Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الباب الخامس في والتقييد. تفضل يوسف اذا اقتصرت اذا اقتصر ولا اقتصر اذا اقتصر في الجملة نعم اذا اقتصر في الجملة على ذكر المسند والمستند رحمه الله - 00:00:00ضَ

واذا واذا زيده زيده مبني المجهول زيدا واذا زيد عليهما شيء مما يتعلق مما يتعلق بهما او باحدهما في الحكم. مقيد يعني من يشرح لنا هذه العبارة ما هو المطلق اذا - 00:00:23ضَ

ما هو الشيء المطلق ما هو الشيء المطلق الذي لا تقيده انا عندما اقول شيء ما موجود شيء موجود هل اقيدتها لا لم اقيدها. مثلا رقية حفظت حفظت ماذا؟ هذا مطلق - 00:00:40ضَ

كيف ممكن ان اقيد ايش اقول؟ حفظت الالفية اه في شهرا في المدينة المنورة اه عند مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها اكثر فائدة حفظت رقية ولهذه الزيادات حفظت رقية الالفية في شهر المدينة المنورة امام مقام رسول الله. ايها اكثر فائدة - 00:01:04ضَ

الثاني يعني الانسان دائما يحب التقييد ولا سيما انك اذا اطلقت في معلومات كثيرة انتم تعرفونها اقول الشمس طلعت معروفة يعني ما يعني في كثير من الاشياء انت تعرفها فلا تستفيد منها واذا لم تعرف يعني فائدة خفيفة لكن اذا قيدت هذه القيود الخصوصيات - 00:01:33ضَ

كلما كثرت ازداد الحكم غرابة وجمالا وابداعا. لذلك دائما تشبيهات القرآن فيها تقييدات كثيرة مثل كصيب من السماء نحويها. تفضلي. واذا اقتص اذا اقتصر في الجملة على ذكر المسند والمسند اليه فالحكم نسميه مطلقا. واذا زيد عليهما شيء ما يتعلق بهما بجانب بهما - 00:01:55ضَ

بهما ايش يعني بهما ومسند اليه او باحدهما فالحكم ايش نسميه مقيدا طيب والاطلاق يكون؟ نعم. والاطلاق يكون بوجه من الوجوه ليذهب السامع فيه كل مذهب ممكن. اذا متى انا اطلق؟ حيث لا يتعلق الغرض بتقييد الحكم بوجه من الوجوه - 00:02:15ضَ

ليذهب السامع فيه كل مذهب ممكن. هذه فائدة. احيانا مثلا لا اذكر جواب الشرط كما اخذنا في الاية ولو ترى اذ الظالمون موقوفون حدث الجواب واطلقه لماذا انه موقف لا يوصف. كانوا لا يوصف ليذهب عقلك كل مذهب - 00:02:38ضَ

كلا سيعلمون ما قيد ماذا يعلمون؟ اطلقه لماذا يوسف محمد عيسى يلا. اطلق سيعلمون لماذا؟ ما قيدهم؟ يده ليذهب عقله كل مذهب ماذا سيعلم من العذاب؟ ابوك سيقول لك سأريك - 00:02:57ضَ

هذا اصعب عليك من ساضربك خمس ضربات صحيح لانه سأريك يعني الان ماذا سيفعل ابي؟ هل سيعاقبني؟ يحرمني كذا؟ فهذا يعني يذهب العقل كله مذهب. مرة ثانية اعد اتلاقيت من حيث لا يتعلق بمرض تقييد الحكم وجه من الوجوه. ليذهب الساموتين. لنأخذ يعني فوائد للاطلاق. هذه الفائدة الاولى. اذا الفائدة - 00:03:17ضَ

ليذهب العقل كل مذهب. تمام؟ اكتبوا عندكم فوائد اخرى انت عندما تذهب للصيد ويحيى وضع يعني الشرك او وضع يعني الفخ نسميه فخا او شركا للصيد فاذا وقع وقعت الحمامة ووقع الصيد في الشرك ماذا تقول لصديقك ليحيى - 00:03:41ضَ

وقعت الحمامة في الشرك او في الفخ او تقول وقع وقع لماذا؟ حتى لا تفوت الفرصة يهرب الصيد اذا سمعني مثلا فاحيانا اذا خوف فوات الفرصة اما بالفرار او نحو ذلك حتى تنتهز الفرصة. الغزال انت حذفتها مثلا شيء. هل وقع او سقط او جاء - 00:04:07ضَ

يعني اذا كنت تنتظر احدا تريد ان تمسكه تمام فرأيته فتقول جاء صحيح لا تقول جاء يوسف مسرعا فهمنا؟ حتى لا تفوت الفرصة. احيانا حتى لا يطلع اكتب الثلاثة لئلا يطلع الحاضرون على الزمان او المكان او المفعول - 00:04:33ضَ

او نحوه يعني حتى لا يطلع السامعون على الزمان او المكان او المفعول. مثلا انت عندك ضيوف وطلبت منسفا مثلا تمام فابوك يقول اذا جاء المنسف يعني اخبرني فانت امام الضيوف لا تريد ان تظهر الموضوع. ماذا تقول - 00:04:58ضَ

جاؤوا او حضروا لا تريد ان تقول المنسف ولا كذا او مثلا تريد ان تعمل مفاجأة في ناس يحبون مفاجآت انه سيأتي يوسف عندنا وانا لا اريد اريد ان افاجئ اصدقاء يوسف بحضوره - 00:05:22ضَ

فاقول حضر صحيح حتى اخفيها على السامعين. انا بيني وبين شخص حضر جاء. فاحيانا اريد ان اخفي المكان او الزمان او مثلا يحيى بطل صحيح؟ هزمه يوسف مثلا مرة من المرات - 00:05:38ضَ

فماذا اقول؟ انا لا اريد ان اخبر ان يحيى هزم امام الناس فاقول غلب يوسف لماذا؟ لماذا اقول غلب يوسف حتى لا يفتضح امر يحيى ان يوسف غلبه وهو بطل - 00:05:56ضَ

فهمتوا او مثلا مثلا واحد اسمه زيد سب عمران وانت لا تريد وعمرو ويوسف موجودان فاقول سب زيد لكن لا اقول عمرو لانه قلت سب زيد عمرا ايش يحصل عمرو يقوم ويضرب زيد. فاذا انا احيانا اريد ان اخفي الزمان او المكان او المفعول فلا اقيد. اذا لا اقيد اولا للتعميم مثل - 00:06:16ضَ

الناس يعلمون ولو ترى ثانيا عدم التقييد ماذا؟ لماذا قلنا لئلا تفوت الفرصة مثل وقع ثالثا لاخفي الزمان او المكان او المفعول عن الحاضرين صحيح او لعدم العلم بالقيود لعدم العلم بالقيود. يعني ان انت ضربت واحدا ولا تعرف من هو - 00:06:42ضَ

رأيت الناس يقتتلون فدخلت في المشكلة نقول ايش فعلت؟ تقول ضربت ما تعرف مين ضربته ومين مضروب يعني في احيان تحصل في مشاكل يصير الواحد كل واحد يضرب الاخر ولا يعرف من الضارب من مضروب من ماذا فعل. يقول ماذا فعل؟ تقول ضربته بس لا اعرف من ضربته ماذا حصل؟ فاحيانا لا - 00:07:07ضَ

اعرف واضح او تقول مثلا سرقت لا تعرف من السارق. تمام؟ اذا عدم العلم احيانا لضيق الصدر شو ضيق الصدر تذكرون قالوا كيف انت قلت علي لو ما قيد يعني - 00:07:27ضَ

يعني احيانا ضيق الصدر يجعلك لا تتكلم بزيادة عن فعله فقط بدون تقييدات ودون تفصيلات النساء يحببن يعني التفصيلات اذا قالت لك قصة اذكر لك تفاصيل التفاصيل فيها الرجال مثلا لا يحبون هذا تجدهم يعني يتكلمون بشكل عام ايش حصل؟ خلصنا وانتهى الموضوع. هذا من الفروق يعني. واحيانا غير فرق بين رجال ونساء - 00:07:44ضَ

واحد متضايق واحيانا مرتاح صحيح اذا كان متضايقا تجده يختصر اذا كان مرتاحا يفصل فيعني ضيق المقام او التضجر مثلا او السآمة. احيانا الاختصار من فوائد يعني عدم التقييد لاختصار كيف المتون - 00:08:07ضَ

المتون لماذا لا يقيدون ويشرحون كثيرا كما في المتن الذي تقرأونه القدور لماذا يفعل هذا رقية لماذا؟ للاختصار الاختصار. يعني هذه من فوائده انا عندي فوائد كثيرة لكن من فوائد عدم التقييد. تفضلي. نعيد القراءة يوسف مرة ثانية وتقييده - 00:08:26ضَ

الاطلاق اولا. والاطلاق يكون حيث لا يتعلق الغرض بتقييد الحكم نعم. حيث يتعلق الغرض المؤسس. لو لم يرى لو لم يراعى التفوت الفائز في تفوت الفائدة المطلوبين. التقييم انه بالشرط او المقيد بالمفعول او كذا اذا كانت هناك فائدة اذا لم اقيد به تفوته هذه الفائدة. نعم. طب ما هي التقييدات - 00:08:47ضَ

لنأخذ امثلة نعم. ولتفصيل هذا الاجل. ان التفجير يكتسب ونحوها. يكون بالمفاعل. ما هي المفاعيل؟ كم واحد من المفاعيل؟ خمسة خمسة المفعول مطلق وبه ساعدوني رقية ساعدني به معه فيه لاجله لاجله. فانا عندما اقول اكرمت زيدا - 00:09:17ضَ

او جئت اكرمت زين اذا اريد ان ابين من المكرم. جئت طلبا للعلم انا اريد ان اقيد لماذا جئت. عرفتم؟ عندما قلت ضربت ضربا شديدا ماذا اريد انا ان ابين ماذا - 00:09:37ضَ

نوع الضرب ضربته ضربتين ماذا اريد عدد اه كلم الله موسى تكليما ماذا يريد قال له ان يؤكد انه كلمه صحيح وجلست في البيت ماذا اريد؟ جلست امامك ماذا اريد - 00:09:54ضَ

تقييد ان ابين المكان وهكذا المفعول معه سهرت والمصباح ماذا يفيد التقييد محمد عيسى بان السهر حصل مع المصباح. فاذا التقييد يكون اذا اردت ان تنص على هذا الشيء على هذا القيد - 00:10:11ضَ

تفضل التقييد يكون بماذا؟ ان التقييد يكون بالمفاعيل ونحوها. ايش نحو المفاعيل؟ ما هو الاشياء التي هي نحو المفاعيل اي تشبه المفاعيل احسنت التمييز الحال اه والاستثناء مثلا. هذه نحو المفاعيل فاحيانا انا اريد ان ابين عندي احد عشر - 00:10:31ضَ

ما عندي مثلا رطل قمحا انا اريد ان ابين نوع انص على نوعه. جئت ماشيا انا ماذا اريد ان اقيد كيف جئت واضح هذا؟ وهكذا كالمفاعيل ونحوها والنواسخ. الان عندما نقول اكتبوا عندكم هذا كان زيدا قائما - 00:10:54ضَ

في خلاف بين العلماء ايش نوع كامل؟ هل كانت تدل فقط على الزمن او الزمن والحدث؟ ايها اقوى اي المذهبين اقوى؟ هل هي تدل على الزمن فقط ولا على الحدث والزمن - 00:11:14ضَ

الحدث والزمن الاصح. بدليل انه يأتي من المصدر كون طب لو كانت تدل فقط على الزمن كيف جاء منها مصدر لكن البلاغيين اختاروا الكثير من البلاغيين اختاروا انها تدل على الزمن فجعلوها قيدا - 00:11:29ضَ

ايش انت تدل على الزمن؟ ما معنى كان زيد قائما انه الزايد اتصف بالقيام في الزمن الماضي. اذا ايش فائدة الكانة فقط عندهم الزمن فعلى هذا اين المسند واين المسند اليه؟ واين القيد؟ اعتبر كان غير موجودا. زيد قائم. اين المسند؟ اين المسند اليه؟ قائد المسند - 00:11:45ضَ

زيد مسند اليه وقائم مسند صح؟ طب كان ايش تعتبر اذا قيدا ايش هذا القيد افاد؟ يوسف الزمن ماضي. طبعا هذا ليس المختار بس هذا الذي مشى عليه البلاغية. طيب ظننت زيدا عالما - 00:12:06ضَ

ايش اصلها زيد عالم. اين المسند؟ واين المسند اليه؟ زيد مسند اليه وعالم. مسند. مسند وظننت ماذا تفيد؟ قيد. بينت درجته وهل هو ظن ولا عالم ولا يتيقن فهذا معنى قولي هنا التقييد بالمفاعيل ونحوها والنواسخ ايش النواسخ - 00:12:22ضَ

كانوا اخواتها ظنوا اخواتها وكادوا اخواتها يعني احسنت. نلتقي نقول هو يكون بادوات كثيرة ينام مثلا عندما اقول جاء الضحى جاء الضحى هذا غير متقيد صحيح؟ مطلق او ضرب الضحى او اكرم الضحى. خلينا نقول اكرم الضحى هكذا قلت. هذا مطلق - 00:12:43ضَ

ايش ممكن ان اقيد؟ اقول اكرم الضحى زينب. قيدت بالمفعول صباحا قيدته بظرف الزمان واقفة او جالسة هذا قيدت بماذا بالحال في بيتها ظرف اه اكراما كثيرا بالمفعول المطلق مرتين - 00:13:14ضَ

مفعول مطلق لكن مبين للعدد صحيح ايش ممكن اضيف وساعدوني؟ ممكن نضيف قيودا اخرى يعني. هذه القيود يعني عرفتم؟ هذه التقييدات. فالتقييد يمكن ان يكون بالمفاعيل. او بالتمييز او حال او بظنها واخواتها او كانوا اخواتها او او الشرط ايش شرط مثاله - 00:13:40ضَ

ان جئتني اكرمتك او اذا جئتني اكرمتك هذا الشرط النفي ما مثال تقييد بالنفي؟ ما جاء زيد انا قيدت الجملة بالنفي هنا. والتوابع ايش التوابع يتبع في الاعراب الاسماء الاول - 00:14:01ضَ

نعت وتوكيد وعطف وبدل فاذن لي ان اقول جاء رجل بدون قيد لكن ازيد اقول جاء رجل صالحا نعت او اقول جاء الرجال كلهم قيدت او جاء الامام زيد بدل - 00:14:20ضَ

واضح هذي التوابع وغير ذلك. طبعا الكتاب هنا مختصر جدا في كتب البلاغة يذكرون لكل واحد تفاصيل والان يختصر بس يعطيك بشكل عام الان. اما فاعلوا تفضلوا يريد بها يكون ببيان. اما المفاعيل ونحوها. اه - 00:14:36ضَ

اه اما المفاعل ونحوها بها يكون لبيان نوع الفعل. نوع الفعل اي مفعول هذا نوع الفعل اي مفعول به ولا معه ولا لاجله ولا مطلق لان المفعول المطلق اما لبيان النوع - 00:14:57ضَ

او العدد او التأكيد صح بيان عسرت سيرا طويلا او صرت سير الاسد. مش هالبيان نوع يعني اشي من بيان نوع ايش؟ الفعل واضحة للاخوة والاخوات؟ يعني صرتوا سيروا الاسد هذا بين نوع السير وصرت سيرا كثيرا بينت نوع السير او ما وقع عليه ايش ما وقع عليه - 00:15:14ضَ

مفعول به احسنتم طيب او وقع فيه هذا الظرف او لاجله مفعول لاجلي او من اجله. او بمقارب بمقارنته لا مفعول معه مثل سهرت والمصباحة. ما يتكلم عن مفاعيل او بيان المبهم من الهيئة - 00:15:35ضَ

من بهم من الهيئات في الاجرمية. لا. الحال. هذاك من بهم من الذوات او النسب. صح؟ من بهى من الهيئات الحال جيته ماشيا او من الذوات الذوات او النسب اللي هو التمييز. تمييز الذات مثل رطل قمحا وتمييز النسبة ما - 00:16:01ضَ

داله تصبب زيد عرقا واشتعل الرأس شيبا. تمام او بيان عدم الشمول نعم اكمل وبيان عدم الشمود او بيان هذا بالنعت بيان عدم شمول الحكم للنعت انا عندما اقول جاءني رجل - 00:16:21ضَ

اطلقتها ماذا تفيد هل هو رجل معين ولا غير معين اه رجل عامة لكن اذا قلت جاءني رجل صالح اذا انا قيدته فهمتم يعني النعت يقيد يقيد انا احب البرتقالة - 00:16:41ضَ

او الموزة. انا بقول احب البرتقال او الموز مطلق. لكن احب البرتقال الناضجة. انا ايش فعلت قيدت وبينت عدم عموم الحكم فهمتم كيف احب الارز مثلا الارز مثلا مطلق لكن هل ارز بالبرياني ولا بالمش عارف كذا انواع انت تقيد الرز البريانية مثلا هذا انت قيدته - 00:17:01ضَ

فهو بيان لبيان عدم شمول الحكم. وتكون القيود نعم. وتكون القيود محطة فائدة. في محط الفائدة والكلام بدونها والكلام بدونها كاذب او غير مقصود بالكامل. هي ليس شرط كاذبا يعني اما انه لم يتمم الفائدة او انه غير مقصود او انه - 00:17:29ضَ

الحكم يعني. تمام. كيف هذا؟ نطبق هذا على ما خلقنا السماء والارض وما بينهما. لاعبين. الان احذفوا لاعبين. ما اعراب لاعبين هنا احذفوا لاعبين يتغير معنى ايش يصير معنا؟ ما خلقنا السماء والارض يصير معنا ما خلقنا السماوات والارض هذا معنى غير صحيح - 00:17:49ضَ

طب واذا بطشتم بطشتم جبارين ايش اعراب جبارين احذفوا جبارين ايش تصير معنا؟ واذا بطشتم بطشتم معروف اذا بطشتم بطشتم عرفتم؟ فالتقييد احيانا اذا حذفناه يتغير انا وينعكس او لا يتم او تذهب الفائدة - 00:18:14ضَ

انت انا رأيت يوسف مثلا جاء يقول له جاء يوسف طب ما هو معروف انه جاء يوسف. بس تقول جاء يوسف حزينا ضاحكا مجتهدا. مثل هذا هذا هو الذي يعني احيانا - 00:18:33ضَ

كن القيد هو الاهم عندي من الفعل نفسه. ومن المسند ومن المسند اليه. نعم. واما النواسخ تفضلوا. اه واما النواسخ تقييم النهاية. شف نواسخ جعلها قيدا لانه يعتبر كان واخواته تدل فقط على ماذا - 00:18:46ضَ

على الزمان لكن رضيوا كثير محققين قالوا لا. في ليلة هي نفسها مسند وليست اه قيدا. على كل حال نمشي مع مصنف اذا قلت لكم اصبح زيد عالما ايش تفيد؟ ايش معنى الجملة - 00:19:03ضَ

او اصبح زيدا نشيطا خلينا نقول الزيد متصف بالنشاط في اي وقت الصبح امسى زيدا نشيطا ايش تفيد امسى زيدا الشيطان انه الزيد متصل بالنشاط في وقت المساء. ظل زيد نشيطا - 00:19:17ضَ

في وقت الظل متى يعني في النهار؟ بات زيد نشيطا اه او نعسان اه في الليل اتصف بالنشاط. تمام؟ وهكذا فالتقييد النواسخ يعني يقيده بالزمن. كان زيد الشيطان في الماضي يكون زيدا نشيطا - 00:19:37ضَ

في الحاضر كاد زيد ان يقع كاد زيد يقع ماذا تفيد كاد يعني كاد ماذا تفيد؟ مقاربة فعسى زيد ان يحضر؟ عسى ماذا افادت ما عليكم؟ الرجاء الرجاء عسى حرخ لو لقاء بدأ القمر يغيب من افعال الشروع ماذا افادت - 00:19:54ضَ

الشروع فاذا تقييد بالنواسخ ظننت زيدا عالما انا عندي ظن علمت زيدا عالما يقين هذا معنى قوله واما النواسخ فالتقييد بها يكون. تفضل. وما النواسخ التي بها يكون الاغراض التي تؤديها معاني الفاضلة - 00:20:20ضَ

الاستمرار من يعطي مثالا لاستمرار ما زال جيد ما زال زيد عالما وما زال زيدا نشيطا وحتى كان ممكن تفيد الاستمرار مثل كان الله غفورا او كان الله على كل شيء قدير. طيب او الحكاية عن الزمن في كان ايش حكاية عن الزمن - 00:20:36ضَ

كان ماضي يكون حاضر كن مستقبل. ساعدوني ان شاء الله هذا الكتاب مفيد جدا. اذا انتم تمكنتم من البلاغة وتمكنتم من الصرف طبعا نحو انتم درستموه. خلص يعني اللغة العربية - 00:20:58ضَ

عربية الصل في يدكم واذا ملكتم اللغة ملكتم فهم القرآن والسنة وكل شيء له فوائد عظيمة جدا. تفضلوا اه او الحكاية عن الزمن في كان والتوقيت بزمن معين في ظل وباتوا اصبحوا - 00:21:13ضَ

اذا توقيت في زمن معين ظل توقيت باي زمن رقية؟ في النهار وبات في الليل واصبح الصباح وامسى واضحى لكن ليس دائما هذه بمعانيها. احيانا تكون بمعنى صار اصبحت الاردن مزدهرة. يعني متى؟ صبحنا الصبح صارت مزدهرة؟ لأ. يعني اصبحت معنا - 00:21:30ضَ

بمعنى ماذا صارت؟ لكن فيها معنى الصباح لماذا اخترت الصباح دون امست لانه في جمال يعني انه شيء جميل انا اتكلم عن شيء جميل فغير مناسبة ان اقول امست الاردن ومزدهرة كاني اكره ذلك صح؟ لكن انا اقول امس - 00:21:56ضَ

بين هذه الامة يعني هو صار الخلاف بس يعني كاني اكره هذا فيقول امسى مثلا اصبحت بنعمتي اخواني في الصباح صبحوا مسلمين اخوان لا لكن كانهم في الخلاف كانهم في ظلام وعندما صاروا اخوان كانهم في النهار فيتركون مع نصارى - 00:22:14ضَ

فيها لطيفة فهمتم نعم تفضل. او بحالة معينة في دامك حالة معينة في داما. اقول ماذا؟ كل ما دمت جائعا. اذا الاكل ماذا يستمر؟ الى متى مدة دوام الجوع ها؟ صل ما دمت حيا يعني لابد ان تصلي متى؟ في جميع الحياة. فهمت؟ اه ادرس ما دمت - 00:22:34ضَ

مستيقظا او نشيطا اذا احسست بالملل اترك قليلا يعني تقييد يعني استمر على الفعل السابق مدة اتصاف الخبر بالاسم. الاسم بالخبر. نعم بسرعة والمقاربة في كاد وكربة واوشك تفيد المقاربة وعسى اخلوا لقد تفيد الرجاء - 00:23:00ضَ

بدأ والشرع تفيد الشرور واليقين في وجد والفى ودرى وتعلم. هنا تعلم مش تعلم الفقه انتبهوا. تعلم الفقه ليس من افعال القلوب تعلم شفاء النفس قهر عدوها مثل هذا تعلم ان الصبر مفتاح الفرج. يعني اعلم الان في تعلم الفقه متى كم يحتاج؟ فترة طويلة تعلم - 00:23:26ضَ

وهذا مختلف لكن تعلم معنى اعلم تعلم ان الصبر مفتاح الفرج. تعلم ان صبرك على العلم سيرفعك وقيمته تعلم ان قيمة ثاني بعلمه. يعني اعلم الان فهمتم نعم. تعلم تفضل وهلم جرا. شنو هلم ما جرا - 00:23:51ضَ

لا يعني تجر جر امثالها يعني اذكر امثالها كانك تجره وتذكره يعني. نعم الجملة الجملة في هذا تنعقد من الاسم والخبر شف كان زيد قائما الجملة من اين؟ هل هي في كان اين المسند والمصل اليه منعقد الجملة - 00:24:10ضَ

اين المسند واين المسند اليه الذين عقدت منه الجملة كان زيد قائما. اين المسند واين المسند؟ لا قلناها. زيد المسند اليه وكان وقائما ماذا؟ مسند. اذا زيد ومسند اليه وكان مسد انعقدت الجملة انتهى. كان ايش تعتبر - 00:24:30ضَ

قيد احسنتم تعتبر قيدا. هذا الذي يقول المصنف فالجملة في هذا تنعقد من الاسم والخبر. يعني زيد وقائم وكان قيد او من المفعول اكتبوا ظننت زيدا عالما اين المسند واين المسند اليه؟ زيد مسند اليه وعالم مسند ظننت - 00:24:51ضَ

قيد بينت هل هو يقين ولا ظن فهمتوا معناها؟ او من المفعولين فقط فاذا قلت ظننت زيدا قائما فمعناه زيد قائم هذا مسند اليه. على وجه الظن هذا ايش هذا ايش؟ قيد فهمتموها - 00:25:10ضَ

ظننت زيدا قائما زيد مسند الي وقائم مسند وظننت ماذا تفيد تقييد فكأنك تقول زيد قائم على وجهي الظن. فهمتوا؟ نعم واما الشرط. هذا الشرط نتركه ممكن المرة القادمة لا اظن في خمس دقائق نستطيع. ان شاء الله في المرة القادمة اه نأخذ اه الشرط نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان - 00:25:29ضَ

لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:25:55ضَ