Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه قال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله ما جاء في ذهاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه توسلنا بسنته الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:21ضَ

قد ترجم الامام الحافظ الترمذي رحمه الله بهذه الترجمة التي وردت بها السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذهاب العلم وفشو الجهل وانتشاره اسأل الله العظيم ان يعيذنا وامة محمد صلى الله عليه وسلم من هذا البلاء - 00:00:46ضَ

وهذا الباب عقده المصنف في اول ابواب العلم ويستشف من ذلك ويفهم ان هناك معنى لطيفا ينبغي التنبه له من ذكر العلماء لمثل هذه الترجمة وهو ان العلم ليس الكتب - 00:01:15ضَ

انما العلم انطوت عليه صدور الراسخين من اهل العلم من نور الوحي الذي اخبر الله عز وجل انه ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ولما كانت هذه المنحة الربانية - 00:01:43ضَ

والعطية الالهية متعلقة بفظل الله وحده لا شريك له ولذلك نجد نصوص العلم كلها مصدرة بهذا المعنى تجد قول الله وقال الذين اوتوا العلم قال سبحانه وعلمك ما لم تكن تعلم. قال سبحانه ففهمناها - 00:02:06ضَ

قال وعلمناهم من لدنا علما كل هذه الايات تدل على ان العلم عطية الهية ومنحة ربانية لكنه خاص بمن اختصه الله بفضله واختاره لخلقه امينا على دينه ووحيه العلم ما كان في الصدور - 00:02:35ضَ

في صدور اهل العلم الامناء الذين وفقهم الله لاخذ العلم عن اهله حفظه وضبطه فلما كان النص الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل الا ان العلم متعلق بالعلماء - 00:03:03ضَ

ان المرجع فيه لاهل العلم وانه يؤخذ من العلماء ولا يؤخذ يترك العلماء يؤخذ من الكتب ويستغنى عنهم لذلك كان من المناسب ان ينبه على هذا المعنى الذي اشتمل عليه هذا الحديث الشريف - 00:03:27ضَ

الذي سيذكره المصنف رحمه الله فاذا تبين لكل من يطلب العلم ان العلم له اهله وانه لا يؤخذ الا من اهله ان هذا مناسب جدا في بداية ابواب العلم لكي - 00:03:50ضَ

يتعرف طالب العلم على من يطلب العلم على يده ويأخذ عنه العلم لان الذي يتعلم على يده سيكون له حجة بين يدي الله سبحانه وتعالى العلماء رحمهم الله نبهوا على هذا المعنى - 00:04:09ضَ

حتى قال بعض الائمة قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي ذكره المصنف في هذا الباب في هذا دليل على ان العلم يؤخذ من الرجال ولا يؤخذ من الكتب لانه اخبر عليه الصلاة والسلام - 00:04:30ضَ

ان العلم يذهب بذهاب العلما فاذا كان العلم يذهب بذهاب العلماء فالكتب قد تبقى بعد العلماء دل على ان العلم انما يؤخذ من العلماء وان العلماء هم المأمونون مؤتمنون على دين الله وشرع الله - 00:04:52ضَ

يقول رحمه الله باب ذهاب العلم. باب ما جاء في ذهاب العلم ذهاب العلم يكون بموت العلماء وارتحالهم الى ربهم وموتهم وهذه سنة ماضية وكلنا من هذه الدنيا على طريق - 00:05:12ضَ

ان من الدنيا على طريق ما الى الغساق او الى الرحيق ونسأل الله ان يجعله الى الرحيق فهذا الطريق لابد منه والعلماء سيرتحلون من هذه الدنيا ولذلك اذا علم طالب العلم هذا - 00:05:37ضَ

خاصة في بداية طلبه للعلم ان هذا يحفزه ويجعله لا يقر له قرار حتى يأخذ عن العلماء ويضبط العلم قبل رحيلهم قبل انتقالهم الى ربهم وهذا ما فعله عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما - 00:06:02ضَ

لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على كبار الصحابة ينتهل من علمهم ويستفيد منهم يسألهم عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعن الشرع حتى فتح الله عليه فصار اماما من ائمة المسلمين - 00:06:26ضَ

وديوان من دواوين العلم في هذا الدين رضي الله عنه وارضاه وجزاه عنا وعن نبينا وعن امة محمد صلى الله عليه وسلم خير ما جزى صحابيا عن صحبته وعالما عن علمه - 00:06:51ضَ

فاذا علم طالب العلم ان العلماء سيذهبون سيرتحلون ان هذا يجعله يجد ويجتهد من يصيب قدر ما يصيب لان النعم اذا زالت لن تعود اذا اكرم الله طالب العلم من يأخذ عليه العلم - 00:07:07ضَ

واكرمه في بلدة يوجد فيها العلماء يوجد فيها حملة الدين والشرع انه يجد ويجتهد قبل ان يأتي يوم يبكي فيه بكاء الندم الا فوات العلم وذهابه ولذلك بكى الصحابة رضوان الله عليهم لموت العلماء - 00:07:30ضَ

ما بقوا من قبل موت امام العلماء نبيهم صلى الله عليه وسلم ولذلك لما توفي زيد بن ثابت القارئ الثابت العابد القانت الذين جمعوا القرآن في صدره وبلغه لهذه الامة - 00:07:55ضَ

وقل ان تجد حافظا لكتاب الله الا وهو عالة عليه لما توفي وكان اماما العلم القرآن وتفسيره وفي الحديث ومعانيه ودلائله وما اشتمل عليه واعرف باقوال النبي صلى الله عليه وسلم واحواله - 00:08:19ضَ

واعلم بالفرائض رضي الله عنه وارضاه جمع الخير الكثير فلما توفي بكى ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه وقال كلمته المشهورة لقد دفن الناس اليوم علما كثيرا ثم قال لعل الله ان يجعل لنا - 00:08:43ضَ

بكى ابو هريرة رضي الله عنه لما بلغه موت زيد وقال لقد دفن الناس اليوم علما كثيرا ولكن لعل الله ان يجعل لنا في ابن عباس منه خلفا اذا فهذه الترجمة - 00:09:06ضَ

يقصد منها حبز همة طالب العلم انا ان يغتنم هذه النعمة ثانيا تحدد لطالب العلم من اين يأخذ العلم انه يؤخذ من افواه الرجال وانها سنة متبعة كما اخذها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من هديه وسمته ودله - 00:09:23ضَ

وذلك تؤخذ من هدي العلماء الامناء الثقات الربانيين العالمين بحكم الله ودينه وشرعه. من سمته المدلهم وقولهم وفعلهم. ما داموا متمسكين بدين الله وشرع الله يقول رحمه الله باب ما جاء في ذهاب العلم - 00:09:49ضَ

ذهب الشيء اذا مضى وهذا الذهاب ليس له عودة ان الله اذا قبض العلم فانه لا يرجع الى الدنيا ابدا يذهب العلماء وسيذهب العلم بموت العلماء ولا يبقى الا الجهال كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:10ضَ

ثم بعد ذلك كما في ما يكون بين يدي الساعة من الفتن ان من علاماتها قلة العلماء وذهابهم ورحيلهم وكذلك ايضا لا يزال الناس يتناقص فيهم هذا النور لان العبرة بالوحي - 00:10:33ضَ

اذا ذهب العلماء فان هذا مظنة ان يذهب الدين ولا يزالون كذلك حتى يقبض القرآن والعياذ بالله. نسأل الله السلامة والعافية في رفع الى السماء ومن الله ابتدى واليه يعود - 00:10:54ضَ

ثم لا يبقى الا شرار الخلق حتى لا يبقى في الارض من يقول الله وسيأتي ان شاء الله في ابواب اشراق الساعة وعلاماتها بيان ذلك رحمه الله باب ما جاء في ذهاب العلم اي في هذا الموضع ساذكر لك ما ورد عن رسول الله - 00:11:11ضَ

صلى الله عليه وسلم مخبرا به بذهاب العلم. نعم قال الامام ابو عيسى رحمه الله حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه - 00:11:34ضَ

عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء - 00:11:49ضَ

حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا. فسئلوا فافتوا بغير علم. فضلوا واضلوا قال الامام ابو عيسى وفي الباب عن عائشة وزياد بن لبيد رضي الله عنهما قال رحمه الله هذا حديث حسن صحيح. وقد روى هذا الحديث الزهري عن عروة عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما. وعن عروة عن عائشة رضي الله - 00:12:05ضَ

عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثل هذا قال رحمه الله عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:30ضَ

ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء هذا الحديث اصله في الصحيحين رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجم له الامام البخاري باب كيف يقبض العلم - 00:12:44ضَ

وجعل الترجمة دالة على ما اشتمل عليه الحديث وهو بيان الكيفية التي يقبض بها العلم هذه الكيفية اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عنها بهذه الصفة يعتبر من الامور الغيبية - 00:13:04ضَ

انه يخبر عن الامور التي ستقع والا ففي زمانه عليه الصلاة والسلام انتشر العلم واخبر كما في حديث الرؤيا والرؤى ان الاسلام سينتشر واذا انتشر انتشر معه العلم وحصل ذلك - 00:13:30ضَ

ونشر الصحابة رضوان الله عليهم ما سمعوه وما علموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتشر الخير ولذلك دلت دلائل النصوص على ان خير القرون قرنة وهي المئة الاولى - 00:13:52ضَ

ثم الذين يلونهم اما الذين يلونهم قال عمران ولا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وبعد ذلك تناقص الخير وكثر الشر وكما قال صلى الله عليه وسلم ما من زمان الا والذي بعده شر منه حتى تقوم الساعة - 00:14:10ضَ

يا رب يوم بكيت فيه فلما صرت في غيره بكيت عليه وكل يوم يبكيك عما مضى وهذا كله لله فيه حكم عظيمة وكل ما تأخر الزمان كثرت الفتن وكثرت المحن - 00:14:35ضَ

اصبح المعروف منكرا المنكر معروفا وهي غربة الدين ولكن مع هذا ولله الحمد ان المتمسك بدين الله الملتزمة بشرع الله السائر على طريق الله بنور من الله اجره عظيم وثوابه كبير - 00:14:57ضَ

لا شك انه يرجو من الله رحمة عظيمة خاصة في مثل هذه الاحوال يقول عليه الصلاة والسلام ان الله بصيغة التوكيد والعرب تؤكد في الامر اذا احتاج الى التأكيد ويؤكد المؤكد - 00:15:18ضَ

وبمؤكدين مؤكد ومؤكدين وثلاثة على حسب ما يقتضيه الحال والمقال النبي صلى الله عليه وسلم لما كان هذا الامر من امور الغيب فقال ان الله وجاء بالاسم الظاهر ان الله - 00:15:38ضَ

لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس كما في روايتنا وفي رواية الصحيح من صدور العلماء وهذا يدل على ان العلم في الصدور ان العلم ما حوته الصدور من - 00:15:59ضَ

قال الله قال الرسول عليه الصلاة والسلام وان الانسان الحافظ لدين الله له حرمة وله حق وله قدر وقل ان يوفق لحفظ الدين وفهمه الا والله يريد به خيرا كما تقدم معنا لقوله عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:16:19ضَ

ان الله لا يقبض القبض ضد البسط الله يقبض ويبسط من صفاته سبحانه وتعالى وهو اكرم الاكرمين وهو الذي لا تنفذ خزائنه ولذلك قال صلى الله عليه وسلم يده سحاء الليل والنهار - 00:16:43ضَ

لا تغيظها نفقة الم ترى الى ما انفق منذ ان خلق السماوات والارض سبحانه وتعالى. يقبض ويبسط يبسط ما شاء متى شاء لمن شاء. لا يسأل عما يفعل ويقبض متى شاء وكيف شاء وما شاء - 00:17:05ضَ

على اي صفة شاء له الحكمة التامة قل ان وتعالى والله يعلم وانتم لا تعلمون قال عن نفسي والله يقبض ويبسط الله سبحانه وتعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم - 00:17:25ضَ

انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء لان الله جبار وقوي سبحانه واذا لو كان يريد قبض العلم فانه ينزعه ولا يستطيع احد ان يرد حكمه وقضاءه - 00:17:46ضَ

ولذلك اذا انسلخ العبد من ايات الله نزع الله العلم من صدره وقد يستشكل الاية مع هذا الحديث ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء ومن صدور الناس - 00:18:09ضَ

كيف يوفق بينه وبين من انسلخ من ايات الله قد قص الله قبره وهو بلعن بن باعوراء انسلخ من ايات الله فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين هذا ليس له علاقة بالذي معنا - 00:18:27ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم يبين حال العلماء الذين عرفوا حق هذا العلم وقاموا بهذا الحق وادوك كما على الوجه الذي يرضي الله اما من اوتي العلم ولم يعمل به والعياذ بالله - 00:18:45ضَ

فان العلم نقمة عليه. وهذا ثبتت به النصوص انسلخ من ايات الله الله العافية والسلامة يكون النص والدليل من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم دالا على امر - 00:19:03ضَ

ستجده يلوي هذا النص المنسلخ من ايات الله ليس مع ايات الله بل هو معرض عن الله صاد عن سبيل الله ملبس للحق بالباطل. نسأل الله السلامة ولا يزال الرجل يسير باهواء الناس - 00:19:20ضَ

ومن رزق العلم يسير على اهواء الناس حتى ينسلخ والعياذ بالله من دين الله لكن اذا استمسك بالوحي ولذلك قال الله لنبيه فاستمسك بالذي اوحي اليك. اذا كان هذا نبي الامة - 00:19:39ضَ

كيف بغيره اللهم انا نسألك التمسك بالسنة عند فساد الامة ارزقنا الاعتصام بدينك حتى نلقاك وانت راض عنا فهذا لا اشكال فيه ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء - 00:19:54ضَ

اما الغالب ان الله تعالى اذا اعطى العبد العلم اراد به الخير ويظهر هذا الخير اذا علم بالعلم ونفع به الناس وظهرت الدلائل على ذلك والشواهد هذا لا اشكال فيه - 00:20:14ضَ

وهؤلاء من كرم الله الكريم والجواد اذا اعطى شيئا فانه لا يسترده قال صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يأكل قيه والله - 00:20:32ضَ

اجل واعظم واعز واكرم هو اذا وهب يهب لعبده هذا العلم يؤتيه اياه وكل يوم يتعلم اية او يتعلم حديثا وكل يوم يستفيد شيئا من الدين والشرع فاذا ظهرت الدلائل على صدقه مع الله. تظهر الدلائل مع الصدق اولا ان يعتقد الفضل كله لله. ما يقول تعلمت من عندي - 00:20:52ضَ

هذي من اسباب الهلاك في العلم قال قارون انما اوتيته على علم عندي وصف الله به الارض وهو يتزلزل فيها الى يوم القيامة غفران النعم اذا عرف نعمة الله سبحانه - 00:21:19ضَ

لذلك لما اتى الله داود وسليمان العلم والحكمة قال الحمد لله الذي فظلنا كثير من عباده الله الذي فظلنا على كثير من عباده وفضلنا لسنا ولكن الفضل كله لله فاذا وفق العبد لذلك فانه ينتقل بعد ذلك الى - 00:21:37ضَ

حفظ هذا العلم يحس انه مؤتمن على دين وشرع يتعب في ظبطه واتقانه وقراءته ومراجعته وليس يطلب طلب الخامل الكاسل الكسول انما يطلب بجد واجتهاد فاذا وفق لهذا كلها دلائل الخيرية في العلم - 00:22:02ضَ

ولذلك لن تجد احدا يجاهد ويجتهد في طلب العلم الا وجدت مآله على اتم واجمل واكمل لان من صدق مع الله صدق الله معه الله ان يجعلنا واياكم ذلك فاذا نظر العبد الى نظر نظر الى قوله ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء - 00:22:22ضَ

الكرماء اذا اعطوا شيء شيئا فانهم يتفضلون بالزيادة ويزيدون من فضله ولذلك تجد العالم يرتقي الى الكمالات تجده يتعلم ثم يعمل ثم يدعو فاذا بالعلم خير له وخير للناس. هذه من منح الله عز وجل التي تعطى. جعلنا الله واياكم لنا ولكم منها اوفر الحظ والنصيب - 00:22:44ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء في بعض الروايات بعد اذ وعوه هناك حفظ وهناك وعي العلم يقوم على امرين والوعي لكن اعظم ما فيهما الوعي - 00:23:10ضَ

والاهم هو الوعي والفهم. الوعي هو الفهم لكل انسان فاهم وقد يكون الانسان ضعيف الحفظ لكنه قوي الفهم يفتح الله عليه في الفهم ما لا يفتحه على العلماء الراسخين الفهم هو اهم شي - 00:23:30ضَ

قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك يتدبروا فهم فهم الوحي ثم هذا الفهم تتشرب به روحك انه لا اعلم من الله ولا احكم من الله. ولا اكمل من شرع الله تتقبل دين الله - 00:23:48ضَ

التسليم والاذعان اصدق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ونطيعه فيما امر ونجتنب ما نهى عنه وزجر ونلتزم هذا الامر التزاما كاملا اذا تشرب هذا العلم في روحك - 00:24:07ضَ

انت من الذين وعوا العلم انك تعرف قيمته طلبته لما عرفت حقيقة وفضله وشرفه طلبته ثم طلبته باتم الوجوه واحسنها من ظبط واتقان وهذا الفضل وهو الوعي للعلم هو الذي يقصد من ورائه التأثر به - 00:24:23ضَ

يكون اخشع الناس فلا يكون عالما بصدق الا اذا كان اخشع الناس لله ولا يكون عالما بالصدق الا اذا كان اقرب الناس الى الله ولا يكون عالما بالصدق الا اذا كان هذا العلم في قوله وعمله وسمته ودله جميع امره - 00:24:45ضَ

وقوله اذ وعوا الوعي هو الاساس. لكن بعد الوعي كل من وعى عن الله ورسوله يتأثر يأتي بعد الوعي العملي ولذلك اولا يسمع استمع ثم يفهم ويعي ثم يحفظ هذا الذي - 00:25:06ضَ

سمعه فهمه ووعاه يحفظه في صدره ثم يعمل به ثم ينفع به اذا بلغ هذه المرتبة فهي مرتبة الكمال في العلم الله ان يبلغنا واياكم ذلك بفضل يوم بعد اذ وعوه وذكر الوعي - 00:25:25ضَ

وهو اهم شيء ولذلك قال رب حامل فقه لا من هو افقه منه وقال رب مبلغ اوعى من سامع مبلغ اوعى من سامع قد يحفظ طالب العلم شيئا ثم يقوله لغيره فيكون الغير اعلم منه بالمعنى - 00:25:44ضَ

هذي فتوح من الله في الفهم وهذا العلم الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يؤتيه الله عز وجل هو الذي يطلب ويرغب فيه. قال عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء - 00:26:05ضَ

ولكن يقبض العلم العلماء وقبض العلماء هو موتهم اذا ماتوا قبض العلم معهم اذا ارتحلوا من هذه الدنيا فانه حينئذ تصبح ارض العلم في قحط انما الوحي يسقى بنور الله عز وجل الذي قذفه في قلوب العلماء - 00:26:26ضَ

هذا النور الذي وعدته صدور العلماء ما شبه النبي صلى الله عليه وسلم الوحي القلوب الواعية بالغيث مع الارظ الطيبة اذا لم يكن هناك غيث لم لا يكون هناك علم - 00:27:03ضَ

اذا ذهب العلماء وماتوا ذهب العلم معهم ولكن يقبضه بموت العلماء الله كتب الموت على كل حي كل نفس ذائقة الموت كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام - 00:27:19ضَ

الموت سنة ماضية واذا ماتوا قال عليه الصلاة والسلام ولكن يقبض العلم بموت العلماء واما وهم احياء انهم لا يموتون ولا يذهب العلم ولذلك قد تجد العالم مشلولا ليس يتحرك فيه الا لسانه - 00:27:41ضَ

واذا به يعلم الناس الخير ولقد رأيت رجلا من كبار علماء الهند الله برحمته من ائمة الحديث والقرآن في اخر المسجد النبوي وكنت صغيرا احضروا دروس والدنا في التاسعة رأيت ذات مرة فاحببته - 00:28:07ضَ

في اخر عمره وذكر لي بعض من صحبه انه كان فوق ثمانين مكثت قرابة ثماني سنوات تراقبه واتقرب الى الله بالنظر اليه عالم من كبار العلماء لان سألت عنهم من يرافقهم - 00:28:37ضَ

ولكنه في اخر عمره يحمل الى المسجد النبوي ولا تفوته صلاة يصلي في اخر المسجد وكان في اخر المسجد الحرم النبوي الناس كانت قليلة الهجري واواخر الثمانينات والى التسعينات وكان - 00:28:56ضَ

الحرم الابيض الحرم الاحمر هو في يوم الجمعة يمتلئ باهل المدينة البقية التوسعة لا يصلي فيها احد الا صف او صفين. من قلة الناس كان في الاعتكاف اخر الحرم هذا يتركوه لمن يعتكف - 00:29:22ضَ

المعتكفون منهم هذا العالم يحمل من طلابه ثم يوضع وهو على ظهري ما يتحرك فيه شيء نحيل الجسم بجوار الامام الذي يصلي كانت هناك اوزاع من الناس والناس كانوا يحيون الليل وهم معتكفون - 00:29:42ضَ

تم عهود جهابد من طلبة العلم رحمهم الله كانوا معه وكانوا يتقدمهم احدهم وهو بجواره فاذا اخطأ ظرب بيده حتى يتكلم الا بصعوبة صوته ضعيف جدا لكن اذا نظرت الى وجهه كانك ترى الشمس - 00:30:04ضَ

وكان اذا تكلم في الاسانيد الاحاديث ورجالها يأتي بالعجب رحمه الله واهل العلم حتى ولو كان الرجل مشلولا فعلمه معه اللسان يتحدث به ولو كان جسده كله مشلول ليس هناك اعز من العلم - 00:30:23ضَ

ولذلك صاحب الصنعة اذا كانت صنعته في يدي ذهبت بذهاب يده واذا كانت برجله ذهبت بذهاب رجله وكل علة تصيب ذلك العضو الذي يؤذيه من صنعته تذهب صنعته لكن العلم - 00:30:43ضَ

وعوه في الوعي والقلب الروح مع الانسان سفرا الانسان ليلا ونهارا الانسان عشي وابكرا معك في كل الاحوال اذا انتفعت به وكان علما نافعا نسأل الله ان يرزقنا واياكم ولكن يقبضه بموت العلماء - 00:31:00ضَ

واذا ارتحل العلماء المنابر المحابر والدفاتر عيون الصالحين الناس اجمعون يبكيه طالب علم كان علمه وتائه عن سبيل الرشد ارشده تبكيه مكتبة ما مد ناظره الا اليها اليها باسطا يده - 00:31:21ضَ

بسطه الوجه ترحيبا بمقدمه وقد اعد له نزلا ومدده نبكي عليه جميعا ان مفقده لم يبق من مسلم الا واجهده صحت على ذلك العدل الرضا ديم من الرضا وانار الله مرقده. هؤلاء هم العلماء - 00:31:49ضَ

وهؤلاء هم الامناء على دين الله اذا ارتحلوا فانه تفقدهم سوار كانوا زينة زينتها وتبكيهم المنابر التي ارتقوها وعلوها دين الله وبينوا شرع الله فاذا قبض العلماء قبض العلم قال عليه الصلاة والسلام ولكن يقبضه بموت العلماء - 00:32:15ضَ

في هذا دليل كما يقول العلماء على ان العلم يؤخذ من الرجال وما يقوله البعض يشوش به اننا لسنا بحاجة الى تقديس اهل العلم ولسنا بحاجة ان نرجع العلماء القرآن واضح والسنة واضحة - 00:32:45ضَ

سموا في عسل لنصوص الكتاب والسنة وحسد لاهل العلم على ما حباهم الله من فضله وكل ممن يتكلم بهذه المقالة اخذ بنصيب من هذا ففيهم الحاسد وفيهم الجاهل وفيهم وفيهم - 00:33:03ضَ

من هذا الذي يستغني عن العلماء؟ ومن هذا الذي ينقص من قدر العلماء؟ الذين رفع الله منزلتهم وائتمنهم على اعز شيء وهو دينه ووحيه. نعم ارجع الى العلماء ونعتقد فضلهم وشرفهم - 00:33:23ضَ

لان الله فضلهم ورفع درجاتهم وجعلهم ورثة للانبياء من كان من ورثة الانبياء نحبه ولو ابغضه الناس ونعتقد فضله ولو ضيعه الناس ونسمع لما امرنا الله امرنا به من امر الله وامر رسوله - 00:33:37ضَ

اقول تقديس تفليس تقديس هو خير من التفليس خير من الخواء ومن عادات اولياء الله. قال الامام احمد ان لم يكن العلماء اولياء الله فلست ادري من هم اولياؤه لهم حق كبير. فاذا - 00:33:58ضَ

قيل اننا لسنا بحاجة لهم ولسنا فهؤلاء لا يعرفون قدرهم وهم احياء ولذلك ذكروا في الحكمة ان العالم في حال حياته عند اهل اللغة هي العين التي يكون جعل الله في مائها الشفاء مثل ما يقول المياه المعدنية - 00:34:18ضَ

يقول يقولون في الحكمة ويرون حديثا لكن لا اعرفه صحيحا ولا اعرفه مسندا العالم كالحمة يأتيها البعداء ويحرمها القرباء يأتيها تجد العين العيون هذي يأتيها اناس من اماكن بعيدة يجدون العافية في التداوي بها ومن حولها لا يعرف قيمتها - 00:34:39ضَ

حتى اذا غار ماؤها جلسوا يتفكهون يتفكهون يعني يتندمون فضلتم تفكرون يعني وهكذا في حياة لا يعرف لهم الا من رزقه الله ذلك ونور بصيرته ورفع حقه وقدره ولذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم انهم اذا ماتوا - 00:35:01ضَ

ذهب العلم حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا. حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جحا وهذا يدل شأن العلم انه قد يوجد عالم واحد يجعل الله فيه من الخير والبركة - 00:35:29ضَ

اضعاف اضعاف ما في امم من الناس اذا لم يبق عالما لان العالم اذا وجد لو يأتي ملء الارض من الجهال سيكشف العالم الذي هو عالم بحق ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا لم يبقي عالما - 00:35:54ضَ

كان معاني من بحق لان الحق لا يقوى شيء عليه بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق اذا كان عالما بنور الوحي لا يستطيع ان يقف امامه شيء باذن الله - 00:36:12ضَ

لكن يكون عالم يكون عالما بحق وقال عليه الصلاة والسلام حتى اذا لم يبق عالما فالناس تتخذ الرؤوس الجهال لكن اذا وجد العلماء فانهم ينفون عن الشرع ابطال المبطلين وتزييف - 00:36:27ضَ

الغشاشين والكذابين فهم فهم رحمة العالم الواحد اذا وجد قد يخرج الله منه امما ولذلك بين حتى اذا لم يبقي عالم وهذا يدل على ان العلم فيه بركة عظيمة اتخذ الناس رؤوسا جهالا، اتخذ الناس، كيف يتخذون؟ يأتون ويقولون له تعال - 00:36:47ضَ

نريد ان نجلسك في هذا المكان اتخذ الناس بالمدح تزكية تقريره بنفسه انت ما شاء الله تحضر عند الشيخ فلان والله انت الان المفروض انك تفتي والمفروض انك تفعل والمفروض انك كذا اتخذوا - 00:37:11ضَ

او يأتي ويحلل الحرام والعياذ بالله ويزين لهم هذا قالوا هذا العالم ما نريد هذا نحن نريد هذا هذا هو الذي يفهم وهذا هو الذي صدره راحب وكذا فهم يتخذونه باهوائهم - 00:37:28ضَ

اتخذ الناس فتجد العالم الذي على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعبى به ولا يبالون به ولربما والعياذ بالله يفجرون في الخصومة تجدهم اذا ذكر لهم قول يخالفهم والعياذ بالله نالوا منه حتى يصل الى درجة يسبوه في عرضه - 00:37:44ضَ

ما هم جاهلون ولكنهم جهال وهذه زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى لانهم جاهلون في انفسهم جاهلون فيما يكون من اقوالهم وافعالهم وهذا من اعظم الجهل. الانسان اذا كان جاهلا - 00:38:04ضَ

ويعلم انه جاهل فهذا لكن المصيبة العظيمة ان يكون جاهلا ولا يعلم يقنع نفسه ويعلم انه جاهل لكنه يقنع نفسه انه ليس وزين لهم الشيطان هذا سهل ان يزين له الشيطان وسهل ان يجعل له والعياذ بالله الحق باطنا - 00:38:23ضَ

حقا نسأل الله السلامة والعافية ولذلك قال فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين الانسان الذي ليس عنده علم يتخذ مثل هؤلاء لماذا؟ لانه اما عن هوى واما عن شهوة. هو يشتهي تحليل هذه الامور. فالعالم عنده من حللها - 00:38:46ضَ

وعليه فان الموفق لا ينظر الى مدح الناس ولا الى تزكيتهم وانما يشفق على نفسه يرجع الى العلماء ويكون معهم ان قالوا له علم علم قالوا له انتظر انتظر واشهد بشيء - 00:39:09ضَ

رأيته وسمعته من اناس اخرين ايضا وذكره بعض العلماء في بعض التراجم قل ان تجد احدا يصحب احدا من اهل العلم الذين هم على نور وبصيرة ومعرفة بالكتاب والسنة ويلتزم - 00:39:29ضَ

امره ونهيه. يعني اذا قال له هذا حلال هذا حرام. التزم ذلك قال له الى الان انت لا تصلح لتعليم الناس التزم ذلك ما يتبع هواه يتبع الشيء الذي يقوله من هو اعلم منه - 00:39:48ضَ

الا وجد حسن العاقبة في امره تجده مثلا طالب علم يقول اريد ان اخ يتيم بعضهم يقول له اخرج افعل كذا يأتي الى شيخه فيقول له انتظر. شيخه ما يمنعه من العلم. ما في احد يمنعه من نفع الناس - 00:40:05ضَ

ولا يظن باهل العلم انه انما ينظر فيه لان الانسان العين تبصر ما دنا ونأى ولا ترى ما بها الا بمرآته ما هي المرآة العالم الشيخ هذا الذي يطلب على يديه يعلم انه لم ينظر - 00:40:22ضَ

يعلم انه لا يصلح لتوجيه الناس ويقول له انتظر فاذا به ينتظر ينتظر ويأتي اليوم الذي يجد فيه من حسن العاقبة من الله ما لم يخطر له واعرف من طلبة العلم - 00:40:39ضَ

ان كان نابغا طلبه العلم فكان يأتيه تعال افعل كذا وكان يمتنع واقرانه يذهبون ويفعلون ويقولون ويفتون في بعض الاحيان وكان يمنعه الشيخ يقول له انتظر اذا كنت صادقا مع الله مخلصا فسيخرجك الله - 00:40:54ضَ

لا تخرج منه سيخرجك الله فمضت سنين والاعوام حتى جاء اقرانه يطلبون على يده العلم واصبحوا يسألونه عن بعض المسائل لانهم استعجلوا ما اخذوا كانوا يظنون ما ليس هناك احد من اهل العلم - 00:41:13ضَ

يصحبه ويوفق في نصيحته لمن طلب العلم الا وجدوا الخير لكن الجهال اتخذ الناس رؤوسا جهالا هذه الرؤوس تجدها رؤوسا جهالا نسأل الله السلامة والعافية هذه من اعظم الفتن ان يكون رأسا في الجهل والعياذ بالله - 00:41:31ضَ

هذي مصيبة عظيمة. اللهم انا نعوذ بوجهك من الضلال بعد الهدى ومن العمى بعد البصيرة نعوذ بالله العظيم فلا يغتر الانسان بكلام الناس وعليه ان ينظر الى اهل العلم الذين يمكن ان يقول له اذنت لك ان تفتي اذنت لك ان تعلم - 00:41:52ضَ

ممن يمكن ان يؤهلوا لذلك او يتأهل على يده قال عليه الصلاة والسلام اتخذ الناس رؤوسا جهالا سئلوا افتوا بغير علم فضلوا واضلوا وسئلوا اي عن العلم فافتوا اجابوا وهذا يدل - 00:42:12ضَ

على حرمة ان يجيب المجيب عن شيء لا يعلمه هذا يدل على حرمة الجواب والفتيا في العلم اذا كان الانسان ليس من اهلها وايضا نفس المسألة ليس عنده علم بها - 00:42:35ضَ

ان هذا ينتهي بالانسان الى العواقب الوخيمة اولا فيه معصية ومن اظلم ممن افترى على الله اذا كيف يكون هذا ظالم ومفتري على الله لانه يقول ان الله احل هذا الامر وان الله حرم هذا الامر - 00:42:54ضَ

بدون علم وبدون بصيرة فاذا هو يفتري على الله الامر الثاني انه والعياذ بالله يضل عن سبيل الله كيف يضل عن سبيل الله؟ لان المفروض اذا جاءني السائل وانا لا اعلم المسألة اقول له اذهب - 00:43:12ضَ

الى فلان او الى من هو اعلم فاذا بي اصده اعطيه من عندي شيئا يمنعه لانه خلاص اذا اعطاه العلم قد يكتفي بقوله فاصده مع الافتراء على الله كذب والعياذ بالله - 00:43:31ضَ

ايضا يصد عن سبيل الله عز وجل ولذلك تجد كثيرا من الناس فيه خير ولكن نسأل الله العافية ما وفق بمن يدله على صراط الله تجده اذا وجد مثل هذا انحصر فيه واقتصر عليه - 00:43:44ضَ

فاذا بهم نسأل الله العافية ما يذهب الى غيره ممن هو اعلم ومن هنا لا تعذر عند الله بسؤال من لا يوثق بعلمه ليس لك معذرة انت مأمور بان تأخذ العلم عن من هو اهل - 00:44:03ضَ

هو الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم من هو قول الله عز وجل علمه الذين يستنبطونه منهم فهم اهل العلم الذين هم اهل لان يسألوا اهل لان يستبين منهم الدين اهل ان يطلب على ايديهم العلم - 00:44:19ضَ

فلا تجامل في دين الله والمجاملة في دين الله معونة على الباطل لذلك اذا سألت احدا واستفتيت وانت تعلم انه ليس باهل انك شريك له واذا ذكر الفتوى بدون علم - 00:44:35ضَ

فانت شريك له في وزرها لانك تعلم انه ليس باهل للسؤال وانت السبب في اسماع الناس مثل هذا العلم مثل هذا القول الذي لا يصدر عن علم اتخذ الناس رؤوسا جهالا - 00:44:52ضَ

فسئلوا لاحظوا اتخذ الناس فسئلوا فاذا ينبغي للمسلم الا يجامل في السؤال وان لا يجامل في الفتوى ولا يفتي الا بنور من الله والنجاة في ذلك النجاة في هذا انك لا تتكلم في شيء في الشرع - 00:45:05ضَ

الا وانت تعد جوابا لك بين يدي الله اي شيء في الشرع البعض يكون من خيار طلبة العلم ولكن نسأل الله السلامة والعافية قد يهلك يقول يقرأ في كتب التفسير - 00:45:25ضَ

ترى هذا التفسير افضل من غيره ترى هذا التفسير افضل كأنه قرأ كل التفاسير وقال لغيره افضل لكل من يسمع هذه الكلمة سيتجه الى هذا الافظل ويترك وهو لا يدري - 00:45:43ضَ

جهالا قد يكون من خيرك طلبت له يتكلم في شيء يجهله والمشكلة يأتي من يستشيره يقول له ما رأيك في علماء الاصول من العالم سبحان الله هل هذا اهل من يأتي علماء الاصول هؤلاء يقيمون - 00:46:01ضَ

ما عرف هذا كان عند السلف في بعض الاحيان يقول لك فلان اشدد يدك عليه لكن ان يقول لك يحصرك في شخص ويصدك عن غيره الا اذا كان لموجب شرعي ما كان هذا معلوما - 00:46:17ضَ

بل ان الصحابة رضوان الله عليهم كان اذا سأله السائل يقول له اذهب الى فلان فانه اعلم مني عائشة رضي الله عنها اذا سئلت عن شيء في اسفار النبي صلى الله عليه وسلم قالت ائت عبدالله ابن عمر - 00:46:30ضَ

اسأل عبد الله بن عمر ولما اختلفوا في امر النبي صلى الله عليه وسلم داخل بيته اخطاء امر عمر رضي الله عنه من يسأل عائشة مسألة رخصة انما الماء من الماء - 00:46:44ضَ

اذا بعمر المحدث الملهم يرجع الى ام المؤمنين عائشة وكان بالامكان له ان يجتهد لكن يعلم انها اعلم فلما ذهبوا اليه قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى الختانان - 00:46:56ضَ

قد وجب الغسل. قال عمر من خالف بعد اليوم جعلته نكالة من السنة انهت هذا الامر وكل من يسأل من ليس باهل فقد اتخذه وخاصة حينما يجامل يأتي يأتي ماذا يكفر سواده في درسه - 00:47:12ضَ

سواده في اسئلتي واستفتائه هذا كله يكون شريكا له اتخذ الناس رؤوسا جهالا سئلوا افتوا بغير علم فضلوا واضلوا ظلوا في انفسهم واضلوا غيرهم. فالعلم يقوم على امرين ان يهتدي الانسان في نفسه وان يهدي - 00:47:32ضَ

ولذلك قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا الحق وتواصوا بالصبر وهم اهتدوا في انفسهم ثم بعد ذلك تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لماذا؟ لانهم اهتدوا في انفسهم فهدى الله بهم غيرهم - 00:47:58ضَ

ينبغي للمسلم ان يحرص على هذا ان لا يسأل في دين الله وشرع الله من لا يوثق بعلمه ولا يوثق بفهمه ليس امينا على دين الله وشرع الله وانما يأخذ هذا العلم ممن يرضاه حجة له بين يدي الله - 00:48:19ضَ

قال الامام الشافعي رحمه الله رضيت بمالك حجة بيني وبين الله رضيت مالك حجة بيني ولا شك انه رضي كل من طلب على يديه العلم يرضاه لانه اذا مراده انه اذا سأله الله يوم القيامة عن علمه قال اخذته - 00:48:35ضَ

عن من هو اهل يؤخذ عنه وهو الامام مالك رحمه الله وهكذا غيره من ائمة وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من اسباب انتشار الضلال سؤال من ليس باهل العلم لان سؤال من ليس باهل ان يسأل - 00:48:58ضَ

وفتوى من يجهل فهذا كله والعياذ بالله من اسباب الضلال فنسأل الله بعزته وجلاله ان يعيذنا من الجهل واهله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا هداة مهتدين انه مولانا وهو رب العالمين - 00:49:15ضَ

- 00:49:39ضَ