Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه باب القصر باب خطير ومهم واختلاف القصر يعني من تقديمه وتأخير يختلف من معنى تماما. الان نأتي اه نسأل اه قلنا مادة القصر الاخوة - 00:00:00ضَ

من اي شيء مشتقة وهاتوا الايات فيها قصر في القرآن كلمة قصر. ايش معنى القصر؟ التخصيص في التخصيص او الحبس هاته الايات وعندهم قاصرات الطرف عين اي يقصرن طرفهن عن - 00:00:20ضَ

خصوصنا ترفعهن بازواجهن. وحور مقصورات في الخيام ان يبقين في الخيام. طيب الان اذا قلنا محمد علي يوسف يوسف الجاحظ الا كاتب. ما المعنى؟ لا ما الجاحد الا كاتب؟ يعني بالجاحظ الا كاتب - 00:00:40ضَ

اه ليس ماذا؟ كاتب غيرهم لا يعني اه في الجاحد كاتب لا مش شاعر ولا جيد جاحد كاتب لا مثلا طباخ ولا نجار ولا حداد. طب قصر صفة على موصوفة موصوف على صفة - 00:01:00ضَ

موصوف على صفة. اه المقصور عليه اين ورد؟ بعد الا لماذا استعمل ما والا؟ لماذا يوسف؟ استعمل ماء والا احسنت لان الذي امامه ينكر ويقول لا الجاح الطباخ يقول له لا من الجاحد الا كاتب. يحيى انما - 00:01:20ضَ

شاعر البحتري يعني هو الشاعر لا غير. لا غير. ماذا نسمي هذا القصر؟ واذا قصر حقيقي حقيقة. حقيقي ادعاء وقصر اضافي. الظاهر من هذه العبارة انه قصر. حقيقي ادعاء. واضح؟ متى يكون اضافيا؟ اذا يوسف قال لك - 00:01:50ضَ

كيف لو كان نجعله اضافيا؟ اه اذا قال يوسف الشاعر متنبي قلت له انما الشاعر هذا قصر الاضافي فهمت؟ نعم. طيب موصوف على صفة او صفة على موصوف. اه صفة على - 00:02:10ضَ

نوصف ممتاز. الان عندنا اه انما اكرمكم اتقاكم. يوسف. انما اكرمكم اتقاكم. لماذا استعمل؟ انما معروف ومنزلة المعروف. انما اكرمكم اتقاكم. لماذا استعمل انما؟ انه شيء معروف نزل منزلة المعروف. هل هي صفة على موصوفة او موصوف على صفة - 00:02:30ضَ

لاحظ انه اتقى اتقى ايش هذا؟ موصوف. اذا اكرمكم اتقاكم الاكرم يعني اكرمكم من هو المتصف بهذه الصفة الاكرم هو الاتقى. كان قلنا الاشخاص الاتقى واوصفها على موصوف. طيب اين المقصود اكرمكم والمقصور عليه اتقاكم. انما الجواد حاتم - 00:03:00ضَ

على الصفة. صفة على موصوف. انما ماذا يلي اننا يليها مقصور او مقصور عليه دائما يليها يأتي بعدها بعدها لا دائما انما يأتي بعدها ماذا المقصود احسنت الان ما محمد ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل موصوف على صفة او صفة على موصوف - 00:03:30ضَ

منصوص على صفة. ممتاز. اه لماذا طب استعمل ما هو الا مع ان الصحابة يعرفون ان محمدا رسول هل ينكر الصحابة؟ ان صلى الله عليه وسلم رسول لماذا قال وما محمد الا رسول قد خلقت. كانهم لما جلسوا في احد كانوا يقولون - 00:04:00ضَ

مستحيل يموت يعني لم يتخيلوا ان محمدا صلى الله عليه وسلم يموت حتى عندما مات صار عمر سيدنا عمر يقول لو احد اخبرنا انه محمد مات افعلن كذا وكذا. فما صدقوا فهو يقول لهم ان كانهم ينكرون انه بشر. فقال ما محمد الا رسول قد - 00:04:20ضَ

قالت واستعمل ماء والا احسنتم. الان اه اذا قلنا انما خاتم الانبياء محمد وانما محمد خاتم الانبياء. فرقي بين المعنيين. او اسهل من هذا. انما الشاعر المتنبي انما المتنبي شاعر ما الفرق في المعنى؟ اه انما الشاعر المتنبي معروف ام اه ان الشاعر لا اه لا لا - 00:04:40ضَ

ولا الفرزدق مثلا جيد. واذا قلنا انما المتنبي شاعر اه انما المتنبي شاعر اه اي ليس كاتبا كاتبا او ليس خطاطا مثلا احسنتم ما نوع الحصى هل هو حقيقي او ادعائي؟ لا خالق الا الله. حق الادعاء. لا حقيقي. حقيقة. اياك نعبد. امين - 00:05:10ضَ

حقيقي. اين المقصود؟ واين المقصور عليه؟ مم اياك والمقصور عليه. جاي دايما نعكس اذا تقدم المعمول نعكس فالمقصود العبادة والمقصود عليه اياك. نعم. اه هل في اياك نعبد يوجد اداة للحصر؟ او هو بدون ادان - 00:05:40ضَ

بدون هذا هو الوحيد بدون اداء دائما فيما والا انما الا هذا بدون اداء يستعمل. عرفنا طيب اه اذا قلنا انما الشهيد جعفر. اه انما الشهيد جعفر. انما الشهيد جعفر - 00:06:00ضَ

وانما جعفر شهيد. ما الفرق بين التعبير ايضا؟ انما الشهيد جعفر. في الاخير دائما انما الشهيد جعفر اي لا غيره لا غيره كانه ايش مسمي هذا القصر اذا في شهداء اخرون حقيقيين شهداء - 00:06:20ضَ

تحقيق ادعاء احسنت. اذا لا يوجد الا هو شهيد قتل في المعركة فقط. اذا هو فقط الشهيد الذي قتل في المعركة ايش يكون؟ فقط هو الشهيد. قلنا انما الشهيد جعفر. قلنا هذا. ايش نوع الحصر - 00:06:40ضَ

حقيقي حقيقة احسنت. الان عندنا اه نأتي لقصر الاضافي اذا قلنا ما المسيح ابن مريم الا رسول؟ هذا قيلت اه كل واحد نصراني. يقول له ما المسيح ابن مريم مريم الا رسول تمام؟ ما المسيح ابن مريم الا رسول؟ هل هذا قصر افراد او تعيين؟ او ها؟ قصر افراد او تعيين او - 00:07:00ضَ

قلب. قلب احسنت لاننا قلبنا اعتقاده. اذا واحد يعتقد الرسول ما المسيح ابن مريم الا رسول اذا ما المعنى هنا؟ ان المسيح ابن مريم الى رسول اي لا؟ لا اله. لا اله. استعملنا ما والا لماذا - 00:07:30ضَ

بانه منكر. انظر ما اجمل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. شو فيها دليل؟ كانا يأكلان الطعام. لو الانسان طب واضح انه ياكل طعام ايش الدليل قوي؟ الملائكة ما بياكلوا. جيد؟ انه الاصل في الله ان لا يأكل. بس في دليل اخر - 00:07:50ضَ

لا بس في معنى عندهم حاجات لانه بتجوعوا. جيد ما هو محتاج وياكل بس بمعنى اعمق. انه ازا بتوكل الان الانسان اكل اشياء فعم يخرج. فالله لا يريد ان يقول كان يذهب للحمام يعني ويخرج. عرفت بس تأدب - 00:08:10ضَ

القرآن وعبر بهذا التعبير. يعني كان يخرج يذهب الحمام وتجعله اله يعني. صار كثير صار شوي. عرفتم؟ اه انما حرم الفواحش مما سألنا يوسف انما حرم ربي الفواحش. ليش ما قال؟ انما الفواحش حرم الله - 00:08:30ضَ

وهذه اه ما نوعها؟ ما نوعها للقصر؟ هل قصر حقيقي دعائي؟ لمن يقال؟ قل ان حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. هذه سورة الاعراف لمن قيلت وما نوع الحصر؟ ما معنى - 00:08:50ضَ

يلا يا يوسف يحيى. حرموا الحلال. احسنتم. ماذا حرم العرب؟ اه من سورة المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا سائلة ولا وسيلة ولا حامل العرب كان عندهم تفصيل لا تخترعوا يقولون اذا المرأة اللي مش مع الغنمة يعني ولدت اثنين فالاول هذا حرام مثلا اذا الجمل - 00:09:10ضَ

عمره كذا هذا يحرم ركوبه واكله. اذا مش عارف كذا يعني نعم تفصيلات لهم اسماء حامل اللي حمى ظهره. لذلك الله يقول قل ثمانية ازواج. ايش ثمانية الازواج؟ الضاد اثنين الغنم الخروف الابيض اثنين والمعزي والاسود اثنين - 00:09:40ضَ

والابل اثنين ونتبقى الاثنين. فالله بستهزأ فيهم. قل ان الذكر يعني حرم ام الانثيين. احكوا لي يابا فهموني انتم اللي قاعدين تعملوا الدين يعني. فهموني ويعني يلا قرجو لانه الحرام هذا ولا هذا؟ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ولا اللي جوا بطنها الحرام؟ قلت له والله مش متهكم فيهم يعني قاعدين بعملوا - 00:10:00ضَ

انه هاي كلها طيبات لماذا تحرمونها؟ فالاية كيف ترد عليها؟ قل انما حرم ربي الفواحش يحيى. اي لا للاشياء الطيبة. فحرم ربي الفواحش لا الاشياء الطيبة منعوا الحصر؟ حقيقي. لا هم يقولون الحرام الطيبات حرام. هو يقول انما حرم ربه - 00:10:20ضَ

اضافي اما ان نجعله قصر قلب او قصر افراد. لماذا استعمل انما التركيز الواضح مصبح جدا انه هذا هو الحرام لا ما تقولون. تمام؟ الان نأتي اه عبارات الى جدة يعني نفرق بينها في انما تفيد الفوائد. انه معروف او منزل منزلة المعروف وتفيد التعريف - 00:10:50ضَ

بيدو التعريض. كيف انا مثلا اقول لطالب انما ينجح المجتهد. ايش افادت؟ فوائد ما هي الذي ينجح والمجتمع معروف ينبغي ان يكون معروف حصل انه ما ما بنجح الا احسنت ففي تعريض لمن - 00:11:20ضَ

الذي لم ينجح يقول انت مش ما اجتهدت. ففي تعريض. لذلك الله ايش يقول؟ انما يستجيب الذين يسمعون يعني ايش عرض بالمشركين انهم ماذا؟ صم والموتى يبعثهم الله انما يتذكر اولو الالباب فيها حصر الذي - 00:11:40ضَ

ذكرهم اصحاب العقول. طب انما ايش افادت غير هذا المعنى؟ انه اللي ما بهتديش الذي لا يتذكر ما عنده عقل مجنون. هذا معنى لطيف جدا. طيب الان لماذا نرجع ليوسف رامي؟ انما المؤمنون اخوة هاتي لنا البلاغات في هذه الاية. ومن - 00:12:00ضَ

الفرق بينه وبين انما الاخوة المؤمنون. آآ اولا نسألك قصر صفة على موصفة وموصفة على صفة موصوف على صفة هذا من حيث الطرفان. الان نسألك مرة اخرى لماذا نستعمل اخوان ما الفرق بين اخوان واخوة؟ اه - 00:12:20ضَ

الاخوة هم الاخوة في الدم. ما الفرق بينما المؤمنون اخوة واخوان؟ آآ الاخوة هم هم الاخوة في الدم. اخوة في الدم واخوان في لذلك في سورة ال عمران قال كنت اصبحت بنعمته اخوانا. لماذا قال؟ هنا انما المؤمنون اخوة. اه لان هنا يريدون - 00:12:40ضَ

يقول ان المؤمنون كالاخوة كالاخوة في الدم يعني. طيب الان اه ماذا تفيد؟ ايش انما المؤمنون يا اخوة اي لا؟ لا لا اعداء. لو قال انما الاخوة المؤمنون ما معناها؟ انما الاخوة المؤمنون لا لا اخوة غيرهم. بالضبط في الكفار واليهود والنصارى ليسوا اخوة - 00:13:00ضَ

جيد. الان اه نسأل اه اه يوسف رمزان. اذا قلت لك انما عدونا يحاربنا وتخطيطه. لماذا استعملنا انما مع انه شيء غير معروف؟ انما عدونا يحاربنا بمكره تخطيطه لماذا استعملنا انما ممكن لا نعرف هذا؟ مم - 00:13:20ضَ

طيب يا ابو عثمان للحصر وحصل لا شك لكن لماذا استعملنا انما؟ يمكن يعني تهديد وتنزيل غير العالم منزلة العالم يعني انا انزل ما لا يعلم منزلة المعلوم كاني اقول هذا لازم تكون عارفه لا ينبغي ان يخفى - 00:13:50ضَ

عليك. واحد كلمات له مصعب. واحد اسمه مصعب. فقال انما مصعب شهاب من الله. تجلت عن وجهه الظلماء وماذا يريد ان يقول انما مصعب ليش ما قال ما مصعب الا. منزلة المعروف كانه هذا واضح معروف - 00:14:10ضَ

نرجع الان ليوسف مرة ثانية. قال اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. قال انما انا رسول ايش معنى قول مريم؟ سبحان الله الله عز وجل ضرب في القرآن من كل مثل فالنساء ضرب لهن من كل مثل امرأة - 00:14:30ضَ

امرأة مؤمنة زوجها كافر كافر وزوجها مؤمن. كيف التي تسعى في انقاذ اخيها ومساعدته كاخت موسى عليه السلام. وذكر كيف هذه رأى العفيفة الصالحة التقية وكيف تكون عفيفة ان ابن مريم عليها السلام في ام مريم كيف كانت نذرت للرحمن ابنتها - 00:14:50ضَ

فاذا نظرتم يعني في المؤمنات المهاجرات التي هاجرن ان المرأة لو ارادت ان تستعرض جميع عناصر حياتها في القرآن. الله ضرب مثل لها. طبعا الرجال هذا واضح بس نتكلم هنا. وما في سورة رجال في القرآن ابدا. هاتوا لنا سورة باسم سورة الرجال - 00:15:10ضَ

او شيء يعني يتعلق بالرجال. ولا سورة. كم سورة للنساء او باسم النساء؟ في سورة الاسم اسم للنساء. وفي سورة خمس سور في الطلاقة بس هاي ممكن طلاقها يتعلق باثنين. في ايضا ممتحنة. مم. وفي المجادلة. ايش عندنا ايضا - 00:15:30ضَ

والنساء. مريم. ومريم. في خمس سور تقريبا او ستة في القرآن باسم النساء. وسورة النساء ما موضوعها؟ هل العدل لا سيما مع الضعفاء لا سيما مع النساء. لذلك ركزت على حقوق النساء. فهؤلاء يعني الذين يبعبعون في الغرب بين حقوق - 00:15:50ضَ

والنساء فالنساء هذا كله تخلف يعني هم يضحكون على المرأة خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغروهن الثمان. ايش هي المشكلة من اين بدأت الذي يحصل في اوروبا هو ردة فعل لانه لما حصلت الحرب العالمية ما بقي الرجال فاضطرت النساء للخروج والعمل فصرن يطالبن - 00:16:10ضَ

حقوقهن ويردن المساواة لانهم كم يعطوهن رواتب قليلة. فصارت تطالب بالحقوق صارت تريد كالرجل. فدمرت اسرتها صارت كان رجل في المسار ديال الرجل الرجل لم يقبل هذا. فصار لا يريد اسرة ولا يريد اولاد وهي لا تريد اولاد. فالان يعني علاقاتهن ما في زواج - 00:16:30ضَ

تبقى الواحد وعشرين سنة مع هادي مش خطيرة حتى. يعني لا تعرفه ولا يعرفها ما في عقد ولا شيء ويخافون من العقد لان اذا كتر العقد نصف الاشياء ستكون لها تخوفون من الزواج وعملوا المرأة كالرجل وواحدة يعني قالت يعني هذا حبيبها - 00:16:50ضَ

يضربها مرة كأن كاد ان يفقأ عينها فاشتكت عليه فتقول انا لازم اختفي سيخرج من السجن بعد شهر لازم اغير شكلي وهاتي يعني اشياء غريبة عجيبة دمروا مجتمعهم لذلك هم يعملون حروف في البلاد الاسلامية ويأخذون يأخذون ناس يعني - 00:17:10ضَ

يمنون عليهم يريدون ان نساعدكم لا يريدون ان نساعدهم يريدون عمال ما عندهم عمال. اخي يقول في قرية اختفت يعني في السويد ما في احد المستشفيات الولادة ممكن اعالج كل عشر سنوات يأتي واحد للولادة عندهم طبيعيين الشرعية عندهم. فهذا الذي يحصل انتظروا ايش - 00:17:30ضَ

كنا نتكلم قال اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي ان كنت تقيا ماذا تفعل؟ فاني اعوذ منك اعوذ فانت ايش ماذا تفعل؟ ابعد ابتعد عني يعني. ان كنت تقيا فانا اعود بالرحمن منك فابتعد. قال انما انا رسول ربك. هل هي تعرف انه رسول ربك - 00:17:50ضَ

لكن لماذا قال انما كانه واضح ولا بد ان تعرفيه نزله منزلة المعروف ليطمئنها اكثر واضح طيب الان الذين ياكلون الربا اخذناها واذا خلوا الى شياطينهم اذا نظرنا في ايات يعني لنأخذ - 00:18:10ضَ

الفرق آآ الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم انما انت انما انت منذر من يخشاها. لماذا قال محمد عيسى انما انت منذر من يخشاه للرسول صلى الله عليه وسلم. ايش السؤال؟ في سورة النازعات ايش قال يسألونك عن الساعة ايام مرسلة فيما انت من - 00:18:30ضَ

ذكراها الى ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاه. لماذا استعمل انما؟ ده لاحظوا طب معروف جيد الزمن زاد يعني هنا يقول هذا واضح طب انما انت منذر ايش يقال انت منذر اي لا اي لا لا غير ليس عليك - 00:18:50ضَ

تخاف. لا هم قالوا يسألونك عن الساعة اي انا مرساها. فيما انت اي في اي شيء انت من ذكراه؟ انت لا تعرف عنها شيئا. انما انت جيد انواع الرسول ليس عليه ان يخبرهم متى الساعة. انما عليه ان ينذر - 00:19:10ضَ

فهذا من الواضح ان ليس علي يعني ليس واجبا ان تخبرهم متى الساعة يكفي يخافوا ان يعرفوا ان هناك ساعة اما ان تخبره متى الساعة هذا ليس بواجب عليك انما انت منذر من يخشاه. والذي يعرف الساعة من هو؟ الله. لا انت. لماذا - 00:19:30ضَ

قال ما انتم الا بشر مثلنا. الكفار يقولون ما انتم الا بشر. لماذا استعملوا ما والا اذا انتم يعني اين انتم فانتم ليسوا احسنتم ايش؟ في عقل الكفار الرسول لا يكون بشر. فاذا انت تقول انت رسول اذا انت تقول انا لست بشر - 00:19:50ضَ

فقالوا ما انتم الا بشر كأنهم نزلوا الرسل منزلة من ينكرون انهم بشر. لانه اذا ادعى الرسالة لازم يكون ملك قل ما انتم الا بشر. قالت له الرسل ان نحن الا بشر. لماذا الرسل؟ قالوا ان نحن الا بشر. ما عن الكفار يعترفون بذلك. يقولون - 00:20:20ضَ

الملائكة. جيد. يعني هنا يستخدموا نفس العبارة التي استخدمها الكفار. يعني هم قالوا ما انتم الا بشر. قالوا صحيح. ان نحن بشر لكن فارادوا ان يوافقوا الكفار في الرد عليهم. طيب لماذا الله قال في سورة محمد انما الحياة الدنيا - 00:20:40ضَ

لعب ولا وقال في سورة العنكبوت وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب. انما الحياة الدنيا لعب ما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب؟ معروف احسنت هذا اللي في سورة محمد لماذا اختار معروف انما؟ وفي سورة العنكبوت ما والا. لماذا استعمل انما في سورة محمد وما والا في سورة العبد - 00:21:00ضَ

معروف معروف لماذا معروف في سورة محمد؟ لمتى نزلت بسورة محمد في المدينة وتكلم الصحابة خلاص قد رسخوا في الايمان وامورهم تمام فقال لهم انما الحياة الدنيا لعب وله فلا تخافوا - 00:21:30ضَ

القتال. في سورة العنكبوت متى نزلت سورة العنكبوت من يعرف؟ حسب الناس ان يتركوا اذ يقولوا امنا. في مكة؟ في مكة في اخر فترة مكية قبل الهجرة ليشجعهم على الهجرة. بنفس رفعة هود تشجيعهم على الهجرة. شجعهم باشياء كثيرة. اولا من القصص. ذكر لهم قصة تمام - 00:21:50ضَ

سيدنا ابراهيم وقال اني مهاجرا الى ربي يا رب فآمن له لوط وقال اني مهاجر. ثم في اخر السورة قال انتم لماذا تهاجرون تخافون على البيوت؟ ساعطيكم بيوت احسن في اي اية؟ والذين امنوا الصالحات لنبوئنهم من - 00:22:10ضَ

الجنة غرفا. اذا انت تخاف على البيت سأعطيك غرفة غرف طبقات زي القصور يعني. اه طب تخاف على الرزق؟ اه اضمن الرزق ايش قال في الاية التي بعده؟ وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. تخاف على الدنيا وما - 00:22:30ضَ

شوف هاد وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب يعني فيها تزهيد تام. وان الدار الاخرة مش حياء. حيوان غليان طوفان يعني هي الحياة الحقيقية. فهو يشجعهم على الهجرة فكأنه نزلهم منزلة من ينكر هذا. فقالوا وما هذه الحياة الدنيا؟ الا لهو. اولا في مكة ليست المدينة - 00:22:50ضَ

وايضا لانه من الان هجرة فموضوع ليس سهل تعرف الهجرة يعني انت تترك بيتك تترك اهلك تترك اقاربك مستقبل كله سيتغير يعني الواحد يعرف انه سيذهب للشغل ويكون خائفا كيف لما يروح منطقة لا يعرف ماذا سيحدث معهم. يناسبها ما والا - 00:23:20ضَ

شف دقة القرآن واضحة؟ طيب لماذا الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم في ايات ان انت الا نذير؟ ان انت الا نذير وايات يقول له انما انت نذير. ان انت الا نذير. الرسول صلى الله عليه وسلم ان انت الا نذير - 00:23:40ضَ

مثلا في سورة هود انما ان انت نذير. صرت هود. الاية لعلك تاركهم بعض ما يوحى اليك وضائق في صدرك ان يكون اه فلعلك تارك انما انت نذير. في سورة فاطر وما يستوي الاحياء. كملوا الاية ولا الاموات؟ نعم. نعم - 00:24:00ضَ

ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت تحتاج دقة. نبدأ باي واحدة او فاصل هود جيد الله يقول لعلك تارك بعض ما يوحى اليك يعني النبي صلى الله عليه وسلم حزين جدا - 00:24:20ضَ

لعدم ايمانهم حتى ترك دعوتهم فترة قليلة يعني. وضائق ليش ما قال ضيق صدرك؟ هذا سؤال اخر في حق الكفار ماذا قال؟ كانها ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء. ما الفرق بين ضيق وضائق اولا - 00:24:40ضَ

فكان الوجع او او جميل يعني ضائقنا فيه الام تشعر بالالام جميل لكن ضيق فيه شدة اقوى جيد. ما الفرق بين فرح وفارح؟ فرح وفارح ايهما اشد؟ فرح. فرح. اذا الصفة المشبهة فرح تدل على الثبوت المفارق اسم فاعل يدل على الثبوت. ليش في حق النبي - 00:25:00ضَ

ما قال ضيق صفة مشبهة النبي هذا عارض عليه الضيق. ما اجمل القرآن برضه جلسنا موسيقي لما تحكي موسيقي لكن شيف ضائق من يشعر من شدة الم النبي وفي الوقت نفسه يدل انه شيء عارض. اما ضيق - 00:25:30ضَ

كيف الذي يصعد على جبل هملايا ينزل الضغط ويختنق ضيق فهمتوا كيف؟ وضيق طيب ضائق به صدرك انما انت نذير. لماذا استعمل؟ انما انت نذير. فاريد في السياق في خلال - 00:25:50ضَ

السياق يعني هو نبي الضائق انهم ما امنوا به. فالله يقول انما انت نذير. ماذا قال له انما؟ لماذا معروف يعني؟ في هذا السياق لان طب نذير لا ايش؟ انما انت نذير اي لا ايش مقابل انما انت - 00:26:10ضَ

لا لا ان في الاخير؟ يعني انت ليس مم اه انت ليس مسؤول عن لست مجبرا له او مسيطر لادخال الايمان في قلوبهم. فايش يناسبها؟ هو ضائق صدره. فليش ضائق؟ انت يعني مش واجبك هذا. انت فقط نذير - 00:26:30ضَ

معروف انه انت فقط وظيفتك ان تنذر لا ان تدخل الايمان في القلب. طب ننظر السياق الاخر. وما يستوي الاحياء ولا الاموات. ها ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور. هذا ليس فيه دليل ان الميت لا يسمع. الميت يسمع بس هنا الله شبههم بمن في القبر. قلت له - 00:26:50ضَ

جلست عند قبري بقيت تتحدث معه يا فلان اجبني بس احكي لي كلمة وحدة وين ما وضعت النقود لو بقيت مئة سنة ولا يسمع يعني لن يسمعك لهذا المعنى ما انت المسمع فالله شبه الكفار بمن في القبور. ان انت قالوا ما انت بمسمع ما في القبور ان - 00:27:10ضَ

انت الا نذير. جيد. لماذا تستعمل ان والا؟ هل النبي ينكر هذا انه اذا المنكر حتى ما والا منكر. ان والا اشد. هل نبي ينكر هذا؟ لا. لا لماذا استعمل ان والا - 00:27:30ضَ

مم لانه نبيل نبيل لا شك وهنا ينكر هذا انما انت فهمنا انه هناك من يقول لا يضيق صدرك انت لازم تعرف ومن المعروف انه هذه وظيفتك بس هنا ممكن - 00:27:50ضَ

انه والا منكر تاني. لماذا نزلوا منزلة المنكر؟ لانه يشعر ان هذا بالضبط النبي كان حريص جدا على ادخال الايمان لقلوبهم. من يعطيني اية في سورة فاطر وواضحة جدا كاد يقتل نفسه - 00:28:10ضَ

الدافع في كهف قرب منها. في سورة فاطر انه في اية يكاد النبي يقتل نفسه كانه ينكر انه رسول. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات يا نبي يعني يكاد يقتل نفسه حسرات والله يقول ان انت الا - 00:28:30ضَ

يعني لازم تعرف انه لا يجب عليك هذا. انت فقط نذير. ما اجمل القرآن من من سيخطر على بالي هذه الدقة المتناهية ويعبر عن هذا. يعني هل النبي صلى الله عليه وسلم الام يستطيع هذا؟ اذا احنا مش فاهمينه هسا يعني بعد الف واربع مئة سنة حتى فهمناه - 00:28:50ضَ

اللي تحدث به مع موافقة البلاغة في كل شيء يعني هذا ليس شيئا عاديا. نأخذ فرق بين ساسألك لماذا قال انما عليك البلاغ وقال في اية انما السبيل على الذين عكس انما عليك البلاغ اتى بالخبر - 00:29:10ضَ

ثم المبتدأ وانما السبيل على الذين يستأذنونك اتى بالمبتدأ ثم الخبر. فهمتوا؟ فانما عليك البلاء اقوى علينا الحساب قدم الخبر ثم المبتدأ وما المعنى؟ وفي سورة التوبة عندما تكلم عن الذين ما خرجوا للجهاد قال - 00:29:30ضَ

انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء. اه فاننا عرين البلاء. عليك البلاغ. ليش ما قال البلاغ عليك؟ ما الفرق ما الفرق بين انما عليك البلاغ وانما البلاغ عليك؟ يعني اه هو مم يوضح او او يعني - 00:29:50ضَ

يعني ما معنى انما عليك البلاغ؟ ان في الاخير لتعرف. يعني البلاغ على الرسول صلى الله عليه وسلم الشيء يعني ظاهر جدا وانه على النبي صلى الله عليه وسلم لو قال انما البلاغ عليك كن على النبي - 00:30:10ضَ

لكن قال انما عليك البلاغ. ان في الاخير اي لا ما لا حساب. لا الحساب فانت عليك البلاغ لا ادخال الايمان للقلب ولا حسابه. لو قال انما البلاغ عليك ايش يصير معنا؟ اي لا في الاخير - 00:30:30ضَ

ان الحساب. لانما عليك البلاغ عليك اي لا على غيرك. لا على غيرك. على غيرك. ايش البلاغ بس على النبي؟ كان يا ريت تنزل الاية لو كان انما البلاغ عليك احسن شيء لحالتك. كان يعني فرحنا لماذا كان فرحنا؟ يعني خلص الدعاء لازم نجلسه في البيت وتقول له خلاص واجب على النبي يعني احنا - 00:30:50ضَ

ما لنا دخل. لو كانت انما البلاغ عليك كان كل الدعاء ارتاحوا. البلاغ فقط عليك لا على احد. هذا ليس المعنى المراد انما عليك البلاغ اي لا عليك ان تحاسبه او ان تدخل الايمان في قلوب. فما اخطر باب الحصر يعني خطير هذا الباب. يعني يختلف المعنى - 00:31:10ضَ

تماما يا يوسف. طيب طب انما السبيل انما السبيل على الذين يستأذنونك. ما قال انما على الذين يستأذنونك السبيل. انما السبيل على والذين يستأذنونك وهم اغنياء. ما المعنى؟ معنى الاية؟ السبيل يعني الجزاء والمحاسبة والمؤاخذة. الحساب على الذي يخرجه معك. اي لا - 00:31:30ضَ

وهم اغنياء لا لا على الفقراء احسنت لان الايات التي ذكرت ولا على الذين اذا اتوا لتحملهم لا اجد ما احملكم عليه. فالله يقول انما السبيل على الذي يستأذنونك فهم اغنياء. لا على الذين يستأذنونك وهم فقراء ليس عندهم شيء - 00:31:50ضَ

اخر اية انما يعمر مساجد الله من امن بالله. وانما يخشى الله من عباده العلماء. ابدأي في الاولى. قال انما يعمر مساجد الله من امن بالله. ما قال انما من امن يعمر مساجد الله - 00:32:10ضَ

ولو اتاكم شخص يعني كافر وقال انا ساعطيكم الف دينار. هل نستطيع ان نرد عليه ونقول له انما يعمرو مساجد الله من امن هذا سؤال ثالث اذا ما عرفت انه حولها لمحمد عيسى السؤال. نحول السؤال لمحمد عيسى. ما معنى انما يعمر مساجد الله من امن؟ اي لا - 00:32:30ضَ

ايش كانت القصة حتى نزلت الاية؟ مين كان ماسك العمارة والسقيا في مكة المشركون صح؟ المشركون كانوا هم الذين يسقون ويفتخرون يظنون ان يقولون نحن عمار البيت ويطردون النبي نحن عمار البيت والله قال انا ليست عمارة هذه هدم. انتم تهدمون لما تشركون بالله لو سقيت مليون حاج انت هادم - 00:32:50ضَ

فانما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر اي لا من كفر لا من اه كفر انما يخشى الله من عباده العلماء اي ايش فيها الاشعار؟ ما الفائدة في هذه الاية؟ لماذا قدم المفعول واخر الفاعل؟ انما يخشى الله - 00:33:20ضَ

من عباده العلماء. ايش تفهمين من الاية؟ وما الفرق انما يخشى انما العلماء يخشون الله؟ ما الفرق تفضلوا اه انما يخشى الله يعني فقط يخشون الله غيرهم. لكن اذا انما يخشى الله لا لو قال انما يخشى انما - 00:33:40ضَ

العلماء الله يصير المعنى لو كانت الاية انما يخشى العلماء الله اي لا يخشون غيرهم. وقال انما يخشى الله العلماء اي لا في الاخير دائما لا غيره. مين لا غيره؟ لا غير العلماء. مثل الجهال؟ اه الناس العاديين. يعني الله يريد ان يقول من الذي يخشى حقيقة - 00:34:00ضَ

اللي عنده خشية تامة لله العلماء وليس المراد بالعلماء هم الذين يحفظون المسائل يحفظ نحو الصرف والبلاوة فقط لا انما العالمون بالله الذي يعني عندهم خشية من الله يعني الذين يسمونهم العارفون بالله الذي يعرفون صفات الله يخافون من الله - 00:34:20ضَ

الذين يقومون الليل ويصومون في الايام. هؤلاء الذي يخشى الله حقيقة هو هم العلماء. اما او الذين ما عندهم معرفة من صفات الله وان خافوا من الله لا خوف عارض. تجد الخوف ثم يرجع للمعصية يعني حتى تروا الفكرة. الناس العادية بتلاقي - 00:34:40ضَ

وتلاقي المؤمن تمام ما شاء الله. لما تيجي موضوع ورث او فيه الاف والدنانير يأكل اخته. لا يعطي اخته الميراث او عند الحفلة تجد اه يعني خلاص تنسى الدين هذي المرأة. هذا اما الواحد الذي عنده خشية تامة بالله في كل احواله يخاف الله - 00:35:00ضَ

الافراح والاتراح في يعطي الحقوق. فهذا معنى انما يخشى الله من عباده العلماء اي لا غيرهم. طبعا هذا فيه اضافي يعني لك ان تجعله اضافي او ادعائي. فهمنا؟ لو قال انما العلماء يخشون الله اي لا غيرهم. ليس هذا - 00:35:20ضَ

مراد. طيب الان اه اظن استوفينا الموضوع في تدريبات اخرى يكفينا في بيت جميل جدا. انما دافعوا عن احسابهم محمد عيسى فمصداق يقول انا زائد الحامي الذماري وانما يدافع عن احسابهم انا - 00:35:40ضَ

ماذا تفيد؟ انا اي لا لا غيري. فهو يعني يقول يدافع عن حسابهم انا او بناء غير ذلك من الناس. فباب الحصر الحاصل انه باب خطير مهم. لابد ان نعتني به وتلاحظوا متى استعمل النا - 00:36:00ضَ

متى استعملنا والا متى يستعمل متى نستعمل التقديم؟ التقديم اذا ما كان هناك منكر او يريد ان يدعي ان هذا ممكن. انه هذا يعني منكر او غير منكر لا يريد كل هذا. نأتي الان للاسئلة طلبنا من يوسف رامي. انا اسف رامي وثلاث اسئلة لو سمحت بسيطة - 00:36:20ضَ

فيعني ادوات اه ادوات القصر انما ويأتي بعدها المقصور. وما والا تقال معروف نزلت معروفة تفيد التعريض. وما والا تقال للمنكر او المنزل منزلة المنكر. منكر مثل الامام المسيح ابن مريم الى رسول منزل منزلة - 00:36:40ضَ

منكر ما محمد الا رسول. اه ان والا لمن اشتد انكاره. تقديم المفعول في الوضع الطبيعي يعني ما في منكر ولا منزل منزل منكر ولا شيء معروف. اذا اردت ان احصل بدون سياق هذا فاتي باياك معبد. هذه اساليب الحصر في - 00:37:00ضَ

عندنا شيء ما اخذناه الذي هو تعريف الجزئين زيد الكريم وضمير الفصل. ان ربك هو يفصل بس ما اردت ان اصعب عليكم هي تكون ستة انما واحد ما هو الا اثنان ان والا ثلاثة تقديم المفعول اربعة تعريف الجزئين اولئك - 00:37:20ضَ

المفلحون او هم المفلحون خمسة وستة ضمير الفصل بما يفيد الحصر او تأكيد الحصر او التأكيد بدون حصر. ففي النحو ان هو يفصل افادت الحصر. اولئك هم المفلحون اكدت الحصر. افادت التأكيد فقط لتجدوه عند الله هو خيرا - 00:37:40ضَ

ليس مرادا فقط هو الخير. انما تجدوه اكيد خير. ولهذا نعم هذي اهم تفضلي انما الشيء المعروف او للمنزل منزلة المعروف. الشيء المعروف كما نقول الله اله. والمنزل من زاد المعروف مثل انما انا رسول ربك. او انما نحن مستهزئون. يعني كيقولوا لي - 00:38:00ضَ

لازم تعرفوا يعني هذا واضح. عرفت منزل منزلة المعروف. وما واذا للمنكر ما المسيح ابن مريم الا رسول او منزل منزلة المنكر مثل ما محمد الا رسول. نعم. صدق. الثاني انتم قلتم البلاغات في انما الاول ولانه واضح او - 00:38:30ضَ

منزلة الوضوء. الثاني انه افاد التعريض. يفيد التعريض. اذا قلت انما يتذكر اولوا الالباب كاني اقول الاخرون ليسوا واصحاب عقول. انما يفعل هذا الابطال. اقول مثلا في المصارعة فاقول مثلا - 00:38:50ضَ

يفعل هذا المتقنون للجدس للجدس. فيفهم منها تعريض ان الذين لا يفعلونها ليسوا كذلك. طيب شكرا المقصور والمقصور عليه لا يكون من فقط يكون اسماء ليس افعال. ممكن يكون افعال - 00:39:10ضَ

مثلا انما يدافع عن احسابهم بس هو الحقيقة هو فعل لكن المراد به المعنى المدافعة يعني الدفاع تأخذين من يدافع مدافعة انما يخشى تأخذين الخشية. نعم. يعني هو فعلا بس في الحقيقة كالمؤول بالاسم يعني. طيب شكرا. الله يبارك فيك - 00:39:30ضَ

طيب نأتي الان من جهز اسئلة؟ رمضان عند طيب انا اول واحد ما من اله الا الله. ما من اله الا الله. او ما او ما من اله الا اله واحد - 00:39:50ضَ

لماذا استعمل ما والا؟ ما من اله الا اله واحد. في سورة النساء عندما يتكلم عن عيسى قالوا عيسى الله الله يقول وما من اله الا لمن استعملناه الا غيره ولا غير احسنت ولماذا استعملناه والا دون انما - 00:40:10ضَ

تعمل ما والا في الكلاب مع النصارى. ينكرون ان الله اله واحد. فقال لهم وما من اله من يعطيني الايات في الصفحة قبل الاخيرة في النساء يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. واضح - 00:40:30ضَ

ثم قال وما من اله الا اله واحد. قبل ذلك ايضا في نصف السورة وما من اله الا اله واحد. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وما من اله الا هذا للرد. نعم. جيد السؤال الثاني. لا يذوقون فيه - 00:40:50ضَ

الا الموت ثقيلة. جميل. لا يذوقون فيها الموتى الا الموتة. هنا في نقطة. هل هذا استثناء او او حصر؟ تكون انتبهوا فرق بين الاستثناء والحظر فرق اساسي. ما هو؟ الاستثناء. انه في الحفل الجديد. لا لا - 00:41:10ضَ

منصوب. نعم. الاستثناء هو الذي يأتي بعده ليكون احسنت يا لازم نذكر مصطفى منهم. اذا ذكرنا مصطفتنا منه هذا ليس بحصر. اذا قلت قام الطلاب الا هل هذا حصر؟ لا. لا. متى يكون حصرا؟ اذا حذف المستثنان. وهذا الضابط الفرق بين الاستثناء والحصر. لذلك واحنا تذكرون في - 00:41:30ضَ

الاستثناء مش في استثناء تام التام موجب وتام غير موجب هذا استثناء. اما الاخير اللي هو المفرغ نسميه استثناء مفرغ الذي حذف المستقبل منهم الذي يكون على حسب العوامل هذا هو الحصر. فهمتوني؟ باستثناء ثلاثة اقسام. تاء موجب استثناء. تاء غير موجب استثناء - 00:42:00ضَ

لكن المفرغ الذي يحذف منه المستثمرين ويكون على حسب العوامل هذا هو الحصر. فالان لا يذوقون فيها الموت الا الموتة هذا اسلوب استثناء بس منقطع. هذا لسنا نقول حصر بس في بلاغة جميلة جدا. ما اروع هذه البلاغة! يعني الانسان اللي كان - 00:42:20ضَ

يبكي عندما يتذكر هذا المشهد اذا دخلت الجنة لن تموت الا الموتة الاولى. طب اذا دخلت الجنة هل يمكن ان تموت الموتى خلاص راحت فلا موت يعني لن اموت الا الموتة الاولى. مو الموتة الاولى لن تأتي في المستقبل - 00:42:40ضَ

فكأنه قال لن تنت ابدا. اذا هذا استثناء آآ سائل وليس حصرا. طيب. نعم. وثالث وما جزاء من بعد ذلك منكم الا خزيا. جميل. ما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي. محمد عيسى. هذا المعمل استعملت الاية. هاي في الاية تقريبا خمسة وثمانين - 00:43:00ضَ

ليست البقرة تتكلم عن من هي كانت وما جزاء ما يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى سد العذاب. من يذكر قصتها يوسف رمزان يوسف رمضان. وانت كثير. لا ليس ولدة هاتفية آآ ودخلنا الميثاق هنا تخرجون - 00:43:20ضَ

ديالكم ثم اقررتم ان تشتم انتم هؤلاء تقتلون انفسهم عن ماذا تكلم هذا الاية؟ يوسف نسمع صوتك ساعدوني اتكلم عن اليهود. اليهود كانوا منقسمين لبني قريظة وبني النظير وبني قينقع. في قبل ما يأتي النبي للمدينة كان العرب - 00:43:40ضَ

اه اوسخ ازرج فجماعة اليهود مع الاوس وجماعة مع الخزرج. في التوراة مكتوب انه لازم واحد ما يقتل اخاه من بني اسرائيل. واذا واحد يعني السوشيال لازم نحرره. فهم كانوا يحاربون اخوانهم يقفون مع مشركي العرب ضد اخوانهم اليهود. ويقتلونهم بعد ما يقتلون - 00:44:00ضَ

يسألون يقولون اه والله التوراة تقول اذا في اسير لازم احرره. فيجمعون نقود ويحررونه. يعني يؤمنون ببعض الكتاب اللي هو تحرير الانصارى تفادونهم ولا يؤمنون ببعضه وهو انه لا يجد ان اقتل اخي واخرجه من دياره. فالله قال ما جزاء من يفعل ذلك الا خزي - 00:44:20ضَ

لماذا عبروا؟ وهذا ما وقع فيه المسلمون؟ لماذا نحن في خزي الان؟ يعني اه في دين بس بالحفلات ما في دين. في دين بس في البنوك ما في دين يعني في انفصام شخصية. في دين في الصلاة وتصلي المرأة بس في الخارج لا تلبس الحجاب. تصوم ممكن ولا تصلي - 00:44:40ضَ

الان هذا الله يقول ما جزاهم ان يفعلوا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا. فالان مدعوس على المسلمين الامريكا يعني بتدعس علينا. الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد. لماذا استعمل ما والا حمل عيسى - 00:45:00ضَ

اه ننزله فعلا مش منزلهم لان هل كان يخطر في بالهم هل كان يخطر ببالهم انه هذا يعني له خزي؟ لا. فهم شيء لا يعرفونه فنزلهم منزلة من ينكر هذا لان فعلهم - 00:45:20ضَ

فعلا يقول نحن ننكر هذا لو كانوا يؤمنوا بهذا هل فعلوا؟ هل فرقوا؟ لكن انا اقول لك لو انت تؤمن بالله ماذا تعاملت بالرضا؟ انت كأنك تقول انا انكر هذا الجزاء. فقال ما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا. جميل جدا مثال رائع ابو حامد. تفضل - 00:45:40ضَ

اه طيب ومن يبعد عن ملة ابراهيم الا ما ليس فيها نفسه. جيد ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفها. نسأل هل استفهام السهل هو استثناء منقطع جميل جدا انك اخطأت حتى نتعلم هذا. يعني جيد ان انا اخطأت حتى نتعلم - 00:46:00ضَ

استثناء او هل هذا استثناء او حصر؟ ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سخطه؟ وما نوع الاستثناء هنا استثناء اين مستثنى منه؟ هو من يرغب هو يعني كانك تقول اي احد - 00:46:20ضَ

يرغب عن ملة ابراهيم الا. هذا استثناء نسميه التام غير موجب. لماذا غير موجب؟ سبق باي شيء؟ نفي باستفهام في معنى النفي بس هو باستفهام. في معنى النفي. فهذا ليس بحصر. هذا استفهام تام تام غير موجود. جيد - 00:46:40ضَ

اذا لا نبحث عن سرية. نعم. اما الهكم اله واحد لا اله الا هو. نفس القصة. اه نفس القصة هاي باستثناء لازم انا اخبرتكم من البداية هذا الحصر لابد ان يحذف المستثنى منه. اه يقول لا اله الا الله هذا استثناء - 00:47:00ضَ

نعم. وهذا ممكن لا اله موجود الا هو نعم. تعرف اذا هو جيد اذا الجيد حتى نتعلم. اه ولكن الانسان يتعلم من كيسه. شو يتعلم من كيسه يعني؟ كيس اتعلم من كيسك يعني. انت الان فيك كثير اشياء لا تعرفه لذلك يقولون اكبر منك يوم اعلم منك الصلاة هذه. اذا - 00:47:20ضَ

واحد اكبر منك قطعا واعلم منك يعني في الاغلب وتجاربك الخاصة الذي عنده تجربة في الحياة. فانت لن تتعلم في الحياة حتى تقرص. وحتى ارفع من نقودك يعني صرت مثلا تعطي ها الدين ثم ينصب عليك وتقول انا مش اي احد لازم اعطيه مثلا. فتتعلم من كيسك دائما يعني ستخسر - 00:47:50ضَ

ممكن تخسر الاف يمكن خمسين الف هي لها فوائد يعني لكن ستتعلم من كيسك. والعاقل من تعلم من غيره من اعتبر بغيره يعني ما يتعلم من كيسي ينظر من الذي اخطأ ويدرس الحياة؟ لذلك انتم لا بد ان لا تضعوا عقولكم كلها - 00:48:10ضَ

الدراسة لنفس الدراسة. في في شيء اخر لا ينقص عن هذه الدراسة التي هي الحياة. لذلك يعني الرجل لازم نتعلم من الان انا عندما اتزوج كيف اعامل زوجتي كيف اعامل اولادي كيف لازم اشتغل كيف لازم افكر كيف لما اتعامل اعمل شركة لازم والمرأة - 00:48:30ضَ

اذا كان عندي ولد مربي من الان واحد يقول من الان يقول نعم غمض عين هكذا وافتح تجد عندك عشرة اولاد عندما تزوجت اول مرة كتبت الكتاب وواحد فاصر على ان يهديني ثلاجة. صديق لنا - 00:48:50ضَ

فهو طبعا صديقه من امريكا. فقلت له خلاص انت مصر ثلاجة صغيرة. قال لا. يعني بعد غمض عينك فتح عين سيكون عندك خمسة اولاد وفعلا التلاجة نفسها الان فيها. فالان هي كبيرة بس لا تكفي. لازم اوضح وحدة اكبر شيوخ. هاي الفكرة - 00:49:10ضَ

الفكرة يعني الواحد الحياة سريعة فانت لازم الان في تسمونها الان علم يسمونها تطوير البشري او يعني هاي دورات كيف تقوي شخصيتك؟ كيف تتعامل مع الناس؟ كيف تحصل عندك؟ يكون عندك ثقة بالناس. هذي الدورات مهمة جدا - 00:49:30ضَ

مهمة جدا حاولوا ان تسمعوها كثيرا يعني لا تقل عن اهمية دراسة ممكن سين وصاد تستعملها في حياتك ابدا معاملات معادلات تبيعية وكذا ممكن لا تستعملها في حياتك. لكن هذا قطعا ستستعمله في الحياة. فلازم مهارات الحياة يعني كيف تتعلمها - 00:49:50ضَ

ترمى في الشارع تكون انت في الشارع كيف اهل القرى تجد الولد عمره سنتين وممكن يعني اقوى من الرجل صار. واو تتعلمها من خلال اه دورات تسمع دورات لازم تفضلوا يسموها التنمية البشرية التنمية البشرية تسمى تفضلي - 00:50:10ضَ

اه يعني هذا الاخير انا سألته عن الفعل لان اه جيد ما هو المثال؟ الكتابة الا اماني وانه اه ومنهم اه اميون لا يعلمون الكتاب الا امانيه. ما نوع الاستثناء هنا؟ اه ما نوعه - 00:50:30ضَ

هو استثناء متصل ام منقطع؟ هل الاماني من جملة الكتاب؟ لا فهذا استثناء استثناء وليس حصرا لكن يفيد الانقطاع يعني لا يعلمون من الكتاب الا خرافات وامانية. ما هي امانيهم ان ولدت تمسنا النار - 00:50:50ضَ

ايام معدودة وانهم شعب الله المختار ونحو ذلك يعني. يعني قصيدة الجزء الثاني اماني اه ان هم الا يظنون احسنت ان هم الا يظنون لماذا استعمل ان والا بسرعة؟ اكثر شي توكيدا. بالضبط لانهم ينكرون هذا ويقولون - 00:51:10ضَ

نحن شعب الله المختار متأكدون اننا لن ندخل النار. فالله يقول ان هم الا يظنون. مش معهم ولا انما. يوسف سريعا الان اي واحد يجيب سريعا. يوسف سيسأل وانتم اجيبوا. سنرى من الاسرع. تفضل. ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا لتنفيرا. ما انزلنا عليك - 00:51:30ضَ

القرآن لتشقى الا تذكرة هذا المستثنى من اعم العلل. ها مفعول لاجله ما انزلنا على القرآن الا تذكرة. لماذا استعمل والا معنى النبي لا ينكر. نزله منزلة المنكر لكثرة اتعابه نفسه. فقال ما انزلنا عليك القرآن الا تذكرة - 00:51:50ضَ

ان كل ما في السماوات والارض الا انت الرحمن الرحيم. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن. لماذا استعمل الان والا؟ للرد على من؟ الكفار. المشركين لانهم يقولون - 00:52:10ضَ

الاصنام ستشفع لنا. نعم. ايش هي؟ ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي وما اوتيت. ما اوتيت من العلم الا قليلة الان لو سقطت لواحد امريكي عندكم قليل يضربه. لكن لازم الناس ينكرون انه عندهم علم قليل. اذا اردتم ان تتأكدوا القبلة - 00:52:20ضَ

مية سنة قال العلوم هذا العصر معه علوم قبل مئة سنة. علماء هذا العصر يضحكون على الذين كانوا قبل مئة سنة صح؟ فتفهم ما اوتيت من العلم الا تخيل هذي الاختراعات وكل الاختراعات وتخيل الذين في الزمن الاول في زمن الصحابة من حيث الاختراعات. في فرق شاسع صح؟ وهكذا - 00:52:40ضَ

علوم الشرع والدين يعني فما اوتيتم من العلم الا قليلا. نعم لانهم ينكرون. من اجل الا على الذي فطننا. نعم. من اجل ان اجري الا على الذي فطرني. جيد الانبياء يقولون ان اجري الا على الذي فطرني. لماذا؟ من شدة الانكار. لان الكفار يظنون انه يدعو لماذا - 00:53:00ضَ

فليصير ايش؟ رئيس القبيلة هم ايش قالوا؟ يريد ان يتفضل عليكم. يظنون ان الانبياء يريدون ان يصيروا الرؤساء وان يتفضلوا فقال لهم ان اجري الا في الرد على المنكر. نعم. فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة؟ جميل. ما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ لماذا عبر بهذا - 00:53:20ضَ

اكثر يمكن. مش الكفار معظم الناس بشتغل فقط للدنيا. ولين نهار للدنيا ينسى الاخرة. فالله يقول ما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليلة. ما اجمل فيه مثل نقطة في بحر نقطة في بحر في الاخرة نعم في بحر الاخرة نعم وما كان جواب قومه الا اه ما - 00:53:40ضَ

جواب قومه الا ان قالوا ما كان جواب قومي الا ان قالوا يعني الانسان عندما يسمع كلام الانبياء ماذا يتخيل؟ انهم اجابوهم اجابة جيدة صح؟ الله بين ان الامر على خلاف ذلك ما كان قومه الا ان قالوا. نعم. اه وما ارسلنا في قرية من نبي - 00:54:00ضَ

الا اخذنا جميل انه لماذا اعبر بما والا؟ اعد الاية وما ارسلنا في الا اخذنا اهلها الا اخذنا اهلها لان الكفار ينكرون ايش؟ نزول عذاب بسبب التكذيب الله يقول انه ما ارسلنا من نبي الا اخرنا. محمد - 00:54:20ضَ

ما سمعنا صوته اليوم. الامام محمد ليس جواب لك. تفضل. اه ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا لناسهم شف ان هذا الا سهل لانه ما ينكرون فيقولون ان والا سحر. نعم. ان يدعون من دونه الا اناسا وان - 00:54:40ضَ

ماذا قال اني ادعون والا اناثا؟ لان ماذا يقولون عن اصنامهم؟ انها الهة حقيقية فالله يقول ما يدعون الا لايش؟ عبارة عن اناث تضعيف لهذه الالة وانها ضعيفة ليست قوية. نعم. وان يدعون الا شيطان. هم في الحقيقة من يعبدون - 00:55:00ضَ

الشيطان هل يعترفون انهم يعودون الشيطان؟ لا. انما يريد الله ليذهب عنكم لبس اهل البيت. لماذا قال انما يريد؟ هل هم يعرفون هذا نزلهم منزلة من يعرف فهذه الاحكام فيها شدة يا اهل البيت لكنها لرحمة لرحمتكم انما يريد يعني لازم تعرف هذا - 00:55:20ضَ

انما امره اذا اراد شيئا هذا واضح من الواضح جدا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فاما معروف او من نزل منزلة لازم تكون عارف ان الله لا يعجزه شيء. جميل. وقال الله لا تتخذوا الاثنين انما تولى. انما هوان كانا وقال واضح جدا ومعروف - 00:55:40ضَ

انه اله واحد. انما توجد بما كنتم تعلمون. انما تجزون ما كنتم تعملون. يعني لازم يكون معروف عندكم. نحن لا نعرف لكن لازم يكون معروف عندك انك لا تأخذ الا ما عملت. اه ما كان ابراهيمي يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا. ما كان ابراهيم يهوديا - 00:56:00ضَ

ولا نصرانيا ولكن كان استعمال لكن اه. هل هو استثناء او حصر ما كان ابراهيم يهود ولا نصرانيا ولكن اه كان حنيفا. هنا مش عطف. لانه العطف بالواو هنا ليس. العطف بالواو هذا استدراك وليس - 00:56:20ضَ

لازم يكون العطف لكن بدون لا تسبقه بحرف العطف. تقول ما جاء زيد لكن عمر. لكن ابن عاشور نص على ان في الاية قصرا فقال افاد الاستدراك بعد نفي الضد حصرا لحال ابراهيم فيما يوافق اصول الاسلام. ولذلك - 00:56:40ضَ

حنيفا بقوله مسلما لانهم يعرفون معنى الحنيفية ولا يؤمنون بالاسلام. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله هلأ انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:57:00ضَ