Baheth

اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك تواسناني ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. نفترض السنة دي في الفصل الاخير من القصة وآآ طبعا اتكلمنا كتير عن القصة وليه القصة دي واهميتها ما يتعلق بها ويمكن من تدبير الملك برضه ان القصة دي - 00:00:38ضَ

واحنا في هزا الحزب حزب آآ المين؟ فالحزب ده بادئ بيونس آآ آآ بعد كده عندنا هود تمام؟ فهي سبحان الله في نفس الطريق او في نفس الخط. وعندها نفس السمات بتاعة الحزب ده اصلا - 00:00:58ضَ

يعني الحزب ده فيه سمات كده واضحة نبقى نتكلم عنها ان شاء الله بس عندها نفس السماد بتاع هذا الحزب يعني. فمن تيسير الملك ان احنا نكون في نفس خط وربنا ييسر ننهيها ان شاء الله. معه مسلا يونس يعني وهود كده نحاول نعدي عليها. فتستبان الرؤية الى حد كبير - 00:01:18ضَ

احنا ممكن نعتبر ان قلنا ان الحزب ده هو مجموعات اصلا. الحزب ده مجموعة حزب لمين؟ مجموعة اه وهي في الغالب معزم الاحزاب بتبقى مجموعات بس هيبقى واضح لان صوره كتيرة قوي فالصور الكتيرة دي لازم تبقى متقسمة مجموعات مينفعش نشوفها يعني مسلا هنلاقي اا ان اا اا - 00:01:38ضَ

الصور اللي باسماء الانبياء يونس وهود ويوسف هنلاقيها ايه؟ مجموعة كده على بعضها. مجموعة على بعضها يعني. المهم حتى صورة يعني بعد كده السور الاخرى يعني اصلا لما تشوفها هنلاقي انها يصلح انها - 00:01:58ضَ

برضو بصورة باسماء انبياء يعني برضو غير ابراهيم ابراهيم صريح انه اسم انا بقول على الصور اللي مش مسميه باسماء انبياء زي مسلا الرعد وزي آآ الحجر يعني آآ نجد فيها يعني القصص واضحة. آآ يعني يعني بشكل - 00:02:18ضَ

ممكن برضو تصلح انها تسمى اسماء المهم فاحنا في كنا وصلنا الحمد لله لغاية الفصل آآ الاخير تقريبا. احنا دايما بنقسم فصول ومشاهد. فصول ومشاهد. خلاص؟ آآ فاحنا تقريبا كنا وصلنا للفصل الاخر - 00:02:38ضَ

وتقريبا الفصل الاخير ده هو تقريبا ممكن تكاد تكون خلصت في القصة. يعني القصة خلصت تقريبا مع هذا هذا الفصل الاخير آآ اللي هو بينتهي في الاية سبعة وخمسين. لدرجة حتى ان ربنا قال بعدها يعني قال يعني آآ قبل هذا الفصل الاخير مباشرة ربنا قال له - 00:02:58ضَ

كذلك مكنا ليوسف في الارض. يتبوأ منها حيث يشاء. اصيب برحمة يا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين. والاجر الاخرة خير قل الذين امنوا وكانوا يتقون. يعني خلصنا. وتقريبا لي ستة وخمسين سبعة وخمسين وضع ايه؟ خلص. لان سيدنا يوسف كان - 00:03:18ضَ

واصل قبلها لمرحلة وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي. فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين. يعني خلاص يعني ربنا بيقول مكنا مكنا مكنا. الراجل قال له انت ايه؟ هو مين اللي بيقول له؟ الملك. فخلاص يعني خلصت القصة. قال انك اليوم لدينا - 00:03:38ضَ

ما مكين امين. ودي مش سهلة على الملوك. مش سهلة على ملك من الملوك انه يعمل ايه وحد هذه الصلاحيات الضخمة. ومش واحد مش اي واحد ده بيدي واحد بهذه المميزات. عشان كده انا كنت اتكلمت في الكلام ده في محاضرة قريبة - 00:03:58ضَ

لما كنت قلت ان اوعوا تتوهموا يعني ان الناس المميزين ما كانوش ناجحين لا ناجحين جدا. يعني ما يغركش انك ناجح اصلا انك تعتبر نفسك صالح. لأ يعني الناس اصلا الغير الصالحين دول كانوا ناجحين اصلا. ما تتصورش بقى انا ناجح عشان انا انسان صالح دي ما لهاش - 00:04:18ضَ

النجاح دي سنن ايه؟ سنن كونية اصلا. انت عندك شوية حاجات معينة بتقوم بها فبتنجح. فمسلا السلوك وكنت من الامثال اللي ضربتها الملك ده اصلا. الامسلة اللي ضربتها ملكة سبأ. آآ ملكة ناجحة جدا. يعني ما فيش ملكة نجحت النجاح ده اصلا في - 00:04:38ضَ

في التاريخ كامرأة ما فيش حد نجح كده. واحدة نجحت انها تحكم سبأ. هم. ايوة يا استازة انا باتكلم على امرأة ما فيش امرأة نجحت النجاح ده كملكة. ان هي كانت ملكة سبأ. مملكة اصلا فريدة في التاريخ اصلا. وكانت السيتي بتملكها يعني. وكانوا - 00:04:58ضَ

هنا نحن اولو قوة ولا بأس شديد والامر اليك فانظري ماذا تأمرين. يعني ده كمان مش مش ملكاهم يعني بالقوة. لا ده هم مقتنعين بها جدا ويعني دي حالة مش آآ وفعلا كانت الست عاقلة وحكيمة وسلكت آآ يعني مسالك فعلا انجت - 00:05:18ضَ

امها آآ يعني هنا عندنا بس اصل فيه ناجحين محترمين وناجحين مش محترمين برضه احنا ما ينفعش ناخد نحطهم كلهم في سلة واحدة. مش لاقي الفلاح برضه امشي هيفلح برضه هي طالما كده كده كافر فمش هيفلح - 00:05:38ضَ

بس مش هي دي القضية. لا القضية ان في ناجحين محترمين وناجحين مجرمين. فمسلا فرعون ناجح ناجح جدا كملك ناجح جدا آآ حضارة وبتاع وبلد ضخمة وآآ بالعكس هو ده اللي غره اصلا. اللي غره ان هو ايه ان هو ناجح جدا جدا. يعني واحد - 00:05:58ضَ

في ساعتها المكان اللي بيحكمه هو افضل مكان في العالم واقوى مكان في العالم حضاريا وسلة غلة يعني العالم يعني حاجة وهو بيقول كده تجري من تحتي كم تركوا من جنات العيون وزروعها مقام كريم ونعبد كانوا فيها فاكهين. يعني حتى الاسر الفرعونية حتى في التاريخ - 00:06:18ضَ

الفرعوني ده انصح يعني. الاسر الفرعونية دايما اسر متقدمة جدا. يعني اسر مش اسر جعانة يعني. اسر اسر قوية جدا واقوياء في العالم يعني مسمعين في العالم كله وقوى عظمى في العالم يعني. ناجح ناجح جدا بس مجرم. فده من فئة الناجحين الايه - 00:06:38ضَ

مجرمين ابو جهل ابن هشام ناجح جدا. مش واحد يعني اهبل وغبي ناجح جدا بس مجرم. وفيه ناجحين محترمين. الناجحين المحترمين عندك مسلا ايه اه ملكة سبق هي امرأة ناجحة جدا ملكة ناجحة. ملكة مميزة ناجحة جدا. وكانت كافرة. وجدت - 00:06:58ضَ

وهو قوم هيسجدون للشمس من ايه؟ من دون الله بس محترم. يعني هي واحدة عاقلة حكيمة فاسلمت في النهاية. او سلكت على الاقل السلوك اللي ما ايه يعني سبحان الله! هييجي في هود خلاص؟ فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون ايه؟ برشيد. يقدم - 00:07:18ضَ

يوم القيامة فايه؟ فاوردهم النار وبئس الورد الايه؟ الموء اتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة. بئس الرفد المرفوع يعني اذا كان الغراب ايه؟ زعيم قوم فلا فلحوا ولا فلح الغراب. فالغراب الاعصم ده يعني اهلكهم - 00:07:38ضَ

تمام؟ لكن المرأة دي كانت حكيمة جدا. نجحت انها تعبر بهم الايه؟ الازمة فعلا واسلمت. الملك اللي معنا هنا في قصة بنقول الحكاية دي. الملك ده كان راجل آآ حكيم جدا. لأ مش ام صالح ولا مش صالح. ما عندناش دليل انه صالح ولا مش صالح. خلاص - 00:07:58ضَ

انسان حكيم جدا. يعني كان رجل عاقل يعني ما سالكش الايه؟ المسالك اللي في الغالب هيسلكها الملوك. في الغالب هيعمل ايه هياخد منه الخطة الخمسية. ماشي؟ ويقول له هات اللي عندك ومش يركنه يحبسه. مش هيركنه هيحبسه. يعني مش هيقول له اركن لأ - 00:08:18ضَ

ده يتحبس يعني ده ده رأفة به. ان لم يقتله. ليه؟ لان هو منافس. نفس قوي يعني ما يسمحش لمنافس قوي وعارف قد ايه الشخص ده مميز. فده هزا المنافس القوي ازاي اسمح له ان هو يبقى موجود؟ فما ما كان له ان يسمح له قط - 00:08:38ضَ

يعني بس الراجل ده بالغ من حكمته ان هو ايه ؟ ان هو ما عملش اي حاجة من الكلام ده. وبالعكس سلمه مقاليد الامور. قال له يلا انت رباني سفينة شق طريقك واحنا وراك. وده مش في العادة ايه؟ يعني مش سلوك الملوك. مش سلوك الايه؟ الملوك. دايما الملوك - 00:08:58ضَ

عندهم هوس هوس بالمقاعد. هوس بالكراسي. وده دايما من افات التصدر. الانسان لما يتصدر اول ما يمسك كده ميكروفون ويقف في المنبر بيبقى عنده هوس ان حد ايه يقف مكانه. هوس ان فيه حد يزيحه. اي حد بيزهر - 00:09:18ضَ

بيعمل له ايه؟ بيعمل له دربكة في راسه. عنده الهوس ده بيبقى قلقه جدا هزه المسألة. فاي متصدر عنده هوس بمين من اللي هيجي ايه ينافس وخصوصا لو المنافس ده مميز اصلا. والمنافس ده لو زهر في الكادر هيعمل ايه - 00:09:38ضَ

يعني اقل التقديرات هياكل من نصيبه. مش بقى يعني هيركنه هياكل من نصيبه. فطبيعي ما تلاقهوش آآ هذا الرجل ما فعله ليس من سلوك الملوك ليس من سلوك الايه؟ الملوك. الملوك ما مش ده مش سلوكهم اصلا. فيقول له انك اليوم لدينا مكين امين. انت مكين - 00:09:58ضَ

امين. طيب. شوفوا اللي جاي. قال اجعلني على خزائن الارض. اني حفيظ عليه. تمام؟ ما اصلا ما ايه؟ يعني الايات ما قالتش ايه اللي حصل؟ لان ايه اللي حصل؟ فقال له انت مكين امين يعني عادي فقال له اجعل لي خزائن الارض قال له امين. ما فيش مشكلة - 00:10:18ضَ

اه بل ابعد من كده يعني العقل يذهب كل مذهب في مساحة التمكين اللي حزها سيدنا ايه؟ يوسف. وكنا اتكلمنا عنها في نهاية الكلام الفصل ده السنة اللي فاتت. وخصوصا لما ربنا يقول وكذلك مكنا ليوسف في الارض - 00:10:38ضَ

وعلى كلام القرطبي يعني يقول تعليقا على الجزء ده. يقول من مكن له في مصر مكن له في الارض. ربنا سمى مصر الايه الارض ماشية وكذلك مكنا ليوسف في مصر. قال مكنا اليوسف في الايه؟ في الارض. في هزه المرحلة اللي يمكن ليه في مصر - 00:10:58ضَ

يمكن لي في الايه؟ في الارض. خلاص يعني قصته انتهت. وقلنا اصلا ده ده اساس اللحظة دي هي اصلا سر القصة من الاول يعني الحوارات انا اسف يعني السخيفة جدا السطحية جدا اللي بترى بها قصة سيدنا يوسف على ان واحد خناقة مع اخواته - 00:11:18ضَ

اخواته مش عارف عملوا فيه ايه وهرب ورده وحضنه ومش عارف وايه وعيطوا في الاخر وقال له حقك علي يا اخويا وكلام من ده ده هبل صراحة المسألة اعمق من كده - 00:11:38ضَ

هزه يعني المسألة مش كده خالص. مسألة دلوقتي عايزين ربان خلاص لسفينة الاصلاح في الكرة الارضية عايزين ربان لسفينة الاصحاح في الكرة الارضية. هي القصة كده يعني زي ما قلنا من الاول بناء مصلح يعني زي - 00:11:48ضَ

ايه مصلح ده؟ هزا المصلح يبنى ويتحط في المكان المناسب. يبقى هو الانسان المناسب خلاص في الايه؟ في المكان الايه؟ المناسب بالقدر المناسب في الزروف المناسبة في الملابسات المناسبة ربنا بيدبر بقى من اول القصة عشان ايه عشان تحين اللحزة دي. ان هيبقى مين اللي معه مقاليد - 00:12:08ضَ

امور يوسف فين في اهم بقعة في الارض. فاهم بقعة في الارض. هزا التدبير بقى اللي واخد آآ يعني آآ من اول القصة ويحصل ويحصل ويحصل وزي ما قلنا يعني انت لو كنت اديتك المعطيات كده بتاعة العالم في الوقت ده - 00:12:28ضَ

راجل كده صالح ايوة وتمام زي الفل نبي من الانبياء. بس هو في البدو. عايش في البدو. وعايشين يعني في البدو بقى على المطر وبتاع وقحط وكلامهم ده ونشوفهم جايين اصلا هنا في قحط اساسا. ما هواش عايش عيشة برضو ايه من الناحية العمرانية هو ما له؟ وبعيد خالص خالص - 00:12:51ضَ

خالص. عن ناس عايشين فين في مصر. شف الدنيا. انا لسه عايشين في مصر. يعني عايشين بقى في ايه انهار بتجري ليل ونهار زروع ثمار مش عارف حضارة علاقات خارجية دبلوماسية نزام سياسي ملك وعزيز ومش - 00:13:11ضَ

عرفوا ايه وحوار كبير وقصور ودنيا ودول اخرهم خيمة. فناس اصلا الواقع العمراني بتاعهم خيام وبيتنقلوا رحل من وجاء بكم من الايه ؟ من البدو لما اديك المعطيات دي اقول لك هنا في واحد كزا نبي وعنده اولاده خلاص؟ واديك معطيات الاسرة كمان. اولاده - 00:13:31ضَ

دول مش عارف بيعملوا ايه في كزا وبيغاروا مش عارف منين وتاعبينه ومطلعين عينه في مسألة الغيرة من اخوه يعني قصة كده ايه اديك معطيات هزه الاسرة. واديك معطيات مصر بكل تعقيداتها. بكل تعقيداتها السياسية بكل تعقيداتها الاجتماعية بكل - 00:14:01ضَ

تعقيدات بسيستم ضخم مش سهل. انت متخيل واحد مسلا النهاردة انت متخيل واحد النهارده ان تترتب له الامور عشان يبقى مسلا رئيس الولايات الولايات المتحدة الامريكية يعني لا يمكن ابدا هو اصلا حتى المسار الطبيعي لازم يمر بايه؟ لازم يبقى مش عارف آآ يروح يروح - 00:14:21ضَ

يلتحق بحزب من لا ده حزب لسه من بدري. ده يروح يا اما يبقى مع الديموقراطيين يا اما مع الجمهوريين. يبقى عضو في الحزب والعضو بعضه عامل. وبعدين يتحرك له شوية ويترقى في الحزب سنة. وبعدين الحزب يبدأ ايه؟ يرشحه على بلدة صغيرة. ويطلع من - 00:14:41ضَ

البلدة دي ها ينجح شوية بس ما بينجحش اللي هو بضغطة زر. دورة في التانية في التالتة امين. خدوه على ايه؟ خدوه على مدينة اكبر شوية. دورة في التانية في التالتة - 00:15:01ضَ

على ايه؟ على ولاية. تمام؟ ودورة في التانية في التالتة في الرابعة يلا خد اف الحكومة. اخره. تمام؟ دورة في التانية في التالتة الرابعة يلا شف شف المشوار لا يمكن ابدا انه يتصور ان حد يجي قافز كده يبقى ايه يبقى مسلا ولا حاجة - 00:15:11ضَ

مش يعني مش متصورة اصلا. فانت بالارقام مصر كانت معقدة كده سياسية كانت معقدة كده سياسيا معقدة كده اجتماعيا معقدة كده اقتصاديا. دولة فيها خزائن فيها خزائن. فيها وزارة مالية - 00:15:31ضَ

فيها بنك مركزي فيها يعني مش مش حاجة ايه مش حاجة سهلة اصلا. فيها وزارة زراعة وفيها وزارة يعني ما هياش آآ يعني كانت حضاريا هي متقدمة جدا. في هزه الدولة بحضارتها ده كده كواقع سياسي - 00:15:51ضَ

كواقع اجتماعي كيف يتصور لواحد اجنبي ييجي يعمل ايه؟ يحكم اصلا في بلد ايه في بلد بطبيعتها اساسا عندها ناسها. مش من قلة اللي موجودين. فمش فكمان اجتماعيا هو ما له. بعيد مش مش - 00:16:11ضَ

خالص اجتماعيا انه كل الاحوال. طيب لما تيجي تروح بقى تشوفه كمان ايه تشوف بقى دينيا لأ ده هم مشركين هم مشركين. خلاص؟ وده مؤمن فما ما لوش مكان وسطيهم يعني لا يمكن ان كل مكان وسطيهم اصلا. حاجات كتيرة بقى يعني حاجات كتيرة تخلي المشهد تقريبا - 00:16:31ضَ

يعني هو يعني بحساباتنا مستحيل. مستحيل من رابع المستحيلات ان يكون هذا الانسان في هذا المكان خالص. لكن آآ تدبير ربنا بقى ان يجي هزا الانسان في هزا المكان بهذه الايه؟ السلاسة. سلاسة ايه يا عم! ده اترمى في البير! دي سلاسة! دي سلاسة لان الموضوع يعني سبحان الله - 00:16:54ضَ

فرض ان ربنا يمكن فرض. ودايما احنا بنشوف التاريخ التمكين بايه؟ بيتم ازاي؟ فئة مؤمنة مش عارف ايه. فرض. لوحده كده خالص بيشق طريقه هناك من البدو بتسلسل احداث اصلا يخليك كل كل مرة تايه العقدة - 00:17:24ضَ

تستحكم تستحكم تستحكم. كل مرة تقول كل حاجة راحت. لو افترضنا جدلا انك عارف ان يوسف صلى الله عليه وسلم بيعدل زلك. فاول ما المترمى في البئر هتقول ايه ؟ ما خلصت القصة. وبعدين لما يطلع من البير ياخدوه مجموعة من الايه من التجار خلاص؟ يقول خلص التاني. وبعدين وشروه بثمن بخس - 00:17:44ضَ

ماشي؟ يا اما اللي اشتروه اشتروه بسبب بخس يا اما اللي اشتروه بمعنى باعوه بثمن بخس ما هي المحصلة واحد. وكانوا فيه من الايه ويروح يترمى فين؟ يترمى في قصر انت تقول خلاص الموضوع ايه؟ خلص. يعني كل سبحان الله كل حدث تقول الموضوع ايه - 00:18:04ضَ

خلص لو انت مش عارف النهاية رايحة فين. وانت بتتفرج على الاحداس من برة كده خالص. وكمان وبيتقال ان ده ايه؟ ده هيمكن في مصر ما هي ده الفارق ما بين المؤمنين ويقينهم في وعود ربنا وما بين غيرهم. المؤمنين كل ما تستحكم الامور يعملوا ايه - 00:18:24ضَ

يزداد يقينهم اكتر. ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعد الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليم. والتانيين ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. هي دي القضية ان المؤمنين كل ما الامور تستحكم ان وعد الله حق - 00:18:44ضَ

ربنا وعده حق. ازاي ما لناش دعوة؟ بس طالما واحد يبقى هيحصل. بس احنا بقى ايه معزم احنا يعني للاسف ما بنحسنش التعامل معها يعني الله المستعان. فالشاهد عشان ما نفتحش النقطة دي. فانت - 00:19:04ضَ

اه تبص كده الامور عمالة يعني لو انت مش عارف النهاية فالامور عمالة تسوء. هم. وبعدين بقى يعني ايه الطامة لما ايه لما اتعمل له قضية رأي عام. قضية الرأي العام دي كمان بقى مش مع مين؟ ده مع حريم دي لوحدها مصيبة. ان اكون - 00:19:24ضَ

حريم دي اصلا في حد زاتها ازمة. والحريم دول بقى شوية حريم ايه؟ فاسدات. ماشي؟ سيدات مجتمع يعني هو اصلا مسجون يعني بشكل اساسي. القضية دي معمولة له يعني هي قالت بشكل واضح وصريح ولا ان لم يفعل ما امره ايه - 00:19:44ضَ

ليسجنا وسجن. يعني واحدة ممشية ارادتها على على دولة كاملة بالضخامة دي بالقوة دي. فالمجتمع خربان من هزه الزاوية. في قضية الرأي العام مع مين؟ مع دول. فانت تحس ان الموضوع ما له؟ خلص وتحس ان الرجالة طبعا الرجالة ماتت في الحرب مش تحس - 00:20:04ضَ

الرجالة ماتوا في الحرب اصلا. فما فيش حتى ما حد هيعمل حاجة. هي ارادتها مشت وسجنته. عادي. وتواطأ عليها في قضية رأي عام الناس دي طول ما هي موجودة شف بقى يعني فلما مسلا يتسجن سيدنا يوسف تقعد بقى تتوقع في السيناريوهات - 00:20:24ضَ

طب ايه اللي هيحصل؟ طب الملك هيموت؟ طب العزيز آآ هيجي له شلل رباعي؟ طب آآ مش عارف امرأة العزيز مش عارف ايه ده المتخيلة لا ممكن ابدا انك تتخيل ان سيدنا يوسف هيخرج في حضرة كل ضوء - 00:20:44ضَ

ويمكن في حضرة كل دول مأجلكش خالص في السيناريوهات انه يطلع والملك هو الملك العزيز هو العزيز مرات العزيز يهرب العزيز الحريم اللي بالفسدانة دي كلها هي ايه ما تتخيلش ان كل ده هيبقى موجود وهيبقى ايه؟ ممكن. وكل هيزعن ليه؟ تجيبها يمين تجيبها شمال تجيبها فوق تجيبها تحت - 00:21:00ضَ

ما تجيش خالص. وتقعد بقى تدور بقى. ايه اللي عمل؟ ما الذي حصل؟ نزل معه جنود من السماء فكرة ومش عارف كان معه عصا فعمل كده فماية النيل ارتفعت وخلاها خضرا الصحرا. ابدا - 00:21:24ضَ

طيف رؤية تمر على ايه؟ على خيال الملك في نومه. انظر الى ربك سبحانه وبحمده ضيف رؤية تمر على خال ملك في نومه تعمل المشهد ده. تعمل المشهد ده. ده عشان يفضل دايما في وجدان المؤمنين ان انت ما لكش دعوة - 00:21:44ضَ

كنا بنقول عليها سبحان الله في اول رمضان ده اما كنا بنتكلم في فتح مكة. اللي هي قضية انت ما لكش دعوة بالحصاد. انت ركز ركز على الاجتهاد. ما تشغلش بالك بالحصائد. ما تشغلش بالك هيجي ازاي التمكين. القصة وقلت بالعكس من يعني - 00:22:04ضَ

مش عايز اقول من التغرير بالصالحين والصالحات والشباب الملتزمين بالملتزمات. الخطابات اللي بتقعد دايما عاملة ايه يعني عاملة لهم هوس بالتمكين. عاملة لهم هوس بالتمكين. ما تشغلش بالك انت بالقضية دي خالص مش بتاعتك. انت اشغل بالك - 00:22:24ضَ

اجتهاد ما لكش دعوة بالحصاد اصلا. مش قصتك الحصاد ده هيبقى ازاي؟ الحل هيبقى ازاي مش بتاعتك انت اساسا. هزا الكلام الحقيقي لما تيجي تستنطق الوحي تلاقي الوحي مش كده خالص. الوحي دايما التمكين بييجي ايه؟ من حيث لا تحتسب. دايما - 00:22:44ضَ

فين التمكين من اللي بيجي ما بيجيش باي سيناريو مطروح في راسك. انا قلت الكلام ده تفصيلا وقعدت محاضرة كاملة يجي تلات ساعات بتكلم عنه اصرخ الامسلة لفتح مكة. فتح مكة ما مكة ما اتفتحتش باي سيناريو مطروح في الايه؟ في الرقص. السيناريو ده مش مطروح في الرأس اصلا. يعني ده اكثر سيناريو - 00:23:04ضَ

مستبعد اصلا ان تقوم مش عارف بني بكر بني بكر يتجنوا ويروحوا مش عارف يتتبعوا خزاعة وبعدين يتتبعوهم طب هم اتجننوا قريش اتجنوا ويقتلوهم في الحرم ويعني كأنهم بيقولوا ايه يلا انقض العهد بقى يلا انقد العهد تعال افتح مكة - 00:23:24ضَ

بيحس ان هو يخربون بيوتهم بايديهم وايدي الايه؟ المؤمنين. فاعتبروا يا اولي الابصار. في سيناريو ما له تقريبا اكتر سيناريو مستبعد مش في راسك خالص. في هذا السيناريو اللي مستبعد لهذه الدرجة يخليك تتأكد ان التمكين - 00:23:41ضَ

من حيث لا تحتسب. كل السيناريوهات المطروحة كلها بتفلس. وبيجي التمكين بسيناريو ايه تاني خالص عشان ما تتخيلش اصل انا اشتغلت له اصل انا عملت له اصل توقعته اصل كنت مرتب له اصل مش عارف ايه. لان التمكين منحة - 00:23:58ضَ

تمكين منحة ربانية. تمكين ده هبة منة منحة ما هواش آآ يعني ما لوش علاقة بموجودة كده المجهود سبب ايوة بس قلنا قبل كده السببية لا الثمانين. يعني انت هتعمل حاجات ممكن تخليك - 00:24:18ضَ

يعني تتسبب في التمكين. بس ما تعملش المطلوب للتمكين. اللي عملته ده مش تمنه لايه؟ التمكين. مش هيبقى تمنه التمكين ان هو في النهاية هبة ربانية. فسبحان الله بكل السيناريوهات تحس اصلا ان القصة خلصت - 00:24:38ضَ

ان الموضوع لا يمكن ان يتم هكذا ابدا. عشان كده لازم يعني الصورة دي او القصة دي بتحيي اليقين في قلب المؤمن في المسألة الاصلاحية مش بس المسألة الصلاحية علينا المسألة الصلاحية. في المسألة الاصلاحية سواء في البيوتات سواء في المؤسسات سواء في المجتمعات - 00:24:58ضَ

دي الاحداث التاريخية. عشان بس تاكد لك فكرة ايه؟ فكرة ان انت ما يهتزش يقينك. ليه ما يهتزش يقينك؟ انت عليك تسعى وما لكش دعوة انما قلت قبل كده ليه الانسان بييأس؟ ليه بيحبط؟ انه دايما امله مرهون بايه؟ بعمله - 00:25:18ضَ

امله مرهون بايه؟ بعمله بقدراته. فانت اصلا بني ادم عاجز. فانت ازاي متخيل العاجز ده هيقدر يعمل حاجة؟ انت اصلا عاجز انك تقوم بطاعة ولا تترك منكر؟ انت اصلا انسان ضعيف جدا. ضعيف قدام شهواتك - 00:25:38ضَ

اخواتك قدام اهوائك انت ضعيف انت انت فقير فكيف لهذا الفقير؟ لهذا الضعيف لهذا العاجز انه يعمل ايه؟ في متصور مسألة انت على احسن احوالك لما تبقى رائع بقى وما فيش زيك انت في النهاية برضه ايه ما تقدرش تعمل حاجة. لكن بقى - 00:25:58ضَ

الرب اللي انت بتنتسب له الرب اللي انت بتعبده لا يعجزه شيء في الارض لا في السماء. ولا اي حاجة اللي انت بتتكلم فيه ده اساسا فهي هنا القضية. القضية دايما احنا بنحس بالازمة او بنعيش الاشكال لما بنربط الموضوع بايه؟ بقدراتنا احنا بامكانياتنا احنا. اما يبقى الامل - 00:26:18ضَ

عندنا مرهون بالعمل. مرون بعملك انت. انت عملك اصلا ما ما يرققش ان انت تكون كده اصلا. ولا يصل بك الى هذا الامر اصلا لكن لابد لابد ان يحصل فصل بين الامل والايه؟ والعمل. خلاص؟ انت عملك؟ عملك؟ عملك؟ عملك هتشتغل وتشتغل واملك ده في ربنا - 00:26:38ضَ

مش في عملك. املك في ايه؟ املك في ربك مش في عملك. املك في ربك مش في سعيك. سعيك في النهاية قد يبلغك وقد لا يبلغك انما هناك فساد. فده نفسه بيفتح افاق من التفاؤل والاستبشار واليقين في قلوب المؤمنين. وآآ وسبحان الله النبي يقول ان الله - 00:26:58ضَ

فلا يتعاظمه شيء. ربنا لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. ما فيش حاجة تعجزه اصلا. واحنا بنشوف الشواهد التاريخية هي كده فيخلي الانسان يفجر في قلب المؤمن طاقات من الايه؟ من الامل الدافع للعمل - 00:27:18ضَ

التفاؤل والامل والاستبشار الدافع للايه؟ للعمل. بس هزا العمل المفروض ما يبقاش فيه الامل. الامل في ايه؟ في الرب سبحانه وبحمده. الامل فيما فضله اكتمل سبحانه سبحان الله يعني عشان كده بقول هي تقريبا القصة كانت خلصت. كذلك مكنا - 00:27:38ضَ

يوسف في الارض. ودلوقتي اصلا سيدنا يوسف مش ممكن كمان ايه؟ يعني اجبارا ولا القرار مش جاي على ضهر دبابة مسل. ما هواش جايب العافية. مش حكيم متغلب. ده سيدنا يوسف جاي بايه؟ جاي اختيار - 00:27:58ضَ

هم اللي مختارينه راضيين به وموافقين عليه وعاجبهم ومش شايفين زيه. يعني وده اصلا كمان نقطة اشد التمكين الذي في القلوب قبل التمكين للذي في الدروب يعني هو ممكن في القلوب قبل ما يكون ممكن في الايه؟ في الدروب. هواء وانى لذلك ان يحصل ناس كفار مشركين - 00:28:18ضَ

مطرفين متفسخين ازاي الناس دول هيبقى يمكن في قلوبهم لواحد امام ايمان خلاص وهو آآ امام زهد في كل حاجتهم وامام عفاف وصلاح ويعني آآ كيف كيف يتصور يعني ان ده - 00:28:38ضَ

ويزعنوا ليه كده يعني ويتركوا له انفسهم يدبر لهم شئون مملكتهم عشان ما يعني ده كمان اشد في مسألة ان التمكين ما كانش بس تمكين دروب. كان تمكين ايه؟ قلوب. يعني كان ما كانش تمكينه عمراني بس اعمل وودي. لا كان تمكين - 00:28:58ضَ

تاني ربنا يقول وكذلك مكنا ليوسف في الارض في الارض. انت اصلا كلمة في الارض في حد زاتها ان كان فيها اشارة ايوة ان مصر هي الارض بس فيه اشارة قبل دي واهم من دي. ان هو ايه؟ التمكين كان تمكين ايه - 00:29:18ضَ

في الارض كلها. في ارض مصر كلها. دي ادي نقطة. ففي الاتساع الافقي ده في الشمول والكمال. وفي الاتساع الارضي لما الاتساع الافقي الرأسي. لما دول حد ممكن الاقوا في الارض يعني على ارض ايه؟ صلبة. في ثبات - 00:29:38ضَ

ممكن له في الارض يعني على ارض صلبه. واقف في التمكين مش تمكين ايه؟ على كف عفريت زي ما بيقولوا. لا تمكين على ارض صلب. ممكن يلاقوا في الارض مش ممكن الاقيه في السوشيال ميديا. مش مش ممكن الاقوي ايه فاهم انت؟ لا ممكن الاوه في الايه؟ زي كتير جدا بنسمع الكلام دلوقتي. مسلا آآ - 00:29:58ضَ

اه دعوة ومش عارف وايه وعمل خير فين في السوشيال ميديا وممكن في السوشيال ميديا بس على الارض صفر. يعني معزم الاعمال اللي ممكنة على الارض هي ما هياش قوية في السوشيال ميديا. لان هو طاقته معظمها مصروفة الايه؟ الواقع. مصروفة للارض. ومعزم الحاجات اللي على السوشيال ميديا - 00:30:18ضَ

هي دي هي على الارض ما لها؟ ضعيفة. ولما بتتوجد على الارض بتتواجد بنفسية السوشيال ميديا برضه. بيحبوا يعملوا حاجات ايه؟ تيك اواي. حاجات كده لان هو ما ما يقدرش يصبر على ايه؟ على فكرة ان الجمهور ما يعجبوش يعني - 00:30:38ضَ

الشغل العميق اللي انت بتشتغل فيه. والزبون بطبيعته زبون ايه؟ طياري كده. الزبون ما ينفعش معه الجو بتاع الارض ده واللي موجود في الارض. فالمهم مش شايل ايه فده واحد منهم كان في السوشيال ميديا مكن على الارض او مكن في الارض دي نقطة والنقطة التانية شمول التمكين ده - 00:30:58ضَ

في الارض مش في حتة مش في بقعة معينة. في ارض مصر كلها. وابعد من كده بقى ان هو مش هيبقى في في ارض مصر ده هيبقى له تمكين كامل في الايه؟ في - 00:31:18ضَ

الكرة الارضية اللي موجودة حينها اصلا لان هزه البقعة بقعة مؤثرة جدا جدا في واقع الكرة الارضية في هذا الوقت. كل ده بيحصل يعني ايه سبحان الملك بتدبير ربه سبحانه وبحمده. كذلك فقال كذلك مكنا ليوسف في الارض. صح كده؟ طيب - 00:31:28ضَ

ممكن يمكن ليه في الارض بس ما ايه ما يقدرش يعمل حاجة. عادي زي الملك الزي لا يملك والحاكم الزي لا يحكم. لأ يتبوأ منها مش مش وخلاص بيملك مش آآ ممكن وخلاص لأ يتبوأ منها حيث يشاء - 00:31:48ضَ

فكل ده بيوريك بيوريك آآ عمق التمكين. يوريك التمكين ده وصل لايه؟ نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين. اي في النهاية رحمة. يصيب الله بها من يشاء. يعني من من شاء الله ان يرحمه. ومن شاء ان يرحمه - 00:32:08ضَ

ولا نضيع اجر المحسنين. ولا نضيع اجر الايه؟ المحسنين. ان في زي ما قلنا من سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم حاجات الامر ايه؟ يبقى في علاقة السببية مش علاقة الثمانية. يعني ايه ما يجتهدش لاجتهاد اللي يوصله لهذا الايه؟ التمكين. دايما - 00:32:28ضَ

التمكين ماشي؟ او الحصاد بيبقى ايه؟ بيبقى اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف الاجتهاد. ما فيش علاقة تقريبا اللي يعني ممكن تبقى مسلا ايه يعني كأن مسلا واحد في المليون كده ولا حاجة. فالمهم ده الدنيا - 00:32:48ضَ

ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا ايه؟ وكانوا يتقون. طبعا بيأكد لنا هنا على الصفات ان احنا في النهاية بيأكد لنا على الصفات اللي خلت سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم - 00:33:08ضَ

هو ده كنا فصلنا فيه. بس احنا بس عشان نربط بين الفصول. فتقريبا كده القصة كانت خلص. اللي لاجلها اصلا يعني هذه القصة وتفاصيلها. والا يعني القصة مش معمولة عشان ايه؟ عشان آآ خناقة حصلت في بيت ما بين آآ اخواته بعضهم رموه في بيت - 00:33:18ضَ

اخواته لقوه بعد كده القصة مش معمولة عشان كده. يعني ايوة ما سقة القصة لاجل ذلك؟ هي كانت بس هو مثلا هذا السامع تحديدا النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي شاغله قوي قضية الايه؟ الاصلاح - 00:33:38ضَ

ان هو مش شاغله التفاصيل بتاع ان يعني مسلا هل النبي اللي شق على نفسه مسلا ان ابو لهب مش عارف بيأزيه وانه ولا ان ابو لهب كافر يعني اللي شق عليه ان هو آآ ابو طالب طب ما ابو طالب ما كانش بيأزيه. بس كان متألم جدا - 00:33:58ضَ

النفسية اللي انه ايه ؟ كافر، هو ده اللي يشق على نفسه اصلا، هي دي القضية. فالناس برضو انا ما باقولش ان ده مسألة ده معنى مش مهم. بس فيه معنى اهم - 00:34:18ضَ

معنى اهم ان ازاي هذا الانسان الصالح في وسط هذه الظروف اللي كلها تقريبا تقريبا عكس انه يقوم بدوره ده ازاي بتتيسر له السبل فيقوم بدوره على اكمل وجه. هذا شيء مبهر يعني هذا شيء مبهر. فتقريبا خلصت القصة - 00:34:28ضَ

او ممكن نعتبر يعني ان هو الايه ده كانه كده الجزء الاول من القصة يعني. او ده مسلسل فالجزء الاول منه خلص خلاص. الجزء التاني بقى ده كان هو كله يعتبر فصل واحد. الفصل ده هيبقى فيه مجموعة من الايه؟ المشاهد. باختصار كده. باختصار الفصل ده كله كله هيبقى ابطال - 00:34:48ضَ

احداسه ومشاهده داخلية. هنرجع تاني للاسر الايه؟ الضيقة اللي احنا ايه؟ بدأنا منها. احنا بدأنا من اسرة ضيقة. احنا كده احنا بعيد خالص دخلنا ايه اللي بيحصل مش عارف ايه سيدنا يوسف بيشوف رؤيا بيكلم آآ ابوه في الرؤية مش عارف بيقول له ايه اخواته بيحصل مش عارف كزا - 00:35:08ضَ

قاعدين ده كده الايه الدايرة الصغيرة خالص خالص بتاعة الاسرة. وبعدين بتوسع الدايرة بقى وبيطلع من ايه؟ بيطلع من الاسرة دي بعد كده بيطلع بيروح مش عارف مصر ومصر بقى مش عارف بيلف بقى لفته. لغاية ما الدنيا توسع خالص خالص خالص. فيمكن له في الارض - 00:35:28ضَ

يعني خرجنا من تلك البؤرة الضيقة الى ايه؟ الى خلاص بقى يعني كده نهاية الاحداس. كل اللي جاي هيحصل فين؟ وكأنه شأن داخلي وكأنه شأنه داخل ده نوع تاني بقى من التمكين. نوع تاني من الايه والتمكين. الاول ده كان التمكين - 00:35:48ضَ

تمكين هنعتبره الى حد كبير تمكين ايماني. تمكين ايماني. ممكن ايمانيا ان هو يقوم بايه؟ بمهمته التي خلق لاجله. اللي جاي ده بقى هيبقى تمكين ايه؟ وجداني. تمكين ايه؟ وجداني. اي نعم هيبقى له هيبقى له هيبقى له دور - 00:36:08ضَ

في سريان الاحداث في مصر بعد كده لان اخوة سيدنا يوسف اي يعني هييجوا وهيعتزروا يتوبوا الى الله وغيرها من الاشياء. بس اصلا كده كده آآ قلنا بعض الناس قالوا ان هم ربما هيكونوا انبياء وده بعيد - 00:36:28ضَ

بعيد احنا قلنا الكلام ده واحنا ناقشنا المسألة دي قبل كده. قلنا بعيد ان دول هيكونوا انبياء. هم مش هيكونوا انبياء ولا حاجة. بس هيبقوا صالحين. يعني هيكونوا صالحين فعلا بعد كده - 00:36:48ضَ

وهيكونوا آآ عزوة. كل حد من من نسله الكلام ده هيبقوا عزوة لسيدنا ايه يوسف صلى الله عليه وسلم. لكن في الحقيقة هم مش زاهرين في المشهد برضو حتى بعد كده مؤمن ال فرعون لما هو بيتكلم مع معهم يقول لهم ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شكل مما ايه - 00:36:58ضَ

وكأن يعني المشهد كده ان هو سيدنا يوسف يفضل لوحده برضه تاني. لان هو برضه لوحده اللي هيكابد الحاجات دي فاللي اقصده يعني اللي جاي ده ما هواش ايه؟ يعني انت - 00:37:18ضَ

فممكن ما تتخيلش ان اللي جاي ده له علاقة كبيرة قوي في سير الاحداث. هو تقريبا وصل للمرحلة اللي مش محتاج حد معه. لو اصطفى مجموعة من الناس لا بالعكس الاجواء فعلا - 00:37:28ضَ

كويسة. الاجواء كويسة كتكنوقراط. تكنوقراط يعني ناس تكنوقراط كويسين. اجواء ما هياش اه بالعكس يعني مش مش قبله انه يعمل ايه؟ انه يقعد تاني اجج نيران مش عارف غيرة ولا عداوة ويفضل خايف وقلقان عملوها مرة ممكن يعملوها التانية وكمان عملوها مرة ومش ساكتين - 00:37:38ضَ

تعاملها مرة ولا تيمين ده احنا هنشوف هنا تصرفات برضه يعني يعني تفلق المرارة برضه. يقول لك ايه يسرق فقد سرق اخ له من قبل. يعني مش برده مش لامين لسانهم برضو عن برضو الافتراء والادعاء ومش عارف ايه. وبرضو يقولوا والله انك لفي ضلالك القديم. فلا يمكن الناس يكونوا - 00:37:58ضَ

السلوك هيبقى انبياء اصلا. هم مش ممكن يكونوا انبياء اصلا. الاصل مسألة انبياء دي الحقيقة كلام لا لا يستقيم يعني. آآ بس الشاهد اللي اقصده ايه اللي اقصده لأ يعني هيجيب نفسه وجع دماغ. حرفيا. وخصوصا ان هو شايف ان هم ما لهم؟ يعني مسلا بقى مش مش اتحسنوا بقى مش - 00:38:18ضَ

فهموا مش خدوا بالهم لأ ده بعد كل السنين الطويلة دي بيايه برضو لا يزال على ما هم عليه. ولا حاسين ان هم عملوا حاجة طبعا المسألة طب انتم توجعوا دماغك ليه؟ فانت لا تشعر اولادك تشعر ان هيكون لها ايه؟ يعني قيمة في سير الاحداث - 00:38:38ضَ

بس الحقيقة يبقى لها يعني قيمة كبيرة. قيمة كبيرة ان اللي بيتقي اصبر لابد ان ينصر. سنة الله كذلك. يعني كونه ييجي يقول له يقولوا له تالله لقد اثرك الله عليه - 00:38:58ضَ

وان كنا لخاطئين. دي بس انا كواحد باخد خطوات سليمة مهمة بالنسبة لي مهم بالنسبة لي سواء قيلت يعني بلسان المقال او بلسان الحال ان انت تعرف ان في النهاية سبحان الله هذا الشخص الذي اختار الله لم - 00:39:18ضَ

اخسر شيئا ابدا. وده سبحان الله حقيقي. لو الانسان فعلا اختار الله. انما احنا بنخسر علشان بنبقى آآ كدابين معلش انا اسف. عشان بنبقى متلونين. عشان بنبقى عندنا شراكة شرك. انما الانسان لو اختار الله اختار الله وحده - 00:39:38ضَ

لا يخسر شيئا ابدا. او نصبرش احنا على ما ايه ما يترتب على هذه الاشياء. فتلك الخسائر بيبقى في الغالب سببها ان العبد ما ايه؟ ما صدقش مع الله فانت بتشوف واحد ما خسرش اي حاجة. لم يخسر شيء. وآآ ازا كان بالنسبة لسيدنا يوسف هزا - 00:39:58ضَ

تمكين ده تمكين في الارض. بس بقى فيه تمكين مهم عنده. تمكين في الاسرة. تمكين في هزا البيت. تمكين في بيت النبوة بيت فيه نبي يعني تمكين في هزه الاسرة. تمكين ده مهم. يعني هو بالنسبة له ولزلك ده حتى وان كان مش مهم - 00:40:18ضَ

بالنسبة له سياسية هو كان مش مهم بالنسبة له عمرانين وممكن ما يبقاش مهم في المشهد الكبير يعني بتاع الارض ساعتها. لكن هو مهم بالنسبة له وجداني مهم بالنسبة له نفسيا. مهم ان هو يعني آآ يشوف انه لما اختار ربنا ما خسرش اي حاجة - 00:40:38ضَ

مهم بالنسبة له فده كأنه يعني سيكولوجيكال سبورت لو صح التعبير كالون من الدعم النفسي اللي هو اكيد محتاجه. اكيد بتحتاج انت بعد السنين الطويلة دي وان كان المسألة ما بتشغلكش قوي بس اكيد بيفرق معك. ان انت يعني الناس اللي هي آآ كذبت ولا عملت ولا اذت ولا افترت ولا مش عارف ايه يفرق معك انه يرجع - 00:40:58ضَ

يقول في الاخير تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين. اكيد يفرق مع الانسان المسألة دي. يفرق معه ان هو يستعيد يعني برضه آآ يعني الحاجات اللي افتقدها وخسرها في هذا الوقت. ومهم معنا احنا ان احنا نفسنا نشوف ان في النهاية سبحان الملك - 00:41:18ضَ

يعني هو هيقول انه من يتق ويصبر. يعني هو اتقى وصبر. اتقى ربنا وصبر. انما لما بتتجاوز انت لما ما بتصبرش الصبر الاختياري مش الاضطراري. خلاص؟ اكيد شف فالفصل ده خلاصته يعني او ملخصه ان الحدس البشع المفجع اللي احنا شفناه في الاول - 00:41:38ضَ

وكنا يعني زعلانين ومش عارف وايه وبتاع دلوقتي فرحنا وقلنا ايه الحمد لله ده كان خير وكان وراه خير وتمام وسيدنا يوسف ودلوقتي بقى عزيز مصر وتمام زي الفل. لكن سبحان الملك آآ هنشوف بقى يعني كأن كل الجزء اللي في النص ده خلاص كده - 00:42:08ضَ

ونرجع تاني للاسرة دي. ونشوف بقى سبحان الله تصاريف القدر. تصاريف الايه؟ القدر بقى. نشوف ازاي اللي هو الشخص اللي كان مش عارف ايه يأتيك اليوم ايه؟ محتاجا. ونشوف سبحان الله! يعني يأتيك عزيزا يأتيك عزيزا - 00:42:28ضَ

ويقول له يا ايها العزيز اللي زلوه وكسروه وعملوا فيه بيقولوا يا ايها الايه؟ العزيز جايين يتكسروا ما بين ايديه شوف انت سبحان الله في سنن ربنا وفي تصاريف القدر. ربنا سبحانه وبحمده بينصر المظلوم ولو بعد حين. اي حد - 00:42:48ضَ

اوذي اوذي بغير وجه حق. اي حد ظلم بغير وجه حق ينصره الله ولو بعد ايه؟ حين. فيأتيه ذاك الذي اذاه ذاك الذي يأتيه ايه؟ سبحان الله كسيرا وساعتها يبان بقى هيبان الشخص ده فعلا البناء الايماني اللي كان عنده كان عامل ازاي. المهم فيعني - 00:43:08ضَ

ده تقريبا هيبقى خلاصة الموقف وملخصه. خلاصة الموقف احنا برضه مش عايزين ننسى ان الاسرة دي كان فيها سيدنا يعقوب اصلا. كان فيها فواحد يعني ضحية خلاص ضحية كبرى لهذا الذي حصل اصلا. كان فيها اخو سيدنا يوسف الاخر شقيقه - 00:43:35ضَ

فضحية اخرى اللي هو لو صح ان اسمه بنيامين. هذا يعني ايه ضحية اخرى. ففي ناس هنا تانية محتاجة برضو ايه يعني هم محتاجين هم التانيين. وكأن سبحان الله الاحداس دي كلها لما تشوفها بقى من زاوية تانية. تشوف ان ايه؟ كأن ده كله كان تمكين لسيدنا ايه؟ يعقوب - 00:43:55ضَ

سيدنا يعقوب ييجي يبقى معزم مكرم في بلد ايه؟ زي كده ما كانش يحلم انه يكون فيها. تمام؟ فكأن سبحان الله لسة ايه يعني المشهد وسبحان الله شئنا ام ابينا مش بس التكريم سيدنا يعقوب يعني - 00:44:15ضَ

دار المشهد بمنتهى الحكمة. على على حجم الوجع اللي كان في قلبه. بس ادار المشهد بايه؟ بحكمة شديدة وكأن ربنا بيورينا ان الاب ده يدير المشهد بايه؟ بحكمة او بيدير المشهد سبحان الله يعني ربنا يقول وانه لذو علم لما - 00:44:35ضَ

يعني يعني الى ذو عمل بما علمناه. يعني هو آآ حد فعلا كان حريص جدا على انه يطبق اللي اتعلمه بصرف النزر عن العواقب. ما بيحاولش يجتهد من نفسه. ولا رأيه فلسه لسه - 00:44:55ضَ

فيه ضحايا في القصة ما سيدنا يوسف الضحية الاولى خلاص الحمد لله مكنه الله. طب في ضحية تانية مهمة سيدنا يعقوب في ضحيتين امه مثلا اخوه في ضحايا تانيين برضو اخوهم الكبير ده يعني ها اللي ضميره صحي شوية او هو تقريبا ده اللي كان ضميره صح من الاول اساسا - 00:45:15ضَ

اللي هو قال لهم لا تقتلوا يوسف ايه؟ والقوه في غاية الجب يلتقطوا بعض السيارة. يعني هو آآ يعني اللي ضميره صاحي سنة يعني. فالراجل اللي ضميره صاحي ده اه يعني المهم في ناس لسه ما مكنتش تحس ان القصة بردو لسه ما ايه ما خلصتش. فمش عشان بقى ان هم ييجوا تمام ودول بقى جايين في السكة يعني جايين في - 00:45:35ضَ

في السكة اخوة سيدنا يوسف جايين في الايه؟ جايين في السكة يعني ما هماش ما اعتقدش ان الفصل ده عشانهم. انا اعتقد ان الفصل ده اكتر عشان تقر عين سيدنا يعقوب - 00:45:55ضَ

ان احنا في نبي لسه له كرامة. يعني اين يعني كيف سيكرم هزا النبي اللي هو من اول المشهد وهو ايه؟ بيديره بمنتهى العلم بالله. بمنتهى الحكمة بمنتهى فبرضه سيدنا سيدنا يعقوب كان عنده اختباراته. سيدنا يوسف - 00:46:05ضَ

مر باختباراته ونجح فيها. وسيدنا يعقوب كان عنده اختبارات ايه؟ اختبارات اخرى نجح فيها كلها. اختبار ولا اختبار ولا اختبار وبينجح في الاختبارات دي. فهذا الرجل بص القصة من زاوية سيدنا يعقوب. لسة ما مكنش. لسه على اقل التقديرات حتى ايه؟ يعني لم يبرد قلبه فيما - 00:46:25ضَ

يتعلق بابنة. وقلنا اصلا تعلق سيدنا يعقوب بسيدنا يوسف لما حررنا الكلام ده. لم يكن تعلق فقط وجداني ولم يكن فقط تعلق بمين؟ تعلق بابن. لأ هو كان فاهم كويس جدا ان سيدنا يوسف هو مستقبل النبوة. فاهم ان هو النبي القادر - 00:46:45ضَ

فهو موجوع على انه ايه؟ ما يعرفش عنه حاجة وراح فين وايه قصته؟ ومهموم بواقع الايه؟ النبوة وحزين على ان هذا الحدث هو ما يعرفش ما يعرفش يمر الى ما تؤول. هو اكيد عارف انه خير بس لا يدري الا لا على الاقل - 00:47:05ضَ

هو مش عارف هو حي ولا ايه؟ ولا ميت. وهو عارف ان هم يعني لان اصلا احنا كنا بنقول ان اللي عملوه اخوة يوسف. لما القوه في غدر الجم هم كده ما قتلوهش قتلوه طبعا. بس الفرق ان هم ما اجهزوش عليه. ان سابوه يموت بسورة او باخرى. هو سيدنا يعقوب عارف ان كل يعني على كل - 00:47:25ضَ

استنيوهات هو ايه؟ هو هالك. هو خلاص هلك يعني ما فده في حد زاته يعني صعب. حد هيقول يعني ما تقعدش بقى يا دكتور افورها بقى وتحاول تزهر الناس دي انها مش عارف ايه. انا مش هزهر الناس دي. الناس دي بشكل اساسي اللي بيبقى شاغلهم ايه؟ اللي اللي قارثهم. ما سيدنا - 00:47:45ضَ

زكريا ما عمره في حياته ما طلب حاجة ولا سأل حاجة ولا قال انا يا رب قصير عايز اطول ولا طويل عايز اقصر ولا تخين عايز ارفع ولا مش عارف عايزة تبيض ولا عايز اكل ولا عايز اشرب ولا عايز وعمره ما طلب اي حاجة من امور الدنيا دي خالص. الحاجة الوحيدة اللي طلبها ايه - 00:48:05ضَ

ها من لدنك وليا يرثني ويرث ابن ايه؟ من ال يعقوب. انا خايف خلاص اني يعني هو بشكل اساسي ان هو بلغ من الكبر عتي اشتعل الرأس شيبا يعني خلاص يعني قرب يفارق الحياة وخايف قلقان على اللي وراه - 00:48:25ضَ

وهل يرثني ويرث من ايه؟ من اهل ايه؟ من يعقوب. من ال يعقوب. تمام؟ هو سيدنا يعقوب نفسه انت متخانق يبقى عامل ازاي؟ مشغول بما انفه اصلا. المسألة دي هتبقى هامة جدا جدا - 00:48:45ضَ

وده اصلا ده يدن الانبياء بشكل عام. سيدنا ابراهيم ما سألش الولد الا لما ايه؟ قال رب هب لي من الصالحين. اما لقى نفسه لوحده. وخايف انه ما فيش غيري انا؟ وقالوا رب هب لي من الصالحين. سيدنا ابراهيم قال لرب هب لي من الصالحين دي امتى؟ هم؟ لا ده - 00:48:55ضَ

هو ايه لو خارج اصلا ان هو خارج اساسا يعني هو لانه خارج لوحده. لا عنده لا زوجة ولا ما عندوش اي حد معه في حاجة في اي حاجة. لزلك حتى - 00:49:15ضَ

على زني انه ما يريدش الولد بس. ما يردش الولد بس. عايز ما يبقاش لوحده. فقال لي هشوف بقى وهو خارج وجاه الولد امتى؟ وهو شيخه كبير طاعن في السن. اللي اقصده ما يعني هم القضية شاغلاهم شاغلهم من من ايه؟ من يرثهم من - 00:49:25ضَ

سيدنا يعقوب كان المسألة عنده مش برضه يعني لسه الاحداث ما انتهتش ان قلق سيدنا يعقوب ايه؟ يدفع واطمئن على النبوة بقى هو عارف ان ايه ان اللي شافه اللي رآه سيدنا يوسف حق وسيقع - 00:49:45ضَ

وهو لولا انه حق وهيقع ومش عارف ايه ما كانش اتفاعل معه التفاعل لتفاعله ده اذ قال يوسف لابيه ابت اني رأيت احد عشر كوكبا رأيتهم ليه؟ ساجدين. قال يا بني لا تقصر رؤواك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان - 00:50:07ضَ

كذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث. ماشي؟ ويتم نعمته عليك كما اتم يعني هو عارف ان ايه؟ انت انت النبي القادم خلاص كده النبي برضو القمرات واضحة. فعارف ان هو ايه ربنا هيجتبيه هيعلمه من تأويل الاحاديث هيتم نعمته عليه كما اتمها على ابوه. يعني بالنبوة - 00:50:27ضَ

فعرف انه جاي بس جاي ازاي ومنين وفين واينة وهالحق اشوف ولا ما الحقش والكلام ده مش دي مش ايه؟ لسه مش عارف لها حاجة. والامور عمالة تايه تسوء وتشتد ما بتتحلش. الدسوق بتايه بتشتد. فالمقصود ان الفصل ده مهم. الفصل ده مهم بالنسبة لنا في التصور العام - 00:50:47ضَ

علشان لسه عندنا في طرف اخر فيه بطل اخر من ابطال القصة. ممكن هو البطل التاني في القصة؟ اي نعم. بس البطل ده لسه قصته ما خلصتش. يعني هو موكل لسيدنا يوسف. طب ماذا عن سيدنا يعقوب؟ فهو الراجل اللي هو بيسلك سلوك سليم من اول القصة لاخرها. ربنا - 00:51:10ضَ

استاز مارينا برضه عاقبة هذا السلوك السليم لهذا الرجل. وفيه ناس سلكت سلوك سقيم. هيفلته ازاي المسألة. ولسه كده باقي لنا ناس تفاعلت تفاعل او سلكة سلوك سليم اللي هو سيدنا يعقوب. وناس تانية تفاعلت او سلكت سلوك ايه؟ سقيم اللي هم ايه - 00:51:30ضَ

طب ما يخص سيدنا يوسف فطبيعي جدا عايزين نشوف ايه اللي هيحصل. لسه القصة ما خلصتش. هو خلص هي وفصلها الاهم على المستوى العام. بس على المستوى الخاص بقى احنا شاغلنا او - 00:51:50ضَ

ومما نعرف ايه اللي هيحصل بعد كده. يعني القصة ما اتقفلتش لسه. فعشان كده الفصل ده مهم بين هزه الزاوية. يعني هو مهم من ايه ممكن تحس من زاوية خاصة شوية. لو انت بتبص على الحدف كده بشكل كبير. آآ سيدنا يوسف وهيحصل ايه ويا ترى هل آآ هيمكن له في مصر ولا لأ ؟ فعلا - 00:52:00ضَ

بنقوم بدور الاصلاح فماء. بس هنا احنا بقى بنتكلم عن سيدنا يوسف ايه؟ احنا كنا من شوية بنتكلم عن سيدنا يوسف المصلح. النبي اللي طالع بمهام النبوة. تمام؟ لكن احنا عايزين نشوف سيدنا يوسف الانسان. سيدنا يوسف الابن سيدنا يوسف الاخ - 00:52:20ضَ

عايزين نشوف الامور ايه اللي هيحصل فيها بالضبط؟ عايزين نشوف سيدنا يعقوب برضه ايه اللي هيحصل؟ وهنا عايزين يعني انتم لو لاحظتم في اه في القصة وجيتوا تبصوا على سبحان الله البطولة هنا احنا تقريبا - 00:52:40ضَ

تقريبا كل الفصول اللي فاتت البطل عندنا مين؟ سيدنا يوسف احنا ما بنشوفش يعني ما شفنا بس سيدنا يعقوب في الاول كده وشفنا اخواته خوات سيدنا يوسف وبعد كده ايه؟ سيدنا يوسف. اختفوا من مشهد تماما تماما تماما تماما. وسيدنا يوسف عمال يباشر يباشر فصل ورا فصل - 00:53:00ضَ

مشهد ورا مشهد عشان ايه عشان خلاص تنتهي رحلته كده. طب الناس بقى اللي هناك دي اللي كانت في الكدر دي يعني بس من ورا آآ وضعها ايه فعشان كده هنلاقي هنا هنلاقي هنا الايه؟ يعني البطولة تقريبا تكاد تكون ايه؟ يعني مش عايز اقول هي لاخوة سيدنا يوسف بشكل اساسي. آآ سيدنا يوسف - 00:53:20ضَ

شف سيدنا يعقوب هنلاقي البطولة ايه الاطراف التلاتة زاهرة فيها بشكل ايه بشكل واضح. يعني كأنهم بيتقسموا الادوار بشكل ايه بشكل واضح. حاضرين هنا وبيتقاسموا معي الايه الادوار. والناس اللي جت في السكة دي مشيت وخلاص وخلصت قصتها بقى. بس هو هنا هيتم تقاسم الادوار بين التلات اطراف اللي هي كانت موجودة من الاول في الايه - 00:53:40ضَ

بس فيعني آآ وخلاص وده فصل هتنتهي به الاحداث. هذا الفصل هو مجموعة من المشاهد يعني لو هنبص كده هنلاقي مشهد هم جايين آآ مش عارف من مكانهم يقابلوا سيدنا يوسف. وبعد شوية هنلاقي مشهد تاني هم رجعوا من عند سيدنا يوسف - 00:54:00ضَ

راحوا ايه ؟ آآ سيدنا يعقوب ومش عارف بيكلمه. تعالوا نشوف مشهد فهي مجموعة مشاهد، خلاص؟ فعندنا المشهد الاول فيها آآ اللي هو من الاية تمانية وخمسين آآ لغاية الاية اتنين وستين. المشهد ده بينهم وبين مين؟ بين سيدنا - 00:54:20ضَ

هم دول سيدنا يوسف. ايه اللي دفعهم انهم يروحوا سيدنا يوسف؟ القحط. الجد. فبيقولوا مضطرين بقى المرة دي مضطرين. وده برضو ينبيك ينبيك. قد ايه مصر كانت ايه؟ قبلة العالم في مسألة ايه؟ يعني اللي عنده ازمة اللي عنده - 00:54:40ضَ

المشكلة اللي مش عارف ايه. يعني دول جايين من بدو فلسطين. ومش جايين مسلا من ايه؟ مش جايين من مطروح. ولا جايين مسلا من شمال سيناء ولا جنوب سيناء ولا جايين؟ جايين من بدو ايه؟ فلسطين. ايوا يا نعم هي قريبة من بس. بدوا فلسطين. يعني من دولة اخرى اصلا. من بقعة اخرى جغرافيا. من من - 00:55:00ضَ

من ممالك اخرى جايين من من بدو فلسطين لأ لمصر. المهم فده ده يعتبر المشهد الاول في هزا الفصل. بعد كده اه بيرجعوا بيدور حوار ما بينهم وبين سيدنا اه يعقوب - 00:55:20ضَ

آآ لغاية آآ سبعة وستين كمان ممكن تدخل معنا. الحوار اللي دار بينه وبين سيدنا يعقوب واللي ازعن في النهاية ان هو يوافقهم وعلى ما يريدون ويبعت معهم آآ ويوصيهم. بعدين الاحداث هتنتقل تاني. الكاميرا بقى هتروح من آآ يعني هترجع تاني مصر - 00:55:40ضَ

ماشي؟ آآ فهنا ولما دخلوا من حيث امرهم ابوه الاية تمانية وستين آآ دخلوا على سيدنا يوسف تسعة فلما جهزهم لقى سبعين برضه تمام نفقد صراع الملك اتنين وسبعين. معنا برضو ما زلنا في المشهد التالت ده. تلاتة وسبعين مشهد لسه التالت اربعة - 00:56:10ضَ

خمسة وسبعين ستة وسبعين سبعة وسبعين تمانية وسبعين تسعة وسبعين لغاية الاية ممكن نعتبر تمانين دقيقة يعني نهاية مشهد وبداية مشهد. عشان الكلام بتاع آآ قال كبيرهم خلاص؟ بس ارجعوا الى ابيكم - 00:56:40ضَ

ما تقلش بقى ان هم رجعوا لامين وانهم رجعوا فعلا. فقولوا يا ابانا ان بنا كسرك وما شهدنا الا بمعالم الغيب حافظين. واسألك فيها والعباد اقبلنا فيها وانا صادقون. قال بل صارت لكم انفسهم - 00:57:10ضَ

يعني هو قال لهم ارجعوا له قولوا له الكلام ده فطويت ان هم رجعوا وقالوا الايه؟ الكلام ده وجه على طول الرد بتاعه قال بسوت لكم ايه؟ انفسكم عشان كده انا - 00:57:20ضَ

اعتبر ان المشهد التالت خلص عن الاية تمانين. اه الاية واحد وتمانين اتنين وتمانين تلاتة وتمانين. اربعة وتمانين خمسة وتمانين ستة تمانين ده ده مشهد رابع. سبعة وتمانين. ده نهاية المشهد الرابع - 00:57:30ضَ

شوفوا الكاميرا عمالة تروح فين؟ عند سيدنا يوسف معهم وهم اللي دايرين في النص بقى. بيقول لك تستغرب ان هم دول دلوقتي يبقى هم ايه هم ابطال الحدث اصلا. يعني ابطال الحدث. فرايحين جايين. يمكن راحوا لسيدنا يوسف. رجعوا لسيدنا يعقوب. وبعدين رجعوا لسيدنا يوسف - 00:57:50ضَ

سيدنا يعقوب تاني. وبعدين راجعين لسيدنا يوسف ايه؟ تالت. في هزا المشهد الخامس. فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا يتصدق علينا في المشهد الخامس تمانية وتمانين تسعة وتمانين تسعين واحد وتسعين - 00:58:10ضَ

اتنين وتسعين كده ده المشهد الايه؟ الخامس. اللي هو العودة التالتة لسيدنا يوسف. ارجعوا تاني لمين سيدنا يعقوب خلاص للمرة التالتة بقى يبقى المشهد السادس. اذهبوا بقميص هذا فالقوه على وجهه ابي ياتي بصيرا. واتوني باهلكم - 00:58:30ضَ

اه اجي معي. خلاص؟ فده كان نهاية لغاية تلاتة وتسعين ده نهايته. ولما فصلت العير ده بداية المشهد بقى ايه؟ السادس ولما فصلت العير لقى السادس بس احنا مش سادس ما هم تلات مرات تلات مرات دي المرة التالتة عند راجعين سنهم. ولما فصلت عيره قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف ولا انت - 00:58:50ضَ

بدون قالة الله انك لفي ضلالك القديم. حاجة تغيظ اوي يعني ازاي بيقول له يعني الله المستعان. فلما ان جاء البشير والقاه على وجهه بصيرة قال قالوا يا ابانا استغفر لنا ان كنا قال سوف استغفر لكم ربي ماشي انه هو الغفور الرحيم لغاية تمانية وتسعين ده المشهد الايه؟ السادس اللي هو بينه وبين سيدنا ايه؟ يعقوب - 00:59:10ضَ

المشهد بقى اللي بعد كده السابع والاخير ايه اللي هيحصل؟ كلهم بقى يتجمعوا في مكان واحد. هم بقى رايحين ما بين سيدنا يعقوب وبين سيدنا وسيدنا المرة دي بروح اجيب سيدنا يعقوب ويجيبوه وبعدين ييجي بقى وخلاص بقى عشان السابع ده نجمع الايه؟ التلاتة هنا وتلاتة ده هنا فده المشهد السابع - 00:59:30ضَ

لما دخلوا على يوسف آوى ايه؟ اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امين. ورفعوا بها العرش الاخر له سجادا. قال يا ابت هذا تأويل الرؤيا من قبل قد جعلها ربي حقا. قد احسن بي. تمام - 00:59:50ضَ

وبتخلص القصة مية وواحد. تخلص مية وواحد تقريبا هذا هو المشهد الايه؟ السابع والاخير في هذا الفصل الاخير. الفصل كتير ممكن نقسمه سبع مشاهد. تلات مشاهد آآ بالتبادل كده تلاتة وتلاتة. آآ بدأوا بان هم قابلوا سيدنا يوسف بعدين رجعوا سيدنا يعقوب - 01:00:00ضَ

ارجع يا استاز يوسف تاني عشان انا هاخد تاني رجع سيدنا يوسف تالت رجع الاستاز يعقوب تالت وبعدين خلاص بقى جمعوا في المشهد السابق اللي هو ايه؟ اللي هو ختام الفصل وختام القصة - 01:00:20ضَ

كلها. تمام؟ طيب. في دي سبع مشاهد كده ممكن احنا نشوفهم في القصة او في هذا الفصل بشكل عام طبعا واضح ان الغالب على هي المشاهد دي القضية الايه؟ الحوارية حوارات. حوارات بتحصل ما بين يعني ايه - 01:00:30ضَ

يعني السرد مسيطر عليه الحوار. يعني السرد مثلا في في الفصول اللي فاتت ما كانش مسيطر عليه الحوار الى حد كبير. بس بيتحكى لنا ان سيدنا يوسف راح وحصل وحصل كزا في السجن وحصل مع فلان وحصل بس هنا السرد مسيطر عليه الايه؟ الحوار والمقابلة - 01:00:50ضَ

اخز الرد نقول نقول نعمل نودي آآ برضو هنا سبحان الملك هنرجع تاني لمسألة ايه؟ لمسألة تدبير الله لاولياءه. يعني ابرز ما في هزا المشهد تدبير ربنا لايه؟ لاولياءه. خلاص؟ يعني سبحان الله - 01:01:10ضَ

يعني هم اصلا كان ممكن ياخد سيدنا يوسف ييجوا في وقت مش فيه سيدنا يوسف. كان ممكن ييجوا قبل كده السجون في الوقت اللي هو يملك فيه. وكان ممكن ييجوا مش هم اللي يحتكوا به مباشرة اصلا. ده كان ممكن يحتكوا بحد تاني. اي حد - 01:01:30ضَ

بس احتكوا به هو. سبحان الملك. كمان لما ييجوا لما يجوا ازاي سيدنا يوسف هيستثمر مجيئهم ده في انه يعمل ايه؟ في انه يدبر اصلاح كل الاوضاع اللي ايه؟ اللي هم عملوها. وكان اشدها على الاطلاق اشدها ان - 01:01:50ضَ

ازاي يجيب اخوه يخليه عنده؟ تمام؟ ازاي يجيب اخوه يخليه عنده اصلا؟ فدي كانت آآ ما تنفعش خالص باي صورة من الصور يجيبه. لا عارف ان هم ايه سيدنا يعقوب مشدد عليهم وعطاه لهم بالعافية - 01:02:10ضَ

وكمان هو مش عايز يحط سيدنا يعقوب في ازمة انه بيفقد الولد الايه؟ التاني. التاني خلاص؟ بس هو ازاي بتجيبه؟ لان هو عارف ان هم يعني مستمسكين به قوي وعارفين - 01:02:30ضَ

مصيبة كبيرة وكأن هيتفتح عليهم فتحة اساسا. يعني الاول كله بقى هييجي ايه؟ يعني اه كله بقى هيتفتح من جديد يعني فهو ازاي اصلا يعني يقدر يجيبه آآ وطبعا كان معروف ساعتها ان في آآ عقوبة السرقة - 01:02:40ضَ

عقوبة السرقة في آآ في دين الملك يعني في النزام بتاع ملك مصر ساعتها عقوبة السرقة ما كانتش آآ ان هو يعني العقوبات العادية بقت سجن تتحبس مش عارف ايه. لكن على سريعة شريعة ماشي - 01:03:00ضَ

سيدنا يعقوب وابناؤه كان ان السارق بايه؟ بيبقى عبد. يعني اللي تثبت عليه السرقة ايه تحول عبد فسبحان الله ان ربنا يدبر المسألة دي ان سيدنا يوسف ما كانش هيعرف ياخد اخوه الا بالايه؟ الا بهزه الصورة او بهزه - 01:03:20ضَ

من حيلة ولذلك حتى ربنا بيقول كذلك كدنا ليوسف ما كان يأخذ اخاه في في دين الملك. يعني باي صورة من الصور عمره ما كان ايه؟ يعني طبقا للقوانين اللي هو سيدنا يوسف نفسه - 01:03:40ضَ

وبيحكمها دلوقتي او بيتحكم الى بعضها مما هو غير مخالف للشريعة. فهزا اللون من القوانين هو ايه؟ ما ينفعش ياخد به اصلا وازاي بقى هو يديهم برضه؟ يعني ازاي يديهم وياخد منهم؟ يعني ازاي برضه هو يرق لهم برضه ما يمنعهمش عشان خاطر ما يوجعوش ولا يموتوا جوة عند - 01:03:50ضَ

وازاي برضه هو ياخد منهم؟ فسبحان الله برضه يعني بنشوف هنا برضه ايه بنشوف انسام التدبير برضه حاضرة. انسام تدبير الله لاولياء خضراء ان حتى الموضوع ده برضو لما تيجي تبص عليه تلاقيه مش سهل. ما هو السهل يحصل. وسيدنا يوسف ما ينفعش ما ينفعش بسورة من الصور - 01:04:10ضَ

برضو هو طب ما هو من الاول كان يقدر يقول لهم انا يوسف وخلصنا. بس هو عايز يدفعهم دفعا ان هم يتوبوا. يدفعهم دفعا ان هم يعني ازاي دول اساسا يعني بهزا السلوك السيء اللي هو ان يسرق فقد سرق اقول له قبلت الله ناكر في ظهرك - 01:04:30ضَ

قديم وغيرها من الاشياء. ازاي دول اصلا هيقولوا احنا اسفين؟ ازاي هيقولوا تالله لقد اثرك الله علينا؟ لان هنا يعني سيدنا يوسف هم ما شافوش بس واحد ايه اعلى منهم علما حلما. وخلقا. شاف واحد اعلى منهم ايه - 01:04:50ضَ

علما انه مكر بهم كلهم بقى بعقولهم بدماغتهم عمل فيهم ايه؟ مكر بهم جميعا. وسبحان الله جعلهم يعني يشربون من كأس المكر. اللي هم ساقوه منه. هو آآ امنهم وخرج معهم عنهم اخواته ولا يمكن ان يؤزوه والقوه في ايه؟ في غاية الجوع. هو هم جايين تمام؟ هو - 01:05:10ضَ

اكبر الماكينة دي واتوضعوا في الايه؟ في الازمة عشان بس العيال لان في اوقات الانسان ما ما بيرجعوش انه يشرب من نفس الكأس الذي سقى منه ايه؟ غيره. انه يتجرع الالم اللي هو ايه؟ اللي هو تسبب فيه - 01:05:40ضَ

طيب لان في وخصوصا عارف انت بقى اللي هو ايه زي ما بيقول النبي صلى الله عليه وسلم اخر الدواء الايه؟ الكي. اخر الدواء الكي ان في ناس اصلا عمرها ما تتعافى ولا تتشافى الا بالايه؟ بالكي. عشان يذوق الم خلاص؟ لابد ان يذوق الم هذا - 01:06:00ضَ

هو يخليه يشعر باللي عمله في غيره. لا يمكن له ان يعيش هذه الحالة من الشعور بما فعله وفي غيره وهو ايه وهو الامور حلوة وجميلة وتمام وما فيهاش اي مشاكل. وتعالوا اهلا وسهلا بكم خدوا وروحوا وخدوا وروحوا. كله تاني. فسبحان الله لما ذاقوا الم الايه - 01:06:20ضَ

المكر. على ان سيدنا يوسف كان مكره ايه؟ عاقبته خير. بس هم اتحطوا في ازمة ما هو نفس القصة مش عارفين راح فين عارفين انه سرق وخلاص وراح في دين الملك ومش عارف ايه واللي حصل. فجربوا الاحساس بتاع ايه؟ بتاع ان انت لما عرفوا بقى في الاخير وخلاص - 01:06:40ضَ

ومش عارف ايه وكزا واتخدع انا ومش عارف ايه وهم كان غالب على زنهم غالب على زنهم. ان دي كات حيلة من مين مساء النور. ده كان غالب على زنه. ليه؟ لان هم عارفين ان هو ما ايه؟ يعني ما ما يسرقش - 01:07:00ضَ

يعني سيدنا بنيامين عارفين ان اخوه ما يسرقش. وشعره كما لو كان هناك ايه؟ حيلة بس برضو كالعادة هم اساسا مش ايه؟ مش فارق معهم اي حاجة ولا اي حد. كل قصة - 01:07:20ضَ

صوتهم ولا فارق معهم اخوهم اتاخد ولا ما اتاخدش ولا ضاع ولا ما ضاعش مش فارقة معهم. يعني علم يعني آآ المهم الشرق معهم حياة خالص. كل اللي فارق معهم - 01:07:30ضَ

هنعمل ايه لما نروح ويقول لنا الواد فين. وانتم مش عارف ايه وانتم عملتم وانتم بتكرروها تاني دي اللي ايه؟ السلام عليكم. انا مش فارق معهم هو راح فين ولا ايه اللي حصل له مش فارقة معهم خالص. بالعكس يقول لك انه يصرف ويخسرها حرامي وراح - 01:07:40ضَ

هي مش القصة مش شاغلهم خالص فكرة ايه ؟ بالعكس ممكن يكونوا حسوا ان هو يعني فيه حيلة ما يعني في حيلة ما آآ المهم بس سبحان الله ذاق النفس الايه؟ الكأس. اكيد مش بنفس الشكل. اكيد مش بنفس العاقبة اكيد مش بنفس الوضع - 01:08:00ضَ

بس ذاقوا من نفس الكأس ان اللي مكر بهم اخوهم. ماشي؟ اللي هم مكروا به قبل كده. عشان ده تاني وتالت ورابع في اشياء في اشياء لان برضو احيانا بيصور مشهد سيدنا يوسف ازاي؟ لا تثريب. بنيجي عند اللقطة دي بس - 01:08:20ضَ

لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. لا اهدى اهدى فيه فيه حاجتين قبلها مهمين جدا. الحاجة الاولى انه انتصر انتصر لايه انتصر لنفسه يعني لازم ذاقه من الكأس ده. جايب اخوه في دين الملك ومش عارف وايه ورتب اموره. يعني دي مش - 01:08:40ضَ

والنقطة التانية ان هم جولوا ايه؟ مكسورين معتذرين معترفين تالله قيل قد اثرك الله علينا وان كنا لغاضين. ما تحققش على الاقل الشرط التاني ده. ما تقوليش ان آآ ما تبصش على اللقطة بتاعة ايه؟ لا - 01:09:00ضَ

كتب عليكم اليوم واضح؟ لا تثريب عليكم اليوم دي جاية بعد ايه؟ اللي قبلها الاول. لو ما حصلش هذا الانكسار وآآ الحقيقة اه لا معنى اصلا لا قيمة للمشرق. وده طبعا شفناه احنا في فتح مكة. قلنا النبي طبق اصلا سبحان الله المعنى ده طبقه مرتين - 01:09:20ضَ

على الاقل خلاص بس نشوفهم كل مرة بيطبقوا نفس الايه يعني برضه ده احيانا برضه فقه التنزيل. تنزيل الايات ماشي اه تنزيل هيئة تنزل على مواطنها. احنا من اكبر الابواب الضلالات في الامة ان ايات بتنزل على غير ما ايه؟ ما ينبغي ان تنزل عليه. فياخد اية - 01:09:40ضَ

نزلها في غير موضعها اصلا. وده ضلالات كبيرة ضلالات كبيرة فعلا بتحصل بسبب هزه المسألة. فهنا لما تيجي انت تبص على المشهد ايوة سيدنا يوسف يعني فكذلك فعل. والتطبيق النبوي كمان كان كده. يعني المشهد الاولاني هو قاله ان سيدنا علي قال له بالصدق - 01:10:00ضَ

طليق ايه اول ما تقابله قل له تالله لقد اثرك الله علينا واكون على خاطئين. على طول وفي آآ اهل مكة ماشي؟ قال لهم ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم احنا مش عارف ايه؟ خلاص - 01:10:20ضَ

قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. يعني اقصد حتى الاستعمال النبوي للامر ده استعماله برضه في ايه بنفس الشرط. احنا ما شفناش استعمال بايه؟ يعني عشان برضو بستغرب لها انا. انا بستغرب ان حد يقول لك يا عم خلاص بقى. قل - 01:10:40ضَ

لا تثريب عليكم اليوم نعفو ونصفح ومش عارف ايه ونقوم وانا مش عارف لأ لازم تستيقن من ان هذا الذي جاء معتذرا منكسرا معترفا بخطئه بشكل واضح وصريح. ما تخليناش بقى نفتح في قصص مش عايزين - 01:11:00ضَ

اتكلم في لا يا عم اتكلم في الماضي. لأ اتكلم في لأ لازم انت تعترف بهزا الزي كان في الماضي. لازم انت يعني ما انما انت ما اعترفتش ما طب وايه - 01:11:20ضَ

ازمة الكلام مش هيبقى ايه لازمة يعني احنا هنرجع على اي اساس؟ يعني ازيك ازيك ماشي ازيك ازيك ماشي مش مشكلة يعني على اي اساس ستكون الامور؟ المهم اللي اقصده يعني سبحان الله آآ كنزرة عامة من حادس توقفي - 01:11:30ضَ

احنا ان هم ذاقوا من نفس الكأس الذي سقوا منها ايه؟ سيدنا يوسف. رغم ان سيدنا يوسف ما ايه ما تعمدش ان هو يؤذيهم بشكل عام. هو كل ده كان بيعمل ايه - 01:11:50ضَ

يعني سبحان الله آآ ان هم ذاقوا من هذا الكأس. هل سيدنا يوسف كان عايز يعمل كده؟ مش عايز يعمل كده اصلا. هو كل هام سيدنا يوسف انه يعمل ايه؟ يستنقذ اخاه منه - 01:12:00ضَ

طب ما هو عملوا فيه كده. طب عادي مش مش بعيدة يعملوا في الايه؟ في التاني. ومن بعد كده يستنقذ والده استنقذ والده من ذاك. فهو ده اللي شاغل سيدنا ايه؟ يوسف استنقاذ آآ اخيه واستنقاذ ايه؟ والده - 01:12:10ضَ

الملك فابان بقى هزا الاستنقاز ها ايه اللي بيحصل؟ هم بيذوقوا من نفس الكأس اللي سقوا منه ايه؟ سيدنا يوسف وهو تدبير الله سبحانه وبحمده تدبير الله ان لما انسان يقع يعني آآ في في شيء من هذا المكر او غيره. سبحان الله آآ - 01:12:30ضَ

يعني لا تمر الامور هكذا مرور الكرام. فده برضو يسلي يسلي النفس. ان انت حتى من مكر بك او من خدعك او من خانك هو بطبيعة الحال ايه هيقع في اشكال. هو سيخدع سينكر به. آآ هيحصل كده يعني آآ - 01:12:50ضَ

بصورة او باخرى فالشاهد يعني اه سبحان الله ان يعني لما نيجي نبص عالمشهد الاية مقلوبة بقى اللي وتر وقلقان ومش عارف وايه وخايف ومرعوب. ويلاقي نفسه في الهوا وفي الفراغ ومش عارف يعمل ايه والدنيا يعني شف شف حالته - 01:13:10ضَ

مش ايه؟ مش عارفين يعملوا ايه؟ يعني لدرجة انه آآ يعني كبيرهم ده يقول ايه؟ يقول فلان ابراح الارض ايه؟ حتى يعني انا ما انا خلاص انا مش عارف اقول ايه. يعني يقول لهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ - 01:13:30ضَ

وعليكم موافقة من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف. فلن ابرح الارض حتى ياذن لي ابي واحكم الله وهو خير الحاكمين. مش عارف يأمر ايه اصلا؟ فقعد هناك اول مرة بيجيب ايه مش عارف يعمل ايه اساسا. فالحالة اللي حطوا فيها هزا الاحساس اللي وضعه فيه سيدنا ايه؟ يوسف - 01:13:50ضَ

هو نفس الاحساس اللي هم عايشين دلوقتي واحد في الفراغ مش عارف يعمل ايه. تلاقي نفسه طالع مع ناس ما يعرفهمش مش عارف يتصرف ازاي ولا يعمل ايه. في مأزق ضخم مش - 01:14:10ضَ

مش عارف يتصرفوها صغير السن. ودول مش عارفين يعملوا ايه. هيرجعوا يقولوا له احنا ضيعنا التاني. وحتى المرة دي مش هيصدقهم بقى. يعني لو مررها لهم المرة الاولى مش تصدقهم اصلا. وسبحان الملك على ان المرة دي هم اه كانوا صادقين. بس قال لهم بل سولت لكم انفسكم - 01:14:20ضَ

قل سبحان الله! عشان يجربوا احساس ايه؟ برضو يحسوا ان هم اتزلم. احساس ان هم يظن بهم السوء هم ما كانوش كده قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. يعني المرة دي هم ايه؟ صادقين. المرة اللي فاتت كانوا كدابين وايه؟ اوهمهم انه يصدقهم. بس هم - 01:14:40ضَ

عارفين هو عارف ان هو مش مصدقه. انما المرة دي قال لهم بشكل واضح وصريح ايه؟ بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا ان بدل ما واحد بقوا تلاتة بقى سيدنا يوسف واخوه والاخ الاكبر اللي هو انه هو العليم الحكيم. يعني - 01:15:00ضَ

وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف. وطبعا ده بيزيد آآ يعني يعني بقى جاب لهم القصة بالايه من الاول بقى مش يا اسفي على بنيامين ولا اسفي على الكبير اللي راح ده يا اسفي على ايه؟ على يوسف. من اول الوجع القديم بقى. فالاحساس - 01:15:20ضَ

بس كده يعني هم في مأزق صعب. وهم جايين يحلفوا له يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما قلنا للغيب حافظين. احنا ما كناش نعرف انه هيعمل كده. ولو كنا عارفين كده ما كناش وعدناك. واسأل القرية التي كنا فيها. والعيرة التي اقبلنا فيها. وانا - 01:15:40ضَ

سابقون وما صدقهمش. يعني سبحان الله احساس مش الاحساس ده. مش حدش هيصدقك ان فده بيخليه يتوجع الوجع بتاع الكدبة الاولانية. من اول الكدبة الاولانية. يعني انا هفضل طول حياتي بالطريق دي كده - 01:16:00ضَ

الاولانية اه هتفضل يعني ايه ملتصقة بسجلك الاسود. الكدبة الاولانية. وخصوصا لما انت ما تكونش ايه تبت ما لو تابوا كان محي هذا من سجلاته لكن ما تبوءش. ودي القضية. ان سبحان الله العلماء يقولوا الانسان لما يذنب الذنب بس ما ايه - 01:16:20ضَ

ما يتوبش ويرجع يعاود تاني او يتوب توبة الكدابين مش توبة نصوحة. يفضل الذنب ده ايه؟ عالق به. عالق به سبحان الله! انا كنت بقول النهاردة حد كدب على حد ولا حد مش عارف مكر بحد. مرة مكر به مرة. سبحان الملك تلاقي لو هو صدق في توبته تلاقي ربنا - 01:16:40ضَ

ما اخرج من قلبه ايه؟ من قلب من يتعامل معه الشعور بالخوف منه ويأمنه. ده مش بالكلام ده ده من عند ربنا. وسب حان الملك لما تلاقيه هو ما تابش توبة نصوحة تلاقي اللي بيتعامل معه دايما ايه برضه ايه ؟ قلبه متوجس ويخونه دايما يفضل عايش طول حياته ايه ؟ مسجون في ايه ؟ في خطر - 01:17:00ضَ

القديم لانه ما تابش. لا سبيل قط الا ان الانسان يخرج من سجن اخطائه القديمة الا بالتوبة النصوحة. وما حدش هيخرجك الا ربنا. اوعى تتخيلي خرجك ايه زكاءك تصرفاتك الجاية مش عارف ايه مش هيخرجك الا الا ربنا. هو الوحيد اللي يقدر يخرجك - 01:17:20ضَ

من سجن اخطائك الايه القادمة القديمة. هو الوحيد اللي هيخرجك. انما مهما حاولت مع البشر كده كده البشر انت ايه انت تاريخك تلوث خلاص انت صحيفتك اتسودت. مهما تحط فيها من بياض عادي جدا السواد ممكن يظهر في ايه؟ في اي وقت. انما الوحيد اللي - 01:17:40ضَ

اللي هيمحو السجلات دي من القلوب حتى هو الله. فازا صدق العبد مع الله محيت تلك الايه؟ يعني تلك الخطايا والدناية من ايه؟ من سجلات العبد. انما لو ما صدقش التوابل مع الله. هيفضل طول حياته سبحان الله محطة ايه؟ محط شك. محط خوف محط - 01:18:00ضَ

عدم استئمان محط سبحان الله! فلزلك العبد في الاصل تبقى توبته مين؟ توبته لمين؟ الى الله سبحانه وتعالى. فهم ما وسبحان الله على انه ما تابوش ففضل ايه؟ فضل الامر ده ايه؟ ملتصق بهم رغم انهم المرة دي صدقين - 01:18:20ضَ

ليه؟ وما تبوس دول لو تابوا سبحان الله! يعني ما كانش الامر ده يلتصق بهم ابدا. بس عشان فعلا ما تابوش وسيدنا يعقوب ايه اللي يخلي سيدنا بيقول لهم بل سويت لكم انفسكم امرا. سيدنا يعقوب عارف ان هم ايه ؟ ما تهموش اصلا من المشكلة الاولانية. هم تابوا اصلا من هم جوه قالوا له معلش يا ابانا احنا مش عارف ايه - 01:18:40ضَ

احنا اخطأنا وعملنا كزا واحنا اللي رمينا اخونا في الجب. ما لوش. هم جو اعترفوا ما اعترفوش. فهم عنده ايه؟ ما تابوش. وطالما انت عندك دليل ان هم ما تابوش - 01:19:00ضَ

غير واضح وصريح خلاص ايه اللي يخليك تصدقهم المرة التانية ؟ خلاص حاطفي بلاك ليست. حاطط ليست اسم كان بيقول على اخوه وبابا. اه اتحط فسبحان الله العبد ما لوش حل الا التوبة. ما لوش حل الا التوبة. ما يحلش مشاكلك مع اي حد الا التوبة. فالانسان فعلا - 01:19:10ضَ

توبة نصوحا ربنا هو اللي بيتولاك بقى. هو اللي بيتولاك لدرجة انه يبدل سيئاتك ايه؟ حسنات. ربنا هو اللي هيتولاك بقى اللي هو اللي هيتولاك انه ايه سجلك ده ربنا نضفه لك. يبقى فعلا عندك هيستري مختلف. تلاقي البشر سبحان الله بيتعاملوا معك كأن آآ لان فعلا - 01:19:30ضَ

نسوا فيك ايه صدق التوبة. انسوا فيك صدق التوبة. انما لما بتأنسف العبد صدق التوبة مهما انت ايه يعني مهما عمل ومهما ودى وحاول يظهر لك ومهما مش عارف ايه لا تكاد تشعر به. فسبحان الملك! سيدنا يوسف آآ او اخوة سيدنا يوسف سبحان الله - 01:19:50ضَ

الله كذبوا وعاشوا الاحساس ده بقى الحقيقي. اللي هم اصلا ايه يعني سيدنا يعقوب حاول ان هو يكاتمهم اياه بشكل صريح كده. ماشي؟ يعني لما عملوا كده مع سيدنا يوسف. ففضلوا بقى كانهم آآ امنين كانهم سالمين كانهم - 01:20:10ضَ

فترة وجا دلوقتي فجر كل حاجة بقديمه بايه؟ بجديده بقى. على ان هم يعني مستفرغين وسعهم انهم يبينوا انهم صادقين هو في الاخر برضه انتم ايه؟ انتم كدابين. بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. وطبعا اللي قاهرهم اكتر كمان انه بيستعين بالله عليهم - 01:20:30ضَ

ما خلاص بقى هنا ما آآ فصبر جميل والله المستعان على ايه؟ على ما تصفون. على هذا الذي تزعمون يعني تصفون هنا ومش عارفين انهم ايه على هذا الذي تزعمونه بقى. انا مش عارف اعمل ايه تاني انا مش عارف اقول ايه. وبعدين بقى فاقم من الامر. شف بقى - 01:20:50ضَ

يتوجعوا اكتر سبحان الله. فيفاقم من الامر ايه وتولى عنهم. لغاية اللحزة دي كان سيدنا سيدنا يعقوب ما ايه؟ ما قاطعهمش لأ تولى عنهم خلاص. يعني كان صابر عليهم قال لعلي ايه؟ انما انتم بتكرروا تاني نفس المشكلة - 01:21:10ضَ

مش عارف وايه وبتجددوه من تاني. لزلك فعلا نفس البشرية بيبقى صعب عليه ان انت مسلا يحتويك مرة والتانية التالتة ويصبر عليك السنين دي كلها ويخليك بترجع تاني تعمل ايه برضو بتعمل ايه تاني انت ايه بتعيد الكرة من اول تاني. فحتى وان كان وهم بس - 01:21:30ضَ

الشعور بانك بتعيد الكرة من تاني وانت عدم انتباهك. انك ما تثيرش عنده الاشكال ده باي صورة من الصور. فتولى عنهم خلاص دي النهاية بقى. وقال يا اسفا على يوسف وطبعا وفاق من شدة الامر انه بدأ يايه يرجع يتأسف على يوسف تاني فبيفكرهم بايه؟ بجريمتهم تاني وهزا - 01:21:50ضَ

سوف انتهى به ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. يعني كأنه هو طبعا الانبياء ما يجلهمش بس كانه في حالة كده يعني مكظوم خلاص؟ يعني مهموم مهموم هم شديد جدا - 01:22:10ضَ

ما هي بقى يعني ما ايه ما يتعدلوش بقى ما مسلا ما يقولوش خلاص احنا اسفين قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرجا ان هو دي وجعاهم اكتر كمان ان هو عامل ايه ؟ انه لسة فاكر يوسف. قال انما - 01:22:30ضَ

اشكو بثي وحزني الله واعلم من الله ما لا تعلمون. فا وان هو بعد كده يطرح عليهم ان الحل يروحوا يعملوا ايه؟ تحسسوا. تاني برضو ورانا يوسف تالت ما نقعد نتحسس تاني. هو طبعا - 01:22:50ضَ

يعني بيقين الانبياء عارف ان هم ايه احياء. ان هو قال عسى الله ان يأتيني بهم ايه؟ جميعا. وعسى يعني تحقيقية ماهيش تعليقية. المهم يعني دي الوان من الايه من الحاجات اللي بنشوفها في هزا الفصل يعني من الخطوط العريضة في الفصل ده. تمام - 01:23:10ضَ

عناوين ضخمة عناوين ضخمة كده ان سيدنا يوسف زاته وهو استسماره للكلام ده. آآ اخوة سيدنا يوسف وايه اللي بيحصل لهم؟ عناوين ضخمة للتوبة الحقيقية عناوين ضخمة بقى وعنوان ضخم اضخم واكبر مهم وهو ان الرؤية اللي اتشافت في الاول بتايه يعني بتقع وتتحقق بعد كده آآ - 01:23:30ضَ

اه كرؤية مهمة هذه رؤية مهمة. اه بنشوف تحققها بتتقفل القصة. نكتفي بهذا القدر اليوم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى - 01:23:50ضَ

كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني - 01:24:14ضَ