Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون طيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا - 00:00:00ضَ

ترك من فيركمه جميعا فيجعله في جهنم وانك هم الخاسرون. قل للذين كفروا اياتهم يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة يكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله - 00:00:50ضَ

وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير جزاك الله خير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يخبر تعالى عن بعض اعمال الكفار - 00:01:40ضَ

الخبيثة ينفقون اموالهم التي محبوبة لهم الاموال محبوبة للانسان ينفقونها ليصدوا عن سبيل الله ينفقونها على قتال المسلمين وينفقونها الخطط الخبيثة للصد عن سبيل الله لصد المسلمين عن دينهم وهذا هو الجاري - 00:02:18ضَ

الجاري منه قديما وحديثا كما قال تعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا لا يزال الكفار يقاتلون المسلمين يصدون عن سبيلهم. ولا يزالون يعملون الخطط وينفقون الاموال ليصدوا عن سبيل الله - 00:02:52ضَ

يصد المسلمين عن دين ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله قال الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة يكون عليهم حسرة يحل بهم من العقوبات العاجلة والاجلة وبعدا وبخيبتهم فيما ارادوا. فانهم كثيرا ما يفعلون - 00:03:18ضَ

يفعلون وينفقون الاموال ثم لا تجدي شيئا ولا تحقق لهم مطلوبهم باذن الله الله يعصم منشأ من عباده فلا تؤثروا فيهم هذه الدعايات وهذه الخطط سينفقون ثم تكون عليهم حسرة - 00:03:47ضَ

ومن هذا القبيل ما يعرف الان بالجمعيات النصرانية جمعيات ينفق فيها الملايين بل البلايين ينفق عليهم من من طوائف النصارى والدول النصرانية ويسمون ويسمون ما يفعلونه التبشير التبشير بالنصرانية يعني يدعون الى النصرانية - 00:04:10ضَ

فاذا سمعتم المبشرين فمعناه المنصرين اي الذين يدعون للنصرانية يدعون الى الباطل الدين الباطل القائم على الشرك وتأليه المسيح عليه السلام سينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون - 00:04:42ضَ

الذين كفروا يحشرون يوم القيامة الى جهنم حتى اذا ما جاءوها حتى اذا ما جاءوها شيء يقول تعالى ويوم يحشر يقول تعالى ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون. ويوم يحشر اعداء الله الى النار. فهم يحشرون الى جهنم ويجمعون - 00:05:09ضَ

يساقون يساقون الى جهنم موسيقى الذين كفروا الى جهنم زمرا والذين كفروا الى جهنم يحشرون قال الله ليميز الله الخبيث من الطيب يميزهم يعني يميز الطيب من الخبيث يميز المؤمنين من الكفار - 00:05:34ضَ

يميز الكفار من المؤمنين سيصير الناس فريقين كما قال تعالى ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحظرون. واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا الاخرة فاولئك في العذاب محضرون - 00:06:02ضَ

ويقول تعالى وامتازوا اليوم ايها المجرمون امتازوا يعني تميزوا وانحازوا كل الى فريقه والى جنسه ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض يجعل الكفار هو الجنس الخبيث - 00:06:23ضَ

الجنس الخبيث ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم كل امم الكفر كلهم يحشرون الى جهنم ويركب بعضهم على بعض قال ادخلوا في مم قد خلت من قبلكم من الجن والانس بالنار - 00:06:48ضَ

كلما دخلت امة لعنت اختها الى اخر الايات ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا. فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون. هم الخاسرون حقا انه انه الخسران المبين خسروا انفسهم واهليهم - 00:07:15ضَ

اعوذ بالله من الخشوع اعوذ بالله من الخسارة ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ثم قال تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم مغفرة - 00:07:42ضَ

الله نبي ان يقول للكفار ان تتوبوا من كفركم وصدقكم عن سبيل الله ان تنتهوا يغفر الله لكم الله غفور غفور رحيم فمن تاب تاب الله عليه ولو كان من اكفر الناس - 00:08:05ضَ

فقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم. افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه - 00:08:31ضَ

وقال سبحانه لاصحاب الاخدود الذين اوقدوا النيران والقوا وصاروا يلقون فيها المؤمنين قال الله ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا معنى ذلك انهم لو تابوا تاب الله عليه - 00:08:45ضَ

ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحرير قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين. ان عادوا واصروا على كفرهم - 00:09:11ضَ

وصدهم عن سبيل الله فسنة الله ماضية في الكافرين سنة ماضية وهو الاهلاك والتدمير والبطش الشديد فقد مضت سنة الاولين. ثم قال تعالى وقاتلوهم امر للمؤمنين بجهاد الكفار جهاد ذروة سلام الاسلام - 00:09:27ضَ

قاتلوهم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة قاتلوهم الى ان لا يكون شرك لان المقصود من القتال هو ازالة الشرك الذي هو اعظم الذنوب حتى لا تكون فتنة وحتى لا يكون صد عن سبيل الله - 00:09:53ضَ

وكل منهما فتنة الشرك فتنة والصد عن دين الله فتنة حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله قال الله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وسيجزيهم على عملهم - 00:10:15ضَ

اذا تابوا اليه وان تولوا ان اعرضوا عن التوبة ولم يستجيبوا فان الله وان تؤلف فان الله مقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله الا فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير. وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم - 00:10:39ضَ

نعم المولى ونعم النصير. فالله وليكم وهو ناصركم على عدوكم فنعم المولى ونعم النصير سبحانه وتعالى. نعم نعم يا محمد احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:11:03ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي اي ليصرفوا يصرف عند اين يصرف عن دين الله - 00:11:29ضَ

قال الكلب ومقاتل نزلت في في المطعمين يوم بدر في المطعمين مطعمين يوم بدا. نعم وكانوا اثنا عشر رجلا ابو جهل ابن هشام وعتبة وشيبة ابن عبدي شمس ونبيه ومنبه ابن الحجاج وابو البختري بن هشام. والنظر بن الحرث - 00:11:55ضَ

حكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبدالمطلب وكلهم من قريش كان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشرة وقال الحكم بن عثينة نزلت في ابي سفيان ام فقال - 00:12:35ضَ

المشركين يوم احد اربعين اوقية قال قال الله تعالى فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة يريد ما انفقوا في الدنيا يصير حسرة عليهم في الاخرة ثم يغلبون ولا يغفرون. والذين كفروا منهم الى جهنم يحشرون - 00:13:09ضَ

الكفار لان منهم من اسلم ليميز الله خبيث من الطيب. يعني الكافرون ومن المؤمن لينزل المؤمن الجنان كافر النيران اعوذ بالله من النار اعوذ بالله فينزل المؤمنين فينزل المؤمن الجنان - 00:13:40ضَ

كافرا نيران وقال الكلبي العمل الخبيث من العمل الصالح الطيب تفسير يفسر الخبيث بالعمل الصالح يفسر الخبيث بالعمل سيء الكفر والمعاصي ويفسر الطيب بالعمل الصالح ليميز الله الخبيث يعني العمل السيء - 00:14:07ضَ

من الطيب وهو العمل الصالح هيدا الاثر نعم وقال الكلبي العمل الخبيث من العمل الصالح الطيب الجنة وعن العباد الخبيثة النار وقيل يعني الانفاق الخبيث في سبيل الشيطان من الانفاق الطيب في سبيل الله - 00:14:37ضَ

ويجعل الخبيث بعض. الله على بعض اي فوق بعض السحاب المركوب هو المجتمع الكثيف فيجعل ومنه السحاب المركوم. نعم. وهو المجتبع الكثيف فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون. رده الى قوله - 00:15:13ضَ

ان الذين كفروا ينفقون اموالهم اولئك هم الخاسرون الذين خسر التجارتهم انه اشتروا باموالهم عذاب الاخرة كل الذين كفروا ينتهوا عن الشرك يغفر لهم ما قد سلف اي ما مضى من ذنوبهم قبل الاسلام - 00:15:50ضَ

سنة الاولين نصر الله انبيائه في اعدائه في مصر في نصر الله انبيائه واهلاك اعداءه قال يحيى ابن معاذ الرازي توحيد لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر ارجو ان لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب - 00:16:25ضَ

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة اي شرك قال الربيع لا يفتن مؤمن عن دينه ويكون الدين كله لله ايوة يكون الدين خالصا لله لا شريك فيه انتهى عن الكفر فان الله بما يعملون بصير - 00:17:06ضَ

ما رأى يعقوب تعملون وان تولوا عن الايمان واعدوا الى قتال اهله تعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومعينكم نعم المولى ونعم النصير قوله واعلموا ان ما غنمتم من شيء لا اله الا الله يفعل ما يشاء ويحمل ما يريد. لا اله الا - 00:17:41ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على النبي الامين. واله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين. الله الله قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته الكافية الشافية. في الانتصار للفرقة - 00:18:27ضَ

وبنيتمه نفي الصفات عليه فاجتمعت لكم اذ ذاك محظوران كذب على لغة الرسول ونفي اثبات العلو لفاطر الاكوان السلام عليكم وبنيتمون في الصفات عليه كذب على لغة الرسول ونفي اثبات الصفا. ونفي اثبات العلو لفاطر - 00:18:59ضَ

الاكوان اجتمع لهم امران محذوران احدهما الكذب على الكتاب والسنة اللغة العربية حيث زعموا ان ما تقوم به صفات جسم كل ما تقوم به الصفات وهو جسم وبنوا على هذا نفي الصفات - 00:19:47ضَ

يقول ابن القيم فاجتمع لهم محظوران الكذب على الرسول ثم تعطيل الصفات هذان محظوران كلاهما منكر وكلاهما باطل وسيمضي في في الابيات القادمة يذكر ما وقعوا فيه من نوع الباطل وما حرموه من الخير بانواعه - 00:20:34ضَ

وكل الابيات التالية كلها على هذا النسق يذكر فيه امرين امرين امرين هنا يقول وقعتما في امرين كلاهما محلول الكذب على لغة الرسول ثم تعطيل الصفات لانهم بنوا الصفات على نفي الجسم - 00:21:06ضَ

نعم كذب على لغة الرسول ونفي اثبات العلو لفاطر الاكوان. نعم ومحكم القرآن التحريف هو صرف اللفظ عن معناها الظاهر الى معنى مرجوح بلا دليل هذا اسمه التحريف ولكنهم يسمونه تأويلا - 00:21:35ضَ

حتى يقبل التحريف مذموم في كتاب الله باطل وهم يسمون من النصوص تأويلا وهو في الحقيقة تحريف من تعريف الكلمة عن مواضعه يقول فانهم ايضا تحريفين تحريف السنة وتحريف القرآن - 00:22:12ضَ

نعم اعد وركبتموا اذكى تحريفين تحريف الحديث ومحكم القرآن. نعم وكسبتم وزرين وزرا النفي والتحريف فاجتمعت لكم كفلان وكذلك نوعين من التحريف والتعطيل البيتين. السلام عليكم وركبتموا تحريف الحديث ومحكم القرآن. وكسبت - 00:22:39ضَ

ثم وزرين وزر النفي والتحريف فاجتمعت لكم فلان نصيبان من الشر اجتمع لكم نصيبان كفلان من الشر التحريف هو التعطيل نعم وعدكم اجران اجر الصدق والايمان حتى فاتكم حظان كسبتم وزرين وفاتكم اجران - 00:23:34ضَ

كسبتم وزرين اثنين وفاتكم اجران نعم وكسبتموا مقتين ما قلت الهكم والمؤمنين فنالكم مقتال يقول تعالى الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا - 00:24:14ضَ

اما مقت الله المقت هو اشد البغض المقت هو اشد البغض ومقت الله اكبر من ابغضه الله الشقي بعيد الطريد البعيد عن رحمة الله وثاني مقت المؤمنين المؤمنين للشخص يعني شر عليه - 00:24:48ضَ

بعده عن رحمة الله عند الله وعند الذين امنوا من يبغضه المؤمنين آآ من يبغضه المؤمنون فهو مبغوض عند الله نعم السلام عليكم ولبستم ثوبين ثوب الجهل والظلم القبيح فبئست الثوبان - 00:25:15ضَ

الجهل والظلم وهما الجهل يوجب الوقوع فيه في الباطل وترك الحق والاعراض عن الحق والظلم عدوان وفساد واصرار على الباطل فهؤلاء يعني تعطلوا صفات الرب ونفوا الحق وقالوا بالباطل بسبب جهلهم. ثم لم يكتبوا بهذا بل ظلموا اهل السنة - 00:25:49ضَ

واذوهم وتعدوا عليهم وطعنوا عليهم واعتدوا عليهم بالاقوال والافعال نعم ولبثتم ثوبين. احسن الله اليكم ولبستموه ثوبين ثوب الجهل والظلم القبيح فبئست الثوبان. نعم واتخذتم طرزين طرز الكبر والتيه العظيم فبئسة الطرزان - 00:26:28ضَ

نعم السلام عليكم ولبستموا ثوبين ثوب الجهل والظلم القبيح فبئست الثوبان. نعم تمطر زين طرز الكبر والتيه العظيم فبئسة الطرزان الطرز التطريز الزينة يكون مطرز يعني مزين بالنقوش يقول لبستم ثوبين - 00:27:00ضَ

واتخذتم طرزين ثوب الجار وثوب الظلم والطير زين فسرهما بالكبر والتين نعم السلام عليكم ومددتموه نحو العلا باعين لكن لم تطل منكم لها الباعان. نعم واتيتموها من سوى ابوابها لكن تسورتم من الحيطان. نعم - 00:27:33ضَ

وغلقتمو بابين لو فتح لكم لو وغلقتموه بابين لو فتح فزتم بكل بشارة وتهاني نعم باب الحديث وباب هذا الوحي من يفتحهما فليهنه البهاء. فليهنأ من يفتحهما نعم السلام عليكم - 00:28:06ضَ

باب الحديث وباب هذا الوحي من يفتحهما فليهنه البابا. فليهنه السلام عليكم. فليهنه فليهنه البابان. نعم وفتحتم بابين من يفتح ما تفتح عليه مواهب الشيطان باب اغلقوا باب بابي العلم النافع - 00:28:41ضَ

والهدى وفتحوا على انفسهم بابين من ابواب الضلال مستدعا عندي نعم وفتحتم وفتحتم بابين من يفتح ما تفتح عليه مواهب الشيطان باب الكلام وقد نهيتم عنه والباب الحزيق فمنطق اليوناني - 00:29:13ضَ

فدخلتموه دارين دار الجهل في الدنيا ودار الخزي في النيران من يكفر بايات الله ويكذب ويعطر الرب عن صفات كماله له الخزي في الدنيا وعذاب الاخرة ذلك لهم خزيا في الدنيا - 00:29:45ضَ

العذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. نعم السلام عليكم وطعمتموه لونين لون الشك والتشكيك بعد فبئست لهنان وركبتم امرين كم قد اهلكا من امة في سائر الازمان. فركبته وركبتم امرين كم قد اهلكا من امة في سائر الازمان. نعم - 00:30:16ضَ

تقديم اراء الرجال على الذي قال الرسول ومحكم القرآن. نعم بئس بئس المركب بئس المركب الذي ينتهي بصاحبه الى الهلكة تقديم الاراء على الوحي يقول في ابيات في موضع اخر - 00:30:54ضَ

والله ما اخشى الذنوب والله ما اخشى الذنوب فانها لعلى سبيل العفو وغفرانه. لكن ما اخشى انسلاخ القلب عن تحكيم هذا الوحي والقرآن اخواني ورضا باراء الرجال وحرصها لا كان ذاك - 00:31:24ضَ

بمنة الرحمن نعم نعم وركبت السلام عليكم وركبتم امرين كم قد اهلكا من امة في سائر الازمان تقديم اراء الرجال على الذي قال الرسول ومحكم القرآن. الله نسبتهم الى الالغاز تلبيس تدليس والكتمان. الامر الثاني - 00:31:41ضَ

نسبتهم الكتاب والسنة الى التلبيس لانهم يكون ظاهر النصوص يدل على تشبيه ظاهر اللصوص فهذا يتضمن ان ان اه القرآن والسنة يتضمن ان التلبيس ليس واضحين ولا دالين على الحق بل يدلان على ما هو كفر في في زعمهم - 00:32:18ضَ

اذا قلنا ان التشبير كفر والنصوص انما دلت على التشبيه فمعنى هذا ان النصوص انما دلت على الكفر نعم قائد البيتين وركبتم وركبتم امرين كم قد اهلكا من امة في سائر الازمان - 00:32:49ضَ

تقديم اراء الرجال على الذي قال الرسول ومحكم القرآن. ما شاء الله نسبتهم الى الالغاز والكتمان ومكرتموا مكرين لو تما لكم لتفصمت فينا عرى الايمان. ها اطفأتموا نور الكتاب وسنة الهادي بنا التحريف والهديان. نعم - 00:33:13ضَ

انكم اوقدتم للحرب نارا بين طائفتين مختلفا. مختلفان اوقدتهما. لكنكم اوقدتموه للحرب نارا بين طائفتين مختلفان نعم. والله يطفئها بالسنة الاولى. قد خصهم بالعلم والايمان نعم يبطل الله باطلهم نيرانهم - 00:33:55ضَ

بالسنة الهداة الدعاة الى الحق المبينين لطريق الحق من اهل العلم والايمان من عهد الصحابة فمن بعدهم الذين اسأل الله بهم دينه وقيظهم لبيان الحق وتفنيد الباطل ودحض الشبهات. نعم - 00:34:31ضَ

السلام عليكم والله يطفئها بالسنة الاولى قد خصهم بالعلم والايمان. والله لو غرق المجسم في دمه التجسيم من قدم الى الاذان. فالنص اعظم عنده واجل قدرا ان يعارضه بقول فلان - 00:34:57ضَ

السلام عليكم فصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت لا اله يكره بعضهم فصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت اهون بدقة الطاغوت لا عز اسمه. طاغوت العقيد والكفران. كم من اسير - 00:35:27ضَ

وترى الجبان يكاد يخلع قلبه من لفظه تبا لكل جبان. وترى يخنث حين يفزعه اسمه تبدو عليه شمائل النسوان ويظل من ولكل زنديق اخيه كفران. وترى صبي العقل يفزعه اسمه كالغول حين يقال للصبيان يا هاني. كفرانها كفران هذان - 00:36:13ضَ

كفران هذا الاسم لا سبحانه ابدا وسبحان العظيم الشأن كم دتتروس بالمحال اما ترى قد مزقته كثرة السهمان جسم وفشر ثم تجسيم وتهشير اما. جسم وفشر ثم تجسيم انتم وضعتم ذلك الطاغوت ثم بعد - 00:37:02ضَ

وجعلتموه شاهدا بل حاكما. هذا على من يا اولي العدوان. اعلى بالله ثم رسوله بالله استحيوا من الرحمن فقيامه بالزور مثل قضائه بالجور والعدوان والبهتان كم ذي الجعاجع ليس شيء تحتها الا الصدى كالبوم في الخربان ونظيرها - 00:37:47ضَ

هذا قول ملحد ونظير هذا قول ملحدكم وقد جحد الصفات لفاطر الاكون لو كان موصوفا لكان مركبا. فالوصف والتركيب متحدا قف على ونظير هذا الفصل هذا بس قال الشارح رحمه الله تعالى - 00:38:33ضَ

يريد المؤلف بهذه الابيات ان يحطم طاغوت الجسم الذي نصبه المعطلة يريد احسن يريد المؤلف بهذه الابيات ان يحطم طاغوت الجسم الذي نصبه طاغوت الجسم نعم احسن الله اليك يعني الان بهذا - 00:39:24ضَ

يبين لنا رحمه الله ان ان ابن القيم يعني بالجسم الذي سموه ان الطاغوت الذي عبر به يريد الجسم الذي يعلقون به كل ما يقول هذا تجسيم هذا تجسيم ويسمونه اهل السنة مجسمة - 00:39:45ضَ

يريد ان يفند هذا هذا الطاغوت الذي بنوا عليه الباطل نعم يريده يريد المؤلف بهذه الابيات ان يحطم طاغوت الجسم الذي نصبه المعطلة ليصدوا به عن سبيل الحق في اثبات في اثبات الصفات لله جل شأنه. فيقول ما اهون واحقر هذا الطاغوت - 00:40:06ضَ

الذي وضعه ائمة الكفر والتعطيل هو لا عز اسمه ولا جل شأنه بل هو كعابديه مهين ذليل ولكنه مع هوانه وضعفه كم خلف في الازمنة المتعاقبة من جريح وقتيل وتراه اذا ذكر اسمه تطير تطير شعاعا منه نفس الجبان. وترى المخنث الضعيف حين يسمع لفظه. حين يسمع لفظه يولول - 00:40:35ضَ

ويصيح ويأتي بمثل حركات النسوان ثم يرتمي في احضان المعطلة والزنادقة اهل الكفران. وترى الاحمق وترى الاحمق ضعيف العقل. يرتاع حين يذكر عنده كما يرتاع الاطفال عند عندما تحكى لهم قصص الغيلان. ولكننا معشر اهل الحق - 00:41:00ضَ

كفرنا به فلا فلا نسبح بحمده ابدا. بل لا نسبح الا ربنا العظيم الشأن. الذي هو اهل لكل لكل سبحان ثم يقول لعابديه هذا الطاغوت وناصبيه الى متى الى متى تتدرسون بالمحال؟ وانتم ترون ما صوب ما صوب اليه من سهام اهل الحق التي مزقت لحمه. وتركته ممزع الاشلاء - 00:41:22ضَ

والى متى كلما سمعتم صفة اثبتها؟ والى متى سمعتم صفة اثبتت للرحمن من سنة او قرآن؟ قلتم جسم ترسيم وتشبيه اما تكلون من هذا الكذب والهذيان فانتم بانفسكم الذين نحتم هذا الصنم. ثم نفيتم به ثم نفيتم به - 00:41:48ضَ

فانتم احسن الله اليكم. فانتم بانفسكم الذين نحتم هذا الصنم. ثم نفيتم به ما يقتضيه القرآن من اثبات الصفات للرحمن وجعلتموه شاهدا على هذا النفي. بل حاكما له بل حاكما له النفوذ والسلطان - 00:42:10ضَ

ولكن على من يحكم يا اولي الظلم والعدوان ايحكم على كتاب الله؟ ام على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل نستحييتم من الرحيم الرحمن فحاكمكم هذا فحاكمكم هذا لا يقضي الا بجور وعدوان كما - 00:42:30ضَ

كان قيامه بالزور والبهتان انت بيتين. نعم. قال رحمه الله تعالى اه فكم فكم فكم تطلقون من هذه الجعاجع التي لا محصول لها بل ليس ورائها الا اصداء الا ان ترددوا كما تصفر البوم في الخريبات - 00:42:49ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما معنى قولهم الترجيع في الاذان ترجيع في الاذان ان يعيد الشهادتين ترجيع يرجع يعني يقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله - 00:43:15ضَ

بصوت بصوت ثم يقولها بصوت مرتفع اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله ويرفع صوته يفعل هذا في الشهادتين - 00:43:46ضَ

شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نعم ويقول كذلك احسن الله اليك وهل يشرع ان اؤذن باذان ابي محذورة تارة وهذان بلال واؤذن باذان بلال تارة اخرى. نعم نعم كلاهما جائز - 00:44:04ضَ

يقول اهل العلم هذا من تنوع العبادة بعض اهل العلم يختار يختار اذان ابي محذورة الذي عليه جمهور وهو الراجح هو اذان بلال لانه الذي اذن للرسول حتى توفاه الله. نعم - 00:44:27ضَ

ويقول كذلك احسن الله اليك وهل الاذان من العبادات او السنن التي تفعل على جميع وجوهها في اوقات مختلفة هي من السنن والعبادات. هي عبادة وسنة وما جاء من العبادات او السوء منوعا يشرع تنويعه - 00:44:53ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اختي تلبس عباءة كتف ولابد من توصيلها الى الدوام والجامعة ولا اريد ان اكسب اثم اختي تلبس يقول عباءة كتف كتف نعم - 00:45:26ضَ

يقول مع العلم اني نصحتها اكثر من مرة ولم تستجب وتقول ان ابي وامي هما المسؤولان عنها فقط فما نصيحتكم جزاك الله خيرا ودم على نصيحتي اختك بلطف ورفق وموعظة - 00:46:06ضَ

ولا تتركها بل اوصلها الى حاجتها ان هذا خير لك ولها ان شاء الله ولا اثم عليك باذن الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة شخص اعطيته من ما لي لاحتياجه اليه - 00:46:32ضَ

وبعد اعطيته اعطيته من مالي. ايه لاحتياجه اليه. نعم وبعد فترة رد النقود لي وعلمت ان مصدر ما له من حرام فهل يحق لي اخذ هذا المال ام لا ان كنت تعلم ان هذا المال - 00:47:00ضَ

بعينه مسروق فلا تأخذه لانه لانه مال للغير معين وان كان لا يكتسب ببعض الطرق يعني من من عمل يباشره بنفسه او عمل اخر فخذه فاثمه عليه هو واما انت فلا اثم عليك - 00:47:40ضَ

نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة زوجي لا لا يصدق باي حديث للرسول صلى الله عليه وسلم وقد نصحته ولم يسمع وهو يصلي احيانا الصلوات مجتمعة فما حكمه - 00:48:10ضَ

والعياذ بالله هذا ضال عاص لله ورسوله يخشى عليه من الكفر اذا كان لا يصلي الا الصلوات في غير وقتها مجاهديه وان اصر ففارقيه لا تعيشي مع رجل هذه سيرته - 00:48:37ضَ

اول يكذب الرسول ويطعن في سنته. والثاني انه لا يحافظ على الصلاة او لا يصلي عيشك معه هدانا الله واياه هداه الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في السفر يكون السكن في الفنادق وتكون هناك بعض الاشياء - 00:49:02ضَ

تهلك كالاقلام وغيرها. فهل اخذنا لها يكون من الغلول الغلول هو اخذ شيء من الغنيمة ما اذن لك فيه من جهة الفندق او ما جرت العادة بانه يأخذه النزيل مثلا - 00:49:39ضَ

العادة ان يضعوا مناديل فاذا اخذت شيئا منها ارجو ان الامر سهل لانها ويسيرة ولا يعد من يأخذها انه سارق نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة كلما قرأت سورة البقرة وقرأت قوله تعالى - 00:50:09ضَ

البرق يخطف ابصارهم. الاية تعبت وارى البرق والرعد رؤيا العين وفي جميع شؤون حياتي كالصلاة والنوم والاكل والشرب وغيرها فما الحكم علي وماذا افعل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لعل هذا - 00:50:41ضَ

يعني تخييل من الشيطان او بعض الجن يفعلون يخيلوننا في ذلك لازعاجك استعيني عليهم بالله وتعوذي بالله من الشيطان. ورددي اية الكرسي اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله وهي التي يفر منها الشيطان - 00:51:07ضَ

من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حارس ولا يقربه الشيطان حتى يصبح اذا حصل لك هذا الموقف فاقرئي اية الكرسي اقرأيها بصوت الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا - 00:51:30ضَ

الى اخر الاية نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة شركات الاسهم تخرج الزكاة سنويا لمصلحة الزكاة اجباريا وهي تصرف مستحقي الظمان وانا مساهم فيها فهل يجزئ اخراج الشركات عن ان اقوم - 00:51:57ضَ

باخراجها نعم يجزئ لانها تخرج عن جميع ما تحت يدها ومنها اسهمك اخرج بالنية عنكم عن المساهمين وما دام انك بذلك الحمد لله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:52:26ضَ

اه زوجتي تريد شراء شقة من مالها وتحتاج مساعدة مني في الاقساط فهل علي اخبار ابي وامي بشراء زوجتي لشقة حيث اني تعودت من صغري ابلاغهم باغلب تفاصيل حياتي ولكن زوجتي ترفض اخبار احد حتى اهلها من مبدأ استعينوا على قضاء حوائجكم - 00:53:02ضَ

عثمان لا لا لا تخبر لا تخبر هذي حائلة خاصة تعلق بزوجتك لا ترضى بذلك احب ان لا الا يعلم احدا بان اشترى الشقة تخبر والديك بذلك نعم احسن الله اليكم - 00:53:37ضَ

تقول السائلة عبر الشبكة انا حامل في الشهر الرابع ولا اه استطيع الانحناء المعذرة تقول انا انا حامل في الشهر الرابع. وعندي نزول في المشيمة ونهتني الطبيبة. وعندي نزول في المشيمة. نعم. ونهتني الطبيبة - 00:54:03ضَ

عن الانحناء لاني ان انحنيت ساضغط على المشيمة فهل يجوز ان اصلي وانا جالسة نعم يجوز ان تصلي وانت جالسة ما دام عليك ظرر من اه السجود او الانحناء نعم - 00:54:43ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل آآ يجوز للمرأة انشاء حساب في وسائل التواصل آآ باسم رجل لنشر اه الاشياء المفيدة لا اله الا نعم رجل غير غير معروف - 00:55:11ضَ

اذا وضع يعني نسبته الى اسم رجل غير معروف فلا بأس نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في بلدنا لا يعتمد الاسم الثلاثي بل يعتمد اللقب العائلي الذي يشترك فيه الاجداد والاخوة والاعمام وبنوهم والابناء وبنوهم - 00:56:02ضَ

وقد يشاركهم غير الاقارب فما حكم اعطاء الكفيل اللقيط او غيره ممن لا لا يعرف والداه لقبه العائلي فقط فما حكم ايش؟ اللقيط ايش اه او غيره ممن لا يعرف والداه - 00:56:54ضَ

اه فما حكم اعطاء اللقيط او غيره ممن لا يعرف والداه لقبه العائلي فقط لا اله لا يجوز ان يعطى لقب العائلة لانه يحسب منهم يحسب منهم وليس منهم وهذا له - 00:57:43ضَ

اثار مستقبلية في الحقوق الاسرية والحقوق العائلية فليذهب الى الى عائلة غير محدودة وغير معروفة محدودة يمكن ان ينسب عبد الله ابن محمد هذا وينسب الى بلد المصري او العراقي او - 00:58:37ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة قال ارضعت اختي اكثر من عشرة ايام وارضعتني يوم بشهادة امي ولكن منذ الصغر والجميع يقول اننا اخوة مع ابنائها اي خالتي - 00:59:27ضَ

والان يريد ابن خالتي الزواج مني فهل هذا يجوز ام انه اخي بالرظاعة اختك بنتها من الرضاعة بنت خالتك من الرضاعة اختك التي ارظعتها عشرة ايام اما انت فلا ندري عن وضعك - 01:00:06ضَ

من استغرق خمس رضعات مشكوك في ثبوت الحرمة به الاحوط ترك النكاح كان في شبهة رضاعة فيه شبهة رضاع نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لقد اعطيت صديقي مبلغا بالدولار. على ان يعيدها لي خلال شهر - 01:00:32ضَ

فاعاد لي جزءا منها بالجنيه والان قد مر على ذلك عام من الزمن وانهار سعر الجنيه فكيف يكمل ما بقي عليه يكمله في وقته يكملهم في وقته في ذمته دولارات - 01:01:13ضَ

عند التسديد يعطيك يعطيك الدولارات او صرفها في حينها بقيمتها الحالية يرد عليك دولارات او يرد او يتفق معك على المصارفة الدولار عند التسديد بالجنيه مرتفعا او منخفضا الذي بذمته دولارات - 01:01:41ضَ

فعليه ان يسدد دولارات او قيمتها من العملة الجارية نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر تقول السائلة عبر الشبكة ما حكم اه لبس عباءة الكتف واسعة وفوقها خمار الى الركبة ونقاب فوق الخمار - 01:02:17ضَ

ما دام الستر حاضر فالحمد لله المقصود هو ستر المرأة بدنها ووجهها فاذا كانت هذه الملابس التي ذكرت يحصل بها الستر وقطع دابر الفتنة الحمد لله نعم احسن الله اليكم - 01:02:54ضَ

يقول السائل الشبكة ما حكم صلاة اه مع الحرم في الفنادق والغرف آآ المطلة على صحن الحرم لا اله الا الله يقول العلماء ان المأموم اذا كان خارج المسجد يصح يصح اقتداؤه - 01:03:26ضَ

اذا رأى المأمومين اذا كان يرى المأمومين فانه يصح اقتداؤه به الامام الذي يصلي بهم اذا كان يراه مباشرة لا يراهم بواسطة الشاشة ولا شي لا تراهم مباشرة تراهم بالعين المجردة - 01:04:34ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من حفظ القرآن كله او اجزاء منه ثم نسي بعضا منه لقلة المراجعة فهل يأثم بذلك لا اله الا الله هذا تفريط - 01:05:14ضَ

وخسارة خسارة ان ان يحصل له هذا الخير الكثير ثم يعرض عن تعهده. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول تعاهدوا هذا القرآن هو الذي نفسي بيده الا انه اشد تفلتا من صدور الرجال من الابل في عقرها - 01:06:14ضَ

فاذا كان النسيان نتيجة الاعراض عن التعاهد فهذا من الاثم لانه بل هو عاص لانه ترك وصية النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا هذا القرآن امر بالتعاهد يجب على من حفظ القرآن واتاه الله القرآن ان يتعاهده - 01:06:40ضَ

المراجعة. نعم ويقول كذلك احسن الله اليك وما هو السبيل الامثل من مراجعة القرآن حتى لا ينسى اجعل كل يوم قدر من القرآن كل يوم جزء من الحمد لله. هل يجوز بسيط - 01:07:03ضَ

يقرأ بنصف ساعة على الاكثر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة زوجتي حامل في الايام الاولى لها لا يتعدى اسبوعين وهي مريضة منذ زمن بالعمود الفقري والحمد لله لنا اربعة ابناء - 01:07:25ضَ

والحمل يضرها فهل يجوز الاجهاض نعم ما دامت الصورة على ما ذكرت لن يمضي من الحمدلله هذه المدة زوجتك ضرر باستكمال الحمل او عند ثقله فلا بأس من الاجهاض ومن المعلوم ان تتولى ذلك امرأة - 01:08:00ضَ

بدواء او يشربه او باي طريقة طبية. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر اه الشبكة ما هي ضابط الحركة التي تبطل الصلاة قال العلماء الحركة الكثيرة كثيرة بعضهم يقول ثلاث حركات - 01:08:33ضَ

وبعضهم يطرق يقول اذا حركة كثيرة بس وبعضهم يضبط ذلك بانك اذا رأيته يعني تظن انه ليس في صلاتك تحرك وهاي يشتغل بثيابه ويشتغل بلحيته وما اشبه ذلك احسن الله اليكم - 01:09:07ضَ

يقول السائل عبر الشبكة عندما انوي في قلبي قبل الصلاة اقول اللهم نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات اماما اه لله تعالى علما باني اصلي منفردا فهل صلاتي ونيتي صحيحة؟ لا هذا غلط - 01:09:46ضَ

النية محلها القلب اذا قمت الى الصلاة فكبر بس والله يعلم ما في قلبك. لا يحتاج لا تحتاج الى ان تقول نويت اصلي صلاة الظهر وكذا وكذا وكذا. لا ابدا قم للصلاة واستقبل القبلة وكبر وخلاص هذي النية حاصلة - 01:10:13ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة صليت العشاء بالناس وجلست بعد الثالثة وجئت بالتشهد ثم سلمت وبعد ان استدرت للمأمومين وانا اقرأ الاذكار. قال بعضهم لم تصلي الا ثلاث ركعات - 01:10:35ضَ

فاستدرت واستقبلت القبلة وجلست كأني في وضعية التشهد ثم قمت للرابعة وبعد ان جئت بالرابعة سجدت سجدتي السهو قبل السلام ثم سلمت فهل فعلي هذا صحيح؟ السنة في مثل حالك انت ان يكون سجود السهو بعد السلام. هذا هو السنة - 01:11:06ضَ

ولكن ما فعلته ان شاء الله حصل به المقصود ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة دورة ما بين ستة او سبعة ايام وبعد انتهائها احيانا يستمر نزول دم بني غامق او اسود - 01:11:35ضَ

ويختلط احيانا اخرى بدم لونه احمر كدم الحيض تماما فهل يعتبر الدم البني او الاسود اه عندما استحاضة الاسد عند الفقهاء دم الاسد هو الحيض الندم الحيض دمه اسود يعرف - 01:12:07ضَ

دم الحيض يعرف عند العلماء بان لا تكون له رائحة ويكون في الغالب اسود المقصود ان هذه الدماء يعني ما دامت متصلة يعني ان كانت هذه الدماء بعد بعد الطهر بعد ما اغتسلت وطهرتي - 01:12:32ضَ

فلا تلتفتي اليه وان كان متصلة في حيضتك وكلها حياء يعني الطهارة اما بالماء الابيض او القصة واما بالجفاف التام فاذا حصل لك بعد ذلك يعني اشياء غير واضحة من جنس السفرة والكدرة - 01:12:59ضَ

ساعتدي بها احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قوله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت الاية فهل هذه الوصية في حال صحة ام عند حضور الموت عند حضور البيوت - 01:13:33ضَ

اذا الانسان شعر بحالة الموت هذا محل الامر كتب عليكم كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا ووصية يعني ما دام عقله معه ما دام عقله معه لكنه يشعر بحالة الموت - 01:14:16ضَ

نعم ويقول كذلك احسن الله اليك وهل يجب على من عنده خير كثير ان يوصي لبعض اقاربه المحتاجين نعم يجب عليه لان الله قال كتب عليكم يا حضرة خيرا ووصية للوالدين والاقربين - 01:14:41ضَ

من غير الورثة لابد ان تكون الوصية لغير الورثة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هي افضل طريقة لتدبر القرآن افضل طريقة ان تقرأ حاضر ليس مشغولا - 01:15:06ضَ

مشاغلك الحياتية او اهتماماتك ان ان تقبل على تلاوة القرآن وقلبك حاضر وانت راغب في معرفة ما يحب الله وما يريد الله منك وعندما تريد ان تقرأ تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. لان هذا مما يعينك على تدبر القرآن وفهمه - 01:15:31ضَ

فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا سلم المصلي قبل اتمام الصلاة منه انها كاملة. ثم انتقض وضوءه ثم تذكر النقض. واعاد الوضوء - 01:16:03ضَ

واتى بالركعة الناقصة فهل تصح صلاته؟ مع العلم بان الفصل لم يطل لا ينبغي له ان يستأنف الصلاة يستأنف ينصرف يتوضأ ويصلي يعيد الصلاة من اولها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 01:16:29ضَ

عبر الشبكة كيف انه كيف نوافق بين حديث ما عليكم ما تطيقون من الاعمال. فان الله لا يمل حتى تملوا. مع المسارعة في الخيرات وعدم للفتور في طاعة الله عز وجل. لا لا تكن - 01:17:06ضَ

باكرا ولا متكلفا دين الله وسط بين الغالي والجافي لا تكون مفرطا متهاونا في العبادات ولا تكن متكلفا على نفسك كسروا ولا تعسروا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 01:17:30ضَ

ما حكم التطيب بطيب فيه نسبة كحول ثم اه الصلاة الصلاة الصحيحة ان شاء الله لكن ما دام من هذا النهج حاول ان تتركه الاحوط عدم التطيب بمثل هذه الاطياب - 01:18:01ضَ

التي تعرف بالكالونيا اما الصلاة فصحيح ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما كيفية القسم؟ ما كيفية قسم الوقت للمعدد اذا كانت آآ زوجته عندها خمسة ابناء والزوجة الثانية لا تنجب فهل يكون الوقت - 01:18:23ضَ

يقسم بالتساوي بالتساوي نعم التساوي يعني في المبيت المضاجعة لها يوم وليلة ولهذه يوم وليلة يا اخي اذا مر على اولاده لتفقد احوالهم فلا بأس يعني لا من غير استقرار - 01:18:55ضَ

عندهم يمر لتفقد احوالهم فقط يعني ما يجلس ويقضي وقت طويل عندهم فان هذا اقتطاع من من وقت المرأة الاخرى نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الصلاة على سجادة لها ارتفاع قدر انملة واحد سانتي متر - 01:19:31ضَ

عند موضع الركبة والوجه. واما عند الارجل فلا ارتفاع فيها اه فهي ملاصقة للارض تقريبا لا بأس ان شاء الله في شيء يوجب في الصلاة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 01:20:14ضَ

اه هل من توجيه حول تقلب المؤمن بين الصيف والشتاء وحكمة الله في هذا يعني يجب على المسلم ان يؤمن بقدر الله وبحكمة الله في اقداره فلا يعترض ولا يقول ليش - 01:20:46ضَ

التقلب يعني مر الحر ومرة برد وكذا ما اعرف هذا لا على الانسان ان ان يتذكر ان هذا بتدبير الهي وبتقدير رباني وبمشيئته سبحانه وتعالى. وانه حكيم في في تدبيره وتقديره - 01:21:15ضَ

فلا يعترض على تدبير الله في الاقدار مسألة الحر والبرد والشتا والصيف الله قدر ذلك لحكمة وفي ذلك مصالح يعرفها من هداه الله بعض الناس يقول البلد نحن ما نعرف الجو مر حر مر برد مر - 01:21:36ضَ

هذا اعتراض على اقدار الله هو الذي يأتي في الحر والبرد يأتي ويرسل الرياح كما يشاء شمالا وجنوبا وعاصفة ورخاء وهكذا احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل صلاة التسابيح مشروعة؟ الصحيح انها - 01:22:08ضَ

نعم والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا سهى المصلي هل اذا عاد يكمل الصلاة اه ان يكبر ثم يكمل او يشرع في اكمال الصلاة بدون تكبيرة احرام. يشرع - 01:22:45ضَ

اتمام صلاتي فقط احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة مرقة لحم الجمل هل تنقض الوضوء نعم مرقة لحم الجمل مرق نعم المرق في هذا خلاف بين اهل العلم والاحوط عندي الوضوء - 01:23:15ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الاستفادة من تخفيضات المناسبات المحرمة اعياد الكفار وغيرها من الايام البدعية اذا خفض بعض اصحاب المحلات بهذه المناسبات فلا يظر المشتري شيئا - 01:23:46ضَ

لا يضرنا شيء. لا شيء عليه في هذا الا ان عليها الا يحب هذا العيد بل يبغضه ويعرف انه يعني من اعياد الكفار وانه لا قيمة له ولا حرمة له - 01:24:19ضَ

لكن اذا اصحاب المتاجر فلا يمنع ذلك من الشراء من هذه السلع المخفضة نعم اه انتهى احسن بسم الله - 01:24:35ضَ