Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ونحن اخذنا الامر والنهي والمعاني المجازية التي اللاتي ان يخرجن اليها. الان نأخذ تدريبات على معاني الامر - 00:00:00ضَ

والنهي. نبدأ يحيى بسم الله. الان بين ما يراد من صيغ الامر والنهي في التراكيب الاتية. يا دار ميتة الجواء تكلمي وعني صباحا دار ميت واسلم. يقول الشاعر يا دار ميت بالجواء تكلمي. وجاء الى دار مي عندما - 00:00:20ضَ

تركتها وكانت هذه الديار خالية فارغة. فيقول لها يا دار ميتة بالجواء تكلمي. وعمي صباحا دار ومن يتوسل به. التمن. هذا التمني جيد. خرج الامر الى التمني. لماذا؟ لانها ينادي الديار الديار البالية - 00:00:42ضَ

يا دار ميتة بالجواء تكلمي هل الديار تتكلم؟ لا. فالمراد بالامر التمني. احسنت. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. من دعاء. دعاء. لانه من اسفل الى اعلى. يوسف قال اسيئي بنا - 00:01:02ضَ

او احسني لا نبالي. اسيئي بنا او احسني لا نبالي. تحفيظ؟ لا. لا لا تحقير ولا تعجيز ماذا نقول؟ تسوية. تسوية. مثل سواء عليهم اانذرتهم؟ اسير او احسني لا نبالي ثاء هذه تفيد التسوية. اذا نعيد يعني نحن نتكلم الان عن معاني المجازية للامر والناهي. اخذنا اولا يا دار - 00:01:22ضَ

ميتة من يكمل البيت يا دار ميتة دايما اول بيت في القصيدة اجمل بيت عادة يعني حسن براعة استهلال اه يا دار من جواء تكلمي وعمي صباحا دار ميتة واسلمي. من يقول يا دار ميتة بالجوع يعني اسم منطقا. تكلمي. يعني احكي - 00:01:54ضَ

وعمي صباحا تعرفت قديما كان ماشي لا يقولون السلام عليكم يقولون عم صباحا عم مساء وعني صباحا دار ميتا واسلم لماذا اعاد دار ميت هذا نسميه اظهار في موضع الاضمار لشدة حبه لها. يا دار ميت بالجواء تكلمي وعمي صباحا دار ميت واسلمي. محمد عيسى - 00:02:14ضَ

يا دار ميتة بالجوار نحن سنأخذ في الشعر الجاهلي كثيرا من هذه الابيات ان شاء الله ستتعودون عليها كما قال امرؤ القيس قفا نبكي من ذكرى حبيب زيدي متل هاد مقدمات القصائد اجمل ابيات تكون عادة يا دار ميتة. تكلمي وعن صباحا - 00:02:34ضَ

ومية وخمسين. احسنت. طيب هذا قلنا يا دار من هي تتكلمي؟ ايش يراد به التمني؟ لانها لا يمكن ان تتكلم. واخذنا ولا تحملنا تفيد الدعاء واسيئي بنا او احسني لا نبالى تفيد التسوية. يوسف صحيح؟ لا تعادي الناس في اوطانهم. لا - 00:02:54ضَ

الناس في اوطانهم. مريم. لا تعادي الناس في اوطانهم. واحد يقول يقول لا تعادي الناس في نهي؟ هو نهي ماذا يفيد الماء هنا؟ التهديد ممكن محمد خرمة واحد يقول لك لا تعادي الناس في اوطانهم ماذا تفهم من الناهيين؟ الارشاد هذا ارشاد هو ينصحك هل يأمرك امرا - 00:03:14ضَ

اكد ان لابد ان تفعلي لا انما يرشدك قال دارهم ما دمت في دارهم. دارهم ايش معنى دارهم ما ادمت في دارها. يعني جاريهم. احسنت. المداراة تعرفون المداراة. احسنت محمد. اه المداراة ان تلاطف - 00:03:44ضَ

ترضى باي شيء تمشي الامور كما تداري الطفل الصغير. فدارهم ما دمت في دارهم تمام؟ ولا تعادي الناس في اوطانهم. عليكم ان تأتوا بتكملة هذا البيت. لا تعادي الناس في اوطانهم. طيب هذا ارشاد. اه خذ العفو - 00:04:04ضَ

وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن جاهلين. اي معنى من معاني الامر ها تذكرون معالي الامر من يستعرض لنا معاني الامر؟ ما هي المعاني التي يخرج اليها الامر؟ هذا الاستعلام العالي - 00:04:21ضَ

اسفل هذا الامر الحقيقي. الدعاء التماس ايضا التمني الارشاد التهديد التعجيز التيييس بيان؟ نعم. العاقبة ممتاز. الان عندما الله يقول لنا خذ العفو. ايش يعني العفو؟ قلنا ما عفا من اخلاق الناس. ايش ما عفا من اخلاق الناس معناها - 00:04:41ضَ

يعني ما اتى من غير تكلف يعني لا تكلف الناس باخلاقك. يعني اذا ذهبت مثلا لافريقيا تعامل معهم كما هي اخلاق افريقيا ذهبت لامريكا تعامل معهم كما هي اخلاق امريكا ذهبت كندا وهكذا. يعني عامل الناس كما هم. ولا تجبرهم ان تعاملهم كما انت تريد او كما هي اخلاقك - 00:05:06ضَ

خذ ما عفا من اخلاق الناس. خذ العفو وامر بالعرف يعني المعروف غير المنكر. واعرض عن الجاهلية اذا واحد اساء اليك اعرض عنه لا تعمل لي مشكلة وطوشة وتروح عالمغفر لأ خلص مشي الامور يعني. تمام؟ هذي جمعة محاسن الاخلاق هذي الاية خذ العفو. ماذا يفيد الامر؟ - 00:05:26ضَ

هاي الاستاذة هو لو الله اذا امرنا على شكل الوجوه تقولين امر فعلا. بس هل الله يقول يجب ان تفعلوا هذا هو فعل امر ماذا يفيد الامر الان؟ هل هو يعني معنى الوجوب او معنى اخر - 00:05:46ضَ

الارشاد؟ الارشاد هذا خرج الى معنى الارشاد لان الله ينصحنا بهذا مش مثل اقيموا الصلاة اتوا الزكاة هذاك واجب ان تفعلها. بس الله هنا في هذه الاية يرشدك الى ما هو الافضل. نعم. لا تبرم امرا حتى - 00:06:04ضَ

محمد لا تبرم امرا حتى تبحثه. اه امر. اه امر هل يجب ان تفعله؟ مش فاهم معناها. يعني لا ايش يعني ابرم الشيء ابرم الامر عقده هذا امر مبرم يعني منتهية لا رجعة فيه. ابرمت الامر يعني قضيته وحكمت به لابد ان افعله فهو مبرم - 00:06:23ضَ

هلأ يجب هنا؟ لا. انما هو على سبيلك؟ الارشاد. الارشاد. اذا الامر للارشاد. فادرؤوا عن انفسكم موت. لو اخدت لواحد تقول لواحد اضرب عن نفسك الموت. ادرأ عن نفسك الموت - 00:06:50ضَ

لا ما يمكن واحد يقدر عن نفسه الموت. لا ليس التمني لانه لا يتمنى ان يدرأ عن نفسه تقول لواحد ان كنت يعني لن تموت ادفع عن نفسك الموت. تعجيز بالضبط هذا تعجيز لانه كانك تقول لا يمكن ان تدفع الموت - 00:07:04ضَ

لا يطمعنك سكوتي عنك. لا يطمعنك سكوتي عنك يطمعنك سكوتي عنك. يعني اذا انا سكت عنك لا تظن اني يعني ضعيف. تقول لعدوك لا يتمعنك السكوت عنك. فيه تهديد ويعني فيه نهي حقيقي وحقيقة. قد ندخل مع النهي الحقيقي نوع من التهديد صحيح - 00:07:24ضَ

ونهي حقيقي لانه يعني في في استعلاء صحيح ويريده الا يطمع وفيه نوع تهديد جميل. يعني هذا معنى تهديد احسنت يا ارض ابلعي ماءك. الله عندما قال للارض يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي. هل هو على سبيل حقيقة او المجاز؟ حقيقة. حقيقة. فالاصم - 00:07:53ضَ

انه ليس على سبيل المجاز كما قيل بل هو امر حقيقي يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي هذا امر حقيقي احسنتم فهذا الله من الارض ان تبلع ماءها ومن السماء. ان تقلع هذه فيها اكثر من سبعين بلاغة - 00:08:13ضَ

الف فيها كتب البلاغة فيها ارض ابلعي معاكس. العلماء يذكرون ثلاثين بعضهم يذكر سبعين آآ وجه بلاغي في هذه الاية. والف فيها الكتب ممكن ان تراجع بن عاشور الالوسي يعني جميل جدا من مواضع اكتبوا هذه لمن يحب ان يطالع. واذا واحد يريد ان يحضرها لنا يعني ممتاز - 00:08:30ضَ

ارجعوا لقوله تعالى ولكم في القصاص حياة. العلماء قارنوا بين لكم في القصاص حياة رقية وبين بين القتل انفى للقتل العرب يقولون القتل انفى للقتل. والله قال لكم في القصاص حياة. فالعلماء بينوا ان هذه الاية ابلغ من هذه من هذا الكلام - 00:08:51ضَ

وايضا ارجعوا لي يا ارض ابلعي معك. نعطيكم وظيفتين فقط. الا ورجعنا الى كلام ابن عاشور هو لا يكثر الا وجه كثيرا. يختصر حتى نطول ابن عاشور في التحرير والتنوير هاد ثلاثين مجلد لما كانت زيتونة يعني كان يعني عريقا كانت مدرسة عريقة - 00:09:11ضَ

الازهر من كيد اعداء الاسلام انهم اغلقوا اهم مدارس عالمية. الازهر دمروهم الزيتون اغلقوه تماما تماما هذه المدارس العريقة التي كان الناس يرحلون اليها. هذا له قصة جميلة ابن عاشور. جاءه الحاكم - 00:09:31ضَ

موجود مسجل هذا التسجيل بو رقيبة نعم بو رقيبة في تونس قال له لابد ان تقول للناس هذا الصيام يتعبكم ويؤخر الاقتصاد فلا بد ان تفطروا حتى نشتغل اكثر يعني - 00:09:51ضَ

وقد خرج ومشى معهم وخرج الى التلفاز والراديو وكذا وقرأ ايات الصيام وقال صدق الله وكذب بو رقيبة صدق الله وكذب امام جميع الناس صوموا ايها الناس والله يأمركم بالصيام وهذا رجل كاذب. والله حماه منه عاش مئة سنة سبحان الله. ابن - 00:10:07ضَ

عاشور هادا طيب وصلنا الى يا ارض ابلعي ماءك امر حقيقي. لا يسخر قوم من قوم يوسف رامي لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. نعم. اشهد. ارشاد. بس هل الله - 00:10:27ضَ

يعني يرشدنا هنا ولا لا بد ان نفعل؟ لابد ان نفعل صحيح؟ لابد ان نفعل. فالاحسن ان نحمله على ايش؟ امر حقيقي هاي. هذا ليس يرشدنا هذا يجب ان لا نفعل صح - 00:10:45ضَ

لا يسخر قوم من قوم يحرم عليك ان تسخر فهذا امر حقيقي. متى نقول ارشاد؟ اذا ممكن ان تفعل ممكن ان لا تفعل. بس اذا لا بد ان تفعل هذا - 00:10:59ضَ

امر حقيقي هنا نهي حقيقي هنا. هنا نهي نقول ليس امران هو نهي حقيقي. تمام. اتخذ لنفسك سلما في الجو في اية قريبة من سورة الانعام ما هي؟ ان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان - 00:11:09ضَ

نفقا في الارض يعني قريب من هذا او سلما في السماء. اتخذ انك انت تقول لشخص ان لم يعجبك كلامي فاتخذ لنفسك او ما اعجبتك منطقتنا طر في الجو. اتخذ سلما في السماء. اه تعجيزه. تعجيز بالضبط. نرجع ليحيى - 00:11:29ضَ

صديقي لا يكن في صدرك حرج. صديقي يعني يا صديقي لا يكن في صدرك حرج. التماس؟ التماس احسنتم لانها يعني التساوي تقول الخنساء في رثاء اخيها صخر اعيني جودة ولا تجمدا؟ الا تبكي - 00:11:49ضَ

كيان لصخر الندى. لكثرة البكاء ما استطاعت ان تبكي فتقول اعيني جودا ولا تجمدا عيني جودة ولا تجمدا يعني هي لم تستطع البكاء وتحاول ولا تبكي وتقول عينيها اعيني جودا ولا تجمدا؟ اكثر واحدة بكت على اخيها - 00:12:09ضَ

هذه الخمسة مشهورة ولها قصص عجيبة جدا قصص يعني هذي الخنساء يعني بطلة في الاسلام. يعني قدوة للنساء حقيقة الا في بكائها هذا الزيادة نعم اعيني جودة ولا تجمدا؟ الا تبكيان لصخر الندى - 00:12:32ضَ

هي لا تستطيع لا هي لا تعجز عينها هي تتمنى من عينها ان تبكي صح؟ فهي للتمني للتمني. نعم. نرجع الان يوسف لا تقم باداء واجبك. الاب يقول لابنه لا تقم باداء واجبك. تهديد؟ هذا تهديد ها؟ اذا اردتم ان تكتبوا هذه - 00:12:50ضَ

الامثلة جيد يعني لا تقم باداء واجبك هذا تهديد. ممتاز. في بيت شعر اربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل ارضأ لنفسك ان ترعى مع الهمل. ايش يعني اربأ بنفسك؟ من يعرف ما معنى اربأ بنفسك انت - 00:13:12ضَ

تفعل هذا الامر. مش احذر قريب من احذر بس معنى اخر لو اخذنا. لا اربئين ارتفع. ارتق يعني هؤلاء الهمل كأن منزلتهم يعني سافلة فانت ارتقي بنفسك اربأ بنفسك يعني ارفع نفسك عن ان تكون مثله. ماذا يراد بالامر - 00:13:32ضَ

نعال الى سافل ليس الى مساوين الاب يقول لابنه اربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل ارشاد؟ هذا ارشاد. ممكن تحمله على الامر الحقيقي اذا هو لابد ان تفعل. لكن اذا واحد ينصحك نحمله على الارشاد على الارشاد - 00:13:52ضَ

نعم لا ترحل ايها الشباب الشباب طبعا شبابه ليس الشباب يعني هذا التمني احسنت اذا لا ترحل ايها الشباب تمنن معنا على الرحب والسعة معنا على الرحب والسعي يعني اهلا وسهلا ونحن نرحب اه بك. اقم معنا على الرحب والسعة. نعم - 00:14:11ضَ

لا. اكرام. اكرام. هذا اكرام. انت كيف لما ترحب بواحد تقول اهلا وسهلا. فهنا تقول اقم معنا اهل يعني تفضل كيف تقول لواحد تفضل البيت؟ شرفتنا تفضل. هذا يعني على سبيل الاكرام. الان محمد عيسى - 00:14:39ضَ

لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. عار عليك اذا فعلت عظيما. من يحفظ البيت؟ هذا البيت مهم جدا تحفظه لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. عار عليك اذا فعلت عظيم. لا تنهى عن - 00:14:59ضَ

خلقا وتأتي مثله. من يحفظ البيت؟ لا تنهى عن خلقه وتأتي مثله. عار عليك اذا فعلت عظيما. الله ايش نوع الواو اولا؟ لا تأتي لا تنهى عن خلق وتأتي ما نوع الواو؟ واو معية احسنت. ماذا سبقت من انواع الطلب؟ النهي. النهي. ما معنى لا تنهى عن خلق - 00:15:19ضَ

مع اتيانك مع اتيانك لا تنهى الناس عن خلق وتفعل مثلهم. الان لا تنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيما. قعد البيت لا تنهى عن خلق تشهد. وتأتي وتأتي مثله عارا عليك اذا فعلت عظيم - 00:15:46ضَ

عظيم. ممتاز. السؤال كان عند محمد عيسى اتوقع؟ ما ماذا يفيد النهي؟ لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. يا ايها الرجل المعلم غيره هل لنفسك كان ذا التعليم. يعني مش بس ارشاد. ارشاد خفيفة جيد فيها ارشاد يعني ارشاد صحيح - 00:16:06ضَ

بس مع الارشاد في زيادة درجة هاي. يعني انت رأيت واحدا فعل شيئا ام نهى الناس عن شيء وفعله. كيف هذا الذي المقامات الحريري كان ينهى الناس عن الفسق طبعا نبيذ عند الشافعي عند الاحناف بتمشي اموره بس عند الشافعي لا. فكان يواضع لنبيذ وكذا - 00:16:26ضَ

فتقول له لا تنهى عن خلق وتأتي مثله وانت لا ترشده فقط ماذا تفعل؟ في نهي حقيقي وارشاد يزاد عليه توبيخ اذا هنا او يرى بي التوبيخ وين؟ البهدلة بالعامية انت بتبهدله يعني وفيها توبيخ ممكن غير موجود المعاني هذي لا تنتهي - 00:16:46ضَ

ان مع النت موجودة في الكتاب ليست هي النهاية. يعني السياق دائما يعطي معاني كثيرة. طيب. اه خذ ما اعددته لك. خذ ما اعددت لك جيد بس اني خذ ما اعددت لك. يعني مثلا واحد يسألك هل هذا لي - 00:17:06ضَ

تقول نعم هذا لك خذه. يعني واحد مثلا رأيت انت طعاما على الطاولة. فتقولين هل هذا لاحد اخر؟ تقول يقول لك القائل لا هذا اعددته لك خذه. فيه اكرام وفيه ايش؟ فيه امتنان. ممكن امتنان وفيه اباحة. اباحة يعني - 00:17:26ضَ

باحة ممكن يكون عوجه الاكرام تقال احسنت. يعني قد تقال على وجه الاباحة او الاكرام. الان لا تشمت بي الاعداء. دا برج يوسف سيدنا ابو هارون ماذا يقول؟ لا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين. دعاء. دعاء احسنت لانه سيدنا موسى سيدنا - 00:17:46ضَ

بعض سيدنا موسى الدرجة الثانية نعم اصطدل عنقاء تعرفون العنقاء؟ يعني العرب تتخيل طائرا كبيرا جدا مثل الغول هو الغول يقولون انه كان يأتي ويأخذ الناس يعني ويحمل الناس وطائر يعني خيالي. مثل غوري امهاتنا - 00:18:06ضَ

تخوفنا ونحن صغار بالغول يعني يأتي الغول ويأكل صحيح؟ نعم. ابو رجل مسلوخة مثلا. نعم. اه العمق فواحد يقول له اصطد العنقاء. اصطد العنقاء. اذا لا يعجبك هذا فاصطدم العنقاء. او ضلت البحر. ضلت البحر يعني تقول - 00:18:26ضَ

واحد بلط البحر هيك. مش عاجبك بلط البحر. تعجيز هذا. هذا في نوع تعجيز وفي شيء من الاهانة والتحقير يعني هي تعجيز نوع اسود العنقاء مع مع تحقير مع تعجيز فيها نوع تحقير او مع تعجيز. طيب لا تحتجب ايها القمر دور من - 00:18:46ضَ

يحيى. لا تحتجب ايها القمر قمر حقيقي. جميل جدا. هذا التمني. هذا التمني. بالضبط. الان لا تطع امري الاب يقول لابنه لا تطع امري. تهديد. اه استعد لما انت لاقيه مني ايها المغرور - 00:19:06ضَ

يوسف استعد لما انت لاقيه مني ايها المغرور. تهديد؟ تهديد تحديد حاولوا ان تكتبوا هذه الامثلة يعني تبقى معكم. شكرا. نعم. اه نقول استعد لما انت لاقيه مني ايها المغرور. لا تنتهي عن غيك - 00:19:26ضَ

الواحد يقول لي واحد يعني في الغيب لا تنتهي عن غيك تهديد لا تنتهي عن غيب استمر وسأريك ما سأفعل بك يعني تمام؟ طيب يا سماء واقلعي. الله يقول للسماء توقفي. امر؟ امر حقيقي - 00:19:46ضَ

محمد خرمه. لا تحسبن سرورا دائما ابدا. لا تحسبن سرورا دائما ابدا. يعني دائما لا تتوقعوا ان الدنيا ستكون لكم كما تريدون. جهز نفسك يعني الله يقول لكم ركزوا معي. يقول لك جهز نفسك للابتلاء. لتبلون - 00:20:06ضَ

في اموالكم ستخسر مالا كثيرا تبلون في اموالكم وانفسكم في اية ولنبلونكم بشيء بشيء استطعتم تتحملونه من الخوف ممكن تكون في حروب او اي خوف. الخوف والجوع ستمر عليك ايام تجوع لا تجد قرشا. والجوع ونقص من - 00:20:26ضَ

اموال والانفس يموت لك احد والثمرات وبشر الصابرين. فهذا يعني الله يقول لك جهز نفسك. وتظن انك قل انت مؤمن ولا تبتلى احسب الناس يتركوا ويقولوا امنا. طبعا المرأة عادة تبتلى بزوجها يكون زوجها عنده مشكلة في اولادها هذا ابتلاءات النساء - 00:20:46ضَ

عادة يعني ابتلاءات الرجال يعني في اشياء اخرى يعني. اشي مثال لا تحسبن سرورا دائما ابدا. تهديد ما رأيكم؟ اشهد ارشادها انا ارشدك يعني لا تظن هذا. طيب. عش ما شئت فانك ميت. واحبب من شئت فان - 00:21:06ضَ

انك مفارقه. عش ما شئت فانك ميت واحبب من شئت فانك مفارقه. هذا في اي سياق خلينا نحدد السياق التي تقال فيه. يعني انا اقول لك عش ما شئت فانك ميت. مثلا خطيب الجمعة خلينا نحدد هذا. خطيب الجمعة يقول - 00:21:26ضَ

عش ما شئت فانك ميت. واحبب من شئت فانك مفارقه. اذا كانت من خطيب الجمعة ماذا تكون؟ لا يعني هو يقول عش ما شئت فانك ميت انت ستموت في كل حال. وستفارق من تحب. فيه ارشاد. جيد. وفيه اذا - 00:21:46ضَ

واحد اخذ نقودك سبق نقودك بل تقولين له عش ما شئت فانك ميت. ماذا يراد بهذا الكلام الان؟ تهديد حسب سياق حقيقة. اذا واحد خطيب جمعة يقول لكم انتبهوا ايها الناس الحياة فانية وعش ما شئت فانك ميت فهذا نوع ارشاد. اما اذا واحد نصب عليك واكل - 00:22:06ضَ

نقودك فتقول له عش ما شئت فانك ميت يعني تهدده يعني. طب في تييس؟ لا ما في نوع تيئيس لا. اليأس ممكن تيئيس من اه ممكن تيأس من اي جهة من جهة انك يعني ستموت اليأس من من الخلود ممتاز. اليأس من الخلود ومن عدم - 00:22:29ضَ

الاحباب ممكن ان هذي الجهة بس اخف يعني هذا غير المقصود. طيب. نعم. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا دعاء طب واحدة اخرى لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبير. اكتبوا هذا البيت - 00:22:50ضَ

لا لا تحسب المجد تمرا انت اكل. تظنون انكم وانكن ستكون وتكن علماء وعالمات وانتن ليمون. لا ابدا. لا تحسب المجد تمرا انت اكله. لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر. ما رأيكم نبين البلاغة في هذا؟ لا تحسب شوف النهي اولا. لا تحسب المجد تمرا. مش - 00:23:10ضَ

تمر توكل وتمشي الامور. تفكر العلم تمر بدك توكله تدخل في دماغك. لا ستسهر لا بد ان تسهر الليالي. نعم. قال لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن مش لا لن تبلغ المجد ما قال الى ان حتى وتلعق يعني اللعق تعرفون اللعق - 00:23:40ضَ

اذا انت انهيت الصحن وبقي قليل من الطعام وتلعقه باصابعك يعني حتى تأكل الصبر الى اخر لحظة صبروا نوع نبات شوكي هنا ليس الصبر. هذا الصبر نبات شوكي يعني يؤذي عند اكله. فلن تبلغ المجد حتى - 00:24:00ضَ

يعني تأخذ شوك كثير تصاب بشوكات كثيرة. سؤال محمد عيسى لاي شيء نهي هنا لا تحسب المجد هي ارشاد ارشاد واعتبار احسنت هذا ارشاد استقم او لا تستقم لن اقبل منك تسوية هذه تسوية استقم او ان سواء استقمت بما استقمت لن اقبل. طيب لا تلتمس - 00:24:20ضَ

الناس من عيوب الناس ما ستروا. قالوا النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز كثيرا انتبهوا على ستر الناس. اياك ان تفضح الناس خاصة في اللي تعلق يعني بالفواحش وهذي الاشياء فاياك يعني من ستر يعني قال حتى لو رأيته يفعل - 00:24:49ضَ

غطه يعني من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة هذا الذي في الانترنت دائما يعني يظهرون عيوب الناس ويستهزئون بماذا؟ من اكبر واعظم الجرائم عند الله. يعني حتى بعض الناس يعني انسان عادي - 00:25:09ضَ

يضحكون علي وعمل حركة كذا يعني لا تشمت باخيك فيعافيه الله ويبتليك اياك ان تشمت باحد. ستقع في فيما آآ فيه فلا استهزأ اياك وايضا عليك ان تستر المسلمين. يعني واحد اه في في الجريدة يضعون صفحة هذا الزنا وهذا عمل - 00:25:25ضَ

وهذا عمل كذا هذا لا يجوز في الاسلام ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم. اشاعة الفاحشة اما بنشرها او بالاخبار عنها حتى لو رأيته يفعل فاحشة استره بردائك لكان خيرا لك - 00:25:45ضَ

فدائما ستر المسلم يعني من ستر مسلمة ستره الله يوم القيامة. فهنا لا تلتمس من عيوب الناس ما ستروا. جيد هي امر حقيقي حقيقة ممكن تكون في سياق امر حقيقي. ممكن ان واحد - 00:26:00ضَ

ايش يفعل؟ رأيته يعني يفضح الناس؟ تقول له لا تلتمس من عيوب الناس ما ستره. ايش هذا؟ توبيخ. اذا هو رأيته يفعل وقلت هذا هذا توبيخ. اذا انت ترشده هذا هذا فيه ارشاد. اذا الاب يقولها لابنه فيه نوع يعني امر حقيقي يعني حسب - 00:26:15ضَ

الذي قيلت فيه نعم لا تكن قبولا غير فعول. لا تكن قبولا مبالغة في القول غير فعول لا تكن قبولا غير فعول وهذا اذا كان من مساوي بصير واحد يعلمك هذا ارشاد هذا فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان - 00:26:35ضَ

دهرك هازل اكتبه اكتبوا البيت يا موت زر ان الحياة كريهة. لكن انتبهوا هذه الابيات لا تكثروا منها. هذا يا موت الزر الا موت يباع لا لو تعرفون هذا الذي ينشد في واحد من دول الخليج كان ينشد دائما فرش التراب ويلفوني مات وهو صغير هذا - 00:27:02ضَ

فرش التراب يلفني وهو غطائي وكذا مات وهو شاب دائما قال قول معلق بالمنطق فلا تتمنى لا تدعو على نفسك ولا على اولادك ولا على من تحب. الدعوة تكون مستجابة في ساعة لا تدري متى والملائكة تؤمن يعني. فلذلك - 00:27:25ضَ

يعني مهما غضبت لا تدعو على نفسك او على زوجتك او على اولادك. تعود ان تكون راضيا. امشي مشي الحياة هيك. الذي يعني يمشي الحياة لا يرتاح قلبه ولا يتعب. اما الذي يدقق على الناس يتعب قلبه ولا يعيش كثيرا. المتسامحون تطول اعمارهم عادة. طيب - 00:27:45ضَ

يموت زر بس لا تحكوها بس احفظوها. يا موت زر ان الحياة ذميمة هذا لابي العلاء المعري هو شيخ المتشائمين تعرف مو متشائم دائما يا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان دهرك - 00:28:05ضَ

يهازله. هذا جميل. يا نفس جدي ان دهرك هازل ما معنى يا موت وزر واضح من الزيارة؟ ان الحياة ذميمة. ايش هي ذميمة؟ مكر وريف قبيحة غير جيدة مذمومة. يا نفس جدي بايش يعني جدي؟ يا نفس جدي. من ايش مأخوذة جدي - 00:28:22ضَ

من الجد. من الجد عكس الهزلة ما تبقى دائما لاعبا. خذ الامور بجدية يا يحيى خذ الكتابة. بقوة ان دهرك ما قال الناس هازل هازل قال دهرك هازل. لماذا قال دهرك؟ ممكن دهرك يشمل كل شيء. يشمل جميع الناس. تمام؟ يعني - 00:28:48ضَ

انه رأى جميع الناس هازلين ويقول يا نفس جدي ان دهر من يقرأ البيت يا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جد ان ان دهرك هازل يموت زر تمانية يموت زر الموت لا يستجيب لك يعني - 00:29:08ضَ

انت تقول لزميلك لا تتوانى عن تحصيل دروسك. اذا تقولها لزميلك. التماس. لا تعبث في الصلاة اذا واحد يرشده كانه نسميه ارشاد. اما اذا اب مثلا او واحد اعلى ما قلنا ان نحمله على النهي الحقيقي. طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث - 00:29:25ضَ

جميل جدا جدا. افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. حديث رائع واذا طبقته تعيش حياة سعيدة. يعني معظم الناس متى يصيبهم وحشة؟ اذا كان حياته لنفسه لا يزور اهله ولا اخواته ولا يزور ابويه - 00:29:45ضَ

الانسان عندما يتزوج عادة يتقوقع يفقد السعادة. متى تكون سعيدا؟ اذا انت كان عندك طعام تدعو اصدقائك تدعو واحبابك تأكل مع الناس الاكل مع الناس لو طعام اخر. اه افشاء السلام يعطي انك تحب الناس ليس يعني انك كاره. فسبحان الله - 00:30:08ضَ

هذا الحديث اذا عملت به تشعر بسعادة عجيبة يعني هذا مجرب. نحن جربنا الحالين يعني فرق كبير. قال افشوا السلام. يعني دائما سلم على من عرفت ثمن لم تعرف. افشوا السلام واطعموا الطعام. وصلوا الارحام. حتى الدراسات في الغرب يقولون الذي له علاقات كثيرة يعيش طويلا. واثبتوا ما - 00:30:28ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان صلوا الارحام من احب ان يبسط الله في رزقه وينسأ له في اجر فليصل رحمه. وصلوا بالليل والناس نيام. الصلاة في الليل تريح - 00:30:48ضَ

تريح النفس جدا حقيقة. ومن هو الشقي الذي لا يعمل الاذكار ولا يصلي في الليل؟ لذلك الله يقول ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضوا في قراءة لعلك ترضى. يعني الله يرضيك. فلذلك النبي اول شيء ثالث سورة تقريبا نزلت علي ايها - 00:30:58ضَ

هي اذا اردت ان تستعين على شدائد الحياة صل في الليل لذلك يقول الله انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فكيف انا اتحمل القول الثقيل بالصلاة؟ واستعينوا بالصبر والصلاة. سبحان الله هذه اوامر - 00:31:18ضَ

خفيفة بس هي لها اثر كبير على الحياة. صلاة الليل اذكار الصباح والمساء. مثل الورد العام تحافظ عليه. اي اشياء صغيرة انت تظنها الحقيقة لها اثر كبير في الحياة. الحديث افشوا السلام كل هذه الاوامر لاي شيء؟ ارشاد. بهذا نكون قد انتهينا من تدريب - 00:31:35ضَ

الامر والنهي نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:31:55ضَ