Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

ما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم. معنى كتاب التوحيد وكتاب عمدة الاحكام. وهذا ضمن برامج وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد وفقهم - 00:00:31ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال شيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه - 00:00:51ضَ

بالتوحيد باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء ودفعه. قال باب هنا بدأ يبين تتمة ما قبله قال تفسير التوحيد وما بعده سوف يكون فاول ما بدأ بنواقض - 00:01:21ضَ

فانقض لانه ناقض التحقيق اما ان ينقض اصله بشرك اكبر او ينقص كماله بشرك اصغر او تلك مال الواجب ببدعة او كبيرة او اصرار على صغير. فبدأ بالتحذير من اشياء منتشرة في - 00:01:41ضَ

واول ما بدأ في التنبيه على اشياء في زمانه كانت منتشرة ولا تزال الى زمان الناس هذا في بعض الاماكن وبعض البلدان موجودة الرقع التمائم الخيوط. فتكلم عن هذا من جهتين. من جهة انها تمارس - 00:02:01ضَ

لرفعه او دفعه. فرفع البلاء بعد وقوعه. ودفعه قبل وقوعه وان لها علاقة بذلك. وانظر الى البعض والفاظه. اعد الباب. احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب من الشرك اي من انواع الشرك. لبس الحلقة. الحلقة - 00:02:23ضَ

غالبا معدن ممن حاس او فضة او عنده او فض او ذهب اذا لبست على انها رقية كل هذا او خيط الخيط بجميع انواعه سواء كتان القطن صوف انواع. او حتى الشعر خيوط الشعر - 00:02:54ضَ

من الاوبر او من الغنم او من هذي الاشياء اللي تلبس خيوط. كل ماء يلبس وهي اما توضع في اليدين او توضع قلايد او توطأ على الذراع او على العضد او على البطن - 00:03:29ضَ

او على الفخذ كلها مما جعلت لهذا الغرض قال باب من الشرك لبس. الحلقة. الحلقة. هم. والخيط ونحوهما. والخيط ونحوها نحوها اي ما يدخل فيها من هذه الاشياء. وهناك امور في كل زمن تخرج. فيتعلقون بها يظن انها - 00:03:49ضَ

تمنع منه الشر. بعضهم يحط من جلد. سير من جلد يظن فيه في كتاباته او في اموره او في وباشيائه او او الخيوطات سواء على يده ولا على اصبعه ولا على وانظر النصوص التي دلت على منع - 00:04:19ضَ

نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقول الله تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله. ان ارادني الله بضر هل هن كشفات ضره الاية ما هو وجه الاستشهاد بهذه الاية؟ مع انها اتت في الشرك الاكبر - 00:04:39ضَ

وهنا قد يكون التفات وما هو وجه الشرك في هذا؟ هل هن دافعات؟ هل هن مانعات؟ هل هن جالبات قالوا لنا مع انها معبودات. علة المنع موجودة في الحلقة والخير. اللي هي رفع او دفع. رفع اللي نزل او دفعة قبل ان ينزل - 00:04:59ضَ

ما ليس سبب سبب وقد منع عنهم هذا نوع من التشريك الاسباب اما ان تكون اسباب شرعية او اسباب ممارسة مما يمارسه الناس. الدوا تاكل حبتين تحطها في بطنك يسلم صداع راسك. لكن هذا علاج. سبب قدري. والناس تعاملت به وعلاجات - 00:05:25ضَ

ابرة حطها في وريدك تسلم اصبعك اليسرى اللي تعورك من الالم. لانها مهدئات للامراض للالام واستخدمها الناس وهي من الاسباب التي اجازها الشرع في تعاطي سواء تداووا عباد الله فما من داء الا له دواء. لكن انت اتخاذك هذا وجعله سبب وهو ليس سبب - 00:06:11ضَ

لا شرعا ولا عقلا ولا شيء من الامور هنا وجه التعلق بغير الله. لظن ان به تدفع او تجلب الخيرات. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله عن عمران ابن حصين رضي الله عنه - 00:06:41ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر. فقال ما هذه؟ قال من الواهنة. فقال انزعها انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. رواه احمد بسند لا بأس به. هذا الحديث في - 00:07:01ضَ

احاديث اخرى اقوى منه وهو فيه اضعاف. لكن معناه صحيح للنصوص التي وردت. لابس الصفر الصفر اللي هو اقرب ما له الرانقو. يسمونه الران. او النحاس. اعلى من معدن وتصنع منه الفلوس. لان الدراهم غير الدنانير غير الفلوس. الدنانير - 00:07:21ضَ

تصنع من الذهب والدرهم تصنع من الفضة والفلوس تصنع من المعادن الارخص من المعادن الارخص هذا في الاولين اي سبايكهم وامورهم التي كانوا يتعاملون بيعها وشراء بها هذا الصفر هو مما - 00:07:51ضَ

على يده. فسألها النبي سؤال دائما السؤال يكون في الحال اللي فيه اشكال فاذا اتى الجواب على السؤال انكشف الحال وزاد الاشكال. فقال له ما هذه قال من الواهنة الواهنة سخونة مرض لا جا الانسان وهن. الوهن من الضعف - 00:08:11ضَ

الوهن من ايش؟ من الضعف والهزة والكسل والتعب. قال من الواهنة قال انزعها. لما رأى ايش لما رأى التعلق بذلك قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا لا بس برفعه. رفعته. ان - 00:08:41ضَ

يعني خلعها. فانها لا تزيدك الا وهنا. هنا امر وحكومة الامر قال له انزعه. وامره واجب. والعلة منصوصة انها لا تزيدك الا وهنا. والحكم فانك لو مت ها وهي عليك - 00:09:11ضَ

ها؟ وهي عليك ما افلحت ابد. ما افلحت ابدا. هنا الشاهد. الفلاح كل دولة. المؤذن ينادي له حي على الفلاح. وهذا البعيد افلس من الفلاح. ما افلحت ابدا. اي شقاء ابدي. فانظر - 00:09:41ضَ

هذه الخطورة وهذا النص يكشف لنا هذه الخيوط والحلق سواء كانت خواتم سواء كانت قلايد سواء كانت اساور سواء كانت على العضد او على البطن او على غير ذلك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وله عن عقبة ابن عامر مرفوع - 00:10:01ضَ

دعاء من تعلق تميمة فلا اتم الله له. يسمونها تميمة. تميمة. ويسمونها تعويدة ويسمونها جامعة. ويسمونها شسمها بعد ها؟ مانعة. ويسمونها الحلقة. ويسمونها الخيط يسمونها الحرز ويسمونها المانعة. ويسمون اسماء - 00:10:21ضَ

في بلاد العجم يسمونها تعويذة. وبعضهم يسميها تعويذة وبعضهم يسميها تعويزة وهنا الخطورة لماذا؟ ان القلب ينصرف من الله اليها. فيتعلق في هذا الخيط او في هذه التميمة فيظن ان امره لا يتم الا بها فسموها تميمة - 00:11:00ضَ

لذلك ماذا قال؟ انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. خبر اخبر به النبي ان يعامل المتعاطي لها بغرض دفع الوهن ان يجازى بنقيض قصده قصده انها تدفع الوهن. وش جزاه عقوبته في الدنيا قبل الاخرة؟ انها ما تزيدك الا وهن - 00:11:30ضَ

وهن النفس وهن الجسم وهن العقل وهن العقائد لتعلقه بغير الله فلا تزيدك الا ولو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. اي بعد بيان العلم لا ينفعك ان تمارسها فلست بجاهد في الحكم بل ارتفع عنك الجهل بقيام الحجة التي اخبر بها - 00:12:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عليك فلو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. نعم. احسن الله اليكم. قال وله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه مرفوعة من تعلق تميمة فلا اتم الله له. ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له. وفي رواية من تعلق تميمة فقد اشرك - 00:12:30ضَ

هنا الخطورة هنا الخوف وقد اشرك. عن الودع وعن التمائم والوديع الوداع هي هذي اصداف. يجمعونها. اصداف ومحار للبحر لا يعتقدون فيها المنع والرفع والدفع والجلد. وهي لا تمنع ولا ترفع ولا تجلب ولا تدفع. لان هذي كلها امور - 00:12:50ضَ

غيبية امرها الى الله. الله هو الذي يمنع وهو الذي يرفع وهو الذي وهو الذي يدفع وهو الذي يعطي وهو الذي يحرم. فعندما تتعلق القلوب بهذه الخيوط المعادن وهذه الحلق وهذه القوايد وهذه الودايع وهالمحار قلوب تعلقت بغير الله - 00:13:18ضَ

فلو مت ما لو مت مشرك لو مت وقعت في انحراف لو مت كل هذا تحذير من انواع الشرك قال باب من الشرك. اي من انواع الشرك وقد يكون اتخاذ سبب ما ليس بسبب شرك اصغر - 00:13:48ضَ

وقد يكون اتخاذه والتعلق به والاعتماد عليه شركن اكبر. فيخرج من دائرة الاسلام الى دائرة الكفر حمانا الله واياكم من ذلك. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولابن ابي حاتم عن حذيفة رضي الله عنه انه رأى رجلا في يده خيط من الحمى - 00:14:08ضَ

فقطعه وتلا قوله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. هذه نزلت في الشرك الاكبر لكن نزلها على الشرك الاصغر فدل على ان السلف كانوا يعاملون الشرك الاصغر بادلة الشرك الاكبر. فقطعها اي مارس معه - 00:14:28ضَ

المنكر فهو ذا شأن وامر ومارس معه ذلك باليد فقطعها لماذا قطعها؟ لانه فعل فعل شركي وهو منكر. نعم. احسن الله اليكم. عيد النص؟ ولابن ابي حاتم عن حذيفة رضي الله عنه انه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا قوله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون - 00:14:48ضَ

سبب اتخاذه الحمى الحمى سخونة تأتي وحرارة ما بين العظم واللحم وكانوا يسمونها ام ملدم. كانوا يسمونها ام ملدم. والنبي اخبر ان الحمى هذه الحرارة او ما يسمونها عمتنا وبدونا سخونة معها سخونة. هذه تنفي السيئات كما - 00:15:18ضَ

هي النار خبث من حديد. مطهرة ولماذا يقولون لا بأس طهور؟ هتطهره ولذلك كان الاولين يخافون. ان تمر به الايام وتمر به الاوقات. وهو ما اصابه ما يكفر ذنوبه. بل ان رجل اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل اصابتك ام - 00:15:48ضَ

قال له وما ام مردم؟ قال حرارة تأتي بين العظم واللحم. قال لا ما مرت بي. فلما خرج الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الى رجل من اهل النار فلينظر الى هذا. وذات مرة كان جالس - 00:16:18ضَ

رجل سأله النبي صلى الله عليه وسلم هل اتاك صداع؟ الصداع الالم اللي يأتي في الرأس فاخبر انه ما مر وقال فيه كما قال فيه الاول. هذا على ماذا يدل على ان المؤمن يبتلى - 00:16:38ضَ

الحياة. ولذلك قال في حديث اخر يكشف هذا كله ويوضح المعنى. قال المؤمن كخامة الزرع خامة الزرع النبت فيه عشق وفيه جلولة وفيه شجر العشب هذا اللي في الارض ياخذ له ايام ان جت شمالية - 00:16:58ضَ

ان جات جنوبية راحت وهكذا تسفي به الريح يمنة ويسرة هذا العشب وفيه بدون العشب من أنواع الجلولة اللي تنبت في الارض اللي يعرفونها لا هي بنبتة ربيع لكنها مستمرة. وقد طول - 00:17:31ضَ

عام يدور على هالعام لكنها غير شجرة. مثل الحلم مثل غيرها من ما ينبت في الارض وفيه الشجر منها كبار ومنها صغار. اكثر صحارينا اللي فيها رمث وعبل هذا شجر. هذا - 00:17:51ضَ

وقد يكون نبت القرى والنواحي مثل النخل ومثل غيرها هذا يدل عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن كخل الزرع تسفي به الريح يمنة ويسرة. من جهة شمالية راحت ودفنتها. وان جاءت جنوبية راحت - 00:18:11ضَ

شمال كخامة الزرع يعني الابتلاءات اللي تصيبه يا ما وده منا ويا ما جاه منا من سخونة من صداع من الم من اشياء مرضه. قال والمنافق كالارزح الارز شجر من انواع الصنوبريات. واكثر ما يوجد في شمال - 00:18:33ضَ

هذا النواحي اطراف اوروبا من جنوب واطراف بلاد العرب من شمال يعني مثل لبنان مثل نواحيها اللي موجود في علم لبنان هذي الشجرة اسمها الارزة هذي الشجرة هي الارظ. قال والمنافق كالارزة. ليس لها الا انضجاعة واحدة - 00:18:56ضَ

الارزة من يوم تنبت لين تقوم حتى ورقة ما تطيح منها. نبتتها قال والمنافق كالارزة ثبته لي شيبته ما مر به لا صخائن ولا مظايظ ولا شي من الامور ولا ابد حتى يجيه الموت. لكن المؤمن يديه الكفارات المكفرات - 00:19:16ضَ

تكفر ذنوبه يحصل له من الامور والامراض اللي تمر عليه فيكفر الله عنه. قال من الحمى من استطرادنا هذا تعليقا على كلمة من الحمى. نعم. السلام عليكم. ها؟ المسائل مسائل. لا هي - 00:19:36ضَ

اخر حديثه هذا هو؟ اي نعم. وش يعلق عليه من حيث الصحة؟ قال رواه ابن حادث فقط. هم؟ اللهم ابحاث في تفسيره انت عندك وشو؟ ها؟ واسألوه من قبل. لكن اخرج ابي - 00:19:56ضَ

فقال لو مات ما صليت عليه هذا اعانة المستفيد؟ ايه طيب من اللي خرجه؟ طيب وبهذا انتهينا من هذا الباب فننتقل الى كتاب عمدة الاحكام اليوم عندنا درس تطبيق عملي لكيفية الوضوء. كيفية الوضوء. نعم - 00:20:16ضَ

الميكروفون ما هو بشغال اقربوا قربكم الله من كل خير النبي صلى الله عليه وسلم هناك من يخدمه اثناء الوضوء المتوضي اذا كان عليه مثل خاتم او ساعة او اشياء تمنع وصول الماء لمحل الواجب - 00:20:55ضَ

فله ان يخلعها اذا كانت شادة واذا كانت يستطيع ان الماء يأتي من تحتها فهذا لا بأس غالب ما يتوضأ الناس الان في زماننا هذا من الصنبور اللي هي يسمونها الحنفية هذي. ليش سموها الحنفية؟ اول ما - 00:21:48ضَ

اتت في بلاد المسلمين في المساجد دخلوا فيها الصنابير الاهواز الهوز هذا واول ما بدوا في هذه وكان في بعض البلاد في مصر وفي غيرها. دخلوها المساجد للصلاة ما كان فيها هذه الاشياء وخدمات المساجد اللي الان موجودة الكنيف والحمامات والملحقات كان اول المسجد - 00:22:11ضَ

يلحق به دور العلم او الامور اللي معه. فلما اتت هذه افتى بعض العلماء بعدم جوازها افتوا بعظم عدم جواز هذه الاشياء واستخدامها في الا الاحناف الاحناف يرون جوازها فلما رأى جواز هالاحناف - 00:22:38ضَ

سموها بتوعة ايش طلعت الحنفية الحنفية لين وراحت كلمة بتوعت وبقت ايش مصاري يعرفونها باسم الحنفية. واللي ما فيه ارتباط بين الاسم والمعنى والمدلول. لكن المعروفة اليوم الهوز وكذا ويسمونه الحنفية. ويقال وانطلق الاسم - 00:22:59ضَ

مع الاحد طبعا استخدام الماء الجاري غير استخدام الاواني. استخدام الاواني لا تدخل يدك لا تدخل يدك في وسط الاناء ماعون وانت في البر ولا ماعون في كذا لا تدخل يدك في وسط الاناء - 00:23:18ضَ

بان يدك لما بت لا تدري اين باتت فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يوضع في لكن يستخدمها خارج الماء فيغسل يده. بسم الله كلمة بسم الله ليس بسم الله الرحمن الرحيم لا انما اتت بسم الله وعامة احكام الشريعة اللي ورد فيها بسم الله لم يأتي بسم الله الرحمن الرحيم - 00:23:34ضَ

في القرآن والمكاتبات والعقود اما غالب الفاظ الشرع كلمة بسم الله بس هو الرحمن الرحيم العظيم الجبار لكن حنا نتقيد بالالفاظ ايش الشرعية ماتت كلمة بسم الله في الدخول وفي الخروج وفي الوضوء وفي الاشياء اللي ورد فيها كلمة بسم الله بس ما تزيد عليها لانها حنا نتبع - 00:23:55ضَ

ونهتدي ونقتدي لا نزيد ولا ننقص اللي هو علمناه نطبقه. نأتي بفعل الوضوء. نأكد يا شيخ. وش هو؟ بسم الله. بسم الله اكل شرب بسم الله ما فيها بسم الله الرحمن الرحيم. لم تأتي الا في المكاتبات وفي قراءة القرآن وفي العقود - 00:24:19ضَ

مكاتبات يوم كان النبي صلى الله عليه وسلم يراسل الملوك يدعوهم للاسلام ويراسل هنا يبدأ الانسان استخدام الاناء وكان النبي صلى الله عليه وسلم معه من في الاستخدام والتعليم سنة نبوية - 00:24:40ضَ

علم بكلامه وعلم بافعاله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ نحو وضوئي هذا هذا اشارة الى منطوق ولا الى معمول العمل لما يقول عثمان بن عفان هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ هذا دلالة على ايش - 00:24:57ضَ

هكذا رأيت يعني شيء مشاهد والتعليم بالمشاهدة قد يقول قائل يعني ذلحين حنا ما نعرف نتوضأ تتعلم الوضوء لا النبي كان يعلم الصحابة وهم مسلمين معه والصحابة يعلم بعضهم لين جا وقت عثمان وهو يعلمهم حديث ابران المشهور كان يعلمهم بل يقال ان - 00:25:18ضَ

علي ابن ابي طالب يوما من الايام في العراق في الكوفة نادى الناس ونادى مناديه ان الصلاة جامعة فلما اجتمع الناس قال اما اني اردت ان اعلمكم كيف كان يتوضأ رسول الله - 00:25:37ضَ

تعليم الوضوء تعليم الاحكام حتى الصلاة صلوا كما رأيتموني اصلي والرؤيا ايش كما يفعل وكان يستعين بمن يساعده. بسم الله. انا وضعت يدي في الاناء اول شي ولا غسلتها من برا؟ ها هذا اهم شي. غسلت يدك من برا - 00:25:48ضَ

ها لك الان تستخدمها داخل الاناء لماذا وتغسل خارج الاناء حتى لا يأتي بقايا الماء فيه فلما غسلت يديك الثنتين هذي البداية اي كانك معقمها كانك مجهزها. هنا تستطيع انك تدخل يديك في الاناء. ما عليك شيء. اما اذا استخدمت - 00:26:05ضَ

ووظعتها قبل ان تغسلها خارج الاناء هذا الاناء لا تتوظأ منه. جيب لك من ثاني جديد من هنا اخذ منه من معون طاسة خذ من طرف هكذا عمك اول ما تبدأ اول ما تبدأ لا تدخل يدك في الاناء. شف المعلومة ذي بعظكم اول مرة يسمعها. اشياء كثيرة نستفيد منها. وهو الذي اخرجكم من بطون - 00:26:22ضَ

امهاتكم لا تعلمون شيئا. يا كثر اللي نجهله الله يعلمنا واياكم. بسم الله ثم يتمضمض كان يدخل الماء في فمه وباقي في انفه. في واحدة. وهذه سنة مهجورة اكثر الناس يتمضمض بعدين - 00:26:45ضَ

استنشق ويستنثر لكن كان النبي ها وهكذا يستخدم الماء جذبا لانفه بيمينه واستنفارا بشماله لان ما دخل ماء يخرج وهذا الذي اخرجه مستقذر فمد له يده ايش الشمال ودائما اليمين مكرمة بفعل الاشياء. والاشياء المستقذرة تفعلها اليد ايش؟ الشمال. وكلها ايدينا. وكلها ايدينا. لكن امرنا الله - 00:27:10ضَ

وبامر ونهانا عن امر ان اكل باليمين ونهانا عن الشمال اتعاطى باليمين الشمال وهكذا لكل مهمة وهي كلها عطاء ربي نعم مسيك بالخير يا ابو سم ثلاث مرات ايه نعم يبدأ الواجب عليه وحده - 00:27:40ضَ

وتمام السنة ثلاث. لكن تمضمض بوحدة وغسل وجهه ثنتين وغسل ايده ثلاث الامر واسع. معك من وحدة الى ثلاثة لا يلزمك اذا بدأت وحدة ان تخلص وضوءك كله على وحدة. ولا يلزمك اذا بديت ثلاث - 00:27:58ضَ

كل وضوءك ثلاث او ثنتين الامر فيه ايش؟ سعة المهم انك اقلها وحدة واتمها ثلاث والزيادة غلو قال اياك وارد الشك ولا يتعب الشك في الوضوء جانب يتعب بعضهم يقعد ساعة يتوضأ الله يحمانا واياكم مرض وسوسة - 00:28:12ضَ

اذا فتح الباب اول مرة لكن صك الباب ترتاح. بسم الله. غسل يده. غسل. تمضمض. استنشق. يبدأ على وجهه الان. الوجه تملأ يديك بالماء من راس اول منبته الى عموم لحيته. واللي لحيته كثيفة يخللها. واللي لحيته خفيفة يغسلها. واللي حالق لحيته يعفيها - 00:28:36ضَ

يبدأ الان يعمم الماء على محل الواجب ويخلل الاصابع. ويغسل البراجم. وش البراجم سنة نبوية سماها صلى الله عليه وسلم من سنن الفطرة غسل البراجم. وش البراجم البراجم بعضنا يمكن اول مرة يسمعها - 00:28:59ضَ

البراجم جمع برجم. البرجم وش هو؟ ها؟ البرجم عندك وش البرجم؟ ها عندك وش البرجم؟ التقاء الاصابع. بانعطافاتها هذه هذي هذي اسمها انملة وهذي انملة ما بين الالمونتين الجلد يتعطف هو محل اجتماع الوسخ - 00:29:22ضَ

فغسل البراجم من سنن الفطرة يخصها بايش؟ بالماء وهكذا وكذلك اللي يتعامل مع مثلا صبغ ولا بوية ولا عجين ولا خبز ولا معاطين ولا مع شي يجي ما بين الاظافر وما بين الجلد لازم يعمه الماء يغسله وينظفه. والنسوان بعد اللي يستعمل الجمعة او يسمونها ذحين - 00:29:45ضَ

ناكير يسمونها وهي على اسمها مناكير. شل هذي الاشياء. لازم يصل الماء ما يكون بينه وبين قسم حايل او صبغ عليه صبغ او غرا او بوتكس او شي لازم انه يشله حتى يعمم محله - 00:30:12ضَ

غسل يده اليمين من معه من مرة الى ثلاث ثم يده الشمال كذلك ونفس الشيء خللها نفس الشي يخللها ويغسل براجم هذي معك من مرة الى ثلاث مرات غسل يديه محلل واجب من اول اصابعه ما يبدا من هنا لانه غسلها اول لا - 00:30:28ضَ

غسل اليدين يبدأ من رؤوس الاصابع الى الى مرفقيه الى المرفقين هذا محل الواجب. ولا يزيد على ذلك هذا غلو. ثم يمسح راسه مسحة. المسحة مهي مثل الغسل. مسح المسح يعمه من اوله - 00:30:47ضَ

الى اخره يده واصبعه. هذه الاصبع المسبحة وناس تسميها السبابة المسبحة لانها والسبابة لان الناس انت يا اللي فيك دايما يشترون اسمها السبابة واسمها المسبحة. كما ان هذه الخنصر هذا البنصر وهذي الوسطى وهذي السبابة وهذي هي الابهام. هذي اصابع الانسان - 00:31:03ضَ

غسل راسه بنفس الماء مسح من اوله اقبالا وادبارا ثم بباقي ماءها الذي في يده جعل المسبحة في وسط صوان الاذن والابهام من خارج صوان الاذن. اليمين على اليمين والشمال على الشمال. وفاقد الشي يحل الشيء محله - 00:31:33ضَ

ما عنده يد خلاص ايده ذي على يده ذي وسقط عنه محل واجب لانه فقد اصله او معه عذره يأتي في احكام الجباير اللي هي تمسح هذي تمسح او لا يستطيع لانها مثلا حريق او كذا وعليها اشيائها حتى الما يخاف عليها يتيمم عما يجب غسله - 00:31:52ضَ

لتعذره بالتيمم. يبدأ الان غسل القدمين. ها؟ لا نفس الماء الاول الماء الاول هو الكافي العزيز العزيز. انا بسوي لنفسي. انا بسوي نفسي. الله يكرمك. اه واحد حتى اذكر مرة شيخنا الشيخ بن باز - 00:32:17ضَ

سأل احدهم هل اخذ ماء جديد يعني اذا كمل الماء قد تكون احيانا مسحت على راسك وفي ريح شديد هوا ايديك ما عاد فيها شي تأخذ الماء اذا فقدت وجود باقي اصله. ولا الاصل مسحة واحدة اقبالا وادبارا ثم على ابنه. يبدأ الان القدمين. القدمين - 00:32:39ضَ

هكذا يغسل قدميه ويخلل اصابعه اصابعه وكان النبي كما في سنن النسائي يخللها بخنصره الايسر لما يغسلها ايه. يغسلها بخنصره الايسر يخلي الاصابعه فيها. والشيء اللي ما تقدر تسويه لعجز فيك مثل واحد مثلي ذلحين ما يقدر يرفع رجله ولا يقدر ها - 00:33:03ضَ

يعمم هالماء او سمين ما يقدر يرفع رجله ويغسلها او يقدر يوصلها. يقدر يغطسها في الماء يعمم هالماء. ومثل ذا الحين المغاسل ذا الجديدة ذا اللي جات يدخل الماء على جيله ويعممه اياها - 00:33:32ضَ

اهم شيء ان الماء وصل الى محلها. هل يلزم الفرك والدلك؟ لا يلزم على الصحيح. اهم شيء ان الماء يعمها. مثل اللي سبح في وسط بركة وطلع منها. عمه الماء بس يتمضمض ويستنشق. اذكر شيخنا الشيخ عبد العزيز الراجحي - 00:33:48ضَ

وفقه الله. سألته قلت لماذا خص المضمضة والاستنشاق قال لانها اعضاء داخلية. لا بد ان يخصها لان بعضهم يسبح ويطلع ما دخل شيء العبوا الدنيا خصها. نمضمض واستنشق هي تمضمض معها نمضة بالاستنشاق. هذا اصبر شوي. هذا من حيث - 00:34:04ضَ

الوضوء لابد في الوضوء الترتيب والموالاة ما يبدأ بشيء دون شيء لكن لو انه سهر. غسل ايده قبل وجه يعود على وجهه كمل يعود على وجهه ويكمل. في اثناء اثناء ايش؟ الوضوء. لو قدم شيء على شيء يكمله ويأتي به - 00:34:29ضَ

لكن لو انه خلص وتذكر انه ما غسل وجهه يعود وضوءه ايش من جديد لازم الترتيب والمولاة. هذا في غسل اليدين. طيب رجال لابس له خفين الخفين تمسح هي اسمها خفين اسمها موقين اسمها جرم موقين اسمها الشرابات اسمها آآ - 00:34:56ضَ

يغطي المهم انه غطى انتبه من هذا يمسح عليها كيف يمسح عليها؟ اول شي انها تكون مغطية على محل الواجب ان تكون مغطية على محل الواجب. فيجعل يمينه على يمينه وشماله على - 00:35:20ضَ

مسحة وحدة. بعضهم يسوي ايه لا هذا غير صحيح. يقول علي ابن ابي طالب لو ان الدين بالرأي كان مسح وخف من اسفل اولى من اعلى. لكن هي يسمونها مسائل الاثم - 00:35:40ضَ

يعني رفقا الله عز وجل ترفق بعباده فرخص لهم. والله يحب ان تؤتى رخصه كما تؤتى فلخص لهم في المسح على الخفين المسح على الجبيرة. طبعا الخفين لابد ان تكون مغطية - 00:35:53ضَ

لمحل الواجب ولابد ان يكون لابسها على طهارة والمقيم يوم وليلة والمسافر ثلاث ايام بلياليها دون ان يقع في شيء مما ينقض ذلك كخلعها او بينونتها بينونة كاملة لا جزء منها - 00:36:12ضَ

منها او الجنابة او غير ذلك من الاشياء اللي الله يحمانا واياكم الردة والخروج من الاسلام. هذي كلها من نواقض هذا الامر نأتي في المسح على الخفين المسح على الجباير المسح على الجباير حكمها انها لا يشترط فيها شروط - 00:36:28ضَ

ليه؟ لان عليه اصابة تعته في حادث وجبروه زين انقذوه ما هو يتوضأ يمسح عليها مسح. تلك مسحة خفيفة من اعلاها. اما الجبيرة فيمسحها ويعمها بالمسح على الجبيرة. اه اه العمامة والخمار - 00:36:48ضَ

العمامة المحكمة المشدودة. هذي يمسح عليها. الخمار المرأة اذا كانت شادة خمارها جاز لها في الوضوء ان تمسح عليه هذي في احكام الوضوء. احكام التيمم ضربة واحدة. شماله ويمينه ومسحه كلمة بسم الله ما هي بضربتين ولا كل شيء - 00:37:09ضَ

ضربة ضربة واحدة كافية. الغسل يتوضأ نفس الوضوء لكن رجيله يلحقها يخليها في الاخير. ويعم الماء على رأسه ويحذوه ثلاثا ثم يغسل شقه الايمن ثم يغسل شقه الايسر ثم يتنحى عن الموضع الذي اغتسل فيه ويغسل - 00:37:29ضَ

ويغسل قدميه. هذا الوضوء وهذا المسح وهذا الجباير وهذا الغسل والغسل هذا الغسل الشرعي. للحيض النفاس العمرة الحج. يوم الجمعة العيدين. كل ما ورد فيه كيفية الغسل. هذا الغسل الشرعي. لكن لو ان الانسان غمس - 00:37:48ضَ

وطلع منه فهذا الغسل المجزئ لابد ان يتمضمض فيه ويستنشق. يعني توضأ غسل الجنابة ايه. يتوضأ. وضوءه. كامل يغسل يمينه. ايه. ان شاء. ان شاء. اخر قدميه وان شاء غسل قدمه واغتسل غسله العادي وانتهى. ان شاء في الشور هذا اللي يجي عليه من فوقه ابد ابد. سواء ماء يغرفه ولا بركة - 00:38:08ضَ

فيها ولا البحر سبح فيه ولا جا تحت ايش؟ تحت الهوز ولا الشور الدش اللي خذاه كلها جائزة ها اكثر الناس طال عمرك سم يا ابو هادي ان مثل ما توضأ واذا جمس الراس تأخر يمسح الراس والماي وهذا فيه حد - 00:38:37ضَ

ممتاز. ابو هادي نبهنا على الاسراف في الماء. الاسراف قدام الكوزي يفك ويصك ما عليك كلام. الشي اللي ثم رده فكه ثم رده انا وفرت الماء وفرت على هذي الاشياء. لو كنت وين ما كنت كما اتى في بعظ الاثار يظعفها بعظهم. ولو كنت على نهر - 00:39:07ضَ

ولو كنت اعلن في جاري. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح بهذا انتهى الدرس والان نفتح مجال للاسئلة. نعم. الله يجزاك خير ما يكفي الماي هذا؟ الا الماي بس تمظمظ واستنشق. هذا غسل مجزئ. غير الغسل الشرعي. عندنا الغسل الشرعي والغسل المجزي - 00:39:27ضَ

انتبه. يا اخي مو واجب اني اتوضأ قبل. انه افضل واكمل واتم. انت تبون الافضل ولا تبون اللي يمشي اموره ايه ايه ماذا الحين عرفت الحين وصف الحكم الشرعي من اليوم ورايح هذا للرجل للمرأة للصغير للكبير - 00:39:47ضَ

علمهم هكذا تفضل. ايه. يتمضمض يدخل الماء انتبهوا. المضمضة يدخل الماء فيه فيه ويحركه فيه ليخرج ما فيه. ما يحط الما على طرف اثمه بعضهم ياخذ الماء لا هذا ما هو مضمضة. تمضمض. ايه. ثلاث مرات. ايه - 00:40:06ضَ

جاهز؟ هذي طريقة اللي تعلمناها وهذا ما ذكره ابن القيم ويقول ولم يأتي غير ذلك من السنة. ايه. ان شاء الله. ارجو الله عز وجل يوفقنا واياكم لا تعلمتها عرفتها لا تعلمتها عرفتها توازنها هي سهلة ابد ما هي - 00:40:33ضَ

صعوبة لكن الشي احيانا الانسان يستصعبه وهو ما يستصعب على قولة المصري ما تروح ايه ما جا اسمع انا قلت على راسه. اقبالا وادبارا. يعني يوديه للاخير ويرده. اوكي. مسحت مرة. حتى لو انه اصلع. ايه ايه. مرة. هم - 00:40:53ضَ

الراس مرة واحدة. ها؟ الراس مرة واحدة وكل شي في الجسم عندك من وحدة الى ثلاث. اي نفس المسحة هذا هو باقي ماء ورده يجزئ يجزي يجزي لكن الاكمل حسيت ها اخونا يقول انا نسيت اقول - 00:41:13ضَ

بسم الله هل هو مثل الاكل؟ اقول بسم الله اوله واخره؟ ولا في اوله وتاليه؟ لا بسم الله تقولها له تذكرتها ولذلك يقول العلماء هي واجبة على الذاكر. معفي عن الناس. ومن تعودها ما طاحت من قلبه. ما قدر ينساها. من تعودت - 00:41:37ضَ

بسم الله ما قدر ينساه. غسل يوم الجمعة. غسل الجنابة. غسل اه الحائض والنفساء. غسل العيدين نبص للحج والعمرة كلها هذا هذا وصفها هذا حكمها. غسل الجمعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الترمذي - 00:41:55ضَ

وابن ماجة وابو داوود والنسائي من حديث اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل وبكر ابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الامام ولم يلغو. كان له بكل خطوة صيام سنة وقيامها. هذا - 00:42:15ضَ

من اعظم الاحاديث كان له بكل خطوة للمسجد عقب ما اغتسل في بيته وسوى ذا الامور الثمانية لان هذي وعود اتت بشروط الوعد وش هو كانت له بكل خطوة صيام سنة وقيامها. لو بين بيتك وبين المسجد الف خطوة عمر نوح - 00:42:35ضَ

الف سلامة. لك اجرها. من غسل واغتسل. غسل جمة رأسه. واغتسل باقي بعضهم قال غسل اي الزم الغسل لغيره يعني اصاب اهله واغتسل اي بنفسه. فدخل غسل الجنابة في غسل الجمعة. وبكر اي في اول الوقت لان الجمعة لها خمس اوقات. وابتكر اي قبل الخطيب - 00:42:58ضَ

ودنا من الامام يعني جاء قريب منه في الصف الاول اول واحد اخر واحد في الصف الاول قربه من الامام اقرب من اول واحد بالصف الثاني الذنوب والصف والاقرب الى الامام. دنا من الامام جاء اول ما دخل المسجد حذف روحه داخل المسجد. يوم الجمعة. يقول النبي وسلم لا تؤخروا - 00:43:24ضَ

انفسكم فتؤخرون يوم القيامة. اقوام اخروا انفسهم في الجمع فيؤخرون يوم القيامة. لا تأخر نفسك بكر وتقدم دنا من الامام ولم يلغو لغو كلام. في الشرع لكن عندنا في الشرع اللغو من مس الحصى - 00:43:45ضَ

لغى ومن لغى فلا جمعة له. بل يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لصاحبه الخطيب يخطب صح معناها اسكت. حرفين. من قال لصاحبه صه فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له. اقصد يا شيخ ان لا صلاة له ولا لا فضل - 00:44:07ضَ

له فيها اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم لما كانوا في الخطبة فتكلم النبي في ايات وهو فقال الصحابي الصحابي الاخر متى انزلت هذه الايات على رسول الله؟ فنظر اليه نظر المغضب فشاح بوجهه - 00:44:27ضَ

لما انتهوا من الصلاة قال يا هذا ليس لك من جمعتك الا ما صليت. قال ابصر ما تقول. قال ذاك ما اقول. قال يا رسول الله. يعني بشتكيك عند الرسول. قال يا رسول الله - 00:44:47ضَ

اتى رسول الله. قال اما انه قال لي كذا وكذا وكذا. فقال لي كذا. قال صدقك. مع انه يطلب علم. طلب العلم فريضة. لكن استماع الخطبة واجب مقدم على واجب - 00:44:57ضَ

انكار المنكر من قال لصاحبه صه. صه يعني اسكت خلنا نسمع وهو انكر المنكر انكار المنكر واجب. لكن انصاتك للخطيب اوجب من انك تنكر. لاحظ فك فقه التطبيق وزمن التطبيق من قال لصاحبه صح كلمتين اسكت خلنا نسمع فقد لغى فمن انكر على صاحب المنكر المنكر في وقت سماعه - 00:45:10ضَ

الجمعة فقد وقع في منكر افسد عليه جمعته. اترك منك الاشارة يقول من مس الحصى فقد من مس اترك هذا كله. الخطيب يكفيك. اي ما اسمع الخطيب. الخطيب الخطيب هو اللي يسكت. وهو اللي يرد السلام - 00:45:35ضَ

وجودي شمة العاطس. ما ترد السلام. حتى لو عطس عطس جمبك ما ترده. واجب رد السلام. واجب تشميت العاطس. سماع الخطبة مقدم على هذه الواجبات انتبهتم؟ سماع الخطبة واجب مقدم على هذه الواجبات بل حتى اذا اتيت والمؤذن يؤذن وقام الخطيب - 00:45:55ضَ

صل التحية ولا تجيب على اذان المؤذن لانك ستسمع خطبة الخطيب فتبدر بها لا تؤخرها فتردد خلف الاذان فاذا خلص صليت لا اول ما تدخل المسجد والخطيب صل حتى تدرك لان ادراكك للجمعة اولى من انك تردد خلف المؤذن. انتبهتم - 00:46:15ضَ

هذا ودنا من ومشى ولم يلغو ومشى ولم يركب خطواتك هذه المسجد مشيتها. وهذا فضل المشي لبيوت الله خطوة ترفع حسنة. خطوة حسية. هذا بالنسبة لما يتعلق اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع - 00:46:35ضَ

والعمل الصالح والفقه في الدين. صلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين اغلبهم يجي يقعد - 00:46:51ضَ