عشان ما تقعش فيها - 00:35:25ضَ

مم والتانية اعرف انهم مش هيسيبوك يعني انت لما تبقى كويس مش هتتساء جهز نفسك لليلة دي. لتبلون في اموالكم وانفسكم. ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. اهو دول - 00:35:38ضَ

ومن الذين اشركوا اذى كثيرا والحل وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. ولزلك بقى يتفهم اللي جاي في الاخر اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. اصبروا بتاعتكم - 00:35:59ضَ

صابروا رابطوا اتحاد الاصلاح واتقوا الله على طول الخط لعلكم تفلحون لان لازم تفهموا ان مش التحدي بس اللي هيواجهكم ان انتم تفضلوا صالحين. لأ انتم لازم تكونوا مصلحين. وحتى لو - 00:36:21ضَ

بقيت صالحين مش هتتسابوا صالحين. اعملوا حسابكم ولذلك ده بقى سر لما دكتور ادم. طب هي البقرة ليه ما جابتش سيرة اللي بينا وبينهم خالص؟ ما تجيبش ما جابتش البقرة سيرة اللي بينك وبينهم خالص - 00:36:42ضَ

يعني ده مش وقته البقرة بتتكلم في حتة تانية. بس في اخر السورة اشارت للي للايه؟ للي هتناقشه ال عمران امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا - 00:36:58ضَ

واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. من الاول انت بتقول اهو بتقول لأ انا انا ولزلك سورة ال عمران بتأكد على مبدأ عزيم جدا مبدأ ايه مبدأ ليسوا سواء مبدأ منهم راسخين خليك راسخ زيهم عشان دول اللي صمدوا في مواجهة اجرامهم - 00:37:16ضَ

لان هم نفسهم ما سابوهمش خليك راسخ زيه. ولزلك هم الراسخين دول هم توازنهم راسخين اتوصفوا بانهم ولكن كونوا ربانيين وكاينم نبي قتل مع اوروبيون كثير انت خليك زيهم. خليك زي دول. وان من اهل الكتاب زي دول - 00:37:38ضَ

مين دول؟ هم عملوا ايه دول؟ عملوا اللي احنا عملناه. ايه بقى اللي احنا عملناه لا نفرق بين احد من رسله فمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليه - 00:37:58ضَ

ولزلك ده سر سر لا نفرق بين احد من رسله فدول هيعملوا كده. لا الناس راسخين في العلم. العلم متغلغل عندهم وفاهمين كويس جدا. فلا يفرقون. ولزلك سورة البقرة كانت بتقول على اللي هيحصل في ال عمران - 00:38:13ضَ

لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. احنا مش زيهم. لازم نكون عكسه وبعدين لازم نكون مدركين للصراع اللي هيحصل بينا وبينهم احنا مش زيهم وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. شف شف - 00:38:28ضَ

معرفتهم بربنا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا آآ لو وقعوا بيقوموا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا عايزين نبقى زيهم ازيكم ازيكم اصلين كبار جدا جدا لما نشوف سير آآ سير الناس اللي زي كده - 00:38:51ضَ

ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا اخطأنا. ربنا لا تحمل علينا اصرا كما احتار هذه المقابلة ربنا ولا تحملنا مرضا قادما. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا دي قضيتنا احنا الاولانية عشان ما نبقاش زائرين - 00:39:17ضَ

طب وبعدين هنعمل ايه في اللقطة التانية ؟ كت دايما اتساءل ليه ؟ انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. عشان اللي هيحصل في ال عمران سنف ال عمران بقى هيقول لك بقى هيقول لك ايه اللي بيحصل بقى في ال عمران - 00:39:36ضَ

خلاص انت ايه اللي جاي بعد كده لتبلون في اموالكم وانفسكم ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الذين اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور - 00:39:54ضَ

ان ذلك من عزم. لان سورة البقرة ما جابتش كتير سيرة احنا نعمل ايه معهم؟ واللي بينا وبينهم وبني اسرائيل والصراع اللي بينا وبينهم واهل الكتاب معهم ايه علاقتهم بنا ايه - 00:40:15ضَ

بتحذرنا من صفاتهم وبتأكد لنا على حاجات. عشان كده الحاجات اللي هي ايه اتكلمت عن محاور في الرسوخ مختلفة مم يعني الف لام من ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين - 00:40:28ضَ

ركزت هناك على ايه ؟ على الكتاب ده. وان الكتاب ده ما فيهوش قلنا على على الصحة والصلاحية ركزت على الكتاب نفس على الصحة والصلاحية يا رايب يا فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك. وما انزل من قبلك - 00:40:44ضَ

والاخرة هم يوقنون. اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وفي النساء لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة - 00:41:06ضَ

هنا الزكاة والمؤمنون بالله نلم الكلام ده كله في الرص خيمة هناك شق وبعد اتكلمنا عنه وناقشناه وتناولناه بشكل ضخم لما جينا هنا بقى تناولنا البعد التاني بقى القضية التانية بقى في الرسوخ - 00:41:38ضَ

وكأن بيتقال لنا هناك انتم لازم تؤمنوا وتعملوا الحاجات دي. وتخلوا بالكم من كزا. وتكونوا مهتدين وتكونوا كزا كزا كزا. اسرائيل وبني اسرائيل وبني اسرائيل. وعملوا وعملوا وعملوا وعملوا عمرو عمرو عمرو عمرو عمرو عمرو عمرو عمرو. والى حد كبير التركيز الاكبر هناك على جماهير بني اسرائيل. يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل - 00:41:59ضَ

هنا بقى يتقال لك طب تعال بقى تعال لي سواني سواني اكلمك على علماء شوية بتوع القادة بقى الناس اللي هم في الايه مش بقى في المحاريب الشخصية احنا هنكلمك عن نسبة اللي هي مش اللي مش مش اللي في محاريب الصلاح. اللي في محاريب الاصلاح - 00:42:22ضَ

ايه التحديات اللي هتواجههم في محاريب الاصلاح. ولذلك يذكر البدريين والاحديين نازلين نازلين نازلين هم خلاص نازلين في انت انت نازل نازل بقى نزل هيحصل ايه الدنيا فيها ايه ؟ ولزلك آآ البقرة تركز على الصلاح اكتر من الاصلاح - 00:42:45ضَ

والي عمران تركز على الاصلاح اكتر من الصلاح وكان دي فيها دي بس هنا لأ ما تكمل المشهد بقى. وكاني بيتقال لك دول بني اسرائيل بقى. واتكلمنا عن العلماء واشرنا لهم. بس ما وقفناش عندهم كتير بس وقفنا عند الجماهير اكتر - 00:43:04ضَ

لأ هنقف عند العلماء اكتر. ونشوف الايه منشأ وكأن بني اسرائيل بتتكلم عنه عايزين نحلل لك بقى. هم ليه كده ليه عملوا كده يعني ليه عملوا كده ماشي اتقال لهم خدوا يعني خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون - 00:43:17ضَ

وما عملوش كده وما بقوش كده. طب ايه الحكاية طب ماشي ممكن نقول الجماهير دول طب طب العلماء بتوعهم والذين اوتوا العلم يعملوا كده ازاي الله المستعان عليه التوكلان ولذلك لتبلغن في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والذين اشركوا اذا كثيرا وان تصبروا وتتقوا ثنائية الصبر واتقوا - 00:43:37ضَ

دي حضرة كتير جدا جدا في القرآن الكريم لان ما يراد ان الصبر اللي هو مجرد سكوت. الصبر اللي بنسميه الصبر السلبي لا لا لا مم يراد الصبر مع التقوى - 00:44:01ضَ

انا صابر وشغال صبر ايجابي. حابس نفسي على مراد الله المقدور المأمور المحظور وبتقي بقى لا ده انا بجعل بيني وبين ما يغضب الله وقال فالتقوى بتزيد الصبر جمال لجماله وكمال لكماله - 00:44:14ضَ

وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور احنا بنتكلم هنا مش عن ولزلك هتلاقي النغمة اللي حاضرة لو صح التعبير النغمة اللي حاضرة في ال عمران على طول ما بنتكلمش عن الناس العاديين - 00:44:31ضَ

بنتكلم على ناس فوق اللي انتم كنتم بتقولوا عليه الاصطفاء ومش الاصطفاء والليلة دي بنتكلم على الراسخين ما فيش حاجة اسمها ان انت قابل حاجة تحت! ده انت حتى لما بتقع بتقوم ازاي - 00:44:48ضَ

بنتكلم على دقلة على ناس فوق نفضل محافزين على دي الناس الراسخين ناس ربانيين. ناس خيركم خير امة اخرجت للناس. كنتم خير امة اخرجت للناس ازاي يكفي ان ذلك من عزم الامور. لان فيه قل العزم من الرسل - 00:45:01ضَ

فانتم لو انتم عايزين تسيروا في سير في مسار قل اعزم من الرسل فانتم بقى تركزوا على اللقطة دي. ولذلك نلاحظ انا اوحينا لك كما اوحينا الى ايه الى ابراءك هم كم؟ سيدنا ابراهيم - 00:45:25ضَ

سيدنا نوح وسيدنا موسى سيدنا عيسى الرباعية دي ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين نوح والنبي من بعده اهو هنا لاصطفى ادم ونوح وال ابراهيم. هم. اول العزم - 00:45:43ضَ

ان ذلك من عزم الامور ماسكة عندها زريات. الله المستعان ولذلك وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الايه؟ الامور اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب تبيننه للناس ولا تكتمون. اهو - 00:46:05ضَ

فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا. نتكلم في منطقة مشاكلهم السلوكية. مشاكلهم لبسها بسبب الزنا بقى والزيغ القلب اللي حصل بها ومش عارف ايه وحب الشهوات والليلة دي. لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا - 00:46:28ضَ

فرحانين اوي باللي بيأتوا يحبوا بقى الجاه ويحبوا الصدارة. زي الناس يحبوا الشهوات والنساء والبنين والقناطير المقدرة من الزاوية والفضة الخير والمسموات والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا ويحبون ان يحمدوا ما لم يفعلوا - 00:46:44ضَ

لا تحسبنهم بفسد من العذاب ولهم عذاب اليم صورة اساسية يعني هو هيبقى بيعتبر جزء من وجوده انه انه يحاربك انت عامل له انت عامل له دربكة. ولذلك بقى ايه - 00:46:58ضَ

وقلت عشان كده خدوا بالكم ولله ملك. عشان بنفصل ولله ملك السماوات والارض والله على كل شيء قدير لا تقلق ملك السماوات والارض لله ان الارض لله. يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين - 00:47:12ضَ

ما تقلقش ما تشغلش بالك بالقصة دي لا تخف ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده ولله ملك السماوات والارض. والله على كل شيء قدير عملوا ودوا وراحوا وجابوا اذوكم ودوا. ما تقلقش - 00:47:37ضَ

ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات فايات لاولي الالباب. ايات بقى حاضرة عندهم ايات شرعية آآ ايات كونية هنا بصورة اساسية فيها ايات شرعية وفيها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب - 00:47:58ضَ

خلق السماء لله ملك السماوات والارض. الله على كل شيء قدير. خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار. ماذا الذي تراه ايات من اولي الالباب. الذين يذكرون الله قيامة وقعود وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض - 00:48:21ضَ

اولي الالباب مين ؟ الراسخين. وما يذكر الا اولوا الالباب. وهنا اولياء الذين يذكرون الله. يبقى هنرجع لهم تاني بس تجلهم من زاوية ايه؟ من زاوية التفكر. والتذكر من زاوية التفكر والتذكر - 00:48:41ضَ

كنا معهم هناك في تعاملهم مع الكتاب وهنا هنا هناك كانوا في صفحة الكتاب المستور وهنا في صفحة الكون المنظور. الايات اللي اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا على جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانه - 00:48:59ضَ

زي هناك كل من عند ربنا هم ربانيين ربانيين في كل حتة هناك هناك كانوا ايه ؟ هناك ناس هيضلوا انا متشابه منهم. امنا به كل من عند ربنا وهنا - 00:49:21ضَ

ربنا ما خلقت هذا باطلا. مش عبث زي ما بيقولوا ما عندهمش اي فكرة مش حاضرة عارفين ربنا معرفة تخليهم يستبعدوا تماما تماما اي باطل في الكتاب المستور او الكتاب المنظور. في الكتاب المستور دول يقولوا ده متشابه. يقولوا لا امنا به كل من عند ربنا. طالما من عند ربنا يبقى احكمت اياته - 00:49:44ضَ

يبقى حكيم هنا في احكام الايات طيب وده خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لا برضه يبقى حكيم احكام احكام احكام الصنع والمخلوقات هو نفس السلوك سلوكهم واحد سلوكهم واحد في صفحة الكتاب المستور اسلوكهم واحد في صفحة الكون المنظور. قولي الباب هنا وقولي الباب هنا - 00:50:15ضَ

هم هم هنا يتذكروا وهنا يتذكروا مجدي يتذكره بعد ما بيتدبروا وهنا بيتذكروا بعد ما بيتفكروا ما يذكر الا اولو الباب لا تفكرون فقط يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبه. ده حالهم اصلا. بس كده - 00:50:45ضَ

مش مجرد ناس وخلاص وايه ؟ ولذلك ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الايات الاولى الباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك - 00:51:06ضَ

وقنا عذاب النار دي فين دي؟ دي كانت بتاع ايه ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد عارفين بقى النار وخايفين من النار. فقنا عذاب النار - 00:51:21ضَ

والتانيين لن تمسنا النار الا اياما معدودات وهم لا لا لا لا لا لا هم ما كانوش كده. ده هم من اول السورة موضوع النار ده حاضر عندهم جامد جدا - 00:51:38ضَ

في في وصف الايه؟ في وصف المتقين في وسط المتقين الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار التقييم التقييم التقييم يتقون يتقون اليوم الاخر. يتقون عذاب الله. تقييم تقييم في خشية في خشية في خشية. هم - 00:51:55ضَ

بنجمع الدنيا هنا ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. ناس عندهم علم بالله. وما للظالمين من وما للظالمين من انصار نفس المعنى اللي حاضر في الصورة برضه الاولانية. برضه في الاول خالص - 00:52:19ضَ

انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار من اول خالص ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولاد من الله شيء واولئك هم وقود النار. كدأب - 00:52:49ضَ

يا ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا. فاخذهم الله بذنوبهم هم مدركين كويس جدا جدا ان ما للظالمين من انصار لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيء واولئك هم وقود النعل. كدأب ال فرعون والذين من قبله. الكلام ده هم مدركونه كويس وعارفينه كويس جدا - 00:53:04ضَ

وعارفين ان فعلا ما للظالمين من انصار. ما للظالمين من انصار حتى المعنى ده نفسه كده. المعنى ده نفسه كده ومال الظالمين من انصار هو بنفسه هذا المعنى بنفسه حاضر برضه في اول السورة - 00:53:34ضَ

ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك هم وقود النار. كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا. فاخذهم الله بذنوبهم. والله شديد قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد - 00:53:54ضَ

الكلام ده واضح عندهم وضوح الشمس. واضح عندهم وضوح الشمس. تمام بعد كده الصابرين والصادقين. ايوة ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ابشرهم اهي ايوة اولئك الذين حبطت اهو ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين امروا بقصر الناس فبشرهم بعذاب - 00:54:10ضَ

اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين وما لهم من ناصرين شكله واضح محدد. المهم وما للظالمين من انصار. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان المنادي ده الكتاب - 00:54:37ضَ

والرسول اللي معه الكتاب بس الكتاب بصورة اساسية على كلام حوادث ابن كعب القرى. ان امنوا بربكم فامنا اهو ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. وكفر عنا سيئاته. وتوفنا مع الابرار. الله - 00:55:01ضَ

البر ده بقى لازم لازم يعني واجب عليكم النهاردة كله يرجع يقرأ ايه اقرا الكتاب بتاع آآ طريق الميسور الحاج المبرور. حتى نقرا الخلاصة كده بتاع معنى الايه؟ معنى الابرار. مين الابرار - 00:55:25ضَ

عشان تفهموا هم هنا لما قالوا وتوفنا مع الابرار توفنا مع دول عايزين نموت مع دول مين الابرار اللي يقصدوه؟ هتفهموا ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران العالمين - 00:55:43ضَ

هتفهموا ان ده دعاء انا ادعيه انا كواحد شفت آآ شفت امرأة شفت ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران وال عمران شفتهم كلهم من اول امرأة عمران وسيدنا آآ زكريا ستنا مريم وسيدنا عيسى والناس كمان الصالحين الابرار اللي وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم والبدريين والاحاديين - 00:56:00ضَ

اللي هم وتوفنا مع الابرار انا عايز ابقى مع دول عايز ابقى معدود توفنا مع الابرار. الراسخين كده الراسخين دول راسخين حتى في صلتهم بالابرار ان البر مش زي ما انتم متخيلين يجي بمعنى الاحساء - 00:56:20ضَ

ولا مش عارف حد منكم لما خد البر جاب معنى او معنيين. لا لا لأ ارجع للبر وشف بقى البر ييجي بمعنى هتلاقي المعاني الابرار دول جامعة الاوصاف جامعة الاوصاف - 00:56:39ضَ

تلاقي الابرار دول تلاقي البر فيه الطاعة بر يعني مطيع بر يعني صادق بر يعني صادق. بر يعني مطيع. بر يعني صادق. بر يعني مخلص بر يعني محسن بتلاقي جميع الاوصاف دي. ده معنى البر المعنى العادي خالص للبر. ده على مستوى اللغة كمان - 00:56:53ضَ

هتشوف بقى كمان في صفات الابرار التانية بقى اللي احنا حررناها في الشريعة هم دول ابرار فعل وكأن ده ملخص كل الصفات الجميلة اللي كانت مذكورة في الناس اللي عنده. بس وصفهم بانهم ابرار - 00:57:21ضَ

له اعتبار. وصفهم بانهم ابرار لاعتبار. وتوفنا مع الابرار دول له اعتبار بقى في الاخلاص بتاعهم لله في الصدق بتاعه صادقين برة يمينه صدقت. صدقيني ولزلك الصابرين والصابقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار - 00:57:35ضَ

ان دي هتشوفها حاضرة بعد كده في صفات الناس الباقين وكل ده نقول عليه ابرار كل ده اقول عليه ابرار في الاخر وتوفنا مع الابرار ربنا طيب يبقى هم كده قالوا ايه؟ آآ - 00:58:01ضَ

ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنوا. ادي اول لقطة ده اللي عملوه اهو. اول حاجة عملوها هم الناس ايه؟ مشكورين. اهو اللي هي اللقطة بتاع الكتاب والتعامل مع - 00:58:26ضَ

كتاب وعرفه اننا سمعنا منادا ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا امنا على طول ما قلناش بقى متشابه امنا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك - 00:58:36ضَ

ولا تخزنا يوم القيامة. يا سلام! اتنا ما وعدتنا على رسلك دول ناس بقى الرسل ووعود الرسل وطاعة الرسل. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد - 00:58:58ضَ

انك لا تخلف الميعاد ليه ؟ هم ما كانوش كده برضو ما ما وعدتنا على ده كانوا بيقتلوا النبيين وكانوا بيعملوا مش عارفين وما بيطيعوش حد وما بيسمعوش كلام حد وبيحترموش حد ولا بيعزموا حد ولا وعد ربنا فارق معهم - 00:59:23ضَ

ولا تقصنا يوم القيامة. عارفين الخزي اللي ينتزر التانيين انك لا تخلف الميعاد. ان الله لا يخلف الميعاد ناس ناس واثقين في وعود الله سبحانه وبحمده قد كان لكم اية في فئتين التقت. فئة تقاتل في سبيل الله - 00:59:41ضَ

واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين الله يؤيد بنصره من يشاء الوعود الثقة في وعد الله سبحانه وبحمده. شف برضه الثقة في وعد الذي وحاضرة ازاي مع مع الراسخين وحاضرة ازاي مع الابرار - 00:59:59ضَ

وغايبة ازاي عن الايه؟ عن المجرمين ودي حاجة برضو لازم ينتبه ليه؟ لازم برضو ينتبه ليه؟ حضورها ايه؟ المهم فاستجاب لهم ربه بشرى بقى للراسخين اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. ما فيش حاجة ضايعة عندي - 01:00:17ضَ

الذين فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم. واوذوا في سبيله. وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم. ولا جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن السماء. مين دول - 01:00:41ضَ

اهو ده كده الناس اللي هم بعد ما خلصنا الصلاح دخلنا في الاصلاح المحور الاولاني ده بقى وخلص. كده على مستواهم وتمام وهم عندهم رؤية وما عندهمش موالاة للكافرين وعندهم براءة كاملة منهم. وبراءتهم مش مجرد - 01:01:06ضَ

براءة قولية ولا براءة لفظية دي براءة عملية. بيشوفوا اعمالهم ويعملوا عكسها. فمش رايحين سكتهم خالص. بيوالوا اللي هم ابرار مشي وبيتبرأوا من الفجار والكفار بشكل واضح جدا. وبعدين بقى لأ ده هم مش كده بس - 01:01:25ضَ

استجاب لهم ربهم اني لا اضيع عملي منكم من ذكر او انثى فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا اوذوا اوذوا لا تسمعن مم لتبلون في اموالكم انفسكم ولا تسمعون من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الذين اشركوا اذى كثيرا - 01:01:45ضَ

ان تصبروا وتتقوا وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم. ولو دخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار. ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد - 01:02:08ضَ

لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. تثبت على ده اثبتوا على ده ده كان سلوك السلوك الراسخين على طول الخط كونوا منهم ولا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. المحور ده اللي هو اغلب الناس ما كنتش واخدة بالها منه. اللي ما كانوش حاطينه في خطه بيلزقوه كده لزق وخلاص - 01:02:31ضَ

ان هم راسخين في العلم والعمل في علميا علميا فاهمين ان مهما الكفار علوا ما علوش اصلا فيه سنن. وعملي ما ايه ما فيش حاجة ما فيش حاجة عندهم في قلوبهم. ما فيش زي يخليهم يوالوا الكفار. ولا يخلوا الكفار يعرفوا يفتنوهم - 01:02:51ضَ

والحاجات المزينة ولا يخلوهم يخافوا منهم مسلا فخلاص راسخين لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل. ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله. وما عند الله خير للابرار - 01:03:11ضَ

مين الابرار دول ؟ ما انت لو رجعت لاول السورة برضو لو رجعت في نفس النسق لاول السورة تجد ربنا عز وجل بيقول ايه ؟ بيقول زين للناس حبا الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة. هي الصفحة دي كده في الحتة دي. اهو ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك هم وقود النار. كذلك - 01:03:40ضَ

بال فرعون والذين من قبلهم كذبوا كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب. قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد وبئس ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. قبلها لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. دي المنطقة دي - 01:04:03ضَ

متاع قيل ثم وهم جهنم اهو وبئس المهاد اه ستغلبون وتحشرون جهنم وبئس المهام. قد كان قد اهو قد كان لكم اية في فئتين لكن الذين اتقوا ربهم. فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين. والله يؤيد بنصره من يشاء. ان في ذلك لعب - 01:04:20ضَ

لعبرة لاولي الابصار. يا سلام! يبقى كمان بقى هم معتبرين ومن اولي الابصار. تعاملهم بقى مع الايات التاريخية هي كمان تعاملهم مع الاحداث الواقعية زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المساومة والانام والحرث - 01:04:41ضَ

هم كانوا في الحتة دي لا عشان هم نجوا من دي بقى. قال لكن الذين اتقوا ربهم. ما هي الاية بتخلص بايه؟ ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله - 01:05:02ضَ

والله بصير بالعباد. لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. خالدين فيها هنا ايه؟ الايه؟ نزلا من عند الله. وما عند الله خير للابرار. هناك للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواجهم طاهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد. الذين يقولون ربنا - 01:05:22ضَ

اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عزاب النار. ما هم عملوا خلاص الحمد لله ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. هو ده وما عند الله خير للابرار. هم دول الابرار - 01:05:42ضَ

هم دول الابرار طيب ماشي دول مخالفين والمناوئين والمجرمين قل لهم كده ؟ لأ ، فيه طائفة تانية كلمناكم عنهم لكم فيهم لكم فيهم اسوة لكم فيهم عبرة. ماشي وان من اهل الكتاب لمن لمن يؤمن يؤمن. اهو دول بقى ناس ناس لطاف جدا ناس زيكم - 01:06:02ضَ

يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليكم خاشعين لله مش زي المجرمين دول في اللقطة الاولى لا يشترون بايادي الله ثمنا قليل ولا زيهم في اللقطة التانية اولئك لهم اجرهم عند ربهم. ان الله سريع الحساب - 01:06:28ضَ

يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوه. واتقوا الله لعلكم تفلحون ان احنا لما هنبص في مكونات الرسوخ بصورة اساسية الرسوخ المطلوب رسوخ علمي ورسوخ عملي ورسوخ في الصلاح ورسوخ في الاصلاح - 01:06:47ضَ

رسوخ ظاهر ورسوخ باطن. كل ده مطلوب لذلك اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله. اصبروا على المحظورات اصبروا على الزينة والزيغل. اصبروا عن المنكرات. اصبروا صابروا صابروا ده هيبقى فيه مجاهدة - 01:07:08ضَ

رابطوا رابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. لتبلعون في يعني كل ده الصلاح والاصلاح ده حاضر ده حاضر وده حاضر يعني وبناء عليه يعني الى حد كبير ويعني الصورة باين احنا ماشيين فين ورايحين فين ومحورنا ايه ودنيتنا ايه - 01:07:30ضَ

الى حد كبير فالمشكلة ممكن نقول ان هو ازاي احنا يمكن كلامنا النهاردة اغلبه كان عن المشكلة استعرضنا بقى شفنا الصورة في ضوء المشكلة هو ده اللي كنت بقوله انك تشوف الحاجة وتيجي ماشي. ها موجودة؟ اه موجودة صح والمشاكل ايوا صح - 01:07:52ضَ

كده مش اللي هو انت بقى بتاخدهم وكده احنا ماشيين مع الكلمة المحورية والكلمات المحورية اللي اخترناها اه ماشيين معها صح. صح تمام. ولما قلنا ازاي ايه اللي الزايغ ده هو راح ايه! ايه اللي ورا الزايغة اصلا - 01:08:09ضَ

واللي ورا الزايغ ده بقى اه عمل ايه اللي بعد الزايغ؟ اللي بعد الزايغ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة يبقى اه تمام كده الدنيا زي الفل. مم. ماشي كويس. كده احنا ماشيين في خط واحد - 01:08:24ضَ

هو ده اللي كنت بقوله ان انت في كل لقطة تبقى المفروض انت ده بيقيم خطوتك اللي في اختياراتك اللي فاتت صح ولا غلط. وبتستعرض اختياراتك وتشوف الدنيا ماشية مش ماشية معه. والدنيا صح ولا مش صح؟ صح؟ تمام - 01:08:38ضَ

خلاص بعد كده انت هيبقى عندك المقدمة والخاتمة مش هنتكلم عن المقدمة الخاتمة الحمد لله احنا اتكلمنا عنهم بما يغني عن اعادته. هيبقى باقي لك الاية المحورية بصورة مم اساسية ايه اياتك المحورية هنا؟ انا حتى الان ان اميل اميل ان انا عندي زي ما قلت الاية الاية المحورية ممكن تكون مركبة من - 01:08:51ضَ

الاولاني ان في كلام عن الراسخين في العلم والاية التانية اللي هي لا تبلون لا تبلون بصورة اساسية آآ الكلام عن الراسخين في العلم الى حد كبير بيديني المنطقة اللي فيها كم على راسخين في العلم في الاول. والذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. لو بصينا على الموضوع الموضوع حاضر حاضر بشكل واضح الحمد لله - 01:09:11ضَ

موضوع الرسوخ لو بصينا على المشكلة حاضرة بشكل بارز جدا. تفاصيل الحلق حاضرة جدا جدا جدا محاضرة كويس قوي على مستوى الصلاح. وهنا في الاية الاخيرة ابقى حاضر على مستوى الاصلاح - 01:09:33ضَ

هو اللي دار ايه فين بقى؟ حاضر ازاي فين؟ التاني حاضر فيها ازاي؟ حاضر فيها. حاضر فيها. اقول لكم ازاي. لما ربنا عز وجل وبردو اغلب الناس لما كانت بتروح لانها رايحة في موضوع تاني فمش واخدة بالها - 01:09:47ضَ

اللي في الاية. انا ما قلتش ان الاية المحورية الوحيدة بس قلت اي محورية وطبعا اكدت الكلام ده في اكتر من مرة آآ لكن برضو ما كانش برضو الناس واخدة بالها لانها مش ماشية في نفس الموضوع - 01:09:57ضَ

لتبلون في اموالكم وانفسكم. طب لا تبلغونا ليه مش هي هو الزي انزل عليك الكتاب انه اتوا محكمات ابتلاء تاني. بس ابتلاء في ميدان الاصلاح. بك هناك ابتلاء في ميدان الصلاح. هناك ابتلاء في مدينة اصلاح - 01:10:06ضَ

لتبلى في اموالكم وانفسكم اعمل حسابك بقى انت هناك ابتليت في ايه بصورة اساسية ابتليت في علمك. ابتليت في ايمانك ابتليت في انت ابتليت هنا بقى هناك كنا بنختبر رسوخ تام - 01:10:23ضَ

ابتليت في ايمانك ابتليت في علمك. ماشي؟ في تقواك. في قلبك هنا بقى لتبلهن في ايه؟ هناك ممكن تكونوا ابتليت في ملكاتك. هنا تبتلى في ممتلكاته لهن في اموالكم انفسكم - 01:10:45ضَ

ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. اللي هم هناك برضه هم هم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. طب ليه الذين اوتوا الكتاب - 01:11:00ضَ

اهل ازيكم. دول اهل الزيف دول بقى هنا مش مش اهلي زي ده عايزين يزيغوكم وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر. الكلام ده بقى بتأكده البقرة وبتقولها وبتحكي فيك - 01:11:19ضَ

كتير ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون. كانت اشارت اليه البقرة وذكرت به وهيبقى حاضر هنا في المنطقة اللي هي فيها الكلام عن اهل الكتاب بقى يزيغوكم يريدون ان يزيغوكم - 01:11:42ضَ

طب وبعدين ان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور السلوك الراسخين بس في ميدان الاصلاح لذلك انا بشوف ان هناك فيها وممكن اصلا يكون الاية فيها السورة فيها اكتر من ايام الحورية يعني في ايات تانية طبعا لا شك بتكون واضحة بس انا - 01:12:01ضَ

حتى الان في في المقدمة والخاتمة شايف ان دول اللي ايه يعني اللي فيهم آآ كلام محوري الى حد كبير فيهم مواصفات خطة تشغيلية فيهم آآ اشارة للمشكلة او تصريح - 01:12:23ضَ

فيهم اشارة للموضوع او تصريح به وبشكل واضح جدا. يعني نقدر نقول ان هناك رسوخ وهنا رسوخ وان هنا ومنعزم الامور ده سلوك الراسخين في العلم. وهناك برضو سلوك الراسخين في العلم. وهو السلوك الراسخين في العلم - 01:12:37ضَ

هم المنطقتين اللي من اول بقى فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عملي منكم والمنطقة اللي قبلها. ما هي على طول. هي اللي برضو في السورة لما قلت انا ساعتها من مقدمة جزئين وبعض الناس استغربوا مقدمة وازاي ومش مقدمة ازاي ؟ قلت المقدمة جزئين. قلت الجزء الاولاني ده اللي لغة الاية تسعة دي مقدمة - 01:12:52ضَ

تخص الصلاح بصورة اساسية. والمفروض بقى من اول ان الذين كفروا الصفحة دي تخص الاصلاح بصورة اساسية ولزلك خدوا بالكم بقى من اللقطة الحلوة خدوا بالكم من اللقطة الحلوة اللقطة الحلوة بتقول الصحابة اللي في احد لما وقعوا وقعوا في الصلاح ولا في الاصلاح - 01:13:12ضَ

كان خلل في الصلاح بان في محراب الاصلاح بان في محراب الاصلاح فانت مش مطلوب منك بس رسوخ في الصلاح. في رسوخ في الاصلاح وشغلك في الاصلاح لما كنت بقول الاحتكاكات والابتلاءات هتزهر الافات. زي ما يبقى فيها انجازات - 01:13:32ضَ

هتزهر قفاك وده اللي حصل ان الصحابة قبل احد اخبرهم ايه؟ زي الفل اخر روقان وعشرة على عشرة البدريين تلتمية وبضعة عشرة الاحديين سبعمية ضعف العدد ضعف العدد ده البدريين - 01:13:55ضَ

والله اعلم على ما اعلم ان ما حدش من اللي من رومان اللي وقعوا كان بدري والله اعلم على ما اعلم. ما حدش منهم كان بدري في افاق زهرت فين - 01:14:17ضَ

محل اه الزينة اللي زينت لهم دي وموقفهم من الكفار هم بقى مدركين وكفار ومش عارف ايه واللي هم دول. ولزلك نموت المقدمة جزئين المقدمة. ادي الجزء الاول ادي الجزء التاني - 01:14:31ضَ

نيجي في اخر الصورة ماشية كده برضه الجزء الاولاني والجزء التاني وقلت الكلام ده بشكل واضح. انتم الجزء الاول والجزء التاني ده الصلاح وده الاصلاح ان ده ده الموقف لان ده الصحابة لما حكي لنا الخلل ما كنش كانوا يزنوا ان حد فيهم يريد الدنيا - 01:14:46ضَ

ما كنش باين في الجامع. بس هيبان في الشارع اللي بيحصل معي ومعكم احنا ما بنبانش في الجامع بنبان في الشارع مم ما بنبانش في في الحالات الحلوة. في المحاضرات. بنبان في الدرهم والدينار - 01:15:09ضَ

بنبان في مين يتصدر ومين ما يتصدرش؟ مين يزهر ومين ما يزهرش هنا بيبان الناس بنبان في التجمعات بنبان في الاحتكاكات بنبان في المحاريب دي ولذلك لتبلون في اموالكم وانفسكم - 01:15:28ضَ

الا تسمعون من الذين ايه اوتوا الكتاب من قبلكم اشركوا اذا كثيرا وان تصبروا وتتقوا. محراب تاني كان مهم لان ده اصلا قلنا تعليق على ايه؟ ده اللي جه بعد ايه؟ بعد آآ الربط بقى ما بين اهل الكتاب ومشاكلهم ومش عارف ايه وما بين بقى اللي حصل مع الصحابة - 01:15:45ضَ

ان تصبروا وتتقوا. ما حصلش للاسف في الغلطة دي على السريع ليه ؟ لان ده اصلا خدوا بالكم من حاجة. هو اصلا اصلا ده عنوان النصر يعني لو تتبعت ثنائية التقوى والصبر - 01:16:03ضَ

وتتبعتم ثنائية التقوى والصابرين في القرآن الكريم. هتجدوها بتيجي اصلا مع النصر يعني بتيجي بصورة اساسية مع النصر. يعني انا مسلا هديكم بس امثلة مسلا بتاعة سيدنا سيدنا يوسف في الاخر بقى لما انتصر بقى وربنا مكن له وكلام من ده - 01:16:20ضَ

اهو يعني هنا مسلا خلاص اهي الايات موجودة اهي يعني مثلا في في معنا في ال عمران ان تمسسكم حسنة تسوء وان تصيبكم سيئة يفرح بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا - 01:16:43ضَ

اهو مش في الحتة دي بس. وان تصبروا. عشان كده باقول لكم في منطقة هي محورية. محورية عشان لما حاجات. انتم امساسكم حسنات. وان تصيبكم مصيبة اه ينصبكم سيئة يفرح به. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيء. ان الله بما يعملون محيط - 01:17:00ضَ

ال عمران برضه مية خمسة وعشرين بلاء تصبروا وتتقوا. يعني متقال لهم من الاول الكفار خلوا بالكم منهم. اصبروا اصبروا واتقوا. بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم. كان في بدري كده - 01:17:17ضَ

يمددكم ربكم بخمسة الاف الاية بتاعتنا لا وان تصبروا وتتقوا عندنا طبعا الاية الاخيرة صابرون. تمام؟ سيدنا سيدنا موسى في الاعراف. بيقول لقومه ايه؟ قال موسى لقومه استعينوا بالله اصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين - 01:17:32ضَ

في ميادين الاصلاح الصبر والتقوى مطلوبين تلك من انباء الغيب شهود نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبلي انت. فاصبر ان العاقبة للمتقين في الميادين الاصلاح في النصرة الصبر والتقوى - 01:17:54ضَ

ودي انا كنت اشرت لها على ما اذكر في آآ في القصص في القصص كنت اشرت هنا في القصص. شنو القصص قالوا لانك لانت يوسف. قال انا يوسف. وهذا اخي. قد من الله عليه. انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين - 01:18:12ضَ

عشان كده قلت لكم في الخاتمة في الخاتمة. فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عمل منكم في الاصلاح عضو عمل عامل منك فان الله لا يضيع اجر المحسنين ان الله لا يضيع اجر المحسنين. فالشاهد هذه الثنائية ثنائية الصبر والتقوى حضورها في الوحي حضور كبير - 01:18:30ضَ

حضور ضخم بيأكد على ان احنا في هذا الميدان ميدان الايه؟ ميدان الاصلاح ولذلك يعني ولذلك فانا شايف انها دي دي اية فيها معاني محورية ودي فيها اية اية فيها معاني آآ محورية بشكل واضح - 01:18:56ضَ

هنا وهنا اه وزي ما قلت انا كنت شايف ان المقدمة بتتقسم جزئين بشكل واضح. زي ما الخاتمة بتتقسم جزئين بس متقسمة جزئين بالزبط ده واللي وراه ده اللي وراه. وزي ما فيه تعليق قبل الكلام عن ال عمران وبعد ال - 01:19:14ضَ

عمران وقفنا وقفة بعد كده بعد كده هنيجي نتكلم قبل الصحابة شوية وخصوصا الكلام هيبقى في الغالب يخص يعني هنطلع بقى بالكافرين كده بشكل جميل كده ولطيف نخش على ايه نخش على الصحابة - 01:19:32ضَ

كده بقى والمشكلة بتاعة التزيين ومش التزيين والاشكالية دي ولزلك الزينة الزينة والشهوات تواجه بايه؟ بالصبر والتقوى ببساطة يعني بشكل واضح جدا جدا جدا جدا الله المستعان المهم فده كان يعني اه هياخدنا كده ونيجي بقى بعدها المفروض في رأيي ان الاية مية وتمانين لو دي الايامية اه وتسعين - 01:19:51ضَ

اللي هي فيها الخاتمة المفروض ده هيبقى تعليق على اللي حصل في احد وتعليق بقى على صفات اهل الكتاب وما كان منهم والكلام ده كله وبناء عليه كده احنا تقريبا التقسيمة تقسيمة حتى الان. يعني احنا عندنا سبعتاشر اية الاولى. زي ما قلنا جزئين برضو تاني لا زلت الحمد لله مصر على كلامي - 01:20:20ضَ

وارجو ان يكون اتضح لان بعض الناس كانوا يعني شايفين انه مش كده ساعتها. آآ في الغالب نقول صلاحا واصلاحا. وعندي الخاتمة برضو العشر الايات الاخيرة جزئين. ماشي؟ السبعتاشر اية. عندي بعد كده من الاية تمنتاشر لغاية الاية اتنين - 01:20:39ضَ

اتنين وتلاتين آآ دي هيبقى بين يدي المنطقة الكبرى الاولى بعدها آآ هنحدد ان شاء الله مع استعراض الصورة ان انا مش بحب اخلط الامور مع بعضها. هنحدد مع استعراض الصورة. هينتهي فين الكلام. وهنبدأ فين نخش في ايه - 01:20:57ضَ

آآ التهيئة للجزء بتاع الصحابة. تهيئة للجزء بتاع الصحابة او الكلام عن الصحابة. آآ وعن الامة دي. وبعدين في عندي من مية وتسعين في رأيي لمية لمتين ده اللي هيبقى ايه من مية وتمانين لمية وتسعين عزرا. ده هيبقى اللي هو التعليق على المقطع التاني - 01:21:17ضَ

كده الى حد كبير المعنى. باقي عندنا كده من اول ان الله اصطفى لغاية ما تخلص آآ غزوة احد او يخلص التعليق على احد لان طبعا احد لازم يبقى وراها في ديلها على طول حمراء الاسد - 01:21:37ضَ

ومش بس كده. وفضلهم بقى شوية كلام عن ايه؟ عن برضو ترسيخ يقين تمكين يقين مهم. ما هو برضه دي لسه جاية معنا لما نستعرض الايات لان فيه بقى كمان تمكين يقين. فيه تمكين يقين - 01:21:50ضَ

في مسألة بقى الكفار والعلاقة بهم والسرعة معهم ومش عارف وايه. واللي ربنا بيبتلي المؤمنين وده بيان وموعزة. فيه فيه كنوز كتيرة جوة السورة. احنا كده عاملين كده عاملين ايه - 01:22:06ضَ

بنلف حواليها نلف حواليها نلف حواليها نلف حواليها. ويا ريت تكونوا اتعلمتوا كده. ان لما تدخل جواها هتوه انت على قد ما تقدر تلف حواليها تلف حواليها. تاني الى حد كبير كده الحمد لله ممكن المقدمة والخاتمة. وآآ - 01:22:16ضَ

كده خلصنا تقريبا الاية المحورية والمشكلة وآآ ما عندناش حاجة كده في الاليات العشرة الحمد لله انا استعرض بقى الصورة ان شاء الله ونحاول نقف كده نقطع المقاطع ونقف عندها بازن الله. نكتفي بالقدر ده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:22:33ضَ

استغفرك واتوب اليك. ماشي. جزاكم الله خيرا هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر - 01:22:50ضَ