Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نحن اخذنا باب التقييد الاطلاق او الاطلاق والتقييد اخذنا التقييد بالمفاعيل واخذنا التقييد بالشرط واخذنا التقييد بالنفي واخذنا التقييد - 00:00:00ضَ

واخذنا بجميع انواع التوابع النعت والتوكيد والعطف والبدل. يلا هاتوا لنا تدريبات على هذا من يعطيني التدريبات من جهز تدريبات يوسف. تفضل يوسف ارفع صوتك ثم لتسألن يومئذ عن النعيم - 00:00:20ضَ

ثم ما نوعه ثم لازم تعطينا الاية التي قبلها حتى نستطيع ان نحدد معناها الهاتف التكاثر حتى زرتم مقابر. كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم. ثم لترون - 00:00:46ضَ

عين اليقين ثم لتسألن ما نوع ثم هنا تراخي رتبي يعني لترون الجحيم ثم لترونها عن اليقين واعظم من ذلك ان تسألوا يومئذ عن النعيم سؤال حساب هل شكرتم هذا النعيم او لم تشكروا؟ ممكن نقول ترون الجحيم ثم لترونها عن اليقين قطعة - 00:01:05ضَ

اخر رتبة لكن ثم لتسألن تحتمل حقيقة شوف لو اخذها يوسف الموضع الاول لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين هذا فيه تراخي رتبة قطعا. لكن ثم لتسألن يومئذ عن نعيم تحتمل تراخي الرتبة او الزمني. نعم - 00:01:32ضَ

تفضل انا لله وانا اليه راجعون ان الينا ايابهم رجوعهم ثم ان علينا حسابهم. ما نوعها انا الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم رتبة تقولون رتبة ان الينا ايابهم ليس فقط الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم. وقد تدخل الزمن باعتبار انهم سيبقون فترة - 00:01:51ضَ

مع الرتبة ايضا. نعم فاخذتهم الصاعقة بظلمهم. يسألك اهل الكتاب ان تنزل عن الكتاب من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك. فقالوا ارنا الله جهرا. ثم اتخذوا العجل بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسى. لو اخذنا هذه الاية يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك - 00:02:24ضَ

فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم ايش ثم تفيد؟ استبعاد نعم طيب ممكن تراخي زمن هيك تراخي زمني بعد فترة لا يعطي ذما لهم. نريد الذم - 00:02:51ضَ

اضافة الى ذلك وفوق ذلك اتخذوا العجلة. ففي التراخي الرتبة. ما هي الاية الثانية التي آآ انتم قلتموها؟ يوسف. رتبي لا مش استبعاد لانه ايش قايل؟ صار في هذا الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك. فقالوا ارنا الله جهرا. ثم اتخذوا العجلة - 00:03:10ضَ

يعني فوق هذا اشركوا بالله. لكن ايش ممكن استبعاد؟ ثم اتخذ العجل بعد ما جاءتهم ليس في هذا السياق لانه هناك سألوا فعلوا جريمة ثم جريمة فتراخي رتبة لكن كيف ممكن تكون استبعاد؟ ان الله انعم عليهم ثم اتخذوا العجل. او انزلنا الكتاب ثم - 00:03:30ضَ

ثم اتخذوا العجل هنا يكون هو الاستبعاد. نعم ممكن يكون يعني اه خلينا نشوف الاية بالضبط حتى ندقق فيها اكثر. انتم راجعتم تفاسير او من انفسكم تقولون دائما يعني في التفسير لا تخترعوا قوله ولا تقولوا شيئا حتى تراجعوا - 00:03:49ضَ

لانه هذا كلام الله يعني فلذلك انا حتى متأكد منه لازم اراجعه لانه هذا مش كلام عادي اجتهد فيه يعني فالاصل تراجع ثم تجتهد. اذا ما في يعني اه مكان. لاحظوا هنا ناخذ الايات - 00:04:14ضَ

يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء. فقد سألوا موسى اكبر من ذلك اذا سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرا. فاخذتهم الصاعقة بظلمهم. ثم اتخذوا العجل - 00:04:29ضَ

فهنا لك ان تنظر للجهتين. جهة انهم اخذتهم الصاعقة. والجهة الثانية اه الى جريمتهم. انهم سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله. اذا افتعل فقالوا ارنا الله ان كانوا قالوا قالوا ارنا الله وليس هذا فقط بل اتخذوا العجل. هاي ترى اخر رتبة - 00:04:43ضَ

كيف ممكن تكون الاستبعاد؟ انظروا فقد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا اين الله؟ فاخذتهم الصاعقة ثم اتخذوا العجل اذا نظرت الى انها عطف على اخذتهم الصاعقة ايش يصير معنا؟ انهم اخذتهم الصاعقة والله بعثهم ثم اتخذوا العجل هذا استبعاد - 00:05:05ضَ

اذا عطفتها على اخذتهم الصاعقة تجعلها استبعاد. اذا عطفتها على الاول قد سألوا موسى اكبر من ذلك قالوا ارنا الله جهرا ثم اتخذوا العرش فهي تراخي الرتب. ونحن اذا رجعنا لكلام المفسرين نجد المحققين من المفسرين جعلوها - 00:05:24ضَ

للتراخي الرتبي منهم القونوي وابن التمجيد وابن عاشور محمد سيد طنطاوي. فقال ابن عاشور ثم هنا خرت به فان اتخاذهم العجل الها اعظم جرما مما حكي قبله. ومع ذلك عفا الله عنهم واتى موسى سلطانا - 00:05:44ضَ

مبينا. كذلك سيد طنطاوي قال للتراخي الرتبي لان اتخاذهم العجلة الها اعظم جرما مما حكاه الله عنهم من جرائم قبل كذلك وكذلك في القرى النووي وابن التمجيد قالوا الظاهر ان ثم هنا للتراخي الرتبي. جيد - 00:06:04ضَ

نعم. واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن. اي موضع الشاهد فبلغنا ايش تفيد؟ الترتيب والتعقيب. نعم. طب هل اذا بلغن اجلهن كيف يرجعها هنا المراد قاربنا على بلوغ الاجل. لكن القرآن يريد ان يرغب في سرعة ارجاع المرأة. فبلغنا - 00:06:24ضَ

قاربنا على بلوغ الاجل ممتاز. نعم. ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. نعم فقد جاءكم جميل ان تقولوا ما جاء هذه فاء عجيبة هذه فاء عجيبة ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير - 00:06:54ضَ

فقد جاءكم بشير ونذير. هذه النوع من الفاء هي فيها نعم فاء فصيحة صحيح. هذه فاء فصيحة لها سر عجيب ماذا تقولين؟ ان تقولوا ما جاءنا من بشير ونذير فقد جاءكم بشير. ايش الفاء توحي - 00:07:14ضَ

انه هاي جاءت اللي بشيلوا برضه. اه يعني. واحد في بيت شعر قالوا خراسانه واحد مسافر. فحكوا له لما نوصل خراسان بنرجع ايش يقول؟ قالوا خرسان اقصى ما يراد بنا ثم القفول فقد جئنا خرسانا اذا تقولون يعني - 00:07:34ضَ

منرجع فقد جئنا ففيه اقامة حجة يعني. خلص تم الموضوع يعني نريد ان نرجع. ان تقولوا يعني لماذا انا انزلت الكتاب كي لا تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. فقد جاءكم يلا هي جاءكم ارونا ماذا تفعلون. ان اردتم يعني كان يقول ان علقتم - 00:07:54ضَ

ايمانكم على مجيء الشيء ونذير فقد جاء. فلتحرصوا على العجلة في الايمان. احسنت. نعم ارفع صوتك ها. عند بارئكم. نعم برافو عليك. اه ممتاز. فامتثلتم فتاب عليكم. نريد الاية من اولها - 00:08:14ضَ

قال موسى لقومي يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العز. ركزوا. من المخاطب الان؟ واذ قال موسى لقومه يا قومه انكم من موسى عليه السلام ظننت انفسكم باتخاذكم العجز فتوبوا الى باليكم فاقتلوا انفسكم. ليش يعني الله عز وجل كيف تاب على بني اسرائيل؟ انه طلب من الذين ما عبدوا العجل ان - 00:08:44ضَ

يقتل جماعة من الذين عبدوا العرس ثم تاب الله عليهم ما قتلوا جميعهم. قال فاقتلوا انفسكم فاقتلوا انفسكم. ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم هذا ليس من كلام سيدنا موسى. هل من كلام من؟ من كلام الله واذ قال موسى لقومه الله يخاطب بني اسرائيل يقول - 00:09:04ضَ

واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم فتوبوا الى باليكم فاقتلوا انفسكم فتاب عليكم. فاذا هنا يوجد محذوفات ما هو محذوف ماذا؟ فامتثلتم فقتلتم انفسكم فتابوا عليكم. لكن القرآن لماذا حذف هذا؟ ما قال - 00:09:24ضَ

واذ طلب موسى منكم ان تتوبوا فتبتم وامتثلتم فتاب عليكم. لماذا ذكر هذا بالضبط للاشعار بسرعة توبة الله وانه امتن عليكم كانه تاب قبل ما تلحقه تقتله كثير لانه لو قال فقتلتم - 00:09:44ضَ

جماعة او فقتلتم الذين عبدوا العش يوحي بانهم قتل كثير. لكن الله قال فاقتلوا انفسكم فتاب. يعني اشعار بانهم كانهم اول ما امتثلوا القتل قال خلاص لا تقتل. كيف سيدنا ابراهيم لما بدأ يذبح ابنه؟ فاشعار بانه الذي قتل قليل ليس بكثير - 00:10:04ضَ

وان الله تاب سريعا عليهم. احسنت مثال رائع. نعم. احسنتم. قال قلنا ما هذا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الفاء فصيحة ايش تقضي الكلام؟ بالضبط هن قلنا قالت امرأة قال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد تكلمنا عليها بكلام سيء جدا. فهذه كيد نساء - 00:10:24ضَ

ارادت ان تنتقم منهن ففعلت ما فعلت. وجعلتهن يرين يوسف عليه السلام. فقلن ما هذا بشرا؟ ان هذا الا ملك الكريم قالت فذلك انتصرت الان واقامت الحجة عليهن قالت ايش الفاء تشعر؟ ان قلتن ان ان بهرتن - 00:10:54ضَ

وجماله ملككن وقلتن ما هذا بشرا؟ فهذا هو الذي لم تنني فيه. فانا معي حق كانها تقول فالفاء فصيحة ان قلتن هذا القول وانبهرتن به فذلك هو الذي لم تنام فيه. فهمتم؟ ففصيحة امثلة دقيقة واحسنت - 00:11:14ضَ

نعم. ثم اتينا في سورة الانعام تفضلي. ايش نوع ثم هنا؟ رتبة انظروا لما قال الله عز وجل قال لا تقربوا مال اليتيم الا بالذي هي احسن. ثم قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا - 00:11:34ضَ

السبل الكلام عن القرآن صح؟ ثم يقول ثم اتينا موسى الكتاب تماما هذه الاية ثم اتينا موسى الكتاب جاءت بعد الوصايا العشر. وهذي وصايا العشر ذكرت في كل الشرائع. كل الشرائع جاءت بهذه الوصايا العشر. الله سبحانه - 00:11:54ضَ

قال اراد ان يقرر هذه الوصايا التي اوصانا الله بها في القرآن وان يحقق انها من عند الله. فبعد ان ذكر ان القرآن قد اوصى وصانا بهذا بين انها من عند الله. وانها شرائع قديمة وانها ذكرت في الكتب التي تعرفونها. فهم يقرونها - 00:12:14ضَ

ان موسى عليه السلام اوتي الكتاب فالله يريد ان يقول هي شرائع قديمة وموجودة في الشرائع السابقة وموجودة في الكتاب الذي تعرفونه وكتاب موسى ثم الله عز وجل بعد ان فصل كتاب موسى اتاكم هذا القرآن المبارك الذي فصل فيه - 00:12:34ضَ

اكثر ما مما فصل في كتاب موسى واكثر مما فصل في الكتب السابقة. فاذا الكلام السابق يوحي انها وصايا قديمة كانت من كليات الشرائع التي اوصى الله بها جميع الرسل وجميع الامم. ثم اتينا موسى الكتاب فهذه ثم تحمل - 00:12:54ضَ

التراخي الرتبي والزمني. التراخي الزمني باعتبار انها جاءت بعد الوصايا القديمة. الله عز وجل اوصى جميع الامم ثم اوصى امة موسى عليه السلام. فبهذا الاعتبار هي تراخي زمني. وتراخي كأنه يقول وصى جميع الامم بذلك ثم اتينا موسى الكتاب وفصلنا فيه وذكرنا فيه - 00:13:14ضَ

من التفصيلات ما لم نذكره في الشرائع السابقة. من جهة التفصيلات ومن جهة الوضوح. لماذا؟ تماما للنعمة على جنس المحسنين الذين احسنوا القيام به. ثم اتبع ذلك بكتابكم المبارك الجامع لما اوتيه - 00:13:44ضَ

موسى عليه السلام ولما اوتيته الامم. السابقة قبلكم. فهذه الاية حقيقة جيء بها لتقرير السابقة ولتأكيدها ولبيان انها من عند الله. فثم هنا تحمل على التراخي الرتب والتراخي الزمني. الزمني - 00:14:04ضَ

باعتبار ما اشعر به الكلام ان الوصايا السابقة وصايا قد اوصيت بها جميع الامم. وتراخي رتبك انه يقول واعظم من ذلك اننا فصلنا في كتاب موسى ثم في كتابكم ما لم نفصله للامم السابقة. ووضحنا - 00:14:24ضَ

في كتاب موسى ثم في كتابكم ما لم نوضحه للامم السابقة. نعم تفضلي. ارفعي صوتك جيد. زعمة اللي في صورة التغابن. زعم الذين كفروا الا الا يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم. زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي - 00:14:44ضَ

لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم ما نوع ثم هنا؟ زمني ورتبي انهم سيبعثون ويبقون فترة طويلة تحت امس واضاف وفوق ذلك انهم سيحاسبون لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم. احسنتم. نعم - 00:15:14ضَ

جيد. سورة البقرة الان واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم. ركزوا هذه الاية الجميلة وفيها لطيفة واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم يوسف وانتم تشهدون - 00:15:34ضَ

اي ثم ثم انتم يلا يوسف ايش نوع ثمة هنا؟ سيخطئ يوسف اسمعوا كيف سيخطئ؟ واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون. ثم انتم هؤلاء. استبعاد احسنت. هاي استبعاد - 00:15:54ضَ

قررتم واعترفتم بالعهد ثم فجأة ولا شفناكم تقتلوا اخوانكم تخرجونهم من ديارهم احسنتي ايضا آآ نحن بهذا نكون اخذنا تدريبات على ثم اريدكم ان تعطوني تدريبات على استعمال آآ نفي مثلا - 00:16:14ضَ

هذا ما لماذا لم اه ثم نريد التدريبات على ان واذا ممكن ان تستعينوا يعني بكتب موضع اجتمعت فيه اذا وان مثلا تمام؟ نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت - 00:16:34ضَ

نستغفرك ونتوب اليك - 00:16:54ضَ