Transcription
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله اعمالكم من اله غيره. اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين - 00:00:00ضَ
قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل من - 00:00:30ضَ
منكم لينذركم ولتتقوا. ولعلكم ترحمون. فكذبوا في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما جزاك الله خير الحمد لله في هذه الايات قصة نبي الله نوح مع قومه ونوح هو اول الرسل - 00:01:00ضَ
واول رسول ارسله الله الى اهل الارض حين حدث الشرك في بني ادم وهو احد اولي العزم وقصته جاءت مثناة في القرآن يعني جاءت مرات في هذه السورة وفي سورة هود - 00:01:46ضَ
وفي الشعراء وفي سورة مستقلة سورة نوح لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله هذا مفتاح دعوة الرسل اعبدوا الله ما لكم من اله غيره كل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:02:12ضَ
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وهذا مفتاح دعوة الرسل وهو اصل دين الرسل دين الرسل جميعا هو الاسلام دين الرسل كلهم هو الاسلام وهو عبادة الله وحده لا شريك له. وطاعته وطاعة رسله - 00:02:41ضَ
هذا هو دين الله الذي لا يقبل من احد دينا سواه. من الاولين والاخرين نوح دينه الاسلام وفود وصالح وشعيب ومن بعدهم وموسى وعيسى كلهم دينهم الاسلام وحقيقة الاسلام عبادة الله وحده لا شريك له وطاعته وطاعته رسله. هذه حقيقة الاسلام - 00:03:09ضَ
وبعد ان بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين انحصر الاسلام في شريعته ان حصل الاسلام في شريعته وكل من خرج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. اي لم يؤمن به ولم يتبعه فليس على على الاسلام ولو ادعى الاسلام - 00:03:55ضَ
اليهود والنصارى ليسوا على شيء لانهم ليسوا على دين موسى ولا على دين عيسى بل حرفوا وبدلوا واشركوا فمن يعتقد ان دين اليهود اليوم انه دين صحيح وانهم على دين فهو كافر مرتد خارج عن ملة الاسلام ان كان ينتزع - 00:04:22ضَ
ان كان يدعي الاسلام فيجب ان ان تكون هذه الحقيقة واضحة مستقرة عند الجميع ان كثيرا من جهلة المسلمين يصححون دين اليهود والنصارى اليوم وهذا من جهلهم وضلالهم وهم بذلك يصيرون كفارا - 00:04:48ضَ
مرتدين وقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون يعني الا تخافون الله فتتركون الشرك الشرك به وعبادة غيره ان قوم نوح هم الذين حدث فيهم الشرك - 00:05:11ضَ
في اول الامر بسبب الغلو في الصالحين كما جاء عن ابن عباس ان قوم نوح كان فيهم رجال صالحون فلما ماتوا الكفو على قبورهم وصوروا تماثيلهم لان الشيطان اوحى اليهم - 00:05:35ضَ
ان يعبدوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها وانصبوا فيها انصابا فلما هلك ذلك الجيل زين الشيطان للجيل الثاني عبادة هذه الاصنام وهذه التماثيل واسماؤهم مذكورة في سورة نوح ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا - 00:05:57ضَ
قال الملأ الملأ هم الاشراف والرؤساء. قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين اكثر من يواجه الرسل بالتكذيب هم الكبار هم الاكابر هم الرؤساء لانهم لانهم مستكبرون مغرورون بما هم فيه من الرئاسة وما لديهم من من المال - 00:06:29ضَ
قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين ما اجهلهم واضلهم قال يا قومي ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون. والرسل هم انصح - 00:07:01ضَ
الناس للناس الرسل هم انصح الناس للناس وهم انفع الناس للناس لانهم يدعونهم ويدلونهم على ما على ما فيه سعادتهم في الدنيا والاخرة. وما فيه نجاتهم من عذاب الله واعلم من الله ما لا تعلمون. او عجبت - 00:07:21ضَ
ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم وهذا شأن اعداء الرسل كلهم يعجبون كيف جاءهم؟ رسول منهم وكلهم يستنكرون كيف يأتيهم رسول منهم بشر ابشر ابشر يهدوننا اقرأوا هذا في القرآن الكثير - 00:07:46ضَ
رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم قالوا ان انتم الا بشر مثلنا ولما قال المشركون للرسول انت انت بشر مثلنا قال الله قل انما انا بشر مثلكم - 00:08:17ضَ
لكن يوحى الي انما الهكم اله واحد وقال عن الرسل اجمالا قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم. ولكن الله يمن على من يشاء البشر لكن الله خصهم بالرسالة والنبوة - 00:08:39ضَ
التشريف والتفظيل اوعجبتم ان جاءكم بشر مثلكم اه انجاكم بكم من ربكم على رجل منكم او عجبت من جاكم ذكر من ربكم انا رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون وكذبوا - 00:08:59ضَ
ما اجدى فيهم هذا الاقناع وهذا النصح وكذبوه فانجيناه والذين معه لان الله اخبر انه سيهلك قومه بالغرق بالطوفان. وامره بصنع السفينة. فصنعها ان يصنع الفلك باعيننا ووحينا كله احنا اللي فيها من كل زوجين اثنين واهلا. الا من سبق عليه القول ومن امن - 00:09:26ضَ
فانجاه الله ومن معه فانجاه الله واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين فانجيناه ومن معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عبيد فنجى الله نوحا ومن امن معه - 00:10:06ضَ
السفينة واهلك الباقين ثم اغرقنا بعد الباقين فكل من خرج عن السفينة ولم يركب السفينة كان مع الهالكين حتى ابن نوح ابن نوح الكافر لما ركب نوح السفينة ناداه يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء - 00:10:34ضَ
قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج وكان من المغرقين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله - 00:11:09ضَ
وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى لقد ارسلنا نوحا الى قومه وهو نوح ابن لمك ابن لمك ابن متوش ابن اخنوخ وهو ادريس وهو اول نبي بعث بعد ادريس - 00:11:37ضَ
وكان نجارا بعثه الله. يبغى ايش؟ وهو اول وهو اول نبي بعث بعد ادريس يقول المؤرخون ان ادريس هو جد نوح وانه قبله وهذا يعني لا لا دليل عليه لا دليل عليه - 00:12:07ضَ
هو اول الرسل الوكالة كما يقولون خذ اول الرسل ادريس نعم وكان نجارا بعثه الله الى قومه وهو ابن خمسين سنة. وقال ابن عباس ابن اربعين سنة. وقيل بعث وهو ابن مئتين وخمسين سنة. الله اعلم - 00:12:32ضَ
كل هذا لا دليل عليه. الله اعلم المقصود ان الله ارسله ومكث في قومه بعد بعثته الف سنة الا خمسين عاما هذا نص من القرآن نعم وقال ابن عباس سمي نوحا لكثرة ما ناحى على نفسه - 00:13:05ضَ
واختلفوا في سبب نوحه فقال بعضهم لدعوته على قومه بالهلاك وقيل مراجعته ربه في شأن ابنه كنعان. وقيل لانه مر بك قلب مجذوم. فقال اخسأ يا قبيح فاوحى الله تعالى اليه - 00:13:37ضَ
الكلب وقال بقومه يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره جعفر والكسائي من ايه اقريه بكسر الراء حيث كان على نأتي الاله وافق حمزة في سورة فاطمة هل من خالق - 00:14:05ضَ
هل من خالق يقول وقرأ حمزة موافق حمزة في سورة فاطر هل من خالق لغير الله الاخرون برفع الراء على التقديم تقديره ما دمكم اله غيره من الله اني اخاف عليكم - 00:14:41ضَ
ان لم تؤمنوا هذا يوم عظيم اننا نراك في ضلال خطأ وزوال عن الحق بين قال نوح يا قومي ليس بي ضلالة ولم يقل ليست لان معنى الضلالة الضلال او على تقديم الفرد - 00:15:22ضَ
ولكن رسول من رب العالمين ابلغكم قرابهم ابلغكم بالتخفيف حيث كان من الابلاغ بقوله لقد ابلغتكم ربي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقرأ الاخرون بالتشديد من التبلية لقوله تعالى - 00:16:01ضَ
بلغ ما انزل اليك رسالة ربي وانصح لكم يقال نصحته ونصحت له. والنصح ان يريد لغيره من الخير. ما يريده لنفسه. واعلم من الله ما لا تعلمون. ان عقابه لا يرد عن القوم المجرمين - 00:16:35ضَ
الف استفهام. دخلت على واو العطف ان جاءكم ذكر من ربكم. قال ابن عباس رضي الله عنهم ما موعظة؟ وقيل بيان رسالة على رجل منكم لينجأ عذاب الله ان لم تؤمنوا - 00:17:05ضَ
اتقوا اي لكي تتقوا الله. ولعلكم ترحمون. لكي ترحموا وكذبوه يعني كذبوا نوحا. فانجيناه من الطوفان. والذين معه في واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما امين اي كفارا؟ قال ابن عباس اميت قلوبهم ام معرفة الله؟ قال - 00:17:32ضَ
حجاج يقال رجل عن الحق واعمى في البصر وقنا. اعد اعد يعقد رجل عم عن الحق امين نعم. نعم واعمى في البصر وقيل الاعمي والاعمى والاخضر هذا نعم. الخضر والاخضر. نعم - 00:18:10ضَ
قال مقاتل عموات النزول العذاب بهم قوله تعالى والى عاد اخاهم هودا. انتهت القصة لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله قصة نوح عند ابن كثير - 00:19:01ضَ
قال الامام كثير رحمه الله تعالى لما ذكر تعالى قصة ادم في اول السورة وما يتعلق بذلك وما يتصل به وفرغ منه شرعت هذا في ذكر قصص الانبياء عليهم السلام شرع تعالى. ايه - 00:20:14ضَ
في ذكر قصص الانبياء. تمام. عليهم السلام. نعم. الاول فالاول. فابتدى نوح عليه السلام. فانه اول رسول الى اهل الارض بعد ادم. عليه السلام السلام بعد اية ولم يقل بعد ادريس - 00:21:29ضَ
هذا من تحقيقه رحمه الله نعم وهو نوح ابن اللامك ابن ولا لمك اه عندي يعني هناك تعلمت وهنا قال لا مش وهناك المعروف اللي انا كنت اعرفه نعم. قد يصير في خطأ - 00:21:52ضَ
ابن متوش ابن قانون وهو ادريس النبي عليه السلام فيما يزعمون وهو اول فيما يزعمون لاحظ كلمة فيما يزعمون فيها تضعيف نعم وهو اول من خط القلم ابن برد ابن مهلهل ابن قنين ابن يانس ابن الشيث ابن ادم - 00:22:19ضَ
عليه السلام. هكذا نسبه محمد بن اسحاق. وغير واحد من ائمة النسب. قال محمد بن اسحاق من قومه من الاذى. ان مثل نوح الا نبي قتل. وقال يزيد الارقش انما سمي نوحا لكثرة ما ناح على نفسه - 00:23:02ضَ
وقد كان بين ادم الى زمن نوح عليهما السلام عشرة قرون كلهم على الاسلام. قاله هو عبدالله بن عباس قال عبدالله بن عباس وغير واحد من علماء التفسير. وكان ولا ما عبدت الاصنام. ان قوما صالحين ماتوا فبنى قومهم عليهم مساجد. وصوروا - 00:23:29ضَ
صور اولئك فيها ليتذكروا حالهم وعبادتهم فيتشبه بهم فلما طال الزمن جعلوا تلك الصور اجسادنا على تلك الصور. فلما في هذا الزمان سموها باسماء اولئك الصالحين. ودا هو يغوت ويعوق ونسرا - 00:23:59ضَ
فلما تفاقم الامر بعث الله سبحانه وتعالى. وله الحمد والمنة ان رسوله نوحا يأمرهم بعبادة الله وحده لا شريك له. فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:24:36ضَ
اني اخاف عليكم. عذاب يوم عظيم. اي من عذاب يوم القيامة ان لقيتم الله وانتم مشركون به على الملأ من قومه اي الجمهور. والسادة والقادة والكبراء منهم انا لنراك في ظلال مبين. اي في دعوتك ايانا الى ترك عبادة هذه الارض - 00:25:05ضَ
التي وجدنا عليها اباءنا وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة. كما قال تعالى واذا رأوه قالوا ان هؤلاء الاضالون. وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه. وان لم يهتدوا به فسيقولون - 00:25:41ضَ
هذا افك قديم. الى غيري ذلك من الايات فقال يا قومي ليس بي ضلالة ولكني رسول من ربنا اي ولكن انا رسول من رب كل شيء. ومالكه ابلغكم وانصح لكم. واعلم من الله ما لا تعلمون - 00:26:20ضَ
هذا شأن الرسول. ان يكون بليغا فصيحا ناصحا بالله. لا يدركهم احد من خلق الله في هذه الصفات كما جاء في ايش هو وهذا شأن الرسول ان يكون بليغا فصيحا ناصحا بالله - 00:26:59ضَ
لا يدركهم احد من خلق الله في هذه الصفات في هذه الصفات كما جاء في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم عرفة جمعا ايها الناس - 00:27:28ضَ
انكم مسؤولون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك بلغت ونصحت فجعل يرفع اصبعه الى السماء وينكتها عليهم ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد حواجبتم انجاكم بقوم ربكم. يقول تعالى اخبارنا نوحنا عليه السلام - 00:28:06ضَ
انه قال لقومه اوجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذر ولتتقوا ولعلكم ترحمون. اي لا تعجبوا من هذا. فان هذا ليس يعجب ان يحل الله الى رجل منكم - 00:28:41ضَ
رحمة بكم ولطفا واحسانا اليكم. لانذركم وبتتقون ولا تشركوا به ولعلكم ترحمون. قال الله تعالى اذهبوه اي فتمادوا على تكذيبه ومخالفته. وما امن معه منهم الا قليل. كما نص عليه في موضع اخر فانجيناه - 00:29:08ضَ
والذين معه في الفلك وهي السفينة كما قال فانجيناه واصحابه السفينة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا كما قال مما اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصار وقوله انهم كانوا قوما امين. اي عن الحق. لا يبصرونه ولا - 00:29:48ضَ
له فبين تعالى في هذه القصة انه انتقم لاوليائه من ادائه وانجى رسوله والمؤمنين واهلك اعداءهم من كافرين كما قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم - 00:30:32ضَ
نشهد يوم لا ينفع الظالمين ما ولهم اللعنة وهذه سنة الله في عباده في الدنيا والاخرة. ان العاقبة للمتقين والظفر والغلبة لهم. كما اهلك قوم نوح عليه السلام بالغرق. ونجى - 00:31:11ضَ
وقال قال مالك عن زيد ابن اسلم كان قوم نوح قد ضاقت بهم السهل والجبل. وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم ما عذب الله قوم نوح عليه السلام الا والارض ملأى به - 00:31:41ضَ
وليس بقعة من الارض الا ولها مالك وحائز. وقال ابن وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم ما عذب الله قوم نوح عليه السلام الا والارض ملأى بهم وليس بقعة من الارض الا ولها مالك وحائز - 00:32:01ضَ
لا يعلم يعني المتوقع حسب السنن الكونية ان البشرية لم لم اليوم ايام لوحك البشرية في اول نشأتها نعم وقال ابن وهب بلغني عن ابن وقال وقال ابن وهب نعم. بلغني عن ابن عباس انه نجى مع نوح عليه السلام في السفينة - 00:32:27ضَ
ثمانون رجلا احدهم تجرهم وكان احدهم احدهم جرهم. نعم. وكان لسانه عربيا. رواهن ابن ابي حاتم. وقد روي يا هذا الاثر الاخير من وجه اخر متصلا عن ابن عباس رضي الله عنهما انتهى - 00:33:22ضَ
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول المؤلف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:33:53ضَ
في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح يقول رحمه الله تعالى الوجه الثالث عشر قولهم الوجه الثالث والظاهر الوجه الثالث عشر صفة الثالث صفة الاعداد هذي ما هي مبنية على فتح الجزئين. ها؟ مهي مبنية على فتح الجزئيات - 00:34:20ضَ
الاعداء مثل خمسة عشر اربعة عشر الوجه الثالث عشر قولهم من قال ثلاثة الهة مختلفة او متفقة او ثلاثة اشخاص مركبة او غير ذلك مما يقتضي الاشتراك والتكثير والتبعيض والتشبيه - 00:34:52ضَ
فنحن نلعنه ونكفره فيقال لهم وانتم ايضا تلعنون من قال ان المسيح ليس ليس هو اله حق من اله حق. ولا هو انتم وانتم تلعنون فيقال لهم وانتم ايضا تلعنون من قال ان المسيح ليس هو اله حق من اله حق - 00:35:21ضَ
ولا هو مساو الاب في الجوهر ومن قال انه ليس بخالق. ومن قال انه ليس بجالس عن يمين ابيه. ومن قال ايضا ان روح القدس ليس برب حق محي. ومن قال انه ليس ليس ثلاثة اقانيم - 00:35:47ضَ
وتلعنون ايضا مع قولكم انه الخالق من قال انه الاب والاب هو الخالق فتلعنون من قال قال هو الاب الخالق. ومن قال ليس هو الخالق فتجمعون بين النقيضين. فتلعنون من جرد التوحيد - 00:36:10ضَ
لا شرك ولا تثليث. ومن اثبت التثنيت مع انفصال كل واحد عن الاخر. وتجمعون بين النقيضين من اثبت احد فمن اثبت احدكما وانفكا عن الاخر لعنتموه. وش يقول؟ فمن؟ فمن اثبت - 00:36:30ضَ
احدكما منفكا عن الاخر لعنتموه فمن قال عندي واحد ثلاثة. فمن قال هو واحد ليس بثلاثة كذبه. ومن قاله ثلاثة ليس واحدا كذبه ومن قال عندي شيء موجود معدوم فمن قاله موجود ليس بمعدوم. كذبه. ومن قال معدوم ليس بموجود كذبه - 00:36:52ضَ
ومن قال عندي شيء هو حي ميت هو عالم جاهل هو قادر عاجز. فمن قاله وحي ليس الميت كذبه ومن قال هو ميت ليس بحي كذبه. فهكذا انتم تجمعون بين قولكم - 00:37:38ضَ
هكذا انتم تجمعون بين قولين متناقضين احدهما حق والاخر باطل. فمن قال الحق ونفى الباطل لعنتموه. من قال الباطل ونفى الحق لعنتموه. وانتم تشبهون الملاحدة من الجهمية والفلاسفة والباطنية الذين يسلبون عنه النقيضين او امتنعون عن اثبات احد النقيضين فيقولون لا نقول هو حي ولا - 00:38:00ضَ
ليس بحي ولا هو عالم ولا ليس بعالم. ولا قادر وليس ولا ليس بقادر بل منهم من يقول لا نقول هو موجود ولا معدوم ولا نقول هو شيء ولا نقول ليس بشيء - 00:38:30ضَ
ومنهم من يقول ليس بحي ولا ميت ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز ومنهم من يقول لا نطلقنا هذا ولا هذا. فيقال لهم رفع النقيضين كجمع النقيضين. والامتناع - 00:38:50ضَ
اثبات عن عن اثبات احد النقيضين. كالامتناع ان في احد النقيضين. وكذلك من وصفه بانه موجود واجب الوجود لذاته. ثم وصفه بصفات تستلزم عدمه. فقد جمع بين النقيضين وكل قول يتضمن جمعا نقيضين واثبات الشيء ونفيه. او رفع النقيضين او رفع النقيضين. الاثبات - 00:39:10ضَ
فهو باطل والنصارى في هذا الباب من ابلغ الناس تناقضا. يقولون الشيء ويقولون بما يناقضه. ويلعنون من قال هذا ومن قال هذا وايضا فكل طائفة منكم تلعن الاخرى فان اهل الامانة تلعن الاريوسية - 00:39:41ضَ
وغيرهم من طوائف النصارى. وهم يلعنونكم وكل من وكل من فرقكم الثلاثة. النسطورية واليعقوب والملكية تلعن الطائفتين الاخريين فانتم اليعقوبية تلعنون من يقول ان مريم لم تلد الها. ويقولون ان مريم ولدت سانا تاما - 00:40:07ضَ
الها تام وانتم تلعنون من قال انهم ما جوهر واحد بمشيئة واحدة وطبيعة واحدة. ومن قال ان الله تتألم مع قولكم ان اللاهوت مولود من مريم. ومع اليكم المسيح الذي ولدته مريم مات وصلب. وفي اقوالكم من العجائب المتناقضة التي توجب انكم - 00:40:32ضَ
ما يطول وصفه. فما منكم من احد الا وهو لاعن ملعون. فلعنكم من قال بهذه المقالات لا يوجبنكم على الحق. بل يوجب ان يكون من جملة الملعونين عندكم. كطائفة من كطائفة من طوائفكم - 00:41:02ضَ
النصارى طوائف كثيرون مختلفون اختلافا كثيرا والطوائف الثلاثة المشهورة في الازمان المتأخرة منهم بعض طوائفهم. والا فهم طوائف كثيرون. مختلفون في التثبيت والاتحاد وتجد كل صنف منهم او غيرهم. في مقالاتهم يحكي اقوالا غير الاقوال التي حكاها الاخرون - 00:41:22ضَ
من اجل من جمع اخبارهم عندهم سعيد بن المطريق الاسكندرية في اثناء المئة الرابعة من دولة الاسلام. وقد بحث لهم بحثا استقصى فيه بزعمه نص مذهبهم وهو ملكي قد ذكرت كلامه في غير هذا الموضع - 00:41:51ضَ
وفيهم من يقول ان مريم زوجة الله فيهم من يجعلها الها اخرة المسيح. وفيهم من يثبت ان المسيح ابن الله الولادة المعقولة المعروفة من الحيوان والامانة التي جعلوها عقيدتهم واصل ايمانهم في زمن قسطنطين بعد المسيح باكثر من ثلاثمائة سنة - 00:42:13ضَ
والامانة التي جعلوها عقيدتهم واصل ايمانهم في زمن قسطنطين بعد المسيح باكثر من ثلاثمائة سنة هي وغيرها من اقوالهم الظاهرة تدل على هذه الامور المنكرة القبيحة دلالة بينة لكن لكن علماؤهم يتأولونها بتأويلات تناقض مدلولها - 00:42:39ضَ
مع فساد تلك المعاني التي يحملونها عليها عقلا وشرعا وليست تلك النقاء وليست تلك الفاظ الانبياء حتى يقال حكمهم في ذلك حكم سائر الطوائف من وغيرهم الذين يقولون ما يرونه متشابها من كلام الانبياء ويقولون ان الانبياء تكلموا بما لا - 00:43:07ضَ
يعرف احد معناه او انهم خاطبوا الجمهور بما ارادوا به تفهيمهم امورا ينتفعون بها وان كان ذلك كذبا باطنا في نفس الامر فان هؤلاء الطوائف وان كان فيهم من الضلال والجهل ما قد بسط في غير هذا الموضع. فقد فعلوا ذلك في الفاظ - 00:43:38ضَ
التي لها حرمة النبوة بخلاف النصارى فانهم وضعوا عقيدة وشريعة ليست الفاظ بعضها منقولة عن احد من الانبياء الوجه الرابع عشر قولهم ويراد بالاب والابن غير ابوة وبنوة نكاح من اراد ولادة زوجة - 00:44:02ضَ
كونهم هول طويل على الوجه هذا رحمه الله لا اله الا الله ليس غريبا عليه الله المستعان ما شاء الله علما عقل واجتهاد الله يمن على من يشاء اسأل الله من فضله - 00:44:35ضَ
اسأل الله من فضله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا قرأت اذكار النوم ولم انم الا بعد ساعة تقريبا فهل اعيد قراءة اذكار النوم مرة اخرى؟ لا لا تعيد - 00:45:38ضَ
والحمد لله ليس من شرط اذكار النوم ان تنام على اثرها بدون يعني وقت يعني في وقت كذا وكذا اذا قرأت عن عند اول اضطياعك لم تنم الا بعد ساعة او ساعتين - 00:46:10ضَ
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم رفع البصر في الصلاة في النهي لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء والصفات او لا ترجعوا اليهم فهذا حرام رفع البصر الى السماء في الصلاة حرام - 00:46:45ضَ
في هذا الحديث المجتمع على الوعيد او لا ترجعوا اليهم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء بالصلاة او لا ترجعوا اليهم. نعم احسن الله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:47:11ضَ
هل يجوز الدعاء للناس المريضة او الفقيرة هل يجوز الدعاء للناس المريظة للناس؟ نعم لا يحسن اللغة العربية للناس المريظة نعم استخدام عام للانسان المريظ او المرأة المريظة صح للمرأة المريضة نعم - 00:47:38ضَ
اه او الفقيرة يا الله الله يري من حالك ما شاء الله الله الله يرى من حالك المهم يجوز الدعاء الى الفقير للفقير والفقيرة لكل الدعاء والمريظ او المريظة الدعاء لهم بالشفاء والدعاء لهم بصلاح الحال - 00:48:11ضَ
والرزق الدعاء لاخوانه المسلمين بالمغفرة والتيسير الامور نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة حصل لي حادث سيارة وفي السيارة الاخرى السائق ومعه راكب وتوفي الراكب في الحال وحضر المرور وحمل السيارة الاخرى وحمل السيارة الاخرى الخطأ كاملا - 00:48:49ضَ
هل علي صيام شهرين لا اله الا الله ليس عليك صيام ما دام انه لم يعتبر جزء من السب لم تكن جزءا من السبب فليس عليه صيام نسأل الله العافية - 00:49:36ضَ
نسأل الله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يذكر اه احدهم تعليقا على حديث ابي وابوك في النار قال هذا ليس الاب المباشر النبي عليه الصلاة والسلام فهل هذا يصح - 00:50:20ضَ
لا لا يصح اذا اطلق الاب فهو الاب الذي والوالد لذلك الابل تحريف نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يقول اه ابنة عمي طفلة تبلغ من العمر خمس سنوات تقريبا - 00:51:01ضَ
وهي غالبا ما ترتدي ملابس ضيقة واهلها اذا زارونا يمكثون عندنا لايام اه اي انني ارى الطفلة كل يوم تقريبا اه فما حكم النظر اليها وعمرها يقول عمره خمس سنوات - 00:51:51ضَ
اذا اذا كنت اذا كان اذا كنت تنظر اليها بشهوة فلا يجوز واذا كنت تنظر اليها نظرا عاديا صغيرة في الغالب لا تتعلق بها ما يتعلق بها النظر هذا هو الغائب - 00:52:21ضَ
خمس سنين صايرة لكن اذا كانت يعني عليها ثياب وهي جميلة وتجد في نفسك آآ يعني المي الغريزي تنظر اليها نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قال لي شخص - 00:52:40ضَ
معلومة وانا قلت والله انك كاذب وظهر بعد ذلك انه صادق فهل علي كفارة لانك قلت هذا بحسب غلب ظنك غلب على ظنك انه كاذب حلفت انه كاذب هذا عند اهل العلم اللغو اليمين - 00:53:05ضَ
من حلف يظن صدق نفسه يمينه من من لغو اليمين لا يؤاخذه اللهم بلغه في ايمانكم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يشرح اه احدهم قوله عليه السلام - 00:53:34ضَ
انا رجل يحملني الى قومه اه يحملني اي يحمل رسالتي ويبلغها انه يحمل اه رسول الله فهل هذا صحيح هذا خلاف في الله الاصل انه يحمله يحمله على الراحلة على مركب يركبه - 00:53:57ضَ
ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه ليس معلوم عند العاقل انه ليس المراد ان يحمله ان يحمله فلان على ظهره يحملوا على مركوب - 00:54:36ضَ
نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة ما حكم اه تطعيم السخونة الموسمية ما حكم ما حكم اخذ تطعيم السخونة الموسمية. نعم من اه لديه حساسية ربو هل ينافي التوكل - 00:55:00ضَ
الاسباب العلاجية او الاسباب الوقائية لا تنافي التوكل وكل هم من قدر الله الاسباب الوقائية والاسباب العلاجية هي من قدر الله العبد ان يفعل الاسباب ولا يعتمد عليها بل يؤمن بان الامر لله - 00:55:44ضَ
وان هذه محضة اسباب وليست حتمية الاثر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لي اب كبير في السن ولدينا ارث من والدتي واحتفظ بنصيب والدي عندي بمقدار معلوم - 00:56:18ضَ
واحد واحتفظ فيه نصيب والدي عندي بمقدار معلوم وسيحول عليه الحول اه فهل تجب الزكاة فيه نعم اذا كان يبغى النصاب ففيه زكاة اذا كان ابوك عاقل ساخبره حتى حتى يأمرك باخراج الزكاة - 00:56:45ضَ
ويخرج الزكاة بنية الا ان يكون فوضك وان عندك وكالة تتصرف في ماله فعليك ان تخرج الزكاة منه من واجبك اخراج الزكاة المال الذي انت مفوض فيه نعم ويقول احسن الله اليك وهل - 00:57:17ضَ
اه تخرج الزكاة من نفس المال او خارجه اخذ من نفس المال او او تخرجها من جيبك نيابة عن ابيه احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من من وجد مبلغا من المال - 00:57:47ضَ
امام منزله وابلغ الجيران وقالوا لم نفقد شيء فهل يتصدق به عن ذمة على ذمة صاحبه ان تصدق به فكان حسنا على انه لو رجع صاحبه اخبره بالواقع لو قدر ان - 00:58:20ضَ
انه يعرف صاحبه وان صاحبه يعني جاء وذكر المال الذي ضاع منه وانطبق على هذا المال الذي وجده فانه يخبره بالحاصل انه تصدق بيعة على نيته او نيابة عنه ويقول احسن الله اليك - 00:58:46ضَ
وما افضل اه مواضع الصدقة الفقراء من طلبة العلم طلبة العلم الشرعي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة البلد مصر يقول اريد الزواج من فتاة متبرجة ولكن سيكون شرطي عند الخطبة - 00:59:17ضَ
ان ترتدي الحجاب ساكون بذلك ساعدتها على ارتدائه وان رفضت فلن اتزوجها فما نصيحتكم نقول يسر الله امرك وقد احسنت في هذا ولعلك تكون سببا في في صلاحها واستقامتها واحتشامها - 00:59:58ضَ
ما فعلته طيب احسنت التصرف نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة النوم على الطهارة له فضل عظيم لكن بعد الاضطجاع وذكر اذكار النوم. ينتقض الوضوء اكثر من مرة. فهل يلزمني - 01:00:26ضَ
اعادة الاذكار في كل مرة؟ لا معروف انه اذا ناب سينتقض الوضوء نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من عمل عند رجل ولم يعين له اجر - 01:00:52ضَ
اقول يصطلح معه اذا اذا لم اصطلح يتحاكمان الى من يحكم بينهما باجرة المثل له له اجرة مثل اذا لم يتفق على اجرة معينة فله اجرة امثاله العاملين في ذلك العمل - 01:01:26ضَ
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة والبلد الاردن يقول كيف اقنع صديقتي الملحدة بالدخول في الاسلام الله هو الذي يهدي من يشاء الله يقول لنبيه انك لا تهدي من احببت - 01:01:58ضَ
ولكن الله يهدي من يشاء. والرسول دعا ودعا ولم يستطع هداية عمه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء صاحبتك هذه فيها وقولي اتق الله الى الله - 01:02:27ضَ
تسليمي واتركي هذه الاعتقادات الالحادية ادري شي نفسك قبل ان ان ينزل به الموت وتصيرين الى الى النار فيها خوفيها فيها من الموت على الكفر فيها من الموت على الكفر - 01:02:46ضَ
الذي ينتهي بصاحبه الى نار جهنم والعياذ بالله وادع الله لها بالهداية اللهم اهد فلانا اللهم اهدها اللهم ردها الى الحق واحسن الله اليك والسائل رجل وهو اللي يقول صديقتي - 01:03:11ضَ
صديقتي. ايه وكيف تكون لك صديقة وهي بهذا بهذا الفكر ولو كانت مسلمة كيف تكون لك صديقة المسلم لا يكون له صديق يكون له زوجة من كان بينكما علاقة حب - 01:03:35ضَ
فاعمل على الزواج بعد ان تتوب هذه من من كفرها والحادها فاذا تابت فتزوج اطلب اطلبها زوجة وتزوجها لتتم النعمة بهدايتها وبالاجتماع بها احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل جاء في الحديث - 01:04:20ضَ
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال للصحابة الجلوس يذكرون الله ان جبريل جاءني يخبرني ان الله يباهي بكم ملائكته هل الحديث خاص ام عام هذا الحديث خاص لكن جاء في الحديث انه انه اذا اجتمع قوم - 01:04:56ضَ
على ذكر الله ودراسة العلم ملائكة يلتمسون حلق الذكر فاذا وجدوا قوما مجتمعين على ذكر الله وعلى طلب العلم الصحيح الشرعي فانهم يحضرونهم ثم يصعدون الى الله ويسألهم ربهم كيف وجدتم عبادي - 01:05:34ضَ
فيكون لهم يذكرون انهم كذا وكذا وانهم يذكرون الله ويسبحونه ويهللونه ويمجدونه وانهم يسألونه الجنة ويستعيذون به من النار في الحديث ان الله قال اشهدكم اني قد غفرت لهم هذا هو الذي جاء في الحديث وهذا عام - 01:06:01ضَ
هذا المعنى وهذا هذا الخبر من شأنها انه عاد احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من فرنسا انا مسلم سني هل يجوز لي صلاة الجمعة في مسجد شيعي لانه الوحيد المفتوح بسبب كورونا في منطقة التي اسكن فيها - 01:06:26ضَ
لا لا تصلي خلف امام شيعي رافظي فان الرافضة مشركون يعودون الحسين ويعبدون الائمة ائمتهم فاذا لم يكن غيرهم اصلي مع من تيسر لك جماعة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 01:07:07ضَ
اتفقت مع شخص على بيع قطعة ارض الله ثم اعطاني جزءا من الثمن وظل طوال سنتين لا يعطيني شيئا وانا صابر عليه حتى زاد السعر كثيرا فهل يجوز لي ان اتفق معه - 01:07:50ضَ
على السعر الجديد واخصم منه ما اعطانيه او قيمة مساوية لما اعطاني اياه باسعار الان اذا اصطلحتم على هذا ان ان يعطيك يعني يعني بيحب السعر الجديد لكن لا يكون هذا - 01:08:14ضَ
تعويضا عن التأخير لا يكون زيادة في الدين الذي في ذمته بل يكون فسخا للبيع الاول وعقد جديد على الارض بالسعر الحاضر فسخ العقد وبيع عقد جديد العقد الاول وعقد جديد بثمن جديد - 01:08:52ضَ
اما ان يعطيك مبلغا مراعاة لتأخير السداد فلا يجوز نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما الحكم لاخذ مال اه عوظ من شخص تسبب في قتل ابني في حادث سيارة - 01:09:19ضَ
على الطريق ولا نعلم من المخطئ يقول احسن الله اليك ما الحكم في اخذ مال من شخص تسبب في قتل ابني في حادث سيارة على الطريق ولا نعلم من المخطئ - 01:09:50ضَ
لا يجوز اخذ اديها الا ممن علم انه القاتل لكن اذا دفع من يظن انه رؤى الجاني من يظن انه جاني واظي بذلك الحمد لله يكون برضا اما الحكم الجازب - 01:10:47ضَ
فلا يثبت اللي ببينة واذا لم يعلم المخطئ فلا تجب الدية عليه احسن الله اليكم يقول اه تقول السائلة عبر الشبكة ما حكم امتناع عن الفراش بسبب سوء معاشرة زوجي - 01:11:20ضَ
وتأثيرها البالغ على صحتي نفسيا وجسديا مع العلم اني متزوجة منه من قرابة اربعين عاما وهو قد تزوج من امرأة اخرى في السبع سنوات الاخيرة لا ضرر ولا ضرار في الحديث لا ظرر ولا ظفار - 01:11:59ضَ
اذا كان طريقته الفراش يعني فيها اظهار بك الشرع يمنع وضرار وانت تكونين حينئذ معذورة في الامتناع نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة وجدت خاتم ذهب في المسجد - 01:12:26ضَ
ولا اعرف اه ماذا افعل به اكتب ورقة في باب المسجد على باب المسجد من الخارج وقل يوجد خاتم فمن هو له يتصل برقم كذا وكذا اكتب ورا فاذا كان الخاتم - 01:13:17ضَ
يعني له قيمة اذا كان شيئا يستحق التعريف يقول خاتم ذهب خاتم ذهب فهذا هو الجواب. اكتب ورقة على باب المسجد او جدار المسجد من الخارج خارج المسجد وقل توجيه خاتم ذهب فمن يكون فمن يدعيه يتصل بتلفون كذا وكذا واكتب الرقم رقم هاتفك - 01:14:00ضَ
واكتب رقم هاتفك. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة زوج اختي تاجر وقد قام بسرقة تاجر اخر اه بمبلغ ظخم جدا يقدر بالملايين. فما حكم آآ فما حكم بقاء اختي مع - 01:14:35ضَ
وهو ما له حرام اي انه يطعمهم من مال حرام الاثم عليه الاثم عليه. واما اختك فريس عليها اثم ولا يوجب لها المفارقة لا تجب عليها المفارقة ولا طلب الفرقة - 01:15:07ضَ
الطلاق نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يعد من المجاهرين بالمعصية من تحدث بها لصديق طلبا للارشاد وتفريغا لما في قلبه لا لا يكون من المجاهرة اذا كان على وجه الاستشارة - 01:15:34ضَ
والاستنصاف طلب النصيحة فليس ذلك من من المجاهرة لكن ينبغي الا يقول انا فعلت كذا وكذا. بل يقول في شخص كذا وكذا ويحيل على غائب مجهول اولى من ان يقول انا فعلت كذا فما نصيحتك - 01:16:04ضَ
المناسب ان يقول هناك شخص هذه حاله وكذا وكذا وفعل كذا وكذا وهو يطلب النصيحة والارشاد. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قررت اه الهجرة فرارا من اذى اهلي - 01:16:27ضَ
وللعيش في بلاد آآ مسلمة المشكلة ان هذا البلد بعيد عن مكان اقامتهم ايش؟ المشكلة ان هذا البلد بعيد عن مكان اقامتهم. هم. فكيف اوفق بين صلة اه رحمهم وانا اصلا - 01:16:52ضَ
لا ارغب في التقرب منهم لما رأيته من الاذى منهم بما تيسر لك من انواع الصلة اتصال مثلا هاتفي بالوسائل الحديث وسائل التواصل اه تصلهم بالمال اذا كان يناسبك ويناسبهم اذا كنت تستطيع ان - 01:17:18ضَ
بشيء من الهدية بالمال طرق الصلة صلة الرحم متعددة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز ممارسة رياضة المشي في الحرم النبوي علما بان هناك وقت لا صلاة فيه - 01:17:49ضَ
وهو من الثامنة صباحا الى اثنعش ظهرا اه لان هناك من قال لا يجوز المشي في الحرم النبوي فالمكان للعبادة فقط وهو كذلك اذا كنت تمشي اخرج للساعة للساحات تخرج الساحات الخارج المسجد - 01:18:23ضَ
اما ان تجعل المسجد هو مكان الرياضة والتمشي هذا يصح احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم بيع رصيد يورو في بنك الكتروني مقابل دينار ورقي هذا بيع نقد بنقد - 01:18:50ضَ
ومن شرط النقد التقابظ بيع النقود في بعضها ببعض من شرطها التقابض احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة جاء في الحديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا فهل يجوز قضاؤها - 01:19:47ضَ
لمن فاتته بعذر لأ ليست هي من الرواتب التي تقضى نعم اه انتهى - 01:20:25ضَ